دسته: шайх мужохид Абу Хамза хўромийни ўзбек тилидаги асарлари

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(60- қисм)  

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам жиходга амр қилган пайтларида, жамоатга амр қилишликни хамма нарсадан олдин келтирадилар:

«وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللَّهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ: بِالْجَمَاعَةِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَالْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ»

“ Мен сизларни  аллох таоло менга амр қилган бешта нарсага амр қиламан; жамоатга, амирни фармонига қулоқ солишга, амирга итоат қилишга, хижратга ва худони йўлидаги жиходга.”

Энди агар вохид уммат ва вохид жамоат ва вохид имом хам мавжуд бўлмаса, уни ўрнига гумрох рахбарлар ва даъватчилар 

«أَئِمَّةً مُضِلِّينَ» و «دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ»

доъийлар одамларни жаханнам дарвозалари томон чақирсалар ва улар худди мусулмонлардек исломий адабиёт билан росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ўхшаб сухбат қилишса:

 «هُمْ قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا، يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا»

улар бизлардан бўлишади ва бизни забонимиз билан сўзлашади,

«مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا»

кимки уларни чақириғини ижобат қилса, уни оловга ташлашади; мана бу холатда нима қилиш керак? Хамма

«أَئِمَّةً مُضِلِّينَ» و «دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ»

дан узоқлашиш керак бўлади.  

فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا

мана бу холатда, хамма гурухлардан узоқлашгин.”

Гўёки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бизларнинг бугунги кунимиз учун сухбат қилганга ўхшайди, у киши бизлар учун нусха ёзиб бергандеклар, яъни каттароқ шўроларга қўшилишга ва вохид уммат, хамда вохид жамоат сари харакат қилишга  мойил бўлмаган ва тафарруқ,саргардонлик, гумрохлик йўлида юрган   кичик шўролар ва умматлар ва кичик жамоатларга нисбатан қандай муносабатда бўлишимиз  борасида сўзлагандеклар.

Мана бундай ўринларда мусулмонлар диққат билан назар ташлашлари ва қайси жараёнлар каттароқ шўроларни ё  нубувват манхажига асосланган исломий хукуматни ё хатто исломий изтирорий бадал хукуматни ташкил қилиш ва вохид умматни, вохид жамоатни ташкил қилиш томон харакат қилса ва мана бу такомуллашиш жараёнини худди бир омонатдек елкасида кўтариб, уни йўлида қитол,жиход қилса, ана ўшанга эргашишлари керак бўлади, хатто агар бу шўрони амири фожир киши бўлган тақдирда хам бу йўлда харакат қилишлари лозим,

    «الْجِهَادُ مَاضٍ مَعَ الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ»

бу  ердаги энг мухим нарса шуки, улар мусулмонларни вохид мақсади сари харакатланувчи йўлда бўлишлари керак; шубхасиз хар қандай асрда мана бундай жараёнлар мавжуд, уларга нисбатан таъассубсиз, кинасиз, шаръий кўз-қараш билан қарашни ўзи кифоя қилади:

 وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ (لقمان/ 15)

Ва ўзинг менга ижобат- тавба қилган кишиларнинг йўлига эргашгин!

Мана шу ерда ғариблик даври бошланади:

 بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيباً، وَ سَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيباً، فَطُوبى لِلْغُرَبَاءِ” 

Ислом ғариб бўлиб бошланган ва ғарибликка қайтади, ғарибларни холи хуш бўлсин. Ёки ғарибларга жаннат бўлсин.

Ислом маккадаги даврида хукумат қудратини қўлга киритмаган ғариб холда эди,

«السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَار»

бўлган кишиларнинг жиходи ва қони билан ғариб холатдан чиқди ва исломий хукумат хам вужудга келди, бу росулуллох саллаллоху алайхи васалламни вафотларига қадар давом этди, бундан сўнг яна 30 йил давомида  яъни  Хасан ибни Али розиаллоху анхумани замонигача нубувват манхажига асосланган исломий хукумат хукмрон бўлди, буни кетидан уни ўрнига шохигарлик хукумати ё исломий бадал хукумат келди, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:  

خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ ثَلَاثُونَ سَنَةً، ثُمَّ يُؤْتِي اللَّهُ الْمُلْكَ مَنْ يَشَاءُ، أَوْ مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ 

ёки мархамат қилганларки:

الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ.

Мана бу ходиса содир бўлган пайтида улил амр вохид шўроси ва вохид ижмоъ йўқолди ва вохид дин одамларни орасида ғариб бўлди ва вохид ижмоъни ва вохид динни ўрнини турли-хил ва ранго- ранг тафсирлар, фирқалар, умматлар ва жамоатлар эгаллади, шу шева билан ислом яна ғариб холига қайтди, яна қайтадан нубувват манхажига асосланган исломий хукумат ва вохид улил амр шўроси ва вохид ижмоъ ташкил бўлмагунича бу ғариблик давом этади. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрларида ва ундан кейинги 30 йил давомида ошкор бўлган ва хақ улар томонда  бўлган  фирқайи ножиянинг ғариблари хам, мана бу хозирги даврда ғарибдурлар, уларни хеч ким танимайди, яширинган холда бўлишади. Агарчи хақ улар томонда бўлса хам улар кўзга ташланишмайди ва улар ғарибдурлар, шу сабабли хам ғариб бўлишлик хам хақ бўлиб, ислом ғариб бўлди,деймиз. Улар нихоятда оғир,машаққатли, хатарли мархалада бўлиб, вохид умматни ва вохид жамоатни, нубувват манхажига асосланган исломий хукуматни нобуд бўлиши билан бу исломий хукуматни ва вохид умматни ва вохид жамоатни яна қайтадан қайтишини ўртасида туришибди. Улар сабиқунал аввалун жумласидан бўлишади, уларнинг жасадлари,қонлари эвазига яна қайтадан нубувват манхажига асосланган исломий хукумат ва иззат мусулмонларга қайтиб келади:

  ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ.

(давоми бор……

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(59- қисм)  

Мана бундай шубхаларни бор бўлиши хам, аллохни қадаридаги суннатларидандур, тоинки аллохни шариатидаги қонун йўлида харакат қилувчи мужохидлар бор эканлар ва улар аллох учун жиход қилишар экан, то қиёмат кунигача улар давом этишади – мана бу шубхалар хам хамиша, доим бор бўлади, шу сабабли хам аллох таоло мархамат қиладики:

«يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ» (مائده/ 54)

Улар мўъминларга хоксор, кофирларга эса қаттиққўл, бирон маломатгўйнинг маломатидан қўрқмай аллох йўлида курашадиган кишилардир.

Албатта баъзи  жохил,алданган, иймони заиф мусулмонлар хам шайтоннинг мана бу вахийсини дўстларига такрорлаб айтишади. Хар қандай холатда хам, мана бу уммат нобуд бўлган ва кўп сонли умматлар уни ўрнини эгаллаган, аммо мана шунча кўп сонли умматларни, жамоатларни орасида  мансура тоифаси  яширинган,у йўқолиб кетган эмас ва то қиёмат кунигача мавжуд; вохид умматга ва вохид жамоатга шўрони канали орқали қайтиш йўли хам йўқолиб кетмаган:

  «لَنْ يَبْرَحَ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا، يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»

“Бу дин хеч қачон йўқолиб кетмайди, бу дин учун мусулмонларнинг бир гурухи то қиёмат кунигача жанг қилишади.”

«لَنْ يَبْرَحَ و لاَ تَزَالُ »

Феъллари амални  бардавомлигини, давомийлигини кўрсатмайдими? Албатта шундай. Шу сабабли хам мана бу мансура тоифа то қиёмат кунигача мавжуд ва  худди шу шўрони канали ва вахдати яна қайтадан вохид умматни ва вохид жамоатни вужудга келтиришга қодир.

Бу худди мўъта жангидаги хадисга ўхшайди, яъни қўмондонлар ўлдирилгач, Холид ибни Валид мужохидларнинг амири ва рахбари деб сайланади ва жиход имомни хузурисиз давом этади, бу ерда имом ғоиб бўладими ё аслан мавжуд эмасми,буни фарқи йўқ. Энг мухими,  хар икки холатда хам у  бу ишларни бошида хозир эмас.

Имомни мавжуд бўлмаслиги хам жиходни далилларидан бири бўлиб, янги имом сайланиши керак бўлади, олдинги имомни йўқлиги сабабли жиход тўхтаб қолмайди ёки нобуд бўлмайди, балки янги имом сайланиши учун янада шиддатлироқ суратда давом этади. Албатта мусулмонлар охирги аббосийлар шохи муғуллар томонидан ўлдирилгач, исломий изтирорий бадал хукуматни ташкил қилишга ва бу хукумат  учун имомни сайлашга муваффақ бўлишади ва мана бу сайланишлар хозирги кунгача турли-хил сатхларда ўнлаб марта бир силсилани ўрнига бошқа бир силсилани келтириш орқали мусулмонларнинг тарихида такрорланган. 

Ибни Таймия Шомда,Мисрда ва бошқа минтақаларда муғул секулярларга қарши жанг қилаётган турли-хил гурухларни мансура тоифасидан деб хисоблайди ва айтадики: “ Аммо Шом,Миср ва уни атрофидаги гурухлар хозирги замонда ислом дини учун жанг қилишяпти ва улар мансура тоифасига кириш учун одамларни энг сазоворроғи саналади.” Шу нарса аниқки, ибни Таймия фирқайи ножия ва мансура тоифа деб санаётган кишилар у кишининг хамфикрлари ё ибни Қоййимга ва ибни Касирга ўхшаган у кишини шогирдини шогирдлари хам бўлишган эмас. Балки уларнинг аксарияти ақидавий ва рафторий булғанишларга эга бўлишган; Мисрда қози Зайниддин ибни Махлуфга ва Шомда Мансурийга ўхшаган кишилар уларнинг фикрий рахбарлари эдилар, бу кишилар ибни Таймиянинг энг қаттиққўл душманлари хисобланган, хатто қози Зайниддин ибни Махлуфга ўхшаган кишилар ибни Таймияни ўлдириш борасида  фатво берган; шу сабабли хам икки тоифа калтакланишга, азобларга, тахқирлашларга, зиндонга,сургунга, турли-хил озорларга, азиятларга дучор бўлишади, аммо шунга қарамасдан “ислом дини сабабли” муғулларга қарши жанг қилаётган гурухларни фирқайи ножия деб хисоблаганлар.   

Мана бу мансура фирқа  росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрларида хам мавжуд эди ва хамма уларни яхши таниган, хатто  табук жангига ўхшаб, уч нафар жангдан ортда қолиб кетган пайтида хамма буни фахмлаган ва хар қандай замонда нубувват манхажига асосланган исломий хукумат, хамда вохид уммат ва вохид жамоат мавжуд бўлган, бундан сўнг хам то қиёмат кунигача мавжуд бўлади; мана бу мансура тоифа ва қуролли фирқайи ножия хар бир даврда бир тафсирга ва бир исломий мазхабга эга бўлишлари мумкин. Чунки шу нарса аниқки, нубувват манхажига асосланган исломий хилофатдан сўнг хозирги кунгача мусулмонлар харгиз ягона мазхабга ё вохид шўрога ва вохид умматга ва вохид ижмоъга эга бўлишмаган.

Демак мансура тоифа ва

  «عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي» و«طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي»

хамиша то қиёмат кунигача бор бўлишади ва огохона вохид мақсадга етиш учун қитол,жанг қилишади, аммо вохид уммат ва вохид жамоат инқирозга учрагач бу тоифа турли-хил мазхаблар ва ранго- ранг жамоатлар ва кўп сонли кичик умматлар кўринишида пароканда бўлиб кетишган,  гохида хилма-хил далилларга кўра ва тафарруқ сабабли мана бу кишилар бир-бирлари томонидан хам ўлдирилган, афсуски бундай жанглар мусулмонларни ўртасида жуда кўп содир бўлган, бу ерда уларни ўртасини ислох қилишга эхтиёж бор эди:

«وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا»(حجرات/9)

(Эй мўъминлар), агар мўъминлардан бўлган икки тоифа (бир-бирлари билан) урушиб қолсалар дархол уларнинг ўртасини ўнглаб қўйинглар!

(давоми бор………)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(58- қисм)

Бу ердаги секуляристларга қарши  доимий жанг фармони то қиёмат кунигачадур, уларни устида аллохни шариатидаги қонунларни хукм қилишлик келган ва у тамом бўлмайди. Шунинг учун хам бир шахс росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хузурларига келган пайтида айтадики:

 يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْخَيْلَ قَدْ سُيِّبَتُ وَوُضِعَ السِّلَاحُ، وَزَعَمَ أَقْوَامٌ أَنْ لَا قِتَالَ، وَأَنْ قَدْ وَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا …

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам буни жавобига мархамат қиладилар:

كَذَبُوا، الْآنَ جَاءَ الْقِتَالُ، وَإِنَّهُ لَا تَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أَمَةٌ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ، يَزِيغُ اللَّهُ قُلُوبَ قَوْمٍ يَرْزُقُهُمْ مِنْهُمْ، يُقَاتِلُونَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ

“ёлғон айтишибди,хозир жанг вақти келган ва хамиша мени умматимдан бўлган бир уммат, худони йўлида қитол, жанг қилади, уларга мухолиф бўлган кишилар хам зарар етказа олишмайди, худованд бир қавмни адаштиради ва улар сабабли ўша тоифани ризқини беради, улар доимо то қиёмат кунигача жанг қилишади.”

Шунингдек, Салма  айтадики: росулуллох саллаллоху алайхи васалламни олдиларида бир шахс айтдики, албатта мен отимни ва аслахамни қўйиб қўйдим ва жанг хам ўзини оғир юкини қўйди. Айтдимки: энди жанг тамом бўлдими? Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдилар: 

” الْآنَ جَاءَ  الْقِتَالُ، لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ، يَزْيِغُ  اللهُ قُلُوبَ أَقْوَامٍ، فَيُقَاتِلُونَهُمْ، وَيَرْزُقُهُمُ اللهُ مِنْهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ

“балки хозир жанг вақти келган, мени умматимдан бир тоифа одамларга  хамиша “ошкор ва зохир” холда бўлишади ва худованд бир қавмни қалбини адаштиради ва улар бу қавм билан жанг қилишади, буни кетидан ризқланишади, тоинки худони амри келгунича, улар мана шу холда бўлишади.”

Бундан ташқари росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الدِّينِ ظَاهِرِينَ، لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ 

Мени умматимдан бир тоифа мана бу динда “ошкор ва зохир” бўлишади ва улар душманларини устида қохир,ғолиб бўлишади, уларга мухолиф бўлганлар хам зарар етказа олишмайди.”  Шунингдек мархамат қиладилар:

« لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ».

“Мени умматимни бир гурухи хамиша хақ йўлда  қуролли жанг қилади ва то қиёмат кунигача ғолиб бўлишади.” 

“Исобатун мин уммати”, “умматун мин уммати”, “тоифатун мин уммати”га ўхшаш унвонлар остида айтилганлар очиқ ва ошкор вохид умматни орасида деб таърифланган, яъни вохид уммат мавжуд бўлади ва улар ўша умматни орасида ана ўша айтиб ўтилган белгиларга эга бўлишади. Масалан мана бу умматдан бўлган тоифа ва гурух бўлади, улар то қиёмат кунигача вохид умматни орасида зохир ва ошкордурлар ва хамма одамлар учун хам танилган бўлишади, ёки бу умматни орасидаги  мана бу гурухнинг  то қиёмат кунигача кўзга кўринган  белгиси,сифати шуки, улар қитол ва қуролли жанг қилишади: 

« يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ »، « يُقَاتِلُونَ مِنْ نَاوَاهُمْ»، « يُقَاتِلُونَ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ ».

Диққат билан эътибор беринглар, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам “жиход” калимасидан фойдаланмаганлар, балки “қитол” калимасини уламойи суъ варрувайбиза, хамда мунофиқлар томонидан суистефода қилинмаслиги учун  оятга муносиб равишда  ишлатганлар, ёки вохид умматни орасида мавжуд бўлган бу тоифани яна бир белгиларидан бири шуки, уларга мухолиф бўлган кишилар бу тоифага зарар етказа олишмайди ва уларни йўқота олишмайди,

 «لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ»

чунки уларнинг то қиёмат кунигача бор бўлишлари замонат қилинган:

يُقَاتِلُونَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ.

бундан хам қизиқроғи, хамма яъни мусулмонлар хам ғайри мусулмонлар хам уларни ташхис бера олади,

ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ .

Хўп, энди шу ерда бир савол туғилади, агар мана шу вохид уммат ва вохид жамоат йўқолса ва уни ўрнини кўп ададли умматлар ва бир қанча ранго-ранг  жамоатлар эгалласа, биз шунчалик осонлик билан бу тоифани ташхис бера оламизми? Албатта йўқ. Бу тоифа қатъан то қиёмат кунигача мавжуд, аммо мана шунча қуролланган ва тарқоқ  гурухлар, хизблар, жамоатлар, кичик умматларни орасида қайси бири экани номаълум. Чунки уларнинг хар бири ўзини шу тоифадан  деб хисоблайди ва одамлар хам ўнлаб балки юзлаб қуролли гурухларни орасида саргардон бўлиб қолади. Фақатгина сурияни шимолида 800 дан ортиқ қуролли гурухлар мавжуд. Бу суратда қуйидагича хулоса қилсак хам бўлади, агар бу уммат хам нобуд бўлса ва мана бу вохид умматни ўрнини тарқоқ,кўп сонли кичик умматлар эгалласа хам, барибир бу тоифа мавжуддир, аммо кўзга ташланмайди ва биз уларни қайси бири эканини хам билишга қодир эмасмиз, у қайтадан танилиши учун янгидан уммат ташкил қилиниши керак. Фақат шуни биламизки, ислом учун жанг қилаётган хар қандай кишилар мана шу нажот топувчи,мансура фирқа ва тоифани жумласидан хисобланади.

Мана бундай холатларда, шайтон уламойи суъ варрувайбизага, мунофиқларга қуйидагича вахий қилади:

 وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً(انعام/ 112)

Шунингдек, хар бир пайғамбар учун инсу жин(дан бўлган) шайтонларни дугман қилиб қўйдик. Улар бир- бирларини алдаш учун гўзал (ялтироқ) сўзлар билан васваса қиладилар.

Буни натижасида эса вохид уммат ва вохид жамоат, мусулмонларнинг вохид  амир ва рахбари хам нобуд бўлади, демак қитол ва жиход хам тамом бўлади:

 فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ * وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ (انعام/ 113)

Ундай сўзларга охиратга ишонмайдиган кимсаларнинг диллари мойил бўлиши учун ва ўша сўзларга рози бўлишиб, ўзлари қилмоқчи бўлган гунохларини қилишлари учун (у шайтонлар васваса қиладилар).

(давоми бор………)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(57- қисм)

Мушаххас бўлиб кўриниб турган нарса шуки, росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг бу жанглари ахли китобни ё шибхи ахли китобни кофирлари билан эмас, балки барча мушриклар ва барча секуляристларга қаршидур. Бошқа бир жойда Анас ибни Молик розиаллоху анху росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан ривоят қилиб айтадики:   

‏ “‏ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَإِذَا شَهِدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَصَلَّوْا صَلاَتَنَا وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا وَأَكَلُوا ذَبَائِحَنَا فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إِلاَّ بِحَقِّهَا ‏

Мана бу ривоятда очиқ ва равшан кўриниб турганидек, “умирту ан уқотилан наса” жумласи келтирилган хадисларда инсонлар лафзи мушрикларга, секуляларистларга  хосланган, умумий оммага  ва барча кофирларга эмас. Мана бу кичик нуқтани бизларнинг баъзи биродарларимиз унутиб қўйишган. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам Хузайфа розиаллоху анхунинг берган саволига жавоб сифатида, мушрикларни динига  ва секуляризмга қайтишга монеъ бўладиган нарсани аслаха ва қилич деб кўрсатганлар: Хузайфа розиаллоху анху савол сўрайдики:

 يا رسول الله هل بعد هذا الخير؛ شر، كما كان قبله شر؟! قال: «نعم»، قلت: فما العصمة منه يا رسول الله؟ قال: «السيف». 

Мана бу яхшиликдан (ислом) сўнг ёмонлик борми, худди бундан олдинги ёмонлик (ширк ва мушриклар)га ўхшаш? Мархамат қилдилар: “ ха”. Хузайфа айтдики: бундан нажот топишни йўли нимада? Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдилар: “қилич”.

Ха, мушриклар ва секуляристлар бизлар билан доимо тўхтовсиз жанг қилишади, тоинки бизлар исломни тўрт мафхумидан қўлимизни тортгунимизгача ва мушрикларни,секуляристларни, бошқа кофирларни мана бу мақсадларини олдини оладиган танхо нарса қилич ва аслаха бўлади. Буни хозирги даврда ўзимиз хам мусулмонлар яшайдиган диёрларнинг барчасидаги секуляризм динининг диктаторлигини мисолида ва секуляристларни назорати остидаги марказий африкадаги насронийларни, хамда секуляристларнинг назорати остидаги будоийларни мисолида кўриб турибмиз. Бундан илгари хам тарихимизда бўлиб ўтган 781 йил хукмронликдан кейинги андалуснинг аччиқ тажрибаларида ва муғулларнинг тажрибасида бунга  гувох бўлганмиз.

Шу сабабли хам, фақатгина қилич ва аслахани тили билан фахмлайдиган секуляристларга қарши олиб бориладиган доимий, кенг- қамровли жангни баробарида аллох таоло амр қиладики:

 فَقَاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ لاَ تُکَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَکَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَسَى اللّهُ أَن یَکُفَّ بَأْسَ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنکِیلاً ‏ (نساء/ 84)

Бас (эй Мухаммад), аллох йўлида жанг қилинг. Зотан, сиз фақат ўзингиз учун жавобгарсиз. (демак, ёлғиз қилсангиз хам жанг қилинг) ва мўъминларни хам тарғиб қилинг! Шояд аллох кофир бўлган кимсаларнинг шиддатини даф қилса, аллох қуввати ортиқ, азоби қаттиқ зотдир.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладилар:

لَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ

Мен қайта- қайта аллохни йўлида жанг қилиб шахид бўлишни ва  яна тирилишни орзу қилардим.

Энди агар шахс мана шу йўлдан юрса, аллох таоло унга аллохга етказиб олиб борадиган йўлларни хаммасига хидоят қилиш ваъдасини берган:

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا (عنکبوت/69)

Бизнинг йўлимизда жиход қилган – курашган зотларни албатта ўз йўлларимизга хидоят қилурмиз. Аниқки, аллох чиройли амал қилгувчи зотлар билан биргадир.

Агар уммат ва жамоат қитол ва жиходдан қўлларини тортсалар, аллох таоло уларни устида хорлик ва залилликни тоинки улар яна қайтадан жиходга қайтмагунларича  хоким қилиб қўяди:

 إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ 

Иъйна холатида муомала қилсангизлар ва молларни думини ушлаб ( дехқончилик билан машғул бўлсангизлар) ва экин-текин билан кўнглингизни хуш қилсангизлар ва жиходни тарк қилсангизлар, худованд сизларни устингизда залилликни хоким қилиб қўяди ва яна қайтадан динингизга қайтмагунингизча бу залилликни олиб ташламайди. Бу ерда жиходга қайтишликни динга қайтишлик деб кўрсатилган, чунки жиход мавжуд  бўлмайдиган бўлса, ислом динини мусулмонлардан худди андалусга ўхшаб тортиб олишади ёки исломни тўрт мафхуми ва мағзидан бўшатиб қўйишади, чунки кофирлар хукмрон бўлиб олган  залиллик  даврида фақат шу нарсаларга эга бўлишни иложи бор холос. 

Шу сабабли хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мужохидларни карвонига қўшилишни хохламайдиган кишиларга –мусулмонларни устига келадиган азоб ва залилликка  монеъ  бўлиши учун ва нажот топишлари учун – нифоқ хукмини бериб мархамат қилганларки: 

مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ “

“Кимки ғазот ва қуролли жанг қилмасдан ўлган бўлса ва қуролли жанг хақида ичида бўлса хам фикр қилмаган бўлса, ( яъни дилида уни қасд қилмаган бўлса) нифоқни шохасида ўлибди.” Чунки мусулмонларни орасидаги мунофиқлар ва секулярзадаларгина диннинг тўрт мафхумини бўшаб қолишига  ва мусулмонларнинг залиллигига рози бўлишади ва авом халқни алдайдиган бахоналар билан жанг қилишдан бош тортишади.

Энди мана шу ташкил қилинган умматни орасида росулуллох саллаллоху алайхи васалламни мархамат қилишларича, шундай бир тоифа ва даста борки, улар секуляристларнинг қуролли хужумларини баробарида қуролли жанг йўлини танлашади, у киши мархамат қиладиларки: 

 «لَا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ قَاهِرِينَ لِعَدُوِّهِمْ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى تَأْتِيَهُمْ السَّاعَةُ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ».

Мени умматимнинг бир гурухи хамиша аллохни фармонини барпо қилиш учун қитол,жанг қилишади, улар душманларини устида ғолибдурлар, уларнинг мухолифлари уларга зарар етказа олишмайди; тоинки қиёмат барпо бўлади ва улар шу холларида бўлишади.

(давоми бор……)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(56- қисм)  

Энди агар шундай  вохид уммат ва вохид жамоат мавжуд бўлса ва уларни ўртасида ихтилоф вужудга келса, уларни қайси бир хақ бўлади? Аллох таоло қўллаб қувватловчи,ёрдамчи деб таништиргани ва ахли қитол бўлгани, хамда қўли ё забони ё қалби ёки уларни хар уччови билан секуляр душманга ва бошқа кофирларга қарши қуролли жанг олиб бораётгани хақ бўлади, улар фақат дин ва ислом номи билан оммага мақбул бўладиган чиройли сўзлар ва секуляристикка ўхшаш,хатто жиходийга ўхшаш, бузғунчи ва нихоят кўнгилни совитувчи  шубхалар орқали сўзлайдиган ва нутқда,сўзамолликда устозга айланиб олган  нотиқларга ўхшашмайди.

Бизлар буни мисолини тарқоқ умматлар ва тарқоқ жамоатларда кўп марта кўрдик, у ерда мана бу сухандонлар ё сўзамолларнинг гурухи бир четда ўтиришади ва хатто улар  шайх, муфти ва бошқа номлар билан танилишган, улар жиходнинг воқеиятини ва мусулмонларнинг кундалик воқеиятини  хисобга олмаган холда нотиқлик қилишади ва уларнинг сўзамолликларини самараси хам мужохидларни жараёнига зарба етказади. Улар жиход жараёнига қанчадан-қанча зарбалар уришгани ва қай даражада тафарруққа,муваффақиятсизликка боис бўлишгани маълум нарса. Хар қандай суратда хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам умматидан бўлган бир тоифани ва бир қисмнигина  хақ йўлда деб билади,   

صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ

улар кофирларга қарши жанг қилишади ва аллох таоло уларни яхши кўради.

Секуляристлар то қиёмат кунигача доимо ва тўхтовсиз мусулмонларга қарши жанг қилишда давом этишади,

 وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا(بقره/217)

Яъни мана бу доимий ва тўхтовсиз жангни секуляристлар то қиёмат кунигача мусулмонларга мажбурлаб юклашади, ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирлари бу ишни қилишмайди, агар орада ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирлари билан жанг вужудга келган бўлса, бу улар ўзларини жохилона мусулмонларнинг соил душмани қилиб олганлиги сабаблидур, улар мусулмонларни бу жангга мажбурлашган, бўлмасам мусулмонларнинг аслий жанглари буларга қарши олиб борилмайди; улар ахли зимма бўлган холда, мусулмон бўлишмаса хам  ўзларининг насронийник,яхудийлик, мажусийлик,собеинлик динларини хифз қила олишади ва мусулмонлар билан жанг қилишга мажбур хам эмаслар, агар мабодо улар билан мусулмонларни ўртасида жанг вужудга келган тақдирда хам, улар жизъяга таслим бўлишса: 

 «حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ»

жанг тўхтатилади, улар мусулмон бўлишлари хам шарт эмас,   

«حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ و….»

бу шарт фақат секуляристларга тегишли.

Демак мусулмонларнинг хамиша олиб борадиган жанглари мушрикларга ёки бугунги кунни забони билан айтганда жанг талаб секуляристларга қаршидур:

 وَ لا يَزالُونَ يُقاتِلُونَکُمْ حَتَّي يَرُدُّوکُمْ عَنْ دينِکُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا(بقره/217)

Улар (кофирлар) қўлларидан келса  то динингиздан қайтаргунларича сизлар билан уришаверадилар.  Уларни жанглари бизлар қўлимизни динимизни тўрт мафхуми ва мағзидан қўлимизни тортмагунимизча давом этади, бизларни жангимиз хам улар аллохни шариатидаги қонунларга таслим бўлишмагунча давом этаверади.  

Аллох таоло мана бу секуляристларга қарши жанг хақида мархамат қиладики:

فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(توبه/5)

Бас, қачон уруш харом қилинган ойлар чиқса, мушрикларни топган жойингизда ўлдирингиз, (асир) олингиз, қамал қилингиз ва барча йўлларда уларни кузатиб турингиз! Энди агар тавба қилсалар ва намозни тўкис адо қилишиб, закотни берсалар, уларнинг йўлларини тўсмангиз! ( яъни улар билан уришишни бас қилингиз). Албатта аллох мағфиратли ,мехрибондир.

Яна аллох таоло секуляристлар билан қилинадиган жанг,қитол хақида мархамат қиладики: 

وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (توبه/36)

Барча мушриклар (бу хукмга қарамай) сизларга қарши жанг қилгани каби (биринчи бўлиб жанг бошласалар), сизлар хам барчангиз уларга қарши жанг қилингиз! Ва билингизки, аллох тақводорлар билан биргадир.

Мана бу дастадаги оятларни тафсири бўйича росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

 أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ وَيُقِيْمُوْا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءهَمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى.

Менга одамлар аллохдан ўзга бархақ  маъбуд йўқлигига ва Мухаммад аллохни росули эканига гувохлик бермагунларича ва намозни барпо қилиб закотни бермагунларича жанг қилишлик буюрилди, агар бу ишларни бажаришса, қонларини ва молларини мендан махфуз қилишибди, магарамки исломни хаққи уларга таъаллуқ топади, ( бу барча мусулмонлар жиноят қилган пайтларида ижро қилинадиган худудларга ўхшайди) ва уларни хисоби аллохни зиммасидадур.

(давоми бор……..)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(55- қисм)  

Бизлардан олдин ўтган ва муртад секуляристларни қўлида абзорга айланган онгсиз,ақлсиз,алданган насл, бизларни миллатимизни йўлини аслий ислом йўлидан секуляризм дини ва унинг хилма-хил мазхаблари томонга ўзгартиришган ва бизларнинг миллатимизни устига бутун жахон секуляр кофирларига ва уларнинг минтақадаги тоғутларига навкар бўлиш,зиллат йўлини мажбурлаб юклашган ва аллох бизлар учун назарда тутган иззатдан бизларни махрум қилган пайтида:

وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ .

ва бизларни душманларимиз қўлида бир абзорга айлантириб залил қилишди ва мусулмонлар яшайдиган диёрлардаги ер ости манъбаларини талон – тарож қилишди ва уларни душманнинг янада қудратга келиши, ўзларининг мусулмон миллатини устига фақирликни,тоқат қилиб бўлмайдиган чекловларни юкланиши учун манбаъга айлантиришди. 

Шу сабабли хам бизлар жуда кўп корхоналарга,аслахаларга эга бўлмаслигимиз мумкин, аммо буни эвазига ўзимизни қалбимизга эгамиз, дунё ва қиёматдаги аллохнинг ваъдаларига бўлган ўзимизни мустахкам иймонимизга эгамиз, ўзимизни қўлимизга ва ўзимизни тарихимизга, ўзимизни биродарларимизга, опа-сингилларимизга ва уларни хаммасидан хам юқорироқдаги аллохни шариатидаги қонунларга,ўзимизнинг вохид мақсадимизга эгамиз. Худди шу аллохни шариатидаги қонунларга нисбатан мустахкам иймонимизни ва иродамизни, вохид ва муштарак, умумий  мақсадимизни секуляр кофирлар ва ташқи босқинчилар, махаллий секуляр муртадлар, мунофиқлар ва хоин секулярзадалар бизлардан тортиб олишган.

Мана  шундай онг ва аллохга маъқул келадиган муштарак хадаф билан бугунги кунда бизнинг миллатимиз бедор бўлди, улар махаллий секуляр муртадларни ортига зарба бериш орқали уларни бир четга улоқтиргач, худди бошқа бедор бўлган миллатларга ўхшаб ўзларининг поймол бўлган иззатларини,хуқуқларини қўлга киритишади ва аллохни шариатидаги қонунларга эргашиш билан ўзларини саодатларини яна қайтадан қўлга киритишади, бўлиб хам улар бу ишни ўзларининг пояларига кўра ва ўзларини нарсалари билан, хамда барча ахли қибланинг вахдати билан ўзларини фидо қилиш ва ўзларини қурбон қилиш орқали амалга оширишади.

Бу ана ўша керакли онг ва илм,хамда равшан мақсад бўлиб, янгидан мусулмонларнинг онгли, мақсадли,харакатли вахдати учун биринчи ўриндаги эхтиёж ва муқаддама сифатида тирилиши керак.

Мана бу онгли,мақсадли, харакатланувчи  вахдатнинг иккинчи ўриндаги  асосий пояси ва заминаси, мусулмонлар тоифасини  ва гурухини таниб олиш, улар билан хамрох бўлиш, уларга ғамхўрлик қилиш, мухофизат қилишдан иборат, аллох таоло ана ўша  мусулмонларни ўзини нусратидан сўнг бошқа мусулмонларни  қўллаб қувватловчи, химоя қилувчи сифатида таништиради:

  هُوَ الَّذِیَ أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِینَ ‏(انفال/62)

У сизни ўз ёрдами ва мўъминлар билан қувватлантирган ва уларнинг (мўъминларнинг) дилларини бирлаштирган зотдир.

Албатта аллох таолони нусратини хам шарти бор, у хам бўлса аллохни шариатидаги қонунларга сўзсиз тобеъ бўлишликдур, самиъна ва атоъна сиёсатини қўллаш ва шайтонни хутувотларига, уни гумрох қилувчи истакларига  тобеъ бўлмасликдан иборат:

وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (بقره/120)

Қасамки, агар сизга келган хақиқий билимдан кейин уларнинг нафс- хаволарига эргашсангиз, аллох тарафидан сизга на бир дўст ва на бир ёрдам бергувчи бўлмайди.

Мана буларни аллох таоло ўзининг энг яқин махлуқотларига хеч қандай илтифотсиз айтади, тоинки  буни оқибатида бошқалар ўзларини қадр-қийматларини яхши тушуниб етишсин дейди. Бошқалар шу нарсани яхши билишлари керакки, агар улар аллохни нусратини хохлайдиган бўлсалар, хеч қандай гап-сўзсиз аллохни шариатига,қонунларига ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хидоятгарлик равишларига тобеъ бўлишлари керак бўлади. Бунга қўшимча равишда, агар мўъминлар томонидан қувватланишни ва уларни химоясини хохлайдиган бўлсалар, муқаддамотларни риоя қилишлари ва ўзларини баъзи ўринларга пойбанд қилишлари лозим бўлади.

Шуни яхши биламизки, мусулмонларни жамияти умумий суратда иккита бир-биридан комилан фарқли дастага тақсим бўлади: биринчиси мўъминлар дастаси бўлиб, уларни ўзлари хам  турли-хил даражаларга тақсим бўлишади, иккинчиси мунофиқлар ва секулярзадалар тўдаси бўлади, улар хам турли-хил даражаларга тақсим бўлишади.

Аллох таоло ўзини нусратидан кейинги ўринда қувватланишга ва химояга боис бўладиган мусулмонларнинг дастаси, шубхасиз мунофиқлар ва секулярзадалар эмас. Агар мунофиқлар ва секулярзадалар дарсини яхшилаб мутолаъа қилган бўлсангизлар, уларнинг ўзлари бир офат эканини ва жиход,мубораза ва мусулмонларни ўзлари учун ички бир душман бўлишини ва улардан эхтиёт бўлиниши кераклигини тушуниб етасизлар: 

هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ ‏(منافقن/4)

Улар душмандурлар. Бас,улардан эхтиёт бўлинг! Уларни аллох лаънатлагай! Қандай адашмоқдалар- а!

Шу сабабли хам улар ухуд жангидан қайтиб келишса хам  ёки табукка ўхшаган бошқа жангларда хам иштирок этишмаса хам, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам улар учун хеч қандай қадр-қийматга қоил бўлмайдилар ва улар борасида сухбат хам қилмайдилар, аммо табук ғазотида иштирок этмаган уч нафар мўъмин сахобани шу даражада жаримага соладиларки, фақатгина аллохни оятлари уларни мана бу тангликдан, чекловдан, буюк жаримадан нажот бера олади, чунки мана бу мўъминларнинг хисоб-китоби секулярзадалардан жудодир, улардан кутилган нарсалар ва уларнинг вазифалари хам мунофиқ ва секулярзадалардан фарқ қилади. Мана бу мўъминлар қувватланишни, химояни асбоби бўлишади, қўлида давога эга бўлган шахс бу давони мухтож кишилардан дариғ тутишликка хаққи йўқ.

(давоми бор……..)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(54- қисм)

Бундан кейинги мархалада мусулмонлар диёрларининг хар  бирини ўтган тарихдаги тажрибалари борасидаги аниқ хабарлар, махсусан ўтган бир неча ўн йиллардан бошлаб хозирги кунгача муртадлар уларни бошига олиб келган хар бир нарсадан огох бўлишлик ва содир бўлган ё содир бўлаётган нарсаларни хар бирини сахих шархлаб бериш туради. Бизларнинг мана бу мархаладаги масулиятимиз шундан иборатки, уларни ўзини ўзларига танитиб қўйишимиз керак, чунки мана бу огох бўлишлар яхшироқ илмларни қўлга киритиш йўлидаги муқаддама бўла олади.

 Аллохни шариатидаги қонунлар набавий манхажга асосланган исломий хукумат орқали ё изтирорий бадал хукуматга кўра янгидан ўзини ўрнини қўлга киритган пайтида, бизлар пешқадам ва сабиқунал аввалун бўлган кишилар, мана бу неъматни уларга хадя қилдик,деб тасаввур қилмаслигимиз керак, балки бу иш одамларнинг  иймоний онгини ва шаръий илмини соясида ва  хамда худди шу мусулмонларнинг вахдат заминасидаги бошқа  муқаддамотлари таъсирида рўёбга чиққан ва уларнинг йиллар давомидаги муборазаларини самараси, меваси хисобланади. Одамлар йиллар ва балки асрлар давомида адолатни,озодликни,иқтисодий фаровонликни ва чекловларни,диктаторликни,бўғишни йўқолишини талаб қилиб келишган, бизлар уларга  ўзларининг умидларига,мақсадларига етишлари учун энг тараққий топган устувор йўлларни кўрсатиб берганмиз холос, аслида  уларнинг ўзлари мана бу лойихаларни,режаларни амалда пиёда қилишган. 

Бизлар харгиз уларни қулоқларини пуч,бемаъни,тўқима, ёлғон сўзлар билан тўлдирганимиз йўқ- худди секуляризм динига эргашувчилар ва хоин динфурушлар йиллар давомида одамларни ноумидликка,пастликка,муваффақиятсизликка тортиб кетишганидек қилмаймиз, бизлар хақни баён қиламиз ва уларга инсонларни тўғрилайдиган энг тараққий топган йўлни кўрсатамиз, одамлар билан сухбатлашган пайтимизда аллохни шариатидаги қонунларни улар яхши тушунадиган  фақат бугунги кунни забони билан уларга баён қиламиз. Аллох таоло биз ва сиздан нимани истаётганини уларга очиқ-ойдин баён қилиб берамиз? Биз ва улар бу дунёда нимани ортидан юрибмиз? Нимани беришимиз керак ва дунёда,қиёматда нимани қўлга киритамиз?

 Бизлар нубувват манхажига асосланган исломий хукуматни ташкил қилиш сари онгли вахдат ва харакат қилиш, хамда аллохни шариатидаги қонунларни комил татбиқ қилишлик ва вохид умматни,вохид жамоатни бутун жахон улил амр шўроси орқали ташкил қилишлик, олдинги золимни,зўравонни нобуд қилиш ва қудратни бир золим табақадан,гурухдан тортиб олиб бошқа бир золим табақага,гурухга бериш эмаслигини уларга  тушунтириб берамиз, бизлар учун англиялик, франциялик, япониялик, хитойлик ва……..золимнинг  турк,араб,форс, курд, балуч, пашту золимдан хеч қандай фарқи йўқлигини,балки бу мусталакачиларни хаммаси энг нафратга сазовор палид эканини уларга  тушунтириб берамиз.

Бизлар зулмни илдизини қурутиш учун келганмиз, бизлар учун зулм қилиш зулм хисобланади; золимнинг нажодини,забонини ўзгартиришлик уни зулмини мохиятини ўзгартириб қўймайди, балки уларни нобуд қилиб ўзгартиридаган нарса гўр хисобланади. Мўъминлар ўзлари шу нарсани тушуниб етишадики, нубувват манхажига асосланган исломий хукумат ва унинг вохид улил амр шўроси ва вужудга келадиган вохид уммат ва вохид жамоат, харгиз мустамлакачиларни,истеморгарларни ва умуман айтганда золим табақани таъминламаган ва таъминламайди хам ва бизларнинг келажакдаги жамиятимизда фурсат талаб,хийлагар,қонхўр кимсалар учун хеч қандай  жойни ўзи  йўқ.

Бизлар одамлар билан сухбатлашган пайтимизда улар яхши тушуниб етишлари учун  тўғридан- тўғри уларнинг забонларидан фойдаланишимиз ва миллатимиз дарк қилишга қодир бўлмайдиган мафхумлар, тушунчалардан пархез қилишимиз керак ва хамқишлоқларимизни, хамшахарларимизни сафарбар қилиш учун  ва хаммага дарки осон бўлиши учун муносиб формулани топишимиз лозим, масалан: “ла илаха” ва тоғутга куфр келтириш нима ўзи? Ва “иллаллох” ва аллохга иймон келтириш ва ийяка наъбуду ва ийяка настаъин ўзи нима? Жаннат нима? Жаханнам нима? Қиёмат нима? Нима учун жиход ва мубораза қилмоқчисиз? Сиз ўзи кимсиз? Ота-боболарингиз  кимлар бўлишган? Бугунги кунгача бошингизга қандай ишлар тушган? Вазиятингиз қандай? Бутун жахондаги кофир секуляристлар мусулмонларни бошига қандай балоларни олиб келишди? Уларни ихтиёридаги махаллий муртад ва динфуруш секуляристлар мусулмонларнинг дини,фарзандлари, номуси,маданияти,моли ва диёрини бошига қандай кунларни олиб келишди? Секуляр муртадлар бутун жахон секуляр кофирлар билан бирга аслахани ёрдамида аллохни шариатидаги қонунларни йўқотиб уни ўрнига ўзларига ўхшаган бир башарнинг қонунларини қўяётганликларидан хафа бўлишмайдими? Аллохни шариатидаги қонунларни бир четга улоқтириш ва уни ўрнига бошқа қонунни қўйиш орқали аллохни хақорат қилинганидан хавотирга тушишмайдими? Бизлардан олдин ўтган ва миллатимизни йўлини ўзгартирган, хамда уларни иртидод томонга тортиб кетган   алданган,онгсиз,ақлсиз насл  шарманда бўлишмайдими? Бизлардан олдин ўтган алданган фосид насл вужудга келтирган мана бу шармандагарчиликка,орга хотима беришни хохлашмайдими?  Агар сизнинг мусулмон онангиз, опа- синглингиз, қизингиз бутун жахон босқинчи секуляр кофирлари ва махаллий муртадлар, махаллий навкарлар томонидан тажовузга учраса, бу иш сабабли сиз хафа бўлмайсизми? Махаллий муртад секуляристлар ва мунофиқлар ва секулярзадалар сизларнинг номусингизни ўзларининг ахборот воситаларида хаммага намойиш қилганликларидан ва сизларни мусулмонлар наздида ғайратсиз ва беномус деб таништирганидан шарм қилмайсизларми? Мана бу шунча бепарволиклар ва эътиборсизликлар билан ўлиб қабрга киришдан қўрқмайсизларми?  Ўзингизни қабрингиз ва қиёматингиз учун нимани тайёрлаб қўйдингиз, бу хақида фикрлаб кўрдингизми? Аллохнинг шариати бандаларидан сўрайдиган ва бандалар хам шаръий  жавоб беришлари керак бўлган бундан бошқа саволлар хам бор.

(давоми бор……..)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(53- қисм)

Қайси жинсдан бўлишидан қатъий назар, саводли ва саводсиз эканини  эътиборга олмаган  холда  илмли  кишиларни вужудга келтиришимиз учун – чунки фақат шу кишиларгина аллохдан қўрқишади:

 إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ (فاطر/28)

аллох хохлаган ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва у кишининг асхоблари босиб ўтган йўлдан юришимиз керак бўлади. Ха, агар аллох бизлардан рози бўлишини хохласак, сабиқунал аввалунга эхсон билан тобеъ бўлиш орқали мана бу йўлга қадам босишимиз керак: 

 وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِوَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ (توبه/100)

Мухожир ва ансорларнинг биринчилари, пешқадамлари ва уларга чиройли амаллар билан эргашган зотлар – улардан аллох рози бўлди ва улар хам ундан рози бўлдилар.

 Мавжуд бўлган бошқа илмларни хаммаси юзлаб балки минглаб илмлардан иборат бўлиши мумкин, аллох таоло уларнинг арзимас бир қисминигина инсонларни ихтиёрига берган холос:  

وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (اسراء/85)

Мана бу заминада инсонларга бир озгина илм берилганига қарамасдан, хамма инсонлар бир сатхда эмаслар, хеч ким мана бу илмлардан бирини охиригача таълим олишга қодир бўлмайди. Нима учун? Чунки:

 وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ‏ (یوسف/76)

Хар қандай олим кишини устида ундан хам кўра олимроқ киши мавжуд. Аммо бу мана бу илмларга кам бахо бериш маъносида эмас, балки булар “ла илаха иллаллох”, тоғутга куфр келтириш ва аллохга иймон келтириш илмини ва қалбий тайёргарликларни  баробарида бахоси кам хисобланади ва пастроқдаги даражаларда жойлашишган, агар икки мусулмондан бири  ўзининг шахсий ибодатларини кетидан бўлса ва иккинчиси аввалги мусулмон ўзининг умридан  шахсий ибодатларга, мустахабларга берган қисмини илм талаб қилишга сарфласа ва “қайсидир пастки даражаларда жойлашган илмни” касб қилишга харакат қилса, у шундай бир даражани қўлга киритадики, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бу хақида шундай  мархамат қилганлар:

  ” فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ “

Олим кишини обидга нисбатан фазилати, менинг сизлардан энг кам кишингизни фазилатига ўхшайди.

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ. (محمد/19)

дан кейинги даражада жойлашган барча илмларни орасида динни тушуниш борасидаги онгли фан, биринчи ўринда жамият ўзи учун етарли билимга эга бўлгунича  динни ўргатиш учун қўйилган, бундан сўнг жамиятни эхтиёжига кўра бошқа илмлар кейинги даражаларга қўйилган. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шу тартибда манзилда ўтириб ибодат қилишдан кўра аллохни йўлида жиход қилишни афзал деб билганлар:

  فَإِنَّ مُقَامَ أَحَدِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ سَبْعِينَ عَامًا، أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ الْجَنَّةَ؟ اغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ. 

Сизлардан бирингизни аллохни йўлидаги жойгохингиз 70 йил манзилида намоз ўқигандан кўра яхшироқдур, худованд сизларни кечириб жаннатга киргизишини хохламайсизларми? Аллохни йўлида жанг ва ғазотга чиқинглар, кимки туяни сути соғиладиган муддат миқдорида аллохни йўлида жанг қилса,жаннат унга вожиб бўлади.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бошқа бир жойда илм ўрганиш учун чиққан кишини то қайтиб келгунича “аллохни йўлида” унвони билан таништирганлар ва мархамат қилганларки: 

مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ.

Қуйидаги оят хам баён қилиб беради:

وَمَا کَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنفِرُواْ کَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن کُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّیَتَفَقَّهُواْ فِی الدِّینِ وَلِیُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ ‏(توبه/122)

Барча мўъминлар (жангга) чиқишлари лойиқ эмас. Ахир улардан хар бир гурухдан бир тоифа одамлар (жанг учун )чиқмайдиларми?! ( Қолганлари эса мадинада) динни ўрганиб, (жангга кетган) қавмлари уларнинг олдиларига қайтган вақтларида, у қавмлар аллохнинг азобидан сақланишлари учун уларни огохлантиргани (қолмайдиларми)?!

Мана бу холатларни хаммасини назарга олганимизда хам, иймондан ва “ла илаха иллаллох ва Мухаммадур росулуллох”ни шаходатидан сўнг соил кофир душманни дафъ қилишдан кўра хам юқорироқдаги фарз топилмайди,чунки улар мусулмонларни диёрларини ишғол қилишган, демак барча илмлар мана шу соил душманни дафъ қилишга хизмат қилиши керак.

Бу шундай жойгох ва илмки, уни хар қавмнинг сабиқунал аввалун бўлган кишилари таълим олишлари керак ва ўзларини доим тарқалган

«وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ»

Маломатларга эътибор бермаган холда мухолифларнинг зарбаларига қалқон қилишлари лозим ва уни  онгли,мақсадли,харакатланувчи  вахдатни олди шартларидан бири сифатида ўргатишлари керак бўлади, шу билан бирга улар шаръий даражаларга ажратишни хам аралаштириб юбормасликлари лозим ва шайтон уларни кейинги ўриндаги даражалар билан машғул қилиб қўйиб, асосий устуворликдан ғофил бўлиб қолмасликлари керак, чунки бу хам шайтоннинг аввалдан тортиб то қиёматгача бўлган фитналаридан бири хисобланади:  

تَاللّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِکَ فَزَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِیُّهُمُ الْیَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ ‏(نحل/63)

(Эй Мухаммад), аллох номига қасамки, дархақиқат, биз сиздан илгари ўтган умматларга хам пайғамбарлар юборганимизда шайтон уларга хам ўзларининг (қабих) амалларини чиройли қилиб кўрсатган эди. Чунки у бугун (бу дунёда) уларнинг “дўсти”дир. (Охиратда эса) улар учун аламли азоб бордир.

Илм борасидаги устуворликда адашишлик хатарли қўнғироқ ва иблиснинг фариби бўлиб, жуда кўпчилик бунга ахамият бермайди ва шайтон осонлик билан уларни кейинги устиворликлар билан машғул,овора қилиб қўяди, вожиб билан мустахабни ўртасида уларни мустахаб билан кўнгилларини хуш қилади, яхши билан яхшироқни  ўртасида уларни кўнглини яхши билан овора қилади,тоинки улар яхшироққа эътиборни қаратмасликлари учун, шуни ўзи шахсни ва мусулмонлар жамиятини ўзига берилган энг катта зарба хисобланади ва шахсни ошкора ўзларини қавмларини ўртасида аллохни шариатини янгидан ироя берадиган сабиқунал аввалун, айний ва амалий огохлантирувчи, хидоят қилувчилар,сабиқуна билхойротлардан махрум қилади ва уларни бошқа нарсалар билан машғул,дилхуш  қилиб қўяди.

Бизлар қандай қилиб душманшуносийимизни ва душманларни даражаларга ажратишни аллохдан олган бўлсак, худди шу шева билан илмимизни даражаларга ажратишни,устиворликни хам фақатгина аллохдан оламиз ва шайтон ўзимизни нафсоний истакларимиз,хохишларимиз йўлида бизларга чиройли қилиб кўрсатаётган йўллардан эмас, аллох хохлагандек олдинга харакат қиламиз.

(давоми бор……..)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(52- қисм)

Мана бу бизлар барча пайғамбарларга эргашган холда росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг  равишларига кўра онгли,мақсадли ва харакатланувчи  вахдатни шарти сифатида таълим беришимиз керак бўлган нарсани ўзи бўлади, у нарса умумий бўлиб аёл ва эркакни, ёш ва қарини,саводли ё саводсизни ажратиб ўтирмайди. Ха, бу пайғамбарларни равишига ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни равишларига кўра бўлиб, набавий хужжат деб танилгандур. Бошқаларни эмас, албатта у кишини равишларига кўра бўлиши керак. Шу сабабли хам бизлар муқаддамот дарсларимизни содда тил билан хеч қандай такаллуфларсиз, дин нима? Жохилият нима? Тоғут нима? Ислом  нима ва мусулмон ким? Ва шаръий душманшуносий номли мавзуълар билан бошладик ва шу мархалага етиб келдик.

Мана бу муқаддамотларни босиб ўтиш билан иккинчи қадамда энг мухим қадамларни бири бўлмиш қиёматшуносийдан огох бўламиз, бу мавзу хам мусулмонлар учун ошкор ва равшан бўлиши лозим. Бизлар хали хам иймонни таълим олиш мархаласидамиз, буни қуръонни таълим олишдан олдин ўрганишимиз керак ва бу  мархала нихоятда мухим ва асосий хисобланади. Бу соғлом уруғ донаси экилиши учун ерни юмшатиб тайёрлашга ўхшайди. Бу қалбни “аманна бихи куллу мин иънди роббина” ни қабул қилиши учун тайёрлаш мархаласи хисобланади. Мана бу мархалани бошдан ўтказиш орқали шариатнинг ижроъий ва дунёвий қонунларини амалда татбиқ қилишлик хеч қандай босим ва мажбурликсиз шахсни ўзини ихтиёри билан осон ва енгил бўлиб қолади.   

إِنَّمَا کَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِینَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ أَن یَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ‏(نور/51)

Аллох ва унинг пайғамбарига ўрталарида хукм чиқариш учун чорланган  вақтларида,мўъминларнинг сўзи “эшитдик ва итоат қилдик”,(демоқдир). Ана ўшалар нажот топгувчилардир.

Жундуб ибни Абдуллох Бахалий розиаллоху анху ривоят қилади:

 كُنَّا مَعَ نَبِيِّنَا – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِتْيَانًا حَزَاوِرَةَ، فَتَعَلَّمْنَا الْإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ، ثُمَّ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ فَنَزْدَادُ بِهِ إِيمَانًا.

Бизлар пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни замонларида ёш йигитча бўлган эдик, қуръонни ўрганишдан олдин иймонни таълим олдик; уни кетидан қуръонни таълим олдик ва қуръонни ўрганиш билан иймонимиз хам зиёда бўлган эди.

Шунингдек ибни Журайж  ривоят қиладики, Юсуф ибни Мохак айтди: уммул мўъминин Оиша розиаллоху анхони олдиларида бўлган пайтимда, ногахон ироқлик бир киши келиб айтдики: кафанни қайси нави яхшироқ? Оиша айтдиларки, аллох сенга рахм қилсин! сенга нима зарар етказади ( хар қандай навли кафан бўлса хам)? Айтдики: эй уммул мўъминин ўзингизни мусхафингизни менга кўрсатингчи? Уммул мўъминин айтдиларки:  қайси оятни олдин ( ё кейинроқ) ўқишинг сенга нима зарар етказади, биринчи бўлиб нозил бўлган сура муфассал суралардан бири бўлган, унда одамлар исломга юзланишлари учун  жаннат ва жаханнам эслатиб ўтилган, шундан сўнг халол ва харом оятлари нозил бўлган, агар аввал : шароб ичманглар, ояти нозил бўлганида эди. Айтишардики: бизлар харгиз шаробни тарк қилмаймиз. Агар зино қилманглар,деб нозил бўлганида эди, улар: бизлар харгиз зинони тарк қилмаймиз,деган бўлишарди. Бу оят Мухаммадга маккада нозил бўлган эди, мен у пайтларда ўйнаб юрадиган  кичик ёшдаги қизча бўлган эдим.  

” ‏بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ‏”

Балки қиёмат уларни ваъдагохларидур ва қиёмат оғир ва аччиқдур. бақара ва нисо суралари нозил бўлган пайтида мен пайғамбаримизни олдиларида эдим, ровий айтдики: уммул мўъминин мусхафни (қуръон) унга келтирдилар ва унга сурани ўқидилар.

Мана бу росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва у кишини буюк асхоблари шахсларни ва жамиятни ўзгартириш учун босиб ўтган аллохни режаси ва дастурига мувофиқ сахих ва мақсадли йўлидур, бу нарса уларни дилларида иймон ва ишончни мустахкам ва пўлатдек қилган эди. Абу Бакр ибни Аёш айтадики: 

 مَا سَبَقَكُمْ أَبُو بَكْرٍ بِفَضْلِ صَلَاةٍ وَلَا صِيَامٍ وَلَكِنْ بِشَيْءِ وَقَرَ فِي قَلْبِهِ ” . وَهُوَ الْيَقِينُ وَالْإِيمَانُ. 

Абу Бакр намоз ва рўза билан сизлардан ўзиб кетгани йўқ, балки қалбидаги ором бўлиб жойлашган иймони ва ишончи билан сизлардан ўзиб кетган эди.

Таълим бўйича мана бу йўлни босиб ўтишлик, яъни қалбни тайёрлаш ва аллохни шариатидаги қонунларга огохона ва ихтиёрий амал қилиш учун шароитни мухайё қилишдан ва онгли,мақсадли ва харакатланувчи  вахдат сари харакат қилишдан  иборат; буни акси яъни: хато йўлда харакат қилишдур. Шу сабабли хам асхобларни жуда кўпчилиги бугунги кунда мусулмонларни аксарини орасида тарқалган хато равишни нихоятда жиддий бир хатар деб хисоблашган:

-Ибни Масъуд розиаллоху анху айтадики:

 إنا صُعِّب علينا حفظ ألفاظ القرآن وسُهِّل علينا العمل به، وإن مَنْ بعدنا يُسَهَّل عليهم حفظ القرآن ويُصَعَّب عليهم العمل به.

-Абдуллох ибни Умар розиаллоху анхумо айтадики:

” لَقَدْ عِشْنَا بُرْهَةً مِنْ دَهْرٍ وَأَحَدُنَا يَرَى الْإِيمَانَ قَبْلَ الْقُرْآنِ، وَتَنْزِلُ السُّورَةُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَتَعَلَّمُ حَلَالَهَا وَحَرَامَهَا، وَأَمْرَهَا وَزَاجِرَهَا، وَمَا يَنْبَغِي أَنْ نُوقَفَ عِنْدَهُ مِنْهَا، كَمَا تَعَلَّمُونَ أَنْتُمُ الْيَوْمَ الْقُرْآنَ، ثُمَّ لَقَدْ رَأَيْتُ الْيَوْمَ رِجَالًا يُؤْتَى أَحَدُهُمُ الْقُرْآنَ قَبْلَ الْإِيمَانِ، فَيَقْرَأُ مَا بَيْنَ فَاتِحَتِهِ إِلَى خَاتِمَتِهِ، وَلَا يَدْرِي مَا أَمْرُهُوَلَا زَاجِرُهُ، وَلَا مَا يَنْبَغِي أَنْ يَقِفَ عِنْدَهُ مِنْهُ وَيَنْثُرُهُ نَثْرَ الدَّقْلِ “

-Ёки Жундуб розиаллоху анху айтадики:

 كُنَّا مَعَ نَبِيِّنَا – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِتْيَانًا حَزَاوِرَةَ، فَتَعَلَّمْنَا الْإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ، ثُمَّ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ فَنَزْدَادُ بِهِ إِيمَانًا، فَإِنَّكُمُ الْيَوْمَ تَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ قَبْلَ الْإِيمَانِ .

-Хузайфа айтадики:

إنَّا آمَنَّا وَلَمْ نَقْرَأْ الْقُرْآنَ وَسَيَجِيءُ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَلَا يُؤْمِنُونَ

Иймонни таълим беришдан олдин қуръонни ахкомларини ва суннатни таълим беришлик, баъзилар исломдаги таълим-тарбия мархалаларига эътибор бермаган холда ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг шогирдлари берган огохлантиришларга ахамият бермасдан босиб ўтаётган хато йўл хисобланади.

(давоми бор…….)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(51- қисм)

Энди сухбат қилинаётган илм танхо “ла илаха иллаллох” эканлиги ва барча пайғамбарлар келтирган нарса экани очиқ-ойдин мушаххас бўлди:

  « وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِی کُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ» (نحل/36)

Аниқки, биз хар бир умматга: “аллохга ибодат қилинглар ва шайтондан йироқ бўлинглар”, (деган вахий билан) бир пайғамбар юборганмиз.

Шу сабабли хам мархамат қиладики:

فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ‏(بقره/256)

Бас, ким шайтондан юз ўгириб, аллохга иймон келтирса, у хеч ажраб кетмайдиган мустахкам халқани ушлабди. Аллох эшитгувчи,билгувчидир.

Барча мусулмонларга амр қиладики:

 فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ(محمد/19)

Бас, (эй Мухаммад), хеч қандай илох йўқ, магар аллохгина бор эканлигини билинг.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам амрни бошида мархамат қиладиларки:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ، قُولُوا: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ تُفْلِحُوا.

Эй одамлар! “ла илаха иллаллох” денглар ростгор бўласизлар.

Масалан бизлар қуръонда “ла илаха иллаллох” ни илми уларга  берилган ё уларга илми берилмаган кишилар борасида жуда кўп мисолларни кўрамиз:

  وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (قتال:محمد/16)

(Эй Мухаммад), уларнинг (мунофиқларнинг) орасида шундай кимсалар хам борки, улар сизга қулоқ солиб турур-да, хузурингиздан чиққан вақтларида илм ато этилган зотлардан (масхара қилишиб): “хозиргина (Мухаммад) нима деган эди?” деб сўрарлар. Ана ўшалар аллох дилларини мухрлаб қўйган ва ўзларининг хавойи нафсларига эргашган кимсалардир.

Энди аллох таоло юзлаб балки минглаб бошқа илмларни орасида аввалги ўринга қўйган илм ва ўтган тарих бўйича барча пайғамбарларни хабари ва охирги элчини хам рисолати бўлган нарса нима эканлиги очиқ-ойдин бўлди? Аллох таоло илм ва уни эгалари хақида қисқача изох бериб мархамат қиладики: 

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ (فاطر/28)

Аллохдан бандалари орасидаги олим- билимдонларгина қўрқур.

Ақлий ва рухий саломатликка эга бўлган саводли ва саводсиз, эркак  ва аёл, ёш ва қари кишиларга берилиши керак бўлган илм қайси эканлиги хозир мушаххас бўлди? Ха, у тоғутга куфр келтириш ва аллохга иймон келтиришдур:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ(محمد/19)

Ёки “ла илаха иллаллох” денглар нажот топасизлар, “ла илаха” ( тоғутга куфр келтириш) ва “иллаллох” ( ийяка наъбуду ва ийяка настаъин)дур. Шу холос. Уни хаммасига иймон келтирган киши,

«آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا»

унга  илм берилган бўлади: улул илм ва олимдур, агарчи у росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ё аксар сахобаларга ўхшаб комил бесавод бўлса хам олим хисобланади, энди агар уни хаммасига иймон келтирмаган бўлса, жохил ва нодон бўлади, худди абу жахлга ўхшаган жамиятдаги энг саводли доктор ва профессор бўлган тақдирда хам.

Хўп энди аллох таоло хаммага амр қиладики, мана бу илмни бошқа илмлардан олдин касб қилишимиз керак:

  فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ. (محمد/19)

Аммо биринчидан  хамма одамлар хам арабчани билмасликлари мумкин, иккинчидан улар яшаб турган жойларини тарк қилиб бошқа жойларга бориб таълим олишга қодир бўлмасликлари мумкин, мана бундай холатда баъзи бир шахслар ўша бошқа жойга бориб таълим олишлари керак бўлади:

وَمَا کَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنفِرُواْ کَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن کُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّیَتَفَقَّهُواْ فِی الدِّینِ وَلِیُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ ‏(توبه/122)

Барча мўъминлар (жангга) чиқишлари лойиқ эмас. Ахир улардан хар бир гурухдан бир тоифа одамлар (жанг учун) чиқмайдиларми?! (қолганлари эса мадинада) динни ўрганиб, ( жангга кетган) қавмлари уларнинг олдиларига қайтган вақтларида, у қавмлар аллохнинг азобидан сақланишлари учун уларни  огохлантиргани (қолмайдиларми)?!

Ўзларини қабиласи ва қавмини олдидан динни фахмлаш учун кетиб  динни фахмлаган шахслар, уни ўзларининг қавмдошлари тушунадиган тилда уларга таълим беришлари лозим:  

 وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِیُبَیِّنَ لَهُمْ (ابراهیم/4)

Биз хар бир пайғамбарни ( хукмларимизни) баён қилиб бериши учун ўз қавмининг тили билан ( сўзлайдиган қилиб) юборганмиз.

Улар ўзларини хамзабонлари ва қавмдошлари учун шундай равшан баён қилиб беришлари керакки, худди ўзларини фарзандларидек таниб олишлари лозим, яъни росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва аллохни шариатидаги қонунлар хеч қандай шубхасиз,ошкор ва равшан бўлиши керак:

 یَعْرِفُونَهُ کَمَا یَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ (بقره/146)

(давоми бор………)