دسته: шайх мужохид Абу Хамза хўромийни ўзбек тилидаги асарлари

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(6-қисм)

3-Дорул ислом яъни: қонунлари исломий бўлган диёр, мусулмонларнинг вохид ижмоъсини канали орқали ёки изтирорий суратда эса исломий фирқаларни ё мазхабларни бирининг канали орқали исломий қонунларга кўра идора қилинади ва уни хокими хам мусулмондур. Бу ерда хам ундаги сокин бўлганларни хаммаси мусулмон бўладими ёки мадинага ўхшаб унда кофирлар хам сокин бўладими, бу нарса мухим эмас. Энг мухими жамиятдаги қонунлар ва жамиятдаги хокимиятдур.

Хўп, энди хижрат дорул куфрдан дорул исломга яъни бир макондан бошқа бир маконга қилиниши керак, илгари қилишганидек, куфрдан исломга хижрат қилиш тушунилмайди. Шу сабабли хам ансор ва мухожир калималарини шаклланган ва аллох таоло содда ва равшан қилиб баён қиладики:

   وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(حشر/9)

Улардан (мухожирлардан) илгари (мадина) диёрига ўрнашган ва иймон-эътиқодни (махкам ушлаган) зотлар (ансорлар) эса ўзлари(нинг ёнлари)га хижрат қилиб келган кишиларни суюрлар ва дилларида уларга (мухожирларга) берилган нарса- ўлжалар сабабли бирон хасад туймаслар хамда гарчи ўзларида эхтиёж бўлса-да, ўзларини қўйиб (ўзгаларни) ийсор- ихтиёр қилурлар. Кимки ўз нафсининг бахиллигидан сақлана олса, бас, ўшалар нажот топгувчи зотлардир.

Изтирорий холатда ахли китобни кофирлари орасида Хабашадаги мусулмонларга ўхшаш ўзингизни ақидавий ва амалий жихатдан мустақилликка эга бўлишингиз мумкин, аммо секуляристларни орасида хаётингизни комил суратда аллохни шариатидаги қонунлар асосида тартибга келтириб идора қила олмайсиз, балки секуляристларнинг қонунларини ва хаётидаги равишларини ижро қилишга мажбур бўласиз ва аллохни қонунларини бир четга суриб қўясиз, шунинг учун хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам  хижратга қодир бўлган, аммо мушрикларни ё секуляристларни орасида яшайдиган ва шу тарзда ўзига зулм қиладиган кишилардан бароатларини эълон қилганлар:

  أنا بَرِيءٌ من كلّ مسلم يُقِيمُ بين أظْهُرِ المشركين.

Мен мушрикларни орасида муқим бўлиб яшайдиган хар қандай мусулмондан барийман. Бошқа бир жойда мархамат қиладиларки:

مَنْ أَقَامَ مَعَ الْمُشْرِكِينَ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ

               Мана бу ривоятда асосий икки нуқтага эътибор берилиши керак: бу нуқталарни бири мушрик ва секулярист кофирлар хақида айтилган, яна бошқаси эса мустазъафин бўлиб хижрат қилишга қодир бўлмаган мусулмонларни қонидан росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бароатларини эълон қилганлар, у киши мархамат қилганларки:

مَنْ جَامَعَ الْمُشْرِكَ وَسَكَنَ مَعَهُ فَإِنَّهُ مِثْلُهُ

Бу ерда хам қонни  бекорга кетиши борасида айтилган, уни қони худди секуляристларга ўхшаб бекор бўлиб кетади. Умумий қилиб айтганда бароат қилишлик ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирларига эмас, балки мушрикларга тегишли, бу хақида мушрикларни ва секуляристларни аниқлаш борасидаги дарсимизда ишора қилиб ўтгандик. Аммо агар мана шу шахс росулуллох саллаллоху алайхи васалламни амакиларига ўхшаб мусулмонларга қарши жангда иштирок этадиган бўлса, уни хукми мушрикларни ва секуляристларни хукмидек бўлади, бу ерда унинг иймони хам фойда бермайди.

Хижрат вожиб бўлади, шахс аллохни шариатидаги қонунларга мувофиқ равишда хаёт кечира олмагандан сўнг, аллохни шариатидаги қонунларни амалда бажаришни мухофизат қилиш ва озод хаёт кечириш учун аллохни шариатидаги қонунлар асосида хижрат қилади. Сиз яшаб турган жойингизда аллохни шариатидаги қонунларга амал қилишга қодир бўлмасангиз ва хижрат  қилишга қурбингиз етса, у ерда яшаш сизга харом бўлади, сиз дорул исломга хижрат қилишингиз керак, бу дорул ислом нубувват манхажи асосидаги хилофат бўладими ё изтирорий бадал хукумат бўладими, буни фарқи йўқ.

Дорул куфрдан дорул исломга хижрат қилиш қачонгача давом этади? Модомики жиход мавжуд экан хижрат хам давом этади.

لا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ مَا كَانَ الْجِهَادُ. یا . أَنَّ الْهِجْرَةَ لَا تَنْقَطِعُ مَا كَانَ الْجِهَادُ

Жиход эса тавбага ўхшаб қиёмат кунигача мавжуд, шунга асосланиб хижрат хам қиёмат кунигача давом этади:  

لَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، وَلَا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا

Энди ўша маълум диёрдан хижрат қилишлик ўша диёрдаги мусулмонлар учун қачонгача вожиб бўлади? Уларни диёри дорул куфр ё куфристон бўладиган бўлса, бу хижрат давом этади. Агар бу диёр фатх бўлиб дорул исломга айланадиган бўлса, ундан бошқа дорул исломга хижрат вожиб бўлмайди. Масалан макка фатх бўлишидан олдин ундан мадинага кўчиб ўтишлик хижрат хисобланган,аммо макка фатх бўлгандан сўнг маккадан кетишлик хижрат хисобланмайди, чунки макка бу пайтда  дорул исломни бир қисмига айланган  эди.

Ёки масалан Кабул толибон томонидан  фатх бўлишидан олдин дорул куфр хисобланган ва ундан толибонни хокимияти остидаги минтақаларга  хижрат қилишлик вожиб бўлган, аммо у фатх бўлгандан сўнг бу ердан бошқа минтақаларга хижрат қилиш вожиб бўлмайди. Чунки энди бу ер хам дорул ислом хисобланади ва энди одамлар- советларни қолдиқларидан хисобланмиш- дўстимга ўхшаганларни қўл остидаги дорул куфрни хокимиятидан чиқиб Кобулга хижрат қилишлари вожиб бўлади. У минтақа хам дорул исломга қўшилиши учун хижрат қилишар эди. Шу сабабли хам хос бир минтақа фатх бўлиб бу ерлар дорул исломга айлангач, у минтақада  хижрат байъати олинмайди:

   لا هِجرةَ بعدَ فتح مكةَ، ولكنْ أبايعهُ على الإسلامچون:  إِنَّ الْهِجْرَةَ قَدْ مَضَتْ لِأَهْلِهَا، وَلَكِنْ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْجِهَادِ وَالْخَيْرِ»

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам макка фатх бўлган куни мархамат қилган эдиларки:

لَا هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا.

Аллох таоло мана бу сафарбарлик хақида мархамат қиладики:

  یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ مَا لَکُمْ إِذَا قِیلَ لَکُمُ انفِرُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِیتُم بِالْحَیَاةِ الدُّنْیَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا فِی الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِیلٌ ‏* إِلاَّ تَنفِرُواْ یُعَذِّبْکُمْ عَذَاباً أَلِیماً وَیَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَیْئاً وَاللّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ‏(توبه/38-39)

Эй мўъминлар, сизларга нима бўлдики, аллох йўлида (жиходга) чиқинглар, дейилса, ўз ерингизга ( яъни юртингизга) ёпишиб олдингиз?! Охират олдида бу дунё матоси жуда оз нарса- ку?! *** Агар (жиходга) чиқмасангизлар, (Аллох) сизларни аламли азоб билан азоблар ва ўрнингизга бошқа бир қавмни келтирур. Сизлар эса у зотга бирон зиён етказа олмайсиз. Аллох хамма нарсага қодирдир.

(давоми бор……)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

5-қисм)

Бошқа жойларда хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

 «لَا يَحلُ لمُسلم أَنْ يَهجُر أخاهُ فَوق ثَلاث لَيالٍ يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ 

“хар бир мусулмон учун мусулмон биродари билан уч кундан ортиқ аразлаб юришлиги ва учрашган пайтида юз ўгиришлиги  мумкин эмас; уларнинг энг яхшиси биринчи бўлиб салом бергани. “

Шунингдек яна мархамат қилганларки:

“لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ «بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ

Бир-бирингизга бахиллик қилманглар ва харидорни алдаш учун нархни кўтариб юборманглар; бир-бирингиз билан душманчилик қилманглар ва бир-бирингизга орқа қилманглар. Баъзингиз баъзингизни олди-сотди бўйича   муомалангизни  устидан муомала қилмангиз, аллохни бандалари ва биродар бўлингиз. Мусулмон мусулмонни биродаридур, унга зулмни,ситамни раво кўрмайди ва уни залил, хор қилиб ташлаб қўймайди,уни  тахқирламайди, тақво мана бу ерда.” Уч марта кўкракларига ишора қилиб мархамат қиладиларки: “шахснинг гунохкор бўлиши учун шуни ўзи хам етарлики,у мусулмон биродарини тахқирлайди,  мусулмоннинг хамма нарсаси мусулмон учун харомдур. Уни қони,моли, обрўйи.”  Шунингдек бошқа бир жойда мархамат қилганларки:

 « انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا»

“Биродаринг золим бўлса хам ё мазлум бўлса хам унга ёрдам бер.” Шунда айтилдики: эй росулуллох саллаллоху алайхи васаллам, мазлумга ёрдам беришлик равшан бир нарса, аммо золимга қандай қилиб ёрдам берамиз? У киши мархамат қилдиларки:

«تَحْجُزُهُ، أَوْ تَمْنَعُهُ، مِنَ الظُّلْمِ فَذَلِكَ نَصْرُه

“ уни зулм қилишдан қайтаринглар, мана бу унга берилган ёрдамдур.”

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам яна мархамат қиладиларки:

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ.

Сизларни хеч бирингизни иймонингиз ўзи учун яхши кўрган нарсасини биродарига хам раво кўрмагунингизча комил бўлмайди.

Яна бошқа бир жойда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хақиқий мусулмонни таърифлаб мархамат қиладиларки:

« المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِه

Мусулмон шундай кишики, бошқа мусулмонлар уни қўлидан,тилидан хотиржам бўлишади. Мана бу борадаги ривоятлар жуда кўп, уларни такрорлаб ўтиришга эхтиёж йўқ деб ўйлайман, чунки бизлар бу борада жуда кўп насихат эшитганмиз. Умумий қилиб айтганда шуни яхши билишимиз керакки, бизлар хар куни энг камида  9 марта аллох билан намозларимизда сўзлашганимиздан сўнг барча мусулмонлар учун мана бу башоратни келтирамиз:

 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

Бизлар мана бу нарсани яратган зот билан сўзлашгандан сўнг мусулмонлар учун келтирамиз.

2-Иккинчи ўрин, дорул куфрдан дорул ислом сари хижрат қилишлик: агар инсон қодир бўладиган  ва хеч қандай узрга эга бўлмайдиган бўлса, бу унинг иймонини нишонаси хамда буни кетидан унинг садоқатини нишонаси ва  бу шахснинг мана бу бинони қуриш ва уни мухофизат қилиш, уни нобуд бўлишини олдини олиш  борасида  пойбандлигини нишонаси хисобланади.

Аввало дорул куфр ва дорул ислом борасида яна қайтадан таърифлаб беришимиз лозим бўлади:

Дорул куфр яъни: бир тоғут,кофир хоким куфр қонунларига кўра бир  диёрда хукмронлик қилади ва аслахани кучи билан ўзини куфр қонунларини ижро қилдиради ва ўзининг куфр қонунлари йўлида мухолифларига қарши жанг хам қилади. Мана шу нарсалар билан тоғутларнинг хокимияти ўзини маъносини англатади. Бизлар жуда кўп тоғутларга куфр келтирганмиз, тоғутларнинг раисларидан бири диёрларга хукмрон бўлиб олган кофирлар бўлиб, бу диёрларга дорул куфр дейилади ва мана бу хокимлар куфр қонунларини хукмрон қилиш йўлида аскарлар ва ўзларининг  таблиғотий,молиявий  каналлари орқали мўъминлар билан жанг қилишади:

      الَّذِینَ آمَنُواْ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِیَاء الشَّیْطَانِ إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطَانِ کَانَ ضَعِیفاً‏(نساء/76)

Иймон эгалари аллох йўлида жанг қиладилар, кофир кимсалар эса шайтон йўлида жанг қиладилар. Бас, шайтоннинг дўстларига қарши жанг қилингиз! Шубхасиз, шайтоннинг макри заиф бўлгувчидир.

Бу ердаги хамиша ишора қилиб келинган нуқталардан бири шуки, жамиятдаги ахоли эмас, балки бу жамиятга хоким бўлган қонунлар меъёр хисобланади, жамиятни ва одамларни эмас, балки қонунларни ва хокимиятни устида хукм содир қилинади. Чунки бир дорул куфрда сокин бўлганларни хаммаси кофир бўлиши ёки хозирги даврга ўхшаб мусулмонлар яшайдиган диёрларни аксаридаги хокимият куфрий, аммо одамлари эса мусулмон бўлишлари хам мумкин.

(давоми бор…….)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(4-қисм)

Энди мана бу химоя қилувчиларни хар бирини ўзига хос аллох томонидан уларга берилган  хуқуқлари мавжуд бўлиб,уларнинг бир-бирларини химоя қилишларига зарба урилмаслиги учун  бу хуқуқларни риоя қилиниши хам  керак бўлади, махсусан бизларнинг хаммамиз хато қилиб қўйган пайтимизда ёки хато ақидаларга ва рафторларга дучор бўлиб қолган вақтимизда ва мана буларга бизларни таъсиримиз бўлмаган пайтда, аллох таоло хатокор мусулмонларга берган узрлар билан – бизлар ўтган дарсларимизда мана бу узрларни баъзисига ишора қилганмиз- шаръий равиш билан бизларга муносабатда бўлинишини, инсоф билан муомала қилинишини  кутамиз. Чунки бизларнинг мана бу хатоларимиз ёки бизларга нисбатан қилинган муносабатлар тафрақага ё  химоя қилишдан қўлимизни тортишимизга ёки хатто душманчиликка ё бир-биримизга зарба уришимизга боис бўлмаслиги лозим.

Хаммамиз хам аллох томонидан берилган хуқуқлардан бахраманд бўлишни истаймиз, лекин бизларнинг химоямизни хохлайдиган кишилар мана бу хуқуқларни поймол қилмасликлари керак. Худди шу тарзда  бизлар хам бизни химоя қилишларини хохлайдиган кишиларнинг хақларини поймол қилмаслигимиз керак бўлади.

Мана бу суратда бизлар бир-биримизга ёрдам берувчилар бўламиз ва бир-биримизни хақларимизни  ва вахдатимизни мухофизат қиламиз ва барчамизни мухофизат қилиш учун хаммамиз қурган бинонинг парчаланишига йўл қўймаслигимиз керак,

     « “الْمُؤْمنُ للْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشدُّ بعْضُهُ بَعْضًا»

Мўъмин киши бошқа мўъминлар билан бирга хар бир бўлаги   бир-бирини мустахкамлаб турган бинонинг бўлакларига ўхшайди. Бизларнинг мана бу мустахкам ёки пўлатдан қурилган  бинойимиз аллохга итоат қилмаслик ё тафрақа ёки жудо бўлиш таъсирида майдаланиб кетишига,қулашига,нобуд бўлишига рухсат бермаймиз.

 وَأَطِیعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِیحُکُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ‏(انفال/46)

Ва аллохга ва унинг пайғамбарига итоат қилингиз ва (ўзаро) талашиб- тортишмангизки, у холда сустлашиб,куч- қувватингиз кетур. Сабр- тоқат қилингиз! Албатта аллох сабр- тоқат қилгувчилар билан биргадур.

Аллох таоло мана бундай тафрақа соладиган кимсаларни яхши кўрмайди, балки мархамат қиладики:

 إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفّاً کَأَنَّهُم بُنیَانٌ مَّرْصُوصٌ (صف/4)

Албатта аллох ўзининг йўлида гўё туташ бинолардек бир сафга тизилган холларида жиход қиладиган зотларни  севар.

Аллох таоло тарқоқ мусулмонларни эмас,балки муттахид мусулмонларни яхши кўради. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам мана бунга ўхшаган оятларни равшан баён қилиш борасида мархамат қиладиларки:

 الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ الْمَرْصُوصِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ.

Мўъмин киши бошқа мўъминлар билан бирга қўрғошиндан ёки бизларни сўзимиз билан айтганда пўлатдан қурилган ва унинг бир бўлаги бошқа бир бўлагини махкам ушлаб турган  бинога ўхшайди,сўнгра росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бармоқларини бир-бирига ёпиштирдилар. албатта бармоқларни хаммаси бир хил эмас, улар бир-биридан фарқ қилади, бинони қурилишида хам турли- хил материаллардан фойдаланилади, бу материаллар темир,цемент,тош, бўр,чўп, қум ва бошқа нарсалардан иборат бўлиб, уларни хаммаси бир-биридан табиий равишда фарқ қилади, аммо уларни хаммаси бир вазифани бажаради ва бинони сақланиб қолиши учун бир-бирларини махкам ушлаб туришади.

Очиқ-ойдин кўриниб турганидек мана бу қўллаб-қувватлашлар,химоя қилишлар фақат забонда қолиб кетадиган иш эмас, балки уларни белгиси бор ва баъзи амаллар хам бажарилиши керак, чунки буларни воситасида тарафнинг иддаоси қай даражада тўғри,содиқона эканлиги ташхис берилади, умумий суратда дарсимизга боғлиқ бўлган бир неча ўринга ишора қилиб ўтмоқчимиз. Иншааллох:

1-Аввалги ва муқаддамотий ўрин исломий биродарликни амалда ижро қилишдур,

  «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ»

мўъминлар учун камтар ва тавозеълик бўлиш,

« وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ»

мўъминларни баробарида залил бўлиш,

 «أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ»

агарчи бир томонлама бўлса хам.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам иймонни ва маънавий иймоний алоқаларни  таълим берганларидан сўнг, зохирий ва амалий абзорларни хам кўрсатиб берадилар ва бу билан мана бу иймон алоқаларга амалий кўриниш берилади:

   لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ 

Иймон келтирмагунингизча жаннатга кирмайсизлар ва бир-бирингизни яхши кўрмагунингизча иймон келтирмайсизлар, агар бир ишни қилсангизлар,  бир-бирингизни яхши кўришингизга сабаб бўладиган бир ишга сизларни йўллаб қўяйми? Орангизда саломни тарқатинглар.

Шу сабабли хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам “мўъминлар жамланган жойда” “ўша мушаххас жамоани эхтиёжларига муносиб равишда” иймоний таълимларни амалда ижро қилиш борасидаги  мусулмоннинг мусулмонни устидаги 6 та хаққига ишора қилиб мархамат қиладиларки:

  حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ»

Мусулмоннинг мусулмонни устидаги хаққи олтита. Шунда айтилдики: эй росулуллох саллаллоху алайхи васаллам, улар қайси хуқуқлардан иборат? Мархамат қилдилар:

«إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ فَشمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ

Агар у билан учрашиб қолсангиз, унга салом берингиз; агар сизни таклиф қилса,қабул қилингиз; агар сиздан насихат хохласа, унга насихат қилингиз ва атса уриб алхамдулиллах деса, уни атсасини жавобига (ярхамукаллох дейиш билан) жавоб берингиз ва агар бемор бўлиб қолса, уни кўргани борингиз ва агар вафот топса, жанозасида иштирок этингиз.

(давоми бор……..)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(3-қисм)

Имоми Шофеъий ва Суфёни Саврийга ўхшаган баъзи кишилар Умар ибни Абдулазизни хулафойи рошидин дегани ёки имоми Ахмад ибни Ханбалга ўхшаган кишилар Абдуллох ибни Зубайрни хулафойи рошидин жумласидан хисоблагани учун эмас………яъни хулафойи рошидин шу бир неча сонли кишилардан иборат эмас; бу ердаги бошқа бир нуқта шуки, уларни канали орқали ироя берилган намоянда ва муваххид шўрони сўзловчиси ва вохид ижмоъ ва вохид жамоат ироя берган нарсага худди росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларига ўхшаш пойбанд бўлиш лозим. Хар бир халифайи рошиднинг ижтиходий ишлар бўйича ўзини асри ва ўзини кунида чиқарган хукми ва суннатига итоат қилиниши вожиб бўлади, шу сабабли хам Али ибни Аби Толиб ўзидан олдин ўтган икки халифани суннатига тобеъ бўлмаган, у киши айтган эдики, мен ўзимни мавжуд вазиятимга асосан раъй бераман ва ўзимни замонимдаги суннатга эгаман, ўтган икки халифани суннати асосида назар бермайман. Мана бу хам тафсир:

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواأَطِيعُوااللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ. (نساء/59)است.

Чунки шўро, қуръон ва суннатни мавжуд вазият асосида ва кундалик эхтиёжларга кўра ироя беради ва ўзини ўрни учун итоат қилиш хам вожибдур. Шўронинг мана бу назари хам жамиятни рахбари томонидан ироя берилади.

-Энди агар шундай шўро мавжуд бўлса ва у ўзини вохид ижмоъси билан вохид жамоатни ташкил қилган бўлса ва бирор киши мана бу вохид жамоатдан жудо бўлса, тафрақа ижод қилса, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бундай шахс хақида мархамат қиладиларки:

  مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَة، وَخَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ، فَمَاتَ فَمِيتَتَهُ جَاهِلِية،

кимки жамоатдан жудо бўлса ва бўйинсинишдан четга чиқиб кетса ва ўлим топса, жохилият ўлими билан ўлган бўлади.

-Хатто агар бу шўро бир рахбарни сайлаган бўлса, бир гурух кишилар эса бошқа бир кишига байъат беришса ва тафрақа ижод қилишса, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

  إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ، فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا:

бир замонда икки халифага байъат берилган бўлса, иккинчи халифани ўлдиринглар.

Мана булар эхтиёт бўлиниши керак бўлган ва вохид умматни ва вохид жамоатни химоя қилиш учун берилган росулуллох саллаллоху алахйи васалламни нахийларидур:

  مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا مِنْهُ مَااسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ “.

Сизларни хар қандай нарсадан нахий қилган бўлсам ундан пархез қилинглар ва агар бир нарсага амр қилган бўлсам қодир бўлганингизча уни бажаринглар.

Бу ерда мана шу нарсага диққат қилиниши керакки, берилган енгиллик нахий ва мухаррамотлар хақида эмас, балки дастур борасида айтилган. Тафарруқ шундай энг ёмон мухаррамотлардан бири  бўлиб, унинг шахсий ва ижтимоъий таъсири шаробхўрлик, рўза тутмаслик, зинокорликка ўхшаган мухаррамотлардан кўра ёмонроқдур,тафарруқ аллох таоло умматга ва жамоатга берган ваъдаларини нозил бўлишига монеъ бўлади. Тафарруқ вохид умматни ва вохид жамоатни ташкил бўлиши йўлидаги энг катта тўсиқ ва исломий хукумат учун хам энг катта монеъ хисобланади, у ошкора барча фасодлар учун шароитни мухайё қилади ва тафрақа соладиган кимсаларни жинояти бир зинокорни,шаробхўрни, рўза тутмайдиган ва закот бермайдиган кимсани  жиноятидан кўра баттарроқдур.

Аллох таоло мўъминларни ўртасини иймон билан улфат қилгандан сўнг, тафарруқ келса, у мўъминларнинг энг катта химоячиси аллохни нусратини қўлдан бой беришади ва улар ана ўшанча ошкор ва пинхон душманни қаршисида хеч кимсиз танхо қолишади. Аллох таоло мархамат қиладики: 

هُوَ الَّذِیَ أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِینَ * وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِی الأَرْضِ جَمِیعاً مَّا أَلَّفَتْ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَکِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ (انفال/62-63)

У сизни ўз ёрдами  ва мўъминлар билан қувватлантирган ва уларнинг (мўъминларнинг ) дилларини бирлаштирган зотдир. Агар (ердаги) бор нарсани сарфласангиз хам уларнинг дилларини бирлаштира олмаган бўлур эдингиз. Лекин аллох уларни бирлаштирди. Албатта, у қудратли,хикматлидир.

Мўъминларни ўртасидаги улфатдан ва уларнинг бир-бирларини химоя қилишларидан сўнг, аллох таоло душман билан жанг қилишга амр қилади ва мархамат қиладики:

   یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَى الْقِتَالِ (انفال/65)‏

Эй пайғамбар, мўъминларни жангга чорланг!

(давоми бор……..)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(2-қисм)

 Аллохга иймон келтиришдан сўнг мана бу жиходга ва бизларнинг огохона қилаётган фаолиятларимизга маъно берадиган нарса, шўродаги кенг-қамровли вахдатни ижод қилиш ва вохид хадаф бўлиб, у барча мусулмон жамиятларининг борлиғида бахс сахнасида мусулмон жамиятларида хукумат қудратини таъйин қилиш бўйича бош кўтариб чиққан. Хар қандай шариатгаро мусулмон ва  озодликни,фаровонликни,амниятни мудофаъа қилувчи хар қандай инсон унга эргаша олади, шунга ишончингиз комил бўлсинки, у мана бу йўл орқали амалда ва хақиқатда ўзини жамиятига, ўзини атрофидаги мухитга, ўзини асридаги инсонларни тақдирига таъсир кўрсата олади.

Агар фақат бир нарса жиходнинг турли- хил мархалаларидаги ва муборазадаги ва бизларнинг ўтган бир неча ўн йиллик давомидаги фаолиятимиздаги  муштарак асосни баён қиладиган бўлса, бу нарса бир вахдатга ва шўрога бўйсинадиган  онгли,мақсадли,фаол шариатгаро харакатга шакл беришга саъй қилишдан иборатдур, у мусулмон жамиятини чеккаларида эмас,балки мусулмон жамиятини марказида туриб қудратли  жанг  кўринишида мусулмонларни ва бошқа озодлик талаб қилувчи ғайри мусулмонларни майдонга тортиб келмоқчи ва вохид шўрони,вохид умматни,вохид ижмоъни ташкил қилиш орқали намояндалик қилмоқчи.

Иймонни таълим олгандан сўнг ахкомларга амал қилиш масаласига навбат келади ва умматни ташкил қилгандан сўнг       

«خَیْرَ أُمَّةٍ» – كُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ-

бўлишлик талаб қилинади, худди росулуллох саллаллоху алайхи васаллам гувох ва намуна бўлганларидек улар хам бошқалар учун  гувох ва намуна бўлишлари керак бўлади.

«وَكَذٰلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا لِتَكونوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكونَ الرَّسولُ عَلَيكُم شَهيدًا» (بقره/143)

Мана бундай гувох ва намуна бўлишликни, амал қилмасдан фақат  ўқиб ўрганиш,огох бўлиш билан қўлга киритиб бўлмайди.

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан сўнг фақат шўро канали орқали умматни ташкил қилса бўлади ва фақат ва фақат вохид уммат ўзини вохид ижмоъси ва вохид жамоати билан очликни йўқотиш ва амниятни таъминлашга ўхшаган аллохни ваъдаларини амалга ошира олади,

 « أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ» (قریش/3-4)

Албатта бундан бошқа аллохни ваъдалари хам бор, бунга қўшимча равишда улар бошқа инсонларга гувох ва намуна хам бўлишлари лозим. Жуда кўп кишилар бу нарсалардан  умумий суратда огохдурлар, аммо мана бу йўлда харакат қилиш равишини билишмайди, баъзи бир кишилар эса огох бўлишларига қарамасдан бу йўлда харакат қилишмайди ва унга қадам қўйишмайди, уларнинг  қилган амалларини бундай  кишиларга фойдаси йўқ.

Улар касалликларни шарх берилган табобат илми хақидаги китобни мутолаъа қилган, тушунган ва ўзини дармон қилиш йўлларидан огох бўлган ва дармон қилиш асбобларига хам эга бўлган беморга ўхшашади, аммо мана бу бемор амалда асбоблардан фойдаланмайди ва фақат мутолаъа қилиш билан кифояланади ва хатто касаллик борасидаги  илм билан касаллиги дармон бўлади деб ўйлайди, сиз мана бу шахс хақида қандай фикрдасиз? Хўп, агар шахс   бу умматни танхо дармони бўлмиш шўро билан ва  қудратни касб қилиш учун танхо абзор хисобланмиш шўро,вохид уммат билан хам, худди шу муомалани қиладиган бўлса,унда сиз бу шахсни жиннихонага жўнатиш керак дейсизми ё маслахат,хикмат,юзлаб шубха ва бахоналар ясаш орқали уни амалларини асослаб берасизми?

 Бундан ташқари ошкор ва пинхон душманларимиздан иборат дасталар мавжуд бўлиб, улар ўзлари огох бўлган холларида совуқ ва иссиқ жангларни вужудга келтириш орқали мусулмонларни  мана бу йўлга қадам қўйишларига рухсат беришмайди ва уларни  тафарруқ йўлларига йўллашади. Бўлиб хам худди шу тафарруқ мушрикларни ёки мана бу секуляристларни сифатларидан хисобланади, афсуски бу сифат секуляристларнинг бошқа жуда кўп сифатиларига ўхшаш, осмоний шариатларга хам сингиб кирган ва уларни булғаб бўлган.

Хозирни ўзида хам атрофингизга бир эътибор берсангиз, секуляристларнинг минглаб турли-хил  фирқа ва гурухларга бўлинганини кўрасиз, уларни  фақат муштарак манфаъатлар ва аллохни шариатидаги қонунларига қарши душманчиликгина бирлаштириб турибди. Албатта ахли китоб ва шибхи ахли китоб хам мушрик ва секуляристларнинг бошқа сифатлари билан булғаниб бўлишган, энди аллох таоло мусулмонларга қарата амр қиладики, сизлар секуляристларга ўхшаманглар ва ўзингизни уларга ўхшатманглар, бу сифатдан узоқлашинглар:

  وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (روم/31-32)

(Аллохга) қайтгувчи бўлган холларингизда  (унинг динини махкам тутинглар) ва у зотдан қўрқинглар хамда намозни тўкис адо қилинглар! Мушриклардан бўлманглар!*** Улар (яъни мушриклар) динларини бўлиб, фирқа- фирқа бўлиб олгандирлар. Хар бир фирқа ўз олдиларидаги нарса билан хурсанддирлар.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам хар қандай тафарруқдан манъ қилганлар, у киши жуда кўп ўринларда мана бу мухим нарсага ишора қилганлар:

 أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ تَأَمَّرَعَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا،فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا،وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ.

Агар шўро ғуломларни орасидан бир амирни танлаган бўлса: сизларни пархезга ва аллох таолодан тақво қилишга, итоат қилишга  дастур бераман,агарчи сизларни орангиздан бир ғулом амир бўлса хам. Бу ерда хулафойи рошидин махдиййин калимасига ва халифаликнинг бешта халифага чегараланиб қолмаслигига  ишора қилинган, шунингдек Жобир ибни Самура айтадики, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни қуйидагича  мархамат қилганларини эшитдим: 

لاَ يَزَالُ الإِسْلاَمُ عَزِيزاً إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً … كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ  .

Албатта Хузайфани хадиси хам икки хилофатга ишора қилади, унда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилганларки, нубавватдан сўнг нубувват манхажига кўра хилофат бўлади ва мендан сўнг келадиган мана бу ўринбосарлик ва хилофат 30 йил давом этади, бундан сўнг уни ўрнига подшохлик,шохигарлик келади:

الْخِلاَفَةُ بعدي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ تكون مُلكًا؛

худди шу хадисни ўзида Хузайфа айтадики, мана бу шохигарлик,подшохликдан сўнг яна қайтадан росулуллох саллаллоху алайхи васалламни равишларига кўра хилофат келади:

  ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةٍ..

(давоми бор………)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(1-қисм)  

Бисмиллахир рохманир рохим

“Албатта хамд ва сано танхо аллохга лойиқдир, унга шукр айтамиз ва ундан ёрдам сўраймиз, ва ундан мағфират талаб қиламиз ва ўзимизни нафсларимизни  шарридан ,амалларимизни ёмонлигидан аллохдан панох сўраймиз, кимни аллох хидоят қилса уни хеч ким гумрох қила олмайди, кимники аллох гумрох қиладиган бўлса уни хеч ким хидоят қила олмайди, ва аллохдан ўзга илох йўқлигига ва уни шериксиз эканига гувохлик бераман, Мухаммад уни бандаси,элчиси эканига шаходат бераман.”

“Эй мўъминлар,аллохдан хақ-рост қўрқиш билан қўрқинглар ва фақат мусулмон бўлган холларингда дунёдан ўтинглар!”

“Эй инсонлар! Сизларни бир жондан (одамдан) яратган ва ундан жуфтини (хавони) вужудга келтирган хамда у икковидан кўп эркак ва аёлларни тарқатган парвардигорингиздан қўрқингиз! Яна ораларингиздаги савол-жавоблардан ўртага номи солинадиган аллохдан қўрқингиз ва қариндош- уруғларингиз (билан ажралиб кетишдан сақланингиз)! Албатта аллох устингизда кузатувчи бўлган зотдир.”

 “Эй мўъминлар, аллохдан қўрқинглар, тўғри сўзни сўзланглар! (Шунда аллох) ишларингизни ўнглар ва гунохларингизни мағфират қилур. Ким аллохга ва унинг пайғамбарига итоат этса, бас у улуғ бахтга эришибди.”

Аммо баъад: энг рост сўз аллохни китоби ва энг яхши равиш Мухаммад саллаллоху алайхи васалламни равишидир, энг ёмон иш динда янгилик вужудга келтиришдир, динда янги пайдо бўлган нарса, бидъатдир; хар қандай бидъат гумрохлик ва хар бир  гумрохлик эса жаханнамдадир.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух

Биринчи дарсимизда динга ишора қилган эдик, дин инсонни жисмига ўхшаш бўлиб, тўрт аъзодан ташкил топган, аъзоларни хар бирини жудо қилиш ё кесиб олиш ё суғуриб олиш динни ноқис бўлишига ва хатто ўлимига боис бўлади, у ерда динни тўртталик мафхумига хам ишора қилиб ўтган эдик, 1- хокимият ва афзал хукмронлик, 2- қонун ва ахкомлар, 3- мана бу қонунга ва хокимиятга   итоат қилиш, 4- мана бу қонунлар ва афзал хукмронлик томонидан берилган ахкомлар асосида  мукофот бериш ва жазолаш, мана бу динни тўртталик мафхумини,асосини ташкил қилади.

Олдин хам айтиб ўтган эдик

لَکُمْ دينُکُمْ وَ لِيَ دينِ (کافرون/6)

Оятида келтирилганидек, дин аллох томонидан бўлиши хам мумкин ва хам инсон томонидан вужудга келтирилиши хам мумкин. Чунки инсон хам қонун ва дастурларни вужудга келтира олади ва худди шу қонунларга асосан хукумат ташкил қилади, сўнгра эса мана шу қонунларга кўра ва шу хукумат орқали ўзига эргашган кишиларга мукофот беради ва итоат қилмаганларни жазолайди. Инсон мана шу тарзда аллох таолони қилиғини қилиб ўзини ё аллохни ўрнига ё уни ёнига қўйиб олади. Аммо аллох таоло айтадики:

  إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ(آل عمران/۱۹)

Шубхасиз аллохни наздидаги дин исломдир.

وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الإِسْلاَمِ دِینًا فَلَن یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الآخِرَهِ مِنَ الْخَاسِرِینَ (آل عمران/ ۸۵

Кимда – ким исломдан ўзга дин истаса,бас (унинг “дини” аллох хузурида) харгиз қабул қилинмайди ва у охиратда зиён кўргувчилардандир.

Лекин динни аллох учун холис ва махсус қилишлик хам,

«أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ»

нихоятда содда иш эмас, шайтондан тортиб нафси булғанган инсонлар, ошкор ва пинхон  кофирларни хаммаси аллох учун холис қилинган динни холис бўлмаслиги учун харакат қилишади ва хатто ошкор кофирларни бир дастаси бўлмиш мушриклар ёки бугунги тил билан айтганда секуляристлар хамиша,доимо мусулмонлар билан қуролли жанг олиб боришади, чунки улар шу йўл билан мусулмонларни динни тўрт мафхуми ва маъносидан тиймоқчи бўлишади ва қуролни кучи билан уларни муртад қилмоққа харакат қилишади.

 وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217)

Улар (кофирлар) қўлларидан келса то динингиздан қайтаргунларича сизлар билан уришаверадилар.

Динимизни холис ва махсус аллох учун сақлаб туришимиз ва амалда қуйидагиларни айта олишимиз учун:

قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ(أنعام/ 162، 163)

Керакли муқаддамотларга,билимларга эхтиёжимиз бор эди, буларни хозиргача бизлар ўрганиб чиққан содда ва муқаддамот дарсларимиз ташкил қилади.

Шу сабабли хам иккинчи ва учинчи дарсларда жохилиятни,тоғутни таниб олишга ишора қилган эдик ва тўртинчи дарсни эса ислом ва мусулмонларга хослаган эдик, бешинчи дарсимизда эса душманшуносий мавзусини кўриб чиқдик, мана бу дарсларда кофирлар жамиятини анализ қилганимиздан сўнг, мушрикларни ёки бугунги кунни тили билан айтганда секуляристларни таништириб ўтдик ва уларга тегишли умумий  ахкомларни, хамда ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирларини ва уларга тегишли ахкомларни кўриб чиқдик. Мана булар ошкор кофирлар бўлиб уларни ташхис берса бўлади, мавзуни давомида бошқа бир хатарли душманга хам ишора қилдик, улар ошкор эмас балки пинхон бўлиб ўзларини мусулмонларни орасида махфий қилиб олишган ва дин,ислом номи остида жуда кўпчиликни ўзларига қўшиб булғашган, уларни мунофиқлар ёки бугунги кунни тили билан айтганда секулярзадалар дейилади;   мана бу шаръий  душманшуносий дарсимизни  дарсимизни давомида муртадлар ва охирида эса ошкор ва пинхон душманларни шаръий даражаларга ажратиш масаласини кўриб чиқдик. Бугун эса  муқаддамот дарсларини давомида олтинчи дарсимизга “ онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат”ни кўриб чиқамиз,чунки бу дарсда  ўтган бешта дарсдан сўнг юзага келган  “нима қилиш керак?” деган саволга жавобни қўлга киритса бўлади.

Хар қандай огох мусулмон учун аниқ ва равшан бўлган нарса шуки, жохилият ва тоғутлар ва барча ошкор,пинхон кофирлар моддий масалаларда ва дунёвий манфаъатларда ўзаро ихтилофларга, келишмовчиликларга эга бўлишлари мумкин, аммо улар мўъминлар ва бошқа махрум кишиларни баробарида харгиз бир-бирларини ёлғиз ташлаб қўйишмайди ва аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилувчиларни ошкор ё яширин суратда  бостириш бўйича бир-бирлари билан хампаймон ва муттахид бўлишади ва хеч қачон бир-бирларини махкум қилиниши керак бўлган замонда махкум қилишмайди.

Ўтган бир икки йил давомида Бирмадаги, марказий Африкадаги, Суриядаги, Ироқдаги, Сумолидаги, Ямандаги, Алжазоирдаги, Ливиядаги, Мисрдаги,Ғазадаги,Чечендаги,шарқий Туркистондаги,Ўзбекистондаги,Тожикистондаги мусулмонларга тегишли воқеаларни кузатиб юрган хар бир инсон учун бу ишлар  очиқ ва равшан маълумдур.

Ха, барча пинхон ва ошкор кофирлар, аллохни шариатидаги қонунларни душманлари бундай шароитларда хамма ихтилофларини бир четга суриб қўйишади ва уларни хаммалари муттахид бўлишади. Мана бу муттахид ва қудратманд душманни қаршисида фақат вахдат ва қудрат билангина туриб берса бўлади. Муттахид бўлган кофирлар ва муттахид бўлган жохилият секуляризм динининг куфрий қонунларини хоким қилиш ва мусулмонларни диёрларини талон-тарож қилиш ва мусулмонларнинг исломий ахлоқини,маданиятини нобуд қилиш учун турли-хил фитналар воситасида мусулмонларга қарши жанг қилгани келишган, уларни қаршисида мусулмонлар хам муттахид бўлган холда ва жамланган қудрат билан аллохни шариатидаги қонунларни хоким қилиш ва аллох уларга берган хақларни қайтариб олиш учун секуляризм динини рахбарлигидаги муттахид жохилият билан жиход ва мубораза қилишлари керак.

(давоми бор…….)

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(33- қисм)

10-Салом. Коко Ахмад Муфтизода ахли суннатнинг қайси имомини раъйига кўра курдистондаги курд миллатига мансуб бўлган ва мансуб бўлмаган секулярист ахзобларни қаршисида мусулмон пешмаргларини ташкил қилган эди? Агар у киши хозир тирик бўлганда доишни ва эрон исломий жумхуриятини химоя қилармиди ё американими?

Олдин хам айтдимку мана бу калималардан фойдаланманглар, мусулмон киши ўзини қайси ном билан номлаган бўлса ўша номдан фойдаланинглар. Биринчидан мусулмон пешмаргларини асосчиси у киши бўлган эмаслар. Бу очиқ-ойдин нарса. Аммо буни баробарида, Маривондаги қуръон мадрасасининг шогирдлари мусулмон пешмаргларига қўшилган ва кумаланинг муртад секуляристларини ва бошқа коммунист иттифоқдошларини баробарига  форс,турк,араб,лор,гилки, мозни, туркманларни атрофларига жамлаган ва коко Ахмадни шогирдларидан ўзларини дифоъ қилишган ва кейинчалик улар билан бирга эрондаги шиъа хукуматини фойдасига жангларини давом эттирган пайтларида, у киши сукут қилганлар. Хатто форс кўрфазидаги сотқин давлатларнинг эрондан ташқарига чиқиб кетиш борасидаги таклифларини хам қабул қилмайдилар, у киши эрон масъуллари билан шўро ва жамиятни ижроъий мудирияти масаласида ва асосий  қонунни 12 та аслига нисбатан танқидлар бўйича ихтилофга эга бўлсалар хам, аммо харгиз бибиси ва ундан бошқа секуляр ахборот воситалари билан сухбатлашишга рози бўлмаганлар. Бўлиб хам улар бир неча бор сухбатга таклиф қилишади, лекин у киши эрондаги шиъа мазхабидаги хукуматга қарши  сухбатлашишни қабул қилмаганлар, у киши шиъа мазхабига нисбатан мусбат кўз-қарашга эга эдилар ва уни исломий мазхаб деб санардилар, бу борада хеч қандай шубха бўлиши мумкин эмас, эрон хукуматидаги масъуллар билан бўлган мушкилотларни хонадонни ичидаги ишлар деб хисоблар ва бунга  бегоналар аралашишига йўл  қўймас эдилар. Бибиси ва унга ўхшаганларни секуляристларни бегона деб санардилар, шунинг учун хам кумала хизбидаги коммунистлар  ва уларга муттахид бўлганлар қуръон мактабига қарши жанг бошлаб ана ўшанча ёш йигитларни тириклайин гўрга кўмган ва қатли ом қилган пайтида, у киши кувейтга ўхшаган тоғутларни таклифини қабул қилишни ва улардан панох топишни ўрнига эрондаги шиъа мазхабидаги хукуматни хокимияти остидаги кермоншохга ўхшаган минтақалардан панох топдилар.

Хўп, у киши қайси имомни раъйига кўра амал қилган эдилар? Шуни айтиш керакки, у киши ўтмишдаги нарсаларга боғланиб қолган ва бугунги кундан узоқлашиб кетган уламоларга тескари равишда, қуръон ва суннатни ва салафи солихни сийратини бугунги кунни забони билан баён қилганлар, у киши кўпинча матлабни рухини оятларни ва ривоятларни  хужжат келтирмаган холда, одамлар тушунадиган забон билан маъруза ё шеър қолибида баён қилардилар. Энди  у киши мана бу ижтиходлари билан мақсадга эришганларми ё йўқми? Бу энди алохида бошқа масала.

Мен у кишини бу кўз-қарашлари орқали шуни тушуниб етдимки, у киши мана бу мухим аслни ўзларини хамрохларига ўргатмоқчи ва шу асосда уларни тарбия қилмоқчи  бўлган эдилар, яъни қуръон ва суннатни ва салафи солихни сийратини шўрони фахми билан  ягона назар сифатида одамларга ироя бермоқчи бўлганлар.

 Агар хозир у киши тирик бўлганларида у киши довла ва эрон исломий жумхуриятини химоя қилардиларми ё америкага ўхшаган ташқи ишғолгар кофирними? Мен у кишининг номайи амалларига ва зохирдаги амалларига қиёс қилган холда, шуни айта оламанки, у кишининг  хақ ва шар хақидаги меъёрларига  ва баъзи хақнинг баъзи шарни баробаридаги жойгохи хақидаги сўзларига кўра ва хатто куфр ва иймон борасидаги таърифларига асосан, у киши жинояткор, вахший  американи қаршисидаги   довлани,эрондаги шиъа мазхабидаги хукуматни химоя қилган бўлардилар. Шунингдек  у киши белгия ва америкалик босқинчиларни навкари бўлмиш мусо чамбани қаршисидаги конгони бош вазири коммунист потрис ломумбони ва босқинчи секуляр англияни баробаридаги брахман гандини химоя қилганлар.

11-Салом алайкум биродар. Агар мумкин бўлса изох берсангиз, розифий бўлиш қайси маънода келади ва кимларни  рофизий дея оламиз? Мархамат қилиб айтсангиз, шиъалар исломий тоифами ё йўқми?

Олдин хам айтиб ўтганимиздек, бу мунофиқлар тўдасини сифатларидан бири бўлиб, жангда иштирок этмаслик ва рахбариятни нозик ўринларда танхо ташлаб кетишдан иборат, бу ухуд жангида росулуллох саллаллоху алайхи васалламни танхо ташлаб кетишганига ўхшайди. Кимда ким бу ишни қиладиган бўлса, уни рофизий дейилади. Кейинчалик худди шу гурухлар аиммаларни ва катта кишиларни шу равиш билан ташлаб кетишган. Хозирда хам худди шу манхаж давом этаяпган ва то қиёмат кунигача хам давом этади. Чунки то қиёмат кунигача мўъминлар хам мавжуд ва мунофиқлар хам,ошкор кофирлар хам  мавжуд бўлади, бу мунофиқларни ва секуляризадаларни сифатларидан биридур, лекин мусулмонлар хам бу сифат билан булғанишлари мумкин.

Бизлар мана бундай  кимсаларнинг росулуллох саллаллоху алайхи васалламни лашкарларида мавжуд бўлганлиги сабабли, у кишининг лашкарини хаммасини ё хамма мусулмонларни мунофиқлар тўдасида мавжуд бўлган  бу хуник сифат билан муттахам қила олмаймиз, мана бу хуник сифатлардан бири росулуллох саллаллоху алайхи васалламни нозик,сезгир ўринларда танхо ташлаб кетиш бўлган эди. Бу худди ўша мунофиқларни ва секулярзадаларни сифатларидан бири, агар бир шахсда мунофиқларни биргина сифати топиладиган бўлса, бу шахс мунофиқ бўлмаслигини ва исломдан чиқиб кетмаслигини хаммамиз яхши биламиз.

Бундан келиб чиқадиган бўлса, рофизийлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрларида хам топилган,ундан олдин хам мавжуд бўлган ва ундан сўнг хам мавжуд эди. Албатта бу сифат хамма миллатларни, хамма шариатларни,мазхабларни орасида мавжуд. Рофизий ўзини гурухини ё ўзини рахбарини танхо ташлаб кетган,тарк қилган хар қандай шахсни сифати хисобланади. Энди бу рахбар ва гурух ё тўда яхши бўладими ё ёмон бўладими буни фарқи йўқ.  Энди уни ёмонлиги учун ташлаб кетган бўлиши мумкин ёки яхшилиги сабабли тарк қилган бўлиши ҳам мумкин. Хар икки холатда унга рофизий дейилади.

Мана бу суратда рофизий кофир калимасига ўхшайди, уни яхшиси хам бор ёмони хам бор. Яъни бизлар тоғутга куфр келтирамиз, бу яхши, аммо исломга куфр келтирадиган бўлсак бу ёмон. Агар биз тоғутлардан ва барча куфр қонунларидан бош тортадиган бўлсак, бу яхши,лекин росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан,  хақ имомлардан ,ахли тавхид бўлган амирлардан бош тортганлар эса ёмон бўлади. Масалан баъзи кишилар муғийра ибни саъаддан бош тортиб кетишгани сабабли уларга хам рофизий дейилган, бу яхши, аммо Али ва Хусайн, Хасан, Абдуллох ибни Зубайр,Зайд ибни Алини ва уларга ўхшаган кишиларни жинояткорларни қаршисида ташлаб кетишлари эса ёмондур. Бизлар ўтган дарсларимизда худди шу ёмон томонига кўпроқ ишора қилиб кўрсатган эдик, чунки хозирги вазиятда хамма савол берувчиларни ёки одамларни диққати худди шу ёмон қиррасига қаратилган. Бу худди кофир калимаси бўйича қараганда жуда кам кишилар тоғутга куфр келтиришга  эътибор қаратганига  ўхшайди, кўпчилик аксаран исломга курф келтиришга эътибор беради, албатта бу жуда катта хато хисобланади. Чунки сиз бу масалани умумий кўринишига эътибор берганингиз сабабли, уни хар икки қиррасига диққат қилишингиз керак бўлади.              [1]

Энди шиъалар исломий тоифами ё йўқми деган масалага келсак? Шайхул ислом ибни Таймия рохимахуллох барча ахли суннат аиммаларининг вакили сифатида сизларга жавоб беришларига рухсат бергайсизлар: илтимос мана бу мақолани бера оласизми……….жазакумуллоху хойрон…….у киши айтадиларки:

 وأما أهل السنة والجماعة والصحابة والتابعون لهم بإحسان، وسائر طوائف المسلمين من أهل الحديث والفقهاء وأهل الكلام من مرجئة الفقهاء والكرامية والكلابية والأشعرية والشيعة، مرجئهم وغير مرجئهم، فيقولون: إن الشخص الواحد قد يعذبه الله بالنار ثم يدخله الجنة، كما نطقت بذلك الأحاديث الصحيحة. [2]

Ва аммо ахли суннат ва жамоат ва сахобалар ва тобеинлар ва мусулмонларни бошқа тоифаларини,мазхаблари ва ахли хадисга ўхшаган мусулмонларни бошқа тоифалари ва фуқахолар ва муржиъатул фуқаходан  бўлган ахли каломлар, каромийлар, калобийлар,ашърийлар, шиъаларни муржиъаси ва муржиъа бўлмагани, уларни хаммаси иттифоқ қилган холда айтишадики: аллох бир шахсни жаханнамни азоби билан азоблаб сўнгра уни жаннатга киргизиши мумкин, шунингдек бунга сахих хадисларда  ишора қилинган.   [3]

Ибни Хазм Андалусий хам Гилон,Мозандаронни бир қисмидаги кофир одамларнинг носир кабир ё атруш сабабли шиъа бўлганликлари хақида айтадики:

دخل إليها أطروش، في حدود سنة ثلاثمائة، فاسلموا كلهم على يديه، فهم كلهم شِيعة مسلمون

Мана бу ахли қибланинг хаммасини шиъалар хақидаги назари бўлади, баъзилар инсофсизлик қилишади ва шиъаларни рофизийлар,ғуллотлар билан аралаштириб юборишади, улар ғуллотни ақидаси ва рофизийларни рафтори билан шиъаларга хамла қилишади. агар бир киши келиб шиъаларни ё ханафийларни ўртасидаги рофизийларни дастак қилиб худди шу мазхабларга хамла қилса, бизлар норози бўлиб хафа бўламиз, уни инсофсиз деб санаймиз. Ёки бўлмасам бир киши келиб қасддан шофеъийларни ё ханафийларни ё салафийларни орасидаги ғуллотни ақидаси билан шу мазхабларга хамла қилса, бу хам бизни наздимизда худо рози бўладиган иш хисобланмайди, хатто у одамни золим ё жохил ё душман деб хам санашимиз мумкин.

Хўп,…….бу ерда аксар саволлар яна шиъаларга боғлиқ, мени фикримча мен буларга ўтган дарсларимизда жавоб бериб ўтдим. Албатта бошқа саволлар хам бор, лекин бу саволларни эгалари ўтган дарсларимизда хозир бўлишмаган. Иншааллох бу саволлар хақида хусусий суратда сухбатлашамиз. Шу ерда шаръий душманшуносий мавзусидаги дарсимизни нихоясига етказамиз ва дуо қиламиз:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّة وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مَنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ.

رَبَّنَا أَعِزَّنَا بِالإِسْلامِ، وَأَعِزَّ بِنَا الإسْلامَ، اللَّهُمَّ أَعْلِ بِنَا كَلِمَةَ الإسْلاَمِ، وَارْفَعْ بِنَا رَايَةَ القُرْآنِ.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

---

[1] شماالان از مردم کوچه و بازرا بپرسید کفر به طاغوت چیست ممکن است نود درصد آنها شاید ندانند که کفر به طاغوت چیست و چه طوری می توانند کفر به طاغوت کنندبرای همین  در پنجاه درصد دینشان لا اله شان می لنگند

[2] مجموع الفتاوى، 7/354

[3] و می گوید سایر طائفه مسلمین شیعه را طائفه مسلمین آورده است چیزی که خیلی از دوستان در آن اشتباه می کنند و رافضی را با شیعه قاطی کردندکه ان شاءالله در درس بین فرقمان به این اشاره می کنیم

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

 (32- қисм)

9-Ассаламу алайкум. Биродар каламага ё нурга ўхшаган ўзимизни каналларимиз эрон шиъаларини қаршисидаги  кумалаларни,демократларни химоя қилишади ва улар билан сўзлашувлар олиб боришади. Улар хато қилган бўлишлари мумкинми, илтимос саволимга жавоб беринг?

Аввало бу каналлар бизларники яъни ахли суннатники эмас, улар оли саъудни фосид режимига тегишли, арабистондаги форс тилидаги радиони олиб борувчиси  абдуллох хайдарийни ва бошқаларни  канали орқали йўлга қўйилган, хаммаси уларнинг ишчилари,маош олувчилари хисобланишади. тўғридан – тўғри ё ғайри мустақим равишда улар оли саъудни қўлидаги маош олувчи хизматчилар  бўлишади. Оли саъуднинг фосид режими хам америка ва сеонистик режимни қўлоғига тақилган халқадек хизматкори эканини,уларни хаммаси шариатгаро мусулмонларни биринчи даражали душмани эканини  яхши биламиз. Қаерда мужохид ўлдириладиган бўлса, уни оли саъудни қуроли ёки оли саъудни доллори ўлдирган бўлади. Демак бу каналлар американи яъни бизларни душманимизни канали хисобланади.

 Аммо мана бу каналларда учта тоифа фаолият олиб боради: уларни бир қисми ихвонуш шаётин бўлиб,улар бошидан оёғини учигача секулярист хисобланади, уларни мақсади ахли суннатни секуляризм томонга ва ғарбни либирал равиши бўйича демократик жамиятга етаклашдан иборат. Бошқа бир тоифа эса хайз,нифос ва хожатхона билан машғул салафийлар хисобланади, уларни вазифаси  мусулмонларни майда,жузъий масалалар билан ва  бир-бирлари билан  машғул қилиш ва нихоят уларни секуляристик мақсадлар ва секуляр  хукуматларни хадафлари томонга тортишдан иборат. Ихвонуш шаётин билан бирга оли саъуднинг хайз ва нифос,хожатхона салафийларидан иборат мана бу икки даста мусулмонларни қаршисидаги хар қандай кофирни,муртадни химоя қилади ва мусулмонларни ўртасида турли-хил тафарруққа,қирғинларга боис бўлишади, улар  бу ишлардан шарм қилишмайди,балки буни арбобларини баробаридаги ўзларини вазифалари деб билишади.   [1]

Аммо мана бу каналларда яна бир даста инсонлар мавжуд,улар хақиқатда хиёнаткор эмаслар ва мени билишимча улар ихвонуш шаётинга ва оли саъудни хайз,нифос ва хожатхона салафийларига ўхшаш ақидага хам эга эмаслар, балки уларни  фикрича мана бу ифлос каналлардан ва ифлос абзорлардан фойдаланиб  покиза мақсадларга етишса бўлади, улар мана бу ифлос каналлар орқали аллохни пок динини таблиғ қилса ва аллохни бандаларига хизмат қилса бўлади деб ўйлашади. Лекин хозирга келиб улар хато қилишганини тушуниб етишган, улар ўзлари хохламаган ё хохлаган холда аллохни шариатидаги қонунга душман бўлганларнинг  мақсадлари йўлига тушиб қолишган ва американи,оли саъудни фосид режимини мақсадлари бўйича шу йўлда давом этишяпти.  

Энди улар  шиъаларни қаршисидаги кумалаларни,демократларни рахбарларини химоя қилишади,деган қадрли дўстимиздан шуни истардимки, бир оз фикр қилинг ва ўзингиз ёлғиз холда ўйлаб кўринг ва аллохни шариатидаги кўзойнак билан,шаръий душманшуносийга ва душманларни шаръий даражаларга ажратишга кўра ўзингизга жавоб берингчи: кумаланинг шохаларидан бирининг рахбари бўлмиш умар илхонийзодага ўхшаган кофир секуляр ва муртад коммунистни, на аллохга эътиқоди бор ва на пайғамбаримизга, у хеч қайси ахкомларга хам эътиқод қилмайди, у ўзини берган сухбатида хам очиқ-ойдин қилиб эрондаги шиъа мазхабидаги хукуматга нисбатан қаршилигини сабаби, қасос ва хижоб ва куфр ишларини тақиқланиши борасидаги масалалар,хамда бошқа шариат ахкомлари эканини айтган эди. Энди агар бир киши шиъаларни баробаридаги мана бу кофир муртадни химоя қиладиган бўлса, очиқчасига аллохни шариатидаги қонунларга ва пайғамбарни суннатига  ва исломий мазхабларнинг барчасига қаршилик қилган хисобланмайдими?  Шубхасиз у қаршилик қилган бўлади, уларнинг ўзлари хам мусулмон деб хисоблайдиган мазхабни қаршисидаги муртад кофирни химоя қилишлари, бу уларнинг ахли суннатни меъёрларидан чиқишларини кўрсатади.  [2]

Эрон нацианал социалист демократ хизбининг шохаларидан бирини рахбари бўлмиш холид азизий хам, кумалаларга ўхшаган кофир муртад саналади, аммо у коммунизмни ўрнига либирализмни ва социал демократияни иддао қилади. Мана бу кимсаларни қўли, гунохи фақат  мусулмон эканлигидан иборат  юзлаб ёшларни қонига беланган, уларни номайи аъмоллари анчагина қорароқ, мана бу каналлар ғусли таъмид ё химоя қилишлари орқали уларни поклай олишмайди. Уларнинг номайи аъмоллари хали хам турибди, улар бизларнинг ёшларимизни ўлдиришган ва аллохни шариатини хақорат қилишган, бизларни маданиятимизни нобуд қилишган, жамиятимизда фахш ишларни кўпайтиришган, миллатимизни иймонини йўқотишган, улардан  олдин бу ишларни хеч қайси бир душман қила олмаган ва қилмаган эди, мана бу номардлар бу ишларни қилишди, мана бу ватанфуруш хоинлар шундай ишларни қилишди, улар ўзларининг шармандали доғларини мана бу каналлар орқали пинхон қила олишмайди ва ўзларини покиза кўрсатишга қодир бўлишмайди.  

Мусулмонни қаршисидаги кофир муртадни химоя қилишлик, ўзини дўст деб хисоблаган кишини иши эмас, бунга ишончингиз комил бўлсин. Улар шариатгаро мусулмонни қаршисидаги хар қандай кофир секуляристни химоя қилишади, мана бу мусулмон довлага тегишли мужохид бўладими ё шиъами ё афғоний  ханафийми ё яманлик шофеъийми ё сумолийликми ё курдми буни уларга фарқи йўқ. Шиъларни хақорат қилишаётгани сизларни алдаб қўймасин, фариб бериш уларни вазифаси бўлиб, уларнинг арбоблари оли саъудга  мазхабий жангларни вужудга келтириш учун бу вазифани  топширишган, буни натижасида ташқи босқинчи секуляр кофирлар осонликча ва рохат билан  ўзларини мақсадларини қўлга киритишади. Худди шу вазифани занжирий шиъалардан бўлмиш ёсир хабис ва донишгандга, шайтонёрийга ва бунга ўхшаган кимсаларга хам топширишган, улар хам у томондан ахли суннатни хақорат қилиб сўкишади, охир оқибатда эса  улар хам  у томондан  мазхабий жангни вужудга келтиришади. Уларни хар иккови битта арбобдан дастур олишади ва битта режани пиёда қилиш бўйича иш олиб боришади. Уларни хар икковини арбоби битта, шундай бўлгач улар айтаётган нарсаларга алданиб қолманглар.

(давоми бор……..)

---

[1] برای اینها و ال سعود و امارات هم مهم نیست که یک مسلمان در مالی توسط فرانسه سر کوب می شود هزینه و پولش را می دهند یا مسلمان در افغانستان سرکوب می شود یا درسوریه یا در عراق یا در هر کجای دنیا یا در چچن باشد فرقی ندارد برای اینها

[2] اینها به صراحتدر تمام رسانه های خودشان می گویند شیعه مسلمان است آنها را برادر خطاب می کنند طرفداری از یک مرتد برعلیه برادرانشان

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(31- қисм)

7-Сизнинг кумалаларни,демократларни,пикакадагиларни қаршисидаги шиъаларни химоя қилишингиз, сизга шиъа деб тухмат қилишларига сабаб бўлмайдими? Ёки эронни навкари дейишмайдими?

Албатта дейишлари мумкин, мана бундай тухматлар ва тамға ёпиштиришлар табиий нарса. Шундай тухматларни Усома бин Лодинга қилишмаган эдими? Шофеъийга хам ўша даврда бу рофизий дейишмаган эдими? Яхуд ва секуляристлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламга қарата, бу насронийларни навкари, насронийлар унга таълим беришади,дейишмаганмиди? Бундан сўнг эса секуляристлар, булар динларини яхудлардан олишган, яхудлар вужудга келтиришган,дейишмадими? Бундан сўнг яна ўзгариб бу динни мажуслар вужудга келтирган,дейишмадими? Нима учун? Чунки мажусларни риоя қилган,Салмон форсий ана ўша гата шеърларини келтирган ва ўша шева билан уларни росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ўргатган ва…….. бизлар аллохни шариатидаги қонунларга кўра ва шаръий душманшуносийга, аллох ироя берган даражаларга ажратишга биноан амал қиламиз. Энди бизлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан кўра азизроқ эмасмиз. Хар қандай солих инсон агар ислохгарлик қилмаса, баъзи тухматлардан омон қолиши мумкин, аммо агар ислох қилувчи бўлгач эса бундай тухматлар табиий бўлиб қолади. Бизлар аллохни шариатидаги қонунлар асосида амал қиламиз, шахслар бизларни секуляризм динидаги қонунларга асосан эмас, балки аллохни шариатидаги қонунлар асосида айблай олишади. Яъни шахслар бизларни секуляризм қонунига ё хеч қандай шаръий асосга эга бўлмаган  бошқа нафсоний хавога кўра эмас, аллохни шариати асосида айблашлари мумкин.

Энди кумалаларга,демократларга,толибонийга ва курдларнинг хозирги мусайламайи каззоби  ужалоннинг навкарларига ўхшаган курдистоннинг муртад секуляристларини тамға ёпиштириши масаласига келсак, бу борада шуни айтиш лозим бўлади:

-Биринчидан улар секулярист ва муртад кишилар бўлишади, хеч қайси бир муртад кофир ўзини ақидасига кўра бир мусулмонни ва унинг исломий ақидасини айблай олмайди, балки унга қарши фақат рухий жангни йўлга қўйиши ва унга ёлғон,тамғалар ёпиштириши мумкин.

-Иккинчидан уларнинг хар бири ўзини навбатида бутун дунё учун навкарлик қилиб чиқишган, нацианал социалист  саддам хусайндан тортиб туркиягача, сурияни баъаси хатто исроил учун навкарлик қилишгани хаммага очиқ- ойдин равшан, мустафо борзонийни замонидан бошлаб хозирги кунгача уларни навкарлиги борасида хужжатлар мавжуд. Хозирги пайтда хам улар америка,франция,германия,англия учун навкарлик қилиш билан машғул. Улар навкарлик қилмаган кофирни ўзи қолгани йўқ, яъни улар ўзларини миллатларини қурбон қилмаган кофир қолган эмас, улар хаммани оёғи остига динларини,номусларини, миллатни бойлигини тўшаб беришди. Бу нарсаларни хамма яхши билади. Демак улар оғизларини ёпсинлар, бу борада бизларга бир  нарса дейишга хақлари йўқ.

Энди эрондаги шиъа мазхабидаги хукумат борасида шуни айтса бўладики, ана ўша кимсалар бизларни хам Усома бин Лодинга ўхшаб эрон давлати вужудга келтирган,деб тухмат қилишяпти, улар бу ишларидан уялишсин,шарм қилишсин,лекин уларни хаёси йўқ, пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилганларидек, хаёси бўлмаган киши хар қандай ишни хохласа қилаверсин, улар албатта ёлғон гапиришдан ва тухмат қилишдан  хаё ва  шарм қилмайдиган кимсалардур. Эрон хукумати  хам уларга нисбатан ёлланган навкар, ишчи сифатида қарайди ва улардан фойдаланади, уларни хар бири эрондаги шиъа мазхабидаги хукуматни мақсадлари йўлида ишлатилган. Ужалон ва унинг мафияли тўдасининг навкарлиги,сотқинлиги хеч кимга сир эмас, буни ортиқча изохлаб ўтиришга хам хожат йўқ, албатта улар ўзларининг ахборот воситаларида бекорчи гапларни вовуллаб айтишади, яъни узоқдан туриб эронга қарата вовуллаб қўйишади. Энди кумала ва демократлар масаласига келсак, шуни айтиш керакки: кумала ва демократларни хар иккиси хам екитини канали орқали ўзларини маошларини қўлга киритишмайдими? Екитидагилар эроннинг ёлланган хизматчиси,навкари эканини ва эрондан дастур олишини билмаймизми? Буни билмайдиган бирор ким борми?  Демак кумала ва демократлар хам аслида эронни қўлидан маош оладиган лагерларда яшайдиган навкар хисобланади. Шундай бўлгач бу навкарлар бир нарса дейишга хақлари йўқ, улар оғизларини ёпсинлар. Хозирда хам мана бу кумала ва демократлардан иборат  секуляристларни бир дастаси ўзларини борзонийни навкари қилиб олишган, борзоний хам туркияни навкари хатто эронни хам навкари бўлади, мана булар хам сотқин хизматчилардан биридур, уларни бўлгани шу, демак улар хам оғизларини ёпсинлар, бундай кимсалар   мана бу борада гапирадиган жойгохда эмаслар.

Мана бу қуръон ва мана бу хам суннат, бу эса ахли суннат имомлари, мана бу борада бизларни танқид қиладиган кишилар бўлса, мархамат нихоятда хурсанд хам бўламиз, келиб бизларни шаръий манбаъларга кўра танқид қилишсин. Танқид қилиш, бу бизларни айбларимизни йўқотиш учун ва бизларни янада илгари силжишимиз учун  бир абзор хисобланади. Аммо агар бизларни йўлимиз аллохни шариатидаги қонунга ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни амалларига ва ахли суннатни аиммаларини йўлига  мувофиқ бўлса, бизлар билан бир йўлда хамрох бўлишсин ва агарчи бир калима сўз билан бўлса хам,  муштарак душманимизга қарши жангда бизга  ёрдам беришсин.

8-Салом, марказий африкада насронийлар мусулмонлар билан жанг қилишяпти. Сиз қандай қилиб насронийлар мусулмонлар билан жанг қилишмаяпти,дейсиз?

Ха, марказий африкада насронийлар мусулмонлар билан жанг қилишяпти. Аммо хамма насронийлар эмас. Насронийларни ўзлари юзлаб кичик мазхабларга ва  протестат, католик ва проваславга ўхшаган бир  неча катта мазхабга тақсимланишган. Мана булар олдиндан мавжуд бўлган уларнинг энг катта фирқалари хисобланади, секуляризм динини барокоти ва берган озодликлари сабабли юзлаб бошқа фирқаларга тақсим бўлишди.

Сен қайси фирқага қарши жанг қилаётганингни яхши билишинг керак? Агар сен билан бир киши жанг қилган бўлса, хамма билан эмас фақат ўшани ўзи билан жанг қил. Пайғамбаримиз билан бир яхудий қабиласи жанг қилган вақтида ўша қабила билан жанг қилганлар, бошқа қабилаларни қўшган эмаслар. Диққат билан эътибор беринглар. Агар тахоратни одоблари ва бошқа нарсалар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатлари хисобланадиган бўлса, бу хам у кишини суннатлари бўлади, агар уларни даражаларга ажратадиган бўлсанг, бу юқорироқдан жой олади.

  Сен бир кишини хиёнат сабабли хаммага қарши жанг эълон қилган пайтингда, аслида хаммани ўзингга қарши бирлаштирган бўласан. Абу Мусъаб худди шундай иш билан барча шиъаларни бирлаштирди, энди хозир сен нима учун бундай хизматни насронийларга кўрсатмоқчисан? Нима учун насронийларга хизмат қилмоқчисан? Бор шу хизматни худди Абу Мусъаб қилганидек  ханафийларга,шофеъийларга ёки бошқа бир ахли қиблага қил, нима учун бу хизматни  насронийларга кўрсатишинг керак? Нима учун кофирларга хизмат қилмоқчисан?

Мана бу бир нуқта. Бу ердаги бошқа бир нуқта шуки, ўша марказий африкада секуляристлар антиболоко номли гурухни ўзларининг мақсадлари учун назорат қилиб хидоят қилишади. Улар мишел жудутия қудратга келгач ташкил этилди , яъни  насронийларга боғланган секуляристлар билан мусулмонларга боғланган секуляристлар секуляристик сайловда ихтилофга тушиб қолишган пайтида жанг бошланди, хозирга келиб улар хисоб- китоб қилишяпти. Кўриб турганингиздек бу жанг секуляристик сайловга кирган  ихвонуш шаётинга ўхшаган гурух билан насроний секуляристларини  ўртасида содир бўлган, хозирги пайтда насронийлар ихвонуш шаётинга алданиб қолган бечоралар билан хисоб-китоб қилишяпти, улар хатто ўзлари билан муқобила қилишга хам қудратлари етмайди. Чунки ихвонуш шаётин уларни шундай тарбия қилганки, доктор Абдуллох Изомни сўзига кўра сомон билан душманларини калласини узмоқчи бўлишади, улар  хаёлий тасаввуротларда юришади. Бу ерда қурбон бўлган фирқа ё мазхабни ким бўлиши мухим эмас, энг мухими уларни рахбарияти секуляристларни қўлида ва манфаъати хам уларни чўнтагига тушади. Хозирни ўзида улардан бир неча нафарини марказий африкада жинояткор сифатида мухокама қилишди  ва намойишкорона жиноятчи деб эълон қилгач адабий зиндонга махкум қилишди, улардан бири  генерал эди. Демак уларни рахбариятини секуляристлар қўлларига олишган ва мана бу фирқалардан ўзларини мақсадлари йўлида фойдаланишяпти, худди эродуғонга ўхшаб хозирни ўзида муллоларни фатволаридан натони мақсадлари ва пикака кофирларига қарши жангда фойдаланаётганидек иш олиб боришяпти. Ёки оли саъудга ўхшаб муфтиларини фатволаридан яманга ва дунёдаги бошқа ахли суннатга қарши фойдаланишади. Жангни тизгини  секуляристларни қўлида,аммо бу жангни озуқаси ва ўтини насронийлардан,мусулмонлардан иборат.

(давоми бор………)