دسته: шайх мужохид Абу Хамза хўромийни ўзбек тилидаги асарлари

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(67- қисм)

Шўро ва вахдат бизларнинг олдинга сари харакатимизни ва қудратни касб қилишни илк заминасини,аллохни нусратининг мухим асбобларини,аллохнинг ваъдаларини рўёбга чиқишини замонатчиси хисобланишини  билганимиздан сўнг,мўъминлар ўзларини  тор назарли  бўлишларига рухсат бермасликлари керак, балки ахли қиблани хаммасини ва секуляризм динига мухолиф бўлганларни хаммасини ва махаллий муртадларга мухолиф бўлганларни хаммасини вохид шўрода бир жойга жамлаб йирик  куч билан умум душманга қарши йирик жиходни кенгайтиришимиз керак.

Бу ерда ишора қилиниши лозим бўлган нуқталардан бири шуки, мусулмонлардан жуда кўпчилиги ички кофирларга,мунофиқларга алданиб қолган бўлиши ва фақат томошабин бўлиб туришлари мумкин, бизлар имкон борича уларни

« أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ»

атрофига жамлаган холда ўзимиз томонга тортишимиз лозим, ва мана бу мусулмонлар билан ўзимизни жибхамизни кенгайтиришимиз,хамда бутун жахон секуляр босқинчиларни ва махаллий муртадларни фармони остидаги алданган кучларни иложи борича яккалашимиз керак ва уларга муштарак зарбаларни беришимиз лозим. Мана бу хозирги пайтдаги мўъминларнинг стротегиясини,тактикасини асосий шеваси хисобланади.  Ха, бизлар энг арзимас имкониятлардан хам фойдаланишимиз керак, хатто бизлар Умар ибни Хаттобга ўхшаб ўзимизни асримиздаги одамлардан ажралган  либирал  ё неолибирал демократларга, коммунистларга, душманни ихтиёридаги қуролланган, аммо ўзларини ўтмишдаги хатоларидан пушаймон бўлган ва аллохни шариатидаги қонунни, одамларни, ўзларини номусини ва ватанини фойдасига умум халқ мубораза йўлини қасд қилган,хамда мусулмонларни ва ўзларининг мусулмон миллатини қўллаб-қувватлаб шу шаклда ўтмишдаги хатоларини ювмоқчи бўлаётган  хиёнаткор фикрга эга  бўлган  хоин ва муртадлардан фойдаланишимиз лозим.

Албатта мунофиқ ва секулярзадаларни баъзиси хам дунёвий манфаъатларни касб қилиш учун ёки ўзларининг миллатини ё бошқа мўъминларни ё бутун жахон мусулмонларини  умумий фикрлари ва босими остида, миллатларининг  исломий жиходига тобеъ бўлишлари мумкин, уни далили нима бўлишидан қатъий назар мана бу кучларни барчасини бутун жахон босқинчи секуляр душманларга ва махаллий муртадларга қарши муштарак муборазада комил эхтиёт бўлган холда, вохид муттахид шўрони вужудга келтириш керак ва аслий душманга қарши жангни марказлаштириш лозим, худди шунга ўхшаш росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мадинадаги яхудийлар ва бошқа қабилалар билан паймон тузиш ва мунофиқларни,секулярзадаларни бостирган холда ўзларига хамрох қилиш билан аслий душманни устидан ғалаба қозониш учун муттахид, умум, аслий душманга диққатларини жамлаб йирик душманга қарши йирик қудратни мухайё қилганлар.

Агар бир киши ўзининг ўтмишдаги аллохнинг шариатидаги қонунлари ва ўзини ситам кўрган миллати  масаласи бўйича қилган хатоларини тўғриламоқчи бўлса, шубхасиз бу яхши иш ва биз уни чиройли қабул қиламиз, ва агар бир киши хатто агар умумий фикрларни таъсирида мажбур холда осмоний шариатларни барчасини муштарак душманига,махаллий муртадларга ва ўзини миллатини душманига қарши қиём қилса, хамда ўзини заифликка тортилган хамнавлар масаласини химоя қилса ёки фақат “атъамахум минжуъ ва аманахум мин ховф” бўлиш учун ахли қибла билан муттахид бўлса хам, барибир бу холатлар  зарарли  хисобланмайди, шунингдек насронийлар Умар ибни Хаттоб розиаллоху анхуни лашкари билан форсни ва румни фатх қилишда худди шу ўринларни таъминлаш учун муттахид бўлган эди.

Бизлар дастурларимизда мавжуд вазиятга ва кундалик эхтиёжларимизга  муносиб равишда фикримизни янгилаш ва қайта кўриб чиқишдан бошқа чорамиз йўқ, баъзи бир далилларга кўра исломий муборазадан ўзларини бир четга тортаётган кишиларни  шубхаларини йўқотиш ва  самарали  режалар орқали    мана бу муборазада қатнаштиришимиз керак ва мана бу умумий,асосий  жараёнда фаол холда қўлни-қўлга бериб харакат қилаётган  кишиларга нисбатан эса шаръий шева билан  муомала қилишимиз  лозим.

 Бизлар фақат ташқи секуляр босқинчи кофирларни ва муртадларни ва уларнинг тоғутий қолдиқларини  қувиб чиқариш учун мубораза қилиш ва жиход жараёнида ва аллохни шариатидаги қонунларни хукмрон  қилиш,хамда шўроларни вохид улил амр шўросига ва вохид умматга ва вохид жамоатга етгунимизгача такомуллашиш харакатида, бир хақиқий  мужохид ва мубориз билан айёр,маккор бир нотиқни ўртасидаги чегарани ва ислом билан ғайри исломни ўртасидаги чегарани ошкорроқ қилиб кўрсата  оламиз холос.

(давоми бор………)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(66- қисм)  

 Бизларнинг меъзонсиз, мувозанатсиз,  калта  фикрли инқилобчи  биродарларимиз гурухларнинг,шахсларнинг,турли-хил мазхаблар ва ахзоблар, тафсирлардаги ўзгаришларга ахамият беришмайди, улар мавжуд вазиятни ва ўзларини хамда бошқа мусулмонларнинг  кундалик эхтиёжларини эътиборга олишмайди, шунинг учун хам тошдек қотиб қолган,ўжар таъассуб билан хеч қандай мўътабар  шаръий далилсиз, ўтган асрларга тегишли бўлган яъни ўзини замонидаги бир олимнинг тўғри раъйини ёки ўша буюк кишиларнинг ижтиходларини мавжуд вазиятга юклашга харакат қилишади, мавжуд вазиятга мос тушмайдиган  бундай ижтиходларни такрорлаш ва ғайри шаръий чораларни ироя бериш билан қисқа муддатни орасида мусулмонларни олдинга сари қилаётган харакатларига учта мусибатни етказишади:

-Улар ўзларига хамфикр бўлган кишиларни хаддан ошган,мусибатли қадам ташлашларига мажбур қилишади ва мана бу буюк даромадларнинг кучини бекорга кетказишади.

 -Иккинчи мусибат шуки, улар мужохидлар харакатини улкан мусулмонлардан ажратишади ва мужохидни сувсиз бир балиққа айлантиришади.

-Мана бу мувозанатсиз, меъзонсиз дўстларимиз ахли қиблага мажбурлаб юклайдиган мусибатлардан бири, мужохидларни ва озодлик талаб қилувчиларни кучини майдалаб бўлакларга бўлиб ташлашади ва уни нобуд қилишади, натижада эса умум душманга бериладиган марказлаштирилган зарбани берилишини хам барбод қилишади.

 Кўриб турганимиздек, бизларнинг муттахид душманларимиз мувозанатсиз ва меъзонсиз биродарларимиз вужудга келтирган ёриқлардан хаммага зарба уриш учун қўлларидан келганча  суистефода қилишади, ва мусулмонларнинг мана бу ёриқлари ва майдаланишлари орқали ахли қиблани устида ўзларининг тажовузларини ва қароқчилик амалиётларини янада шиддат билан харакатлантиришади.

Булар мувозанатсиз ва лаёқатсиз  биродарларимизнинг келтириб чиқарган самараларини бир қисми бўлади, аммо бизлар лаёқатсиз кимсаларга қарши мубораза қилишни рўкач қилган холда, уларнинг хатоларини такрорлашга ва бирдамликни инкор қилишга  хаққимиз йўқ, ва шунингдек бирдамликни дифоъ қилиш йўлида, ўзларини  калта фикрли,лаёқатсиз кимсаларга қарши мубораза қилишдан юз ўгиргандек қилиб кўрсатадиган хўжа кўрсин ва авомни алдайдиган йўлга тушиб олишимиз керак эмас. Улил амр шўросини ташкил қилиш сари харакатланаётган исломий жараён даъват усулларини хаммасини риоят қилиш ва кичик мункарни ўрнига каттароқ мункарни қўйишдан пархез қилиш  билан, хар иккала гурухга қарши омонсиз, келишилмайдиган муборазани амалга оширади ва ахли қиблани вахдатини,исломий харакатни бирдамлигини  дифоъ қилиш учун ва кичик шўроларни бутун жахон улил амр вохид шўроси сари такомуллаштириш бўйича хеч қандай харакатдан юз ўгирмайди.

 Биз душман билан хатога йўл қўйган дўстларимизни ўртасига фарқ қўйишимиз керак : душманни янчиш керак ва хатога йўл қўйган фирқайи ножияни мужохидларини эса “исломий равиш билан танқид қилишни” ёрдами билан тўғри йўлга хидоят қилиш лозим. Мана бу равишни йўлга қўйиш орқали мўъминларнинг барча кучлари билан муттахид бўлиш ва умум душманга қарши мубораза қилиш учун йирик шўроларда йирик иттиходни вужудга келтириш керак.

Ахли қибла вужудга келтирадиган мана бу йирик иттиход, шубхасиз турли- хил  мазхаблар ва тафсирлар, назарларни жамланмасидур, уларнинг турли-хил масалаларга нисбатан тутган ўрни хам хилма –хил бўлиши мумкин, аммо улар хар қандай холатда хам мавжуддурлар ва мусулмонларнинг катта миқёсдаги жамиятига таъсир қилишади, аллохни шариатидаги қонунларни хукм қилиш ва  исломий хукуматни канали орқали вохид умматни,вохид жамоатни, хамда мусулмонларнинг вохид улил амр шўросини  ижод қилиш  йўлидаги жиходга янада кўпроқ жамоатларни олиб кириш учун, мана бу жамиятлар билан хар қандай сатхдаги  вохид шўрони рахбарини  ва исломий хукуматни қўл остидаги  муштарак иттиходни рад қилмаслик керак. Аллохнинг нусратидан сўнг бир-бирларини танхо қўллаб – қўвватловчи бўлган мўъминларга  махсусан фирқайи ножиядаги  мужохид мўъминларга  ўрталаридаги ихтилофли ўринларга кўз тикиб ўтиришлари шойиста бўлмайди, балки тафсирлардаги нихоятда  таъсир кўрсатувчи, кучли муштарак нуқталарга кўз тикишлари ва эътибор беришлари керак бўлади.

Агар мўъминлар ўзларини бир четга тортадиган бўлишса, исломий инқилобни давомийлиги ва вохид улил амр шўроси ва вохид ижмоъ ва вохид жамоат сари харакатланиш   мумкин бўлмай  қолади. Бизлар исломий турли – хил тафсирлар билан муштарак шўролар ва иттиходлардан фойдаланган холда, уларнинг хидоятлари остидаги одамларга яқинлаша оламиз ва уларга таъсир ўтказишга қодир бўламиз ва уларни муштарак душманга қарши  жиход ва муштарак мубораза учун, хамда муштарак истакларимизни,мақсадларимизни таъминлаш учун сафарбар қила оламиз.  Хар қандай сатхдаги вохид шўрони ё исломий хукуматни назорати остидаги мана бундай муштарак иттиходни рад қилишлик, одамлардан узилиб қолишни ва якка,жудо холдаги йўлга қадам қўйишни англатади, хақиқатда эса бундай ишлар мусулмонларнинг жиходини ва мусулмонларнинг олдинга сари харакатини  заифлаштирадиган ва фақирлик,очликни хамда мусулмонларни устида душманни устунлигини  давом эттирадиган ва аллох мўъминларга ваъда берган аллохни нусрати ва ғалабасини, хилофатни, мусулмонларнинг ер юзида хукмронлигини  кечиктирадиган   жуда вахимали натижаларга сабаб бўлади:

             وَعَدَ اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ (نور/55)

Агар аллохнинг мана бу ваъдасини рўёбга чиқишини хохлар эканмиз ва фақирликни,очликни, душманнинг мусулмонларни устида хукмрон бўлишини давомий бўлишига сабаб бўладиган мана бу ваъдаларни янада кўпроқ муддатга кечикишини хохламайдиган бўлсак, аллохнинг нусрати ва ваъдасини рўёбга чиқиши учун шароитларни, асбобларни, заминани мухайё қилишимиз керак.

(давоми бор………)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(65- қисм)

Хозирда хам бизлар бутун жахон улил амр шўросини, вохид умматни ва вохид жамоатни ташкил қилиш сари харакат қилиш йўлида юрар эканмиз, керакли ва зарурий бўлган тўртинчи ўриндаги онгли,мақсадли,харакатланувчи  вахдатнинг муқаддамоти сифатида риоя қилиниши,ахамият берилиши  лозим бўлган асбоблардан бири – хилма-хил гурухларда ва тарқоқ мазхабларда тарқалиб кетган ва ғариб бўлган фирқайи мансурани хаққини  риоя қилиш ва у билан хамрох бўлишга қўшимча равишда – бизлар билан баъзи ўринларда ихтилофга эга бўлган ахли қиблага қандай муносабатда бўлишдан иборат.

Вахдат ва вохид улил амр шўроси сари харакатланиш йўлида ахли қиблага алоқадор мазхаблар ва гурухлар борасида бўрттирилган ва бузиб  кўрсатилган, мунхариф хукм чиқаришга хеч кимнинг хаққи йўқ, бир минтақага ё хос бир мазхабга алоқадор бўлган бир мусулмон ё бир гурух, жамоат ё бирлашма,чегараланган шўро бизнинг назаримиз бўйича, манфий қирраларга эга бўлган   ва хатто фожир амирга эга бўлган тақдирда  хам барибир уни душман билан бир қаторга қўя олмаймиз ва уларни хато амаллари билан бирга ташқи босқинчи тоғутлар  ва махаллий навкарлар томонга йўллай олмаймиз.

 Бир мусулмон ўзига мухолиф бўлган мусулмонни қаршисида қилиши мумкин бўлган хато амаллардан бири, олдиндан адолатсизлик билан бир ёқлама  хукм чиқариш  ва мавжуд  воқеиятдан узоқда юришдир. Шахс рўбарўсидаги фирқани ё гурухни дарк қила олмайди ва бир неча аср олдин ўтган фалончи олимни зехнидаги шу фирқа хақидаги нарса билан улар борасида сўзлайди ва табиий холда мана бундай олдиндан адолатсизлик билан бир ёқлама  хукм чиқариш  мавжуд вазиятга муносиб келмайди ва шахс енгил ва бе арзиш хулосаларни чиқаради.

Бизларнинг мана бу мувозанатсиз ва меъзонсиз биродарларимиз хозирги даврга тегишли эмаслар, улар бир неча аср олдин ўтган даврда яшашади ва улар ёмон оғиз,тухмат қилиш, зўравонлик,ўжарлик билан оёққа  мос андозадаги кафш олишни ўрнига улар кўзлаган андозада бўлиши учун  оёқни кичрайтиришга харакат қилишади. Нима учун? Чунки ўтган бир неча аср олдин яшаган фалончи олимни айтишича, мана бу фирқа ё гурухни оёғини андозаси шу бўлади, бизнинг мана бу мувозанатсиз ва меъзонсиз биродаримиз ўша шахсни наслини хаммасини  ё ўша фирқани кейинги асрлардаги  барча аъзоларини оёғини андозаси ўтган асрлардаги ўша хурматли олим айтган андозада  бўлади,деб ўйлайди.

 Хозирга келиб бизлар иймонни ва керакли, зарурий билимларни таълим олганимиздан ва буни кетидан аллохни нусратидан кейинги танхо химоячимиз фирқайи ножияни ахамияти ва жойгохини тушуниб етканимиздан сўнг, ва амалда мана бу йўлда харакат қилаётганимиз сабабли, мана бу ўзбошимчалик ва воқеиятдан узоқда бўлган хулосаларни улоқтириб ташлайлик. Бизлар бугун  ўзимизнинг кундалик эхтиёжларимизни ва вохид улил амр шўроси ва вохид уммат ва вохид жамоат сари қилаётган харакатларимизни кўряпмиз, ва бугунги кунимизга ва мақсад сари қилаётган харакатларимизга муносиб равишда қарор қабул қиламиз.

Бизлар барча шахслар, гурухлар ва жамоатлар,иттифоқлар,кичик шўроларни ўтмишларини хам назарга оламиз, муъайян бир муддат орасида уларни синовдан ўтказамиз, улар жангга талабгор бўлган яхудийлар ва секуляризм дини,муртадларни қаршисида ахли қибланинг биринчи ўриндаги душмани сифатида ўзларининг мушаххас шаръий тутган ўринларини кўрсата олишган пайтда, яъни улар амалда ахли қиблани сафида туриб ахли қибланинг  1,2,3 чи сонли душманларига қарши шаръий ўринни тутган вақтларида ва каттароқ,вохид исломий шўроларни ташкил қилиш сари харакат жараёнини қўллаб-қувватлаганларида, биз улар билан ва аслий душманга қарши  жангда бизлар билан муштарак манфаъатларга эга бўлган  ахли китобни,шибхи ахли китобни барча кофирлари билан бирга муттахид бўламиз.

 Бизлар мана бу турли-хил одамлар, фирқалар,хилма – хил гурухларни хаммаси билан муттахид бўлган пайтимизда, шаръий ва нихоятда сезгир шаръий услуб бўлмиш амр ба маъруф ва нахий аз мункарни  риоят қилиш билан, хамда ўзини танқид қилиш услубини пиёда қилиш орқали хаммани баробарида фаол ўринни махкам ушлаймиз ва хаммамиз даъватни шаръий услубини риоят қилиш билан бир-биримизни манфий қирраларимизни танқид қиламиз ва шу йўл орқали бир-биримизни ислох бўлишимизга ёрдам берамиз. Шу билан бирга бир-биримизни ижобий қирраларимизни хам хурмат қиламиз ва бу қирраларни янада кўзга кўринарлироқ қиламиз ва бир-биримизни  мана бу ижобий қирраларимизни химоя хам қиламиз. Фақатгина мана шу суратда айбларимизни тезлик билан бартараф қила оламиз ва  душманларимиз мана бу айбларни канали орқали бизларга зарба уришига хам йўл бермаймиз, фақат шу холатдагина вохид ижмоъни қўлга киритгунимизча исломимизнинг олдинга қилаётган харакатини қудратини кучайтира оламиз ва секуляризм динининг иттифоқдошларига яна хам кучлироқ зарбалар уришга қодир бўламиз.

(давоми бор……..)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(64- қисм)

– Биз ишора қилмоқчи бўлган биринчи даражали иймонни ва шаръий илмни таълим олишлик мўъминларни харакатга келтира олиши борасидаги   учинчи намуна, олий қард сахоба Амр ибни Жамухга тегишли.

 Амр ибни Жамух 60 неччи ёшида оқсоқ оёғи билан ухуд жангида қатнашишни хохлайди. Худованд уни оқсоқ оёғи сабабли маъзур қилган эди, аммо у росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хузурларига шошилиб бориб айтадики: мен шу оқсоқ оёғим билан жаннатда юрмоқчиман, сўнг аёли билан бутунлай  хайрлашади ва қиблага қараб туриб айтадики: “эй худо мени шаходат даражасига етказгин, мени  кўнглим синган ва ноумид  холида  манзилимга қайтарма.”

Басират билан

 «أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ »

Аввалдан иймонни таълим бериладиган бўлса, шундай инсонлар вужудга келади, улар аллохни шариатидаги қонунлар ва дастурларни баробарида хеч қандай гап- сўзсиз ўйланиб ўтирмасдан фақат ва фақат ягона ўринни тутишади, у хам бўлса:

«سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا»

эшитдик ва итоат қилдик. Шу холос.

Улар одамларга кўр- кўрона тобеъ бўладиган иродасиз инсонлар жумласидан эмаслар, улар мустақил бўлиб иродага эгадурлар, нима қилиш кераклигини жуда яхши билишади? Ёки нима учун бу ишни қилаётганликларини хам яхши билишади? Қилаётган ишларини самараси нима бўлади?  Аллохнинг мўъминлар билан қиладиган муомаласи борасидаги санадни мухтавосини,манфаъатларини яхшилаб текшириб кўриб чиқинглар, бу хақида турли-хил ўринлардан ишора қилиб ўтганмиз. Аллох таоло мана бу санадда мархамат қиладики:

إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَیَقْتُلُونَ وَیُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَیْهِ حَقّاً فِی التَّوْرَاةِ وَالإِنجِیلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بَایَعْتُم بِهِ وَذَلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ ‏(توبه/111)

Албатта, аллох мўъминларнинг жонларини ва молларини улардан жаннат баробарида сотиб олди- улар аллох йўлида жанг қилишиб (кофирларни) ўлдирадилар ва ( ўзлари хам аллох учун шахид бўлиб) ўлдириладилар. (Бундай мўъминларга жаннат берилишига) аллох таврот,инжил ва қуръонда ўзининг хақ ваъдасини бергандир. аллохдан хам ахдига вофодорроқ ким бор? бас, (эй мўъминлар), қилган бу савдоларингиздан шод бўлингиз. Мана шу хақиқий буюук бахтдир.

Бундай уммат бир жойда ўтараверадиган, бепарво, эътиборсиз, ғайратсиз бўлмайди, балки доим харакат қилиб турувчи умматдир, улар ўзларининг амал қилувчи эканликларини исбот қилиб кўрсатиб беришади, улар фақат гапириб иддао қилиб ўтирмасдан амалда иш олиб боришади. Бизлар ўзимизнинг хамрохларимизга иймонни ўргатган пайтимизда, буни кетидан уларга қуръонни ва шариат қонунларини ироя берамиз, бу таълимлар уларни иймонини кўпайтиради:

 إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (انفال/2)

Фақат аллох (номи) зикр қилинганида қалбларига қўрқинч тушадиган, унинг оятлари тиловат қилинганда иймонлари зиёда бўладиган ва парвардигорларигагина суянадиган кишилар (хақиқий) мўъминдирлар.

Вужудга келган онгли, мақсадли ва харакатли мана бу умматда аёл ва эркак бир хил суратда вохид мақсадлари сари харакат қилишади:

 ‏فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ:

• هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ
• وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي
• وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا

لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ (آل عمران/195)

Бас, парвардигорлари уларнинг дуоларини ижобат қилиб (деди): “албатта мен сизлардан бирон амал қилгувчи эркак ё аёлнинг амалини зое қилмагайман. Зеро, бировингиз бировингиздандирсиз ( яъни эркак аёлдан, аёл эркакдан дунёга келган). Бас, ватанларидан хижрат қилган, диёрларидан қувилган, менинг йўлимда азиятлар чеккан ва (менинг йўлимда) жанг қилиб, қатл этилган зотларнинг қилган гунохларини ўчиргайман ва уларни аллохни хузуридан савоб- мукофот қилиб тагларидан дарёлар оқиб турадиган боғларга киритурман. Ва энг гўзал савоб- мукофот аллохнинг хузуридадир.”

Мана бу суратда, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хабарларига биринчи бўлиб иймон келтирган шахс уммул мўъминин Хадичага ёки ислом ва иймони йўлида қон бериб шахид бўлган аввалги шахс Сумайяга ёки ақаба паймонида, худайбия ғазотида, хунайн ғазотида, ямома жангида иштирок этиб жиход ва мубораза қилган ва хатто жангда қўлларидан бири узилган, ухуд жангида росулуллох саллаллоху алайхи васалламни қуролланган холда дифоъ қилган Нусайбага ўхшаган ва бундан бошқа ўнлаб намунадаги  мўъминларнинг пайдо бўлиши бизларга шуни ошкора айтяптики: мана бу онгли,мақсадли харакатда барча мусулмонлар жинсият бўйича чекланмаган холда аллохни шариатидаги қонунларни ва хоким жохилиятни баробаридаги  ўзларини ўринларини тута олишади, яъни улар бепорво ва томошабин эмаслар, балки улар ўзлари эга ўлган қобилиятларига муносиб холда нақшларини бажаришади ва олдинга харакат қилишади.

(давоми бор………)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(63- қисм)

Бизлар ўзимиз ёлғиз холда ва бизларни қўллаб-қувватловчи химоячиларсиз нубувват манхажига асосланган исломий хукуматни ташкил қилишга  ё исломий изтирорий бадал хукуматни ташкил қилишга ё мана шунча муттахид душманни қувиб чиқаришга қодир бўлмаймиз.

Онгли,мақсадли ва харакатли вахдатнинг эхтиёжлари,муқаддамотларини учинчи ва тўртинчи пояси, бизлар билан баъзи ўринларда ихтилофга эга бўлиши мумкин  бўлган ахли қибла билан қандай муносабатда бўлишдан иборат.

Мусулмонлар иймонни таълим олиб ўрганганларидан сўнг, шаръий қиёматшуносийга ва шаръий илм,билимларга етиб келган пайтларида ва қалблар иймонни қабул қилиш учун очилганда ва  иймон, ишонч ўзини ўрнини эгаллаган вақтда, аллохни шариатидаги қонунларни ўз ихтиёри билан қабул қилишлик  ва аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилиш, амалий қилиш учун мусобақа беришлик, шахснинг жони ва бутун дунёсини эвазига муомала қилинадиган маданиятли ишга,арзишга эга бўлган рақобат даражасига чиқади.

Мўъмин шахс бор куч-қувватини аллохни шариатидаги қонунлари у учун назарда тутган мақомни қўлга киритишга сарфлайди ва бу мақомни қўлга киритиш учун дунёда росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг биродарлари бўлган ва турли-хил тафсирлар,мазхабларда, фирқаларда тарқалиб кетган  фирқайи ножия ва ғариблар билан муттахид бўлиб хамрох бўлади, хамда уларга қўшилиш билан бир-бирларини қувватловчига,химоячига айланишади. Мана бу харакатларда паймон аллох билан бўлганлиги ва харакатлантирувчи асос ичкаридан бўлганлиги сабабли, ўртада  бепарворилик ва хиёнат,макр,ғадр,сустлик, ахамият бермаслик, ўзаро хисоб-китоб қилиш, саргардонлик бўлмайди ва бир жойда тўхтаб хам қолинмайди,балки фирқайи ножияни мужохидлари билан бирга хамрох бўлиб мақсад сари  онгли харакат қилинади.   

بَدَأَ المَسَيرُ إِلَى الهَدَف، وَالحُرُّ فِي عَزمٍ زَحَفْ

وَالحُرُّ إِن بَدَأَ المَسِيرَ فَلَن يَكِلّ وَلَن يَقِفْ

– Ислом тарихида мавжуд бўлган  ана ўшанча воқеаларни орасидан учта тасвирга ишора қилиб ўтмоқчиман, бу орқали бизлар мана бу иймон,ишонч,қиёматшуносий,шаръий билимнинг аксар холларда  агарчи саводсиз бўлса хам олим,харакатли инсонларни вужудга келтирганига гувох бўламиз:

Анас розиаллоху анху ривоят қилиб айтадики: росулуллох саллаллоху алайхи васаллам қурайш секуляристлари билан биринчи тўқнашув хисобланган бадр жангида мархамат қилган эдилар: “ сизларни хеч қайси бирингиз бирор ишга қўл урмасин, тоинки мен ундан кўра у ишга яқинроқ бўлсам.” Қурайш секуляристлари мусулмонларга яқинлашишди ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдилар:

 قُومُوا إلى جَنَّهٍ عَرْضُهَا السَّمواتُ وَالأَرْضُ

Уни кенглиги ер ва осмонларни андозасига тенг бўлган жаннат сари туринглар. Умайр ибни Хаммам ансорий розиаллоху анху айтдики: эй росулуллох уни кенглиги ер ва осмонларни андозасига тенг бўлган жаннат сарими? Мархамат қилдилар: ха. Умайр айтдики: бах,бах! Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдилар: сени бах, бах дейишингга нима сабаб бўлди? Айтдики: эй росулуллоох аллохга қасамки! Мен уни ахлидан бири бўлишимга умид қилишдан бошқа нарса эмас! Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдилар: “сен уни ахлидан бўласан.”

Умайр розиаллоху анху ғилофидан бир неча хурмони чиқариб уни ейишни бошлади ва айтдики: агар мен мана бу бир неча дона хурмони ейдиган муддатда тирик қоладиган бўлсам, бу хаёт жуда хам узоқ бўлиб кетган бўлади. шундан сўнг қўлидаги хурмоларни ташлаб юборди ва мушриклар билан то ўлгунича жанг қилди.   .

– Мўъминларнинг харакатда бўлишларида иймонни ва қиёматга ишончни ва аллохни ваъдаларини ва шаръий билимларни таъсири бўйича яна бир намуна, бир сахролик  арабга тегишли:

Мана бу сахролик араб росулуллох саллаллоху алайхи васалламни олдиларига келиб иймон келтиради ва у кишига хамрох бўлади. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам баъзи сахобалар уни мехмон қилиб ғамхўрлик қилишга буюрадилар. Мана бу сахролик араб хайбар ғазотида қатнашади. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ғаниматлардан унинг улушини берадилар. Шунда у айтадики: бу нима? Айтишдики : сенинг ғаниматдаги  улушинг. У бу нарсаларни олиб росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хузурларига келтирди ва айтди: эй росулуллох булар нима? Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдилар: сенинг ғанимат молдаги улушинг. Сахролик араб айтдики: мен сизга мана бу нарсалар сабабли тобеъ бўлганим йўқ; балки сизга кофирлар билан мубораза қилсам ва менга ўқ тегиб ўлсам ва жаннатга кирсам деб эргашганман. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдилар: агар рост айтаётган бўлсанг, худо хам сен билан худди шундай муомала қилади. У туриб жангга кетди ва бир муддатдан сўнг уни жасадини олиб келишди. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдилар: бу ана ўша шахсми? Ха,-дейишди. Мархамат қилдилар: у ўзини сўзида содиқ бўлган экан, худо хам у билан худди шундай муомала қилди. Шунда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бу мужохид шахидни ўзларини ридоларига ўрадилар ва унга намоз ўқидилар ва уни хаққига дуо қилдилар: эй аллох! Бу банданг сени йўлингда хижрат қилди ва шахид бўлди, мен бунга гувохман.

(давоми бор…….)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(62- қисм)  

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам муборак  умрларини охирги кунларида қабрларни зиёрат қилган пайтларида мархамат қилган эдиларки:

 السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحِقُونَ. وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا. قَالُوا: أَوَ لَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ:أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ

Мана бу диёрда сокин бўлган эй мўъминлар сизларга салом, албатта агар аллох хохласа бизлар хам тезда сизларга эргашамиз. Биродарларимизни кўришни яхши кўрардим! Шунда айтишди: биз сизни биродарларингиз эмасмизми  эй росулуллох? Мархамат қилдилар: сизлар мени асхобларимсиз, аммо бизларни биродарларимиз хали келишмаган. Ёки:

«وَلَكِنْ إِخْوَانِي الَّذِينَ آمَنُوا بِي وَلَمْ يَرَوْنِي .

мени кўрмасдан туриб менга иймон келтирганлар мени биродарларим бўлишади.

Бунга қўшимча равишда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай кишилар хақида сухбатлашадиларки, улар исломни ёниб турган кўмирга ўхшаб қўлларида ушлаб туришади ва унга сабр қилишади, буни натижасида уларга 50 та сахобани ажр- мукофоти  берилади, мархамат қиладиларки:

  إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامًا الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ الْقَبْضِ عَلَى الْجَمْرِ، لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ، قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنَّا أَوْ مِنْهُمْ؟! قَالَ بَلْ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ .

Ха, бундай шахслар кимлар экани  мушаххасдур. Агар сиз хар қандай диёрга хатто кофир диёрларга бориб соқол қўйсангиз ё намоз ўқисангиз ё закотни берсангиз ё хайрия ишлари билан машғул бўлсангиз, хар ойда умрага борсангиз ва хар йили хажга борсангиз ёки мисвокдан фойдалансангиз ё шимингизни почасини калта қилиб олсангиз ё хожатга чап оёғингиз билан кирсангиз ё бошқа шахсий ишларингизни амалга  оширсангиз хам, америкада ва европада,австралияда ё бошқа куфр давлатларида сиз билан хеч кимни иши йўқ. Демак мана шу даражадаги исломни сақлаб туришлик қўлда чўғ бўлиб турган кўмирни ушлаб туриш билан баробар эмас, балки хатто ўзларини шу даражада машғул қилган кимсаларни барча кофирлар хам тарғиб қилишади ва уларга масжид хам қуриб беришади, шунингдек бир муддат олдин россияда шундай кишиларга энг катта масжидни қуриб беришди ва мамлакатни  кофир раиси хам уларни масжидларини кўришга борди. Шу нарса очиқ- ойдинки, улар чўғ бўлиб турган кўмирни ушлаб турувчилар жумласига шомил бўлишмайди, балки фирқайи ножиядан бўлган ва қуролли холатда кофирларга қарши жанг қилган кишилар мана бу сабр ва мукофотга шомил бўлишади. Улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни биродарлари хисобланишади  

إِخْوَانِي الَّذِينَ آمَنُوا بِي وَلَمْ يَرَوْنِي.

Демак, бизлар шу нарсага иймон келтирамизки, бизларни муқобилимиздагилар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни биродарлари бўлишади, тўғрими? Сен росулуллох саллаллоху алайхи васалламни биродарлари билан қандай муносабатда бўласан? Хўп, қани менга жавоб беринглар-чи? Яқин дўстингни биродарига қандай муносабатда бўлган бўлардинг? Агар насроний ё яхудийлардан рифиқангиз бўлса, уни ака-укасига қандай муносабатда бўлар эдингиз? Хўп, энди менга айтингчи, мусулмон бўлган ва сиз уни кўришни яхши кўрган  росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг  биродарларига нисбатан қандай муносабатда бўлардингиз? Агар росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг биродарлари айтиб ўтилган 50 та сахобанинг андозасича ажр бериладиган собирлардан бўлса, нима қилардингиз?

Ха, росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг биродарлари агарчи вохид уммат ва вохид жамоат хам нобуд бўлса хам, улар мавжуддурлар ва то қиёмат кунигача хам улар бор ва қуролланган холда кофирлар билан жанг қилишади ва мусулмонлар ана ўшаларни канали орқали яна қайтадан ўзларининг  вохид умматини ва вохид жамоатини қайтара олишади. Улар мусулмонларнинг зохирий ва дунёвий хамиша тирик  шўъласи ва умиди бўлишади, улар асрлар давомида турли- хил мазхабларни ва тафсирларни орасида мавжуд бўлишган, моликий мазхабидаги Юсуф ибни Тошфинни лашкарини орасидами ёки шофеъий мазхабидаги Салохиддин Айюбийни лашкаридами ё шиъа мазхабидаги Нафас Закияни лашкаридами ё сўфий маслакидаги моликий Умар Мухторни лашкаридами ё нақшбандий маслакидаги ханафий Усмонийларни лашкаридами ёки мотрудий диюбандий бўлган толибонни лашкаридами ё ибни Таймияни асридаги Миср ва Шомда ва уни атрофларида яшаган ва ақидавий , рафторий булғанишларга эга бўлган ва ислом сабабли муғулларга қарши жанг қилган мусулмонлар бўладими ёки хозирги даврда мусулмонлар яшайдиган диёрларда ўзлари эга бўлган тафсирлар ва мазхаблар билан бирга ташқи босқинчи секуляр кофирлар ва бошқа кофирлар,махаллий муртадлар билан ислом сабабли жанг ва қитол қилаётган бошқа мусулмонлар бўладими, буни фарқи йўқ.

 Хар қандай холатда хам, иймонни таълим олгандан сўнг онгли,мақсадли ва харакатли вахдатни қўлга киритиш учун керакли бўлган биринчи ўриндаги эхтиёж ва муқаддамотлардан бири, мана бу фирқайи ножиядаги ғариблар – улар хар қандай мазхабда ва тафсирда бўлишларидан қатъий назар – билан муттахид бўлиш лозим ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг бу биродарлари билан вохид қудратни вужудга келтириш ва бир-биримизни қўллаб- қувватловчи бўлишимиз керак:

 هُوَ الَّذِیَ أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِینَ‏(انفال/62)

Улар хар қанча ўзимизга ўхшаган хатоларга ва хатто фикрий,рафторий булғанишларга эга бўлишса  ва дилсўзлик билан ислох қилишга эхтиёжи бўлган тақдирда хам бу ишни амалга оширимиз керак.

(давоми бор………)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(61- қисм)

Албатта росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан хам ғариблар қандай кишилар экани борасида савол сўралган? У киши уни жавобига мархамат қилганлар:

« الذين يَصْلِحون إذا فسد الناس»

ёки бошқа бир лафзда:

«يُصلِحون ما أفسد الناس من سنتي»

одамлар йўқотган мени суннатларимни ислох қилишади; ёки бошқа бир лафзда:

«هم النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ »

қавм ва қабиладан узоқлашишади, ёки бошқа бир лафзда:

أُنَاسٌ صَالِحُونَ قَلِيلٌ فِي نَاسِ سَوْءٍ كَثِيرٍ، مَنْ يَعْصِيهِمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ يُطِيعُهُمْ

жуда кўп ёмон инсонларни орасидаги оз сонли солих инсонлар, уларга осий бўлган кимсалар уларга итоат қиладиганлардан кўра кўпроқдур.

Мана бу сифатларни бизлар турли-хил, тарқоқ  жамоатлардаги ўзимизнинг биродарларимизда кўрганмиз ва кўряпмиз. Аммо хамма одамларни орасидаги барча фасодларни илдизи бўлган ва қолган хамма фасодлар мана бу уммул фасодни булоғидан келиб чиққан  асосий иллат қайси? Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

 لتُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ،عُرْوَةً عُرْوَةً، فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ، تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا، وَأَوَّلُهُنّ نَقْضًا الْحُكْمُ، وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ

Исломни дастаглари бирма-бир синдирилади, дастагларидан бири нобуд бўлган пайтида одамлар уни яқинидаги дастагга чанг солишади, уларнинг аввали хукмни синдирилишидур ( худони қонуни асосида хукм қилишни бир четга суришади) ва уларни охиргиси намоздур ( намозни тарк қилишади ,хозирги вақтдаги биз кўриб турган кўп сонли  намозни тарк қилувчилар ва намоз ўқимайдиганлар). Биринчи бўлиб фасод бўлган асос хокимият ва аллохни шариатидаги қонунлар асосида хукм қилиш бўлди, мана бу уммул фасодни кетидан бошқа минглаб фасодлар ва касалликлар мусулмонларни орасида тарқалди ва охирида навбат  намозни тарк қилишга етиб келди. Яъни аллохни шариатидаги қонунлар асосида хукмни тарк қилишдан тортиб то намозни тарк қилишгача бўлган мусулмонлар дучор бўлишган  мусибатлар, фасодларни хаммаси хукумат ва аллохни шариати билан хукм қилмасликдан келиб чиққан, агар мана бу уммул фасод ислох бўлмас экан бошқа ишлар хам ислох бўлмайди.

  Хўп, энди одамларни фасод қилган мана бу уммул фасодни ислох қилиш учун кимларни қонидан фойдаланишяпти?

« الذين يَصْلِحون إذا فسد الناس»؛

кимлар нубувват манхажига асосланган исломий хукуматни қайтаришни ва  бошқалар фасод қилган росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларининг пойдеворини яна  янгидан ислох қилишни хохлашяпти?

«يُصلِحون ما أفسد الناس من سنتي»؛

мана бундай мақсадларни қўлга киритиш учун кимлар ўзларини қабилаларидан, қавмларидан узоқшашишган ва ё хатто уларни узоқлаштириб юборишган?

«هم النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ»؛

Жуда кўп ёмон равишга эга одамларни орасида тиқилиб қолган ва уларни сўзларига қулоқ соладиган кишиларни сонидан  уларни сўзларини қабул қилмайдиган кишиларни сони кўпроқ бўлган кишилар кимлар?    

«أُنَاسٌ صَالِحُونَ قَلِيلٌ فِي نَاسِ سَوْءٍ كَثِيرٍ ، مَنْ يَعْصِيهِمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ يُطِيعُهُمْ»

Сиз кўриб турган мана бу кишиларни хаммаси пўлатдек ирода ва мустахкам иймон билан аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилувчи исломий хукуматни қайтариш учун ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларини дифоъ қилиш учун секуляристларнинг, бутун жахон босқинчи кофирларнинг, махаллий муртадларнинг ва махаллий мунофиқларнинг иттифоқига қарши ўзларининг  қитоли, қуролли жангини бошлашган ва аллох билан  ўзларининг  жонларини жаннатни эвазига муомала қилишган, улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни харгиз яқиндан кўришган эмас, бундан ташқари улар  қуръондан бошқа  сахобалар кўзлари билан кўрган мўъжизаларни хам кўришмаган, улар ўша исломий мухитни хам тажриба қилишган эмас, улар худди сахобаларга ўхшаб кундалик эхтиёжларига жавоб берадиган ва ихтилофларини бартараф қиладиган ягона маржаъга хам эга эмаслар, сахобалар эга бўлган бошқа ўнлаб неъматлардан хам бахраманд бўлишмаган, шунга қарамасдан улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рисолатларига иймон келтиришади ва аллох билан муомала хам қилишади: 

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (توبه/111)

Албатта, аллох мўъминларнинг жонларини ва молларини улардан жаннат баробарига сотиб олди – улар аллох йўлида жанг қилишиб (кофирларни) ўлдирадилар ва (ўзлари хам аллох учун шахид бўлиб) ўлдириладилар. (Бундай мўъминларга жаннат берилишига) аллох таврот, инжил ва қуръонда ўзининг хақ ваъдасини бергандир. Аллохдан хам ахдига вафодорроқ ким бор? Бас, (эй мўъминлар), қилган бу савдоларингиздан шод бўлингиз. Мана шу хақиқий буюк бахтдир.

Ха, сиз кўриб турган мана бу азизлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни кўрмасдан туриб иймон келтиришган ва ихтиёр қилишган қуролли қиёмлари билан ўзларини аллохни бандалигидан бошқа барча кишанлардан озод қилишган ва ўзларини фирқайи ножияни йўлига жойлаштиришган ва улар  ўзларининг  қонлари билан аллохни шариатидаги қонунлар ва аллохни дастурлари ва росули уларни наздида хаётларидан кўра хам қадр-қийматда юқорироқ эканига шаходат беришяпти.

(давоми бор…….)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(60- қисм)  

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам жиходга амр қилган пайтларида, жамоатга амр қилишликни хамма нарсадан олдин келтирадилар:

«وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللَّهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ: بِالْجَمَاعَةِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَالْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ»

“ Мен сизларни  аллох таоло менга амр қилган бешта нарсага амр қиламан; жамоатга, амирни фармонига қулоқ солишга, амирга итоат қилишга, хижратга ва худони йўлидаги жиходга.”

Энди агар вохид уммат ва вохид жамоат ва вохид имом хам мавжуд бўлмаса, уни ўрнига гумрох рахбарлар ва даъватчилар 

«أَئِمَّةً مُضِلِّينَ» و «دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ»

доъийлар одамларни жаханнам дарвозалари томон чақирсалар ва улар худди мусулмонлардек исломий адабиёт билан росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ўхшаб сухбат қилишса:

 «هُمْ قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا، يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا»

улар бизлардан бўлишади ва бизни забонимиз билан сўзлашади,

«مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا»

кимки уларни чақириғини ижобат қилса, уни оловга ташлашади; мана бу холатда нима қилиш керак? Хамма

«أَئِمَّةً مُضِلِّينَ» و «دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ»

дан узоқлашиш керак бўлади.  

فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا

мана бу холатда, хамма гурухлардан узоқлашгин.”

Гўёки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бизларнинг бугунги кунимиз учун сухбат қилганга ўхшайди, у киши бизлар учун нусха ёзиб бергандеклар, яъни каттароқ шўроларга қўшилишга ва вохид уммат, хамда вохид жамоат сари харакат қилишга  мойил бўлмаган ва тафарруқ,саргардонлик, гумрохлик йўлида юрган   кичик шўролар ва умматлар ва кичик жамоатларга нисбатан қандай муносабатда бўлишимиз  борасида сўзлагандеклар.

Мана бундай ўринларда мусулмонлар диққат билан назар ташлашлари ва қайси жараёнлар каттароқ шўроларни ё  нубувват манхажига асосланган исломий хукуматни ё хатто исломий изтирорий бадал хукуматни ташкил қилиш ва вохид умматни, вохид жамоатни ташкил қилиш томон харакат қилса ва мана бу такомуллашиш жараёнини худди бир омонатдек елкасида кўтариб, уни йўлида қитол,жиход қилса, ана ўшанга эргашишлари керак бўлади, хатто агар бу шўрони амири фожир киши бўлган тақдирда хам бу йўлда харакат қилишлари лозим,

    «الْجِهَادُ مَاضٍ مَعَ الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ»

бу  ердаги энг мухим нарса шуки, улар мусулмонларни вохид мақсади сари харакатланувчи йўлда бўлишлари керак; шубхасиз хар қандай асрда мана бундай жараёнлар мавжуд, уларга нисбатан таъассубсиз, кинасиз, шаръий кўз-қараш билан қарашни ўзи кифоя қилади:

 وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ (لقمان/ 15)

Ва ўзинг менга ижобат- тавба қилган кишиларнинг йўлига эргашгин!

Мана шу ерда ғариблик даври бошланади:

 بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيباً، وَ سَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيباً، فَطُوبى لِلْغُرَبَاءِ” 

Ислом ғариб бўлиб бошланган ва ғарибликка қайтади, ғарибларни холи хуш бўлсин. Ёки ғарибларга жаннат бўлсин.

Ислом маккадаги даврида хукумат қудратини қўлга киритмаган ғариб холда эди,

«السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَار»

бўлган кишиларнинг жиходи ва қони билан ғариб холатдан чиқди ва исломий хукумат хам вужудга келди, бу росулуллох саллаллоху алайхи васалламни вафотларига қадар давом этди, бундан сўнг яна 30 йил давомида  яъни  Хасан ибни Али розиаллоху анхумани замонигача нубувват манхажига асосланган исломий хукумат хукмрон бўлди, буни кетидан уни ўрнига шохигарлик хукумати ё исломий бадал хукумат келди, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:  

خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ ثَلَاثُونَ سَنَةً، ثُمَّ يُؤْتِي اللَّهُ الْمُلْكَ مَنْ يَشَاءُ، أَوْ مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ 

ёки мархамат қилганларки:

الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ.

Мана бу ходиса содир бўлган пайтида улил амр вохид шўроси ва вохид ижмоъ йўқолди ва вохид дин одамларни орасида ғариб бўлди ва вохид ижмоъни ва вохид динни ўрнини турли-хил ва ранго- ранг тафсирлар, фирқалар, умматлар ва жамоатлар эгаллади, шу шева билан ислом яна ғариб холига қайтди, яна қайтадан нубувват манхажига асосланган исломий хукумат ва вохид улил амр шўроси ва вохид ижмоъ ташкил бўлмагунича бу ғариблик давом этади. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрларида ва ундан кейинги 30 йил давомида ошкор бўлган ва хақ улар томонда  бўлган  фирқайи ножиянинг ғариблари хам, мана бу хозирги даврда ғарибдурлар, уларни хеч ким танимайди, яширинган холда бўлишади. Агарчи хақ улар томонда бўлса хам улар кўзга ташланишмайди ва улар ғарибдурлар, шу сабабли хам ғариб бўлишлик хам хақ бўлиб, ислом ғариб бўлди,деймиз. Улар нихоятда оғир,машаққатли, хатарли мархалада бўлиб, вохид умматни ва вохид жамоатни, нубувват манхажига асосланган исломий хукуматни нобуд бўлиши билан бу исломий хукуматни ва вохид умматни ва вохид жамоатни яна қайтадан қайтишини ўртасида туришибди. Улар сабиқунал аввалун жумласидан бўлишади, уларнинг жасадлари,қонлари эвазига яна қайтадан нубувват манхажига асосланган исломий хукумат ва иззат мусулмонларга қайтиб келади:

  ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ.

(давоми бор……

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(59- қисм)  

Мана бундай шубхаларни бор бўлиши хам, аллохни қадаридаги суннатларидандур, тоинки аллохни шариатидаги қонун йўлида харакат қилувчи мужохидлар бор эканлар ва улар аллох учун жиход қилишар экан, то қиёмат кунигача улар давом этишади – мана бу шубхалар хам хамиша, доим бор бўлади, шу сабабли хам аллох таоло мархамат қиладики:

«يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ» (مائده/ 54)

Улар мўъминларга хоксор, кофирларга эса қаттиққўл, бирон маломатгўйнинг маломатидан қўрқмай аллох йўлида курашадиган кишилардир.

Албатта баъзи  жохил,алданган, иймони заиф мусулмонлар хам шайтоннинг мана бу вахийсини дўстларига такрорлаб айтишади. Хар қандай холатда хам, мана бу уммат нобуд бўлган ва кўп сонли умматлар уни ўрнини эгаллаган, аммо мана шунча кўп сонли умматларни, жамоатларни орасида  мансура тоифаси  яширинган,у йўқолиб кетган эмас ва то қиёмат кунигача мавжуд; вохид умматга ва вохид жамоатга шўрони канали орқали қайтиш йўли хам йўқолиб кетмаган:

  «لَنْ يَبْرَحَ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا، يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»

“Бу дин хеч қачон йўқолиб кетмайди, бу дин учун мусулмонларнинг бир гурухи то қиёмат кунигача жанг қилишади.”

«لَنْ يَبْرَحَ و لاَ تَزَالُ »

Феъллари амални  бардавомлигини, давомийлигини кўрсатмайдими? Албатта шундай. Шу сабабли хам мана бу мансура тоифа то қиёмат кунигача мавжуд ва  худди шу шўрони канали ва вахдати яна қайтадан вохид умматни ва вохид жамоатни вужудга келтиришга қодир.

Бу худди мўъта жангидаги хадисга ўхшайди, яъни қўмондонлар ўлдирилгач, Холид ибни Валид мужохидларнинг амири ва рахбари деб сайланади ва жиход имомни хузурисиз давом этади, бу ерда имом ғоиб бўладими ё аслан мавжуд эмасми,буни фарқи йўқ. Энг мухими,  хар икки холатда хам у  бу ишларни бошида хозир эмас.

Имомни мавжуд бўлмаслиги хам жиходни далилларидан бири бўлиб, янги имом сайланиши керак бўлади, олдинги имомни йўқлиги сабабли жиход тўхтаб қолмайди ёки нобуд бўлмайди, балки янги имом сайланиши учун янада шиддатлироқ суратда давом этади. Албатта мусулмонлар охирги аббосийлар шохи муғуллар томонидан ўлдирилгач, исломий изтирорий бадал хукуматни ташкил қилишга ва бу хукумат  учун имомни сайлашга муваффақ бўлишади ва мана бу сайланишлар хозирги кунгача турли-хил сатхларда ўнлаб марта бир силсилани ўрнига бошқа бир силсилани келтириш орқали мусулмонларнинг тарихида такрорланган. 

Ибни Таймия Шомда,Мисрда ва бошқа минтақаларда муғул секулярларга қарши жанг қилаётган турли-хил гурухларни мансура тоифасидан деб хисоблайди ва айтадики: “ Аммо Шом,Миср ва уни атрофидаги гурухлар хозирги замонда ислом дини учун жанг қилишяпти ва улар мансура тоифасига кириш учун одамларни энг сазоворроғи саналади.” Шу нарса аниқки, ибни Таймия фирқайи ножия ва мансура тоифа деб санаётган кишилар у кишининг хамфикрлари ё ибни Қоййимга ва ибни Касирга ўхшаган у кишини шогирдини шогирдлари хам бўлишган эмас. Балки уларнинг аксарияти ақидавий ва рафторий булғанишларга эга бўлишган; Мисрда қози Зайниддин ибни Махлуфга ва Шомда Мансурийга ўхшаган кишилар уларнинг фикрий рахбарлари эдилар, бу кишилар ибни Таймиянинг энг қаттиққўл душманлари хисобланган, хатто қози Зайниддин ибни Махлуфга ўхшаган кишилар ибни Таймияни ўлдириш борасида  фатво берган; шу сабабли хам икки тоифа калтакланишга, азобларга, тахқирлашларга, зиндонга,сургунга, турли-хил озорларга, азиятларга дучор бўлишади, аммо шунга қарамасдан “ислом дини сабабли” муғулларга қарши жанг қилаётган гурухларни фирқайи ножия деб хисоблаганлар.   

Мана бу мансура фирқа  росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрларида хам мавжуд эди ва хамма уларни яхши таниган, хатто  табук жангига ўхшаб, уч нафар жангдан ортда қолиб кетган пайтида хамма буни фахмлаган ва хар қандай замонда нубувват манхажига асосланган исломий хукумат, хамда вохид уммат ва вохид жамоат мавжуд бўлган, бундан сўнг хам то қиёмат кунигача мавжуд бўлади; мана бу мансура тоифа ва қуролли фирқайи ножия хар бир даврда бир тафсирга ва бир исломий мазхабга эга бўлишлари мумкин. Чунки шу нарса аниқки, нубувват манхажига асосланган исломий хилофатдан сўнг хозирги кунгача мусулмонлар харгиз ягона мазхабга ё вохид шўрога ва вохид умматга ва вохид ижмоъга эга бўлишмаган.

Демак мансура тоифа ва

  «عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي» و«طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي»

хамиша то қиёмат кунигача бор бўлишади ва огохона вохид мақсадга етиш учун қитол,жанг қилишади, аммо вохид уммат ва вохид жамоат инқирозга учрагач бу тоифа турли-хил мазхаблар ва ранго- ранг жамоатлар ва кўп сонли кичик умматлар кўринишида пароканда бўлиб кетишган,  гохида хилма-хил далилларга кўра ва тафарруқ сабабли мана бу кишилар бир-бирлари томонидан хам ўлдирилган, афсуски бундай жанглар мусулмонларни ўртасида жуда кўп содир бўлган, бу ерда уларни ўртасини ислох қилишга эхтиёж бор эди:

«وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا»(حجرات/9)

(Эй мўъминлар), агар мўъминлардан бўлган икки тоифа (бир-бирлари билан) урушиб қолсалар дархол уларнинг ўртасини ўнглаб қўйинглар!

(давоми бор………)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(58- қисм)

Бу ердаги секуляристларга қарши  доимий жанг фармони то қиёмат кунигачадур, уларни устида аллохни шариатидаги қонунларни хукм қилишлик келган ва у тамом бўлмайди. Шунинг учун хам бир шахс росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хузурларига келган пайтида айтадики:

 يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْخَيْلَ قَدْ سُيِّبَتُ وَوُضِعَ السِّلَاحُ، وَزَعَمَ أَقْوَامٌ أَنْ لَا قِتَالَ، وَأَنْ قَدْ وَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا …

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам буни жавобига мархамат қиладилар:

كَذَبُوا، الْآنَ جَاءَ الْقِتَالُ، وَإِنَّهُ لَا تَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أَمَةٌ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ، يَزِيغُ اللَّهُ قُلُوبَ قَوْمٍ يَرْزُقُهُمْ مِنْهُمْ، يُقَاتِلُونَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ

“ёлғон айтишибди,хозир жанг вақти келган ва хамиша мени умматимдан бўлган бир уммат, худони йўлида қитол, жанг қилади, уларга мухолиф бўлган кишилар хам зарар етказа олишмайди, худованд бир қавмни адаштиради ва улар сабабли ўша тоифани ризқини беради, улар доимо то қиёмат кунигача жанг қилишади.”

Шунингдек, Салма  айтадики: росулуллох саллаллоху алайхи васалламни олдиларида бир шахс айтдики, албатта мен отимни ва аслахамни қўйиб қўйдим ва жанг хам ўзини оғир юкини қўйди. Айтдимки: энди жанг тамом бўлдими? Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдилар: 

” الْآنَ جَاءَ  الْقِتَالُ، لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ، يَزْيِغُ  اللهُ قُلُوبَ أَقْوَامٍ، فَيُقَاتِلُونَهُمْ، وَيَرْزُقُهُمُ اللهُ مِنْهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ

“балки хозир жанг вақти келган, мени умматимдан бир тоифа одамларга  хамиша “ошкор ва зохир” холда бўлишади ва худованд бир қавмни қалбини адаштиради ва улар бу қавм билан жанг қилишади, буни кетидан ризқланишади, тоинки худони амри келгунича, улар мана шу холда бўлишади.”

Бундан ташқари росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الدِّينِ ظَاهِرِينَ، لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ 

Мени умматимдан бир тоифа мана бу динда “ошкор ва зохир” бўлишади ва улар душманларини устида қохир,ғолиб бўлишади, уларга мухолиф бўлганлар хам зарар етказа олишмайди.”  Шунингдек мархамат қиладилар:

« لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ».

“Мени умматимни бир гурухи хамиша хақ йўлда  қуролли жанг қилади ва то қиёмат кунигача ғолиб бўлишади.” 

“Исобатун мин уммати”, “умматун мин уммати”, “тоифатун мин уммати”га ўхшаш унвонлар остида айтилганлар очиқ ва ошкор вохид умматни орасида деб таърифланган, яъни вохид уммат мавжуд бўлади ва улар ўша умматни орасида ана ўша айтиб ўтилган белгиларга эга бўлишади. Масалан мана бу умматдан бўлган тоифа ва гурух бўлади, улар то қиёмат кунигача вохид умматни орасида зохир ва ошкордурлар ва хамма одамлар учун хам танилган бўлишади, ёки бу умматни орасидаги  мана бу гурухнинг  то қиёмат кунигача кўзга кўринган  белгиси,сифати шуки, улар қитол ва қуролли жанг қилишади: 

« يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ »، « يُقَاتِلُونَ مِنْ نَاوَاهُمْ»، « يُقَاتِلُونَ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ ».

Диққат билан эътибор беринглар, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам “жиход” калимасидан фойдаланмаганлар, балки “қитол” калимасини уламойи суъ варрувайбиза, хамда мунофиқлар томонидан суистефода қилинмаслиги учун  оятга муносиб равишда  ишлатганлар, ёки вохид умматни орасида мавжуд бўлган бу тоифани яна бир белгиларидан бири шуки, уларга мухолиф бўлган кишилар бу тоифага зарар етказа олишмайди ва уларни йўқота олишмайди,

 «لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ»

чунки уларнинг то қиёмат кунигача бор бўлишлари замонат қилинган:

يُقَاتِلُونَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ.

бундан хам қизиқроғи, хамма яъни мусулмонлар хам ғайри мусулмонлар хам уларни ташхис бера олади,

ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ .

Хўп, энди шу ерда бир савол туғилади, агар мана шу вохид уммат ва вохид жамоат йўқолса ва уни ўрнини кўп ададли умматлар ва бир қанча ранго-ранг  жамоатлар эгалласа, биз шунчалик осонлик билан бу тоифани ташхис бера оламизми? Албатта йўқ. Бу тоифа қатъан то қиёмат кунигача мавжуд, аммо мана шунча қуролланган ва тарқоқ  гурухлар, хизблар, жамоатлар, кичик умматларни орасида қайси бири экани номаълум. Чунки уларнинг хар бири ўзини шу тоифадан  деб хисоблайди ва одамлар хам ўнлаб балки юзлаб қуролли гурухларни орасида саргардон бўлиб қолади. Фақатгина сурияни шимолида 800 дан ортиқ қуролли гурухлар мавжуд. Бу суратда қуйидагича хулоса қилсак хам бўлади, агар бу уммат хам нобуд бўлса ва мана бу вохид умматни ўрнини тарқоқ,кўп сонли кичик умматлар эгалласа хам, барибир бу тоифа мавжуддир, аммо кўзга ташланмайди ва биз уларни қайси бири эканини хам билишга қодир эмасмиз, у қайтадан танилиши учун янгидан уммат ташкил қилиниши керак. Фақат шуни биламизки, ислом учун жанг қилаётган хар қандай кишилар мана шу нажот топувчи,мансура фирқа ва тоифани жумласидан хисобланади.

Мана бундай холатларда, шайтон уламойи суъ варрувайбизага, мунофиқларга қуйидагича вахий қилади:

 وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً(انعام/ 112)

Шунингдек, хар бир пайғамбар учун инсу жин(дан бўлган) шайтонларни дугман қилиб қўйдик. Улар бир- бирларини алдаш учун гўзал (ялтироқ) сўзлар билан васваса қиладилар.

Буни натижасида эса вохид уммат ва вохид жамоат, мусулмонларнинг вохид  амир ва рахбари хам нобуд бўлади, демак қитол ва жиход хам тамом бўлади:

 فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ * وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ (انعام/ 113)

Ундай сўзларга охиратга ишонмайдиган кимсаларнинг диллари мойил бўлиши учун ва ўша сўзларга рози бўлишиб, ўзлари қилмоқчи бўлган гунохларини қилишлари учун (у шайтонлар васваса қиладилар).

(давоми бор………)