وَاعْتَصِمُوا

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (3) (27 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(23- қисм)

Баъзи бир ўринларда “золлин” саргардон кишиларга қўшилиб қолган ва баъзи ўринларда ўзларини иймонларини ва ўзларининг дорул ислом хақидаги  кўз қарашларини душманнинг захарли таблиғоти билан булғаган мўъминларга қарата айтамизки:

-Чунки узумдан, гурунчдан, апелсиндан, хурмодан,кивидан ва бошқа махсулотлардан маст қилувчи шароб тайёрлангани ва бу махсулотлардан суистефода қилингани  учун сизлар узум, хурмо ва бошқа махсулотларни тарк қилсангизлар, бу ишингиз тўғри бўладими?

-Бир неча миллиярд хажга борадиган  мусулмонларни орасидан бир миқдор чегараланган сондаги мусулмонлар муомалада ва бошқа ишларда адашиб нотўғри йўлларга кириб кетишса, сиз хажни тарк қилишингиз керакми?

 -Агар ёлғончи, ўғри, шаробхўр инсон намоз ўқийдиган бўлса,шу сабабли  сиз  намозни тарк қилсангиз  бу ишингиз  тўғри бўладими?

-Абу жахл ва абу лахабга ўхшаган кишилар соқолли бўлганликлари сабабли сен хам соқолингни олиб ташлашинг тўғри иш хисобланадими? Ёки бўлмасам мажуслар, насронийлар, яхудийлар ва хатто мусулмонлар соқол қўйган холларида жиноят қилганликлари боис, сен соқол қўйишни тарк қилишинг хам тўғри иш бўладими? Соқолсиз кишилар маъсум бўлишганми? 

-Мана шунча мухтарам,мўъмина аёлларни орасида бир бехаё, фосид аёл – бўлиб хам бундай аёллар аксаран мунофиқлар тўдасидан бўлади- хижоб кийганлиги сабабли сиз хам хижобни тарк қилишингиз тўғри бўладими?  Шунча мўъмина аёлларни орасида бир йўлдан тойган аёл хижобни кийганлиги учун мана бу хижобни айби нимада?

Мана бу борада хамма синфларни, абзорларни, рафторларни, фикрларни хатто технологияларни сони бўйича мисол топилади, бу нарсалардан мусбат ўринларда хам фойдаланилган манфий ўринларда хам фойдаланилган, бу нарсани  хар қандай ақлли киши яхши билади, аллох таоло шариатга, ақлга қарши бўлган мана бу йўлдан озишларни, бахона тўқишларни узр сифатида қабул қилмайди; мана бу холатда ўзингни мунофиқлар тўдаси ва секулярзадаларни сафидан, уларнинг хийлаларидан, бахона тўқишларидан ва бошқа разил сифатларидан жудо қил ва иймонингни мухофизат қил, унга зарба уришларига йўл қўйма ёки офат,булғанишларга дучор бўлишига рухсат берма, шубхасиз агар сен ўзингни мўъминларни гурухида ушлаб турсанг қуйидаги гурухдан бўласан:

 «وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ»

Демак сен ўзингни динингда мустахкам бўл ва бошқаларни асос тўқишларига эътибор берма, чунки аллох таоло жохилиятга аралашиб кетган  бахона тўқишларни узр сифатида қабул қилмайди.

Мусулмон шахс учун бутун жахон ва минтақадаги секуляристларнинг кофир эканликлари  ва уларни хокимияти остидаги диёрлар хам дорул куфр экани очиқ-ойдиндир, улар секуляристларнинг карталарини жуда яхши танишади, албатта буни қаршисида фалончи шахсни ё фалончи гурухни ё фалончи мазхабни мусулмон экани ва уларни хокимияти остидаги диёр хам дорул ислом экани хам уларга мушаххасдир, аммо улар ошкор келишувлар, муроса билан ўзларини сафларини инқилобчи мўъминларни сафидан узоқлаштиришга харакат қилишади ва хар қандай найранг, хийла билан бўлса хам ўзларини кофирларнинг мўъминларга махсусан дорул исломга қарши рухий жанглари хатто кофирларнинг харбий жибхасини бир бўлаги сифатида кўрсатишади. Бўлиб хам бир мусулмонни кофирнинг маслахати, кўнгли сабабли ўзингдан узоқлаштиришга хаққинг йўқ, энди мўъминлардан ва дорул исломдан бароат қилишлигинг ва кофирларни, дорул куфрни сафида жойлашишинг бу кечириб бўлмайдиган жиноят хисобланади.

Саъад ибни Ваққос розиаллоху анху айтадики: бизлар набий саллаллоху алайхи васаллам билан бирга олти нафар эдик, мушриклар (секуляристлар) набий саллаллоху алайхи васалламга айтишдики: мана буларни ўзингдан узоқлаштир, мабодо бизларга хамла қилишмасин. Ундан мақсад хам мен, ибни Масъуд ва хузайл қабиласидан бир шахс, Билол ва яна мен уларни номини билмайдиган  икки киши эди. Шунда росулуллох саллаллоху алайхи васалламни дилларига аллох таоло тушишини хохлаган нарса келди, бу вақтда аллох таоло қуйидаги оятни нозил қилди:    

 وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُ(انعام 52)

“ Эртаю кеч парвардигорларининг юзини истаб унга илтижо қиладиган зотларни (хузурингиздан) хайдаманг! ^[1]

(давоми бор……..)

---

[1] مسلم 2413  / عَنْ سَعْدٍ س قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ ص سِتَّةَ نَفَرٍ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لِلنَّبِىِّ ص: اطْرُدْ هَؤُلاَءِ لاَ يَجْتَرِئُونَ عَلَيْنَا، قَالَ: وَكُنْتُ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ، وَرَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ، وَبِلاَلٌ، وَرَجُلاَنِ لَسْتُ أُسَمِّيهِمَا، فَوَقَعَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ ص مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقَعَ، فَحَدَّثَ نَفْسَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﻷ: ﴿وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُ﴾ [الأنعام: 52]. (م/1413)

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (3) ( 27 بُولِیم)

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

 (23- قیسم)

بَعضِی بِیر اوُرِینلَردَه “ظالِّین” سَرگردان کِیشِیلَرگه قوُشِیلِیب قالگن وَ بَعضِی اوُرِینلَردَه اوُزلَرِینِی اِیمانلَرِینِی وَ اوُزلَرِینِینگ دارُ الاِسلام حَقِیدَه گِی کوُز قَرَشلَرِینِی دُشمَننِینگ زَهَرلِی تَبلِیغاتِی بِیلَن بُولغَه گن مُؤمِنلَرگه قَرَتَه اَیتَمِیزکِی:

• چُونکِی اوُزُومدَن، گوُرُونچدَن، اَپِیلسِیندَن، خُرمادَن، کِیوِیدَن وَ باشقَه مَخصُولاتلَردَن مَست قِیلوُچِی شَراب تَیّارلَنگنِی وَ بُو مَخصُولاتلَردَن سُوء اِستِفادَه قِیلِینگنِی اوُچُون سِیزلَر اوُزُوم، خُرما وَ باشقَه مَخصُولاتلَرنِی تَرک قِیلسَنگِیزلَر، بُو اِیشِینگِیز توُغرِی بُولَدِیمِی؟
• بِیر نِیچَه مِیللِییَرد حَجگه بارَدِیگن مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَن بِیر مِقدار چِیگرَه لَنگن ساندَگِی مُسُلمانلَر مُعامَلَه دَه وَ باشقَه اِیشلَردَه اَدَه شِیب ناتوُغرِی یوُللَرگه کِیرِیب کِیتِیشسَه، سِیز حَجنِی تَرک قِیلِیشِینگِیز کِیرَکمِی؟
• اَگر یالغانچِی، اوُغرِی، شَرابخُور اِنسان نَماز اوُقِیدِیگن بُولسَه ، سِیز شُو سَبَبلِی نَمازنِی تَرک قِیلسَنگِیز، بُو اِیشِینگِیز توُغرِی بوُلَدِیمِی؟
• اَبُو جَهل وَ اَبُو لَهَبگه اوُحشَگن کِیشِیلَر ساقاللِی بُولگنلِیکلَرِی سَبَبلِی سِین هَم ساقالِینگنِی آلِیب تَشلَه شِینگ توُغرِی اِیش حِسابلَنَدِیمِی؟ یاکِی بُولمَسَم مَجُوسلَر، نَصرانِیلَر، یَهُودِیلَر وَ حَتَّی مُسُلمانلَر ساقال قوُیگن حاللَرِیدَه جِنایَت قِیلگنلِیکلَرِی بائِث، سِین ساقال قوُیِیشنِی تَرک قِیلِیشِینگ هَم توُغرِی اِیش بوُلَدِیمِی؟ساقالسِیز کِیشِیلَر مَعصُوم بُولِیشگنمِی؟
• مَنَه شوُنچَه مُحتَرَم، مُؤمِینَه عَیاللَرنِی آرَسِیدَه بِیر بِیحَیا، فاسِد عَیال- بُولِیب هَم بُوندَی عَیاللَر اَکثَراً مُنافِقلَر توُدَه سِیدَن بُولَدِی- حِجاب کِییگنلِیگِی سَبَبلِی سِیز هَم حِجابنِی تَرک قِیلِیشِینگِیز توُغرِی بوُلَدِیمِی؟ شوُنچَه مُؤمِینَه عَیاللَرنِی آرَسِیدَه بِیر یُولدَن تایگن عَیال حِجابنِی کِییگنلِیگِی اوُچُون مَنَه بُو حِجابنِی عَیبِی نِیمَه دَه؟
• مَنَه بُو بارَدَه هَمَّه صِینفلَرنِی، اَبزارلَرنِی، رَفتارلَرنِی، فِکرلَرنِی حَتّی تِیهنالاگِییَه لَرنِی سانِی بُویِیچَه مِثال تاپِیلَدِی، بُو نَرسَه لَردَن مُثبَت اوُرِینلَردَه هَم فایدَلَه نِیلگن مَنفِی اوُرِینلَردَه هَم فایدَلَه نِیلگن، بُو نَرسَه نِی هَر قَندَی عَقللِی کِیشِی یَحشِی بِیلَدِی، اَلله تَعالَی شَرِیعَتگه، عَقلگه قَرشِی بُولگن مَنَه بُو یُولدَن آزِیشلَرنِی، بَهانَه توُقِیشلَرنِی عُذر صِیفَتِیدَه قَبُول قِیلمَیدِی؛ مَنَه بُو حالَتدَه اوُزِینگنِی مُنافِقلَر توُدَه سِی وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِی صَفِیدَن، اوُلَرنِینگ خِیلَه لَرِیدَن، بَهانَه توُقِیشلَرِیدَن وَ باشقَه رَزِیل صِیفَتلَرِیدَن جُودا قِیل وَ اِیمانِینگنِی مُخافِظَت قِیل، اوُنگه ضَربَه اوُرِیشلَرِیگه یُول قوُیمَه یاکِی آفَت، بوُلغَه نِیشلَرگه دوُچار بوُلِیشِیگه رُحصَت بِیرمَه، شُبهَه سِیز اَگر سِین اوُزِینگنِی مُؤمِنلَرنِی گوُرُوهِیدَه اوُشلَب توُرسَنگ قوُیِیدَگِی گوُرُوهدَن بُولَه سَن:   «وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ» دِیمَک سِین اوُزِینگنِی دِینِینگدَه مُستَحکَم بُول وَ باشقَه لَرنِی اَساس توُقِیشلَرِیگه اِعتِبار بِیرمَه، چُونکِی اَلله تَعالَی جاهِیلِیَتگه اَرَلَشِیب کِیتگن بَهانَه توُقِیشلَرنِی عُذر صِیفَتِیدَه قَبُول قِیلمَیدِی.

مُسُلمان شَخص اوُچُون بُوتوُن جَهان وَ مِنطَقَه دَگِی سِکوُلارِیستلَرنِینگ کافِر اِیکَنلِیکلَرِی وَ اوُلَرنِی حاکِمِیَتِی آستِیدَگِی دِیارلَر هَم دارُ الکُفر اِیکَنِی آچِیق- آیدِیندِیر، اَلبَتَّه بوُنِی قَرشِیسِیدَه فَلانچِی شَخصنِی یا فَلانچِی گوُرُوهنِی یا فَلانچِی مَذهَبنِی مُسُلمان اِیکَنِی وَ اوُلَرنِی حاکِمِیَتِی آستِیدَگِی دِیار هَم دارُ الاِسلام اِیکَنِی هَم اوُلَرگه مُشَخَّصدِیر، اَمّا اوُلَر آشکار کِیلِیشُولَر، مُوراسَه بِیلَن اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی اِنقِلابچِی مُؤمِنلَرنِی صَفِیدَن اوُزاقلَشتِیرِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی وَ هَر قَندَی نَیرَنگ، خِیلَه بِیلَن بُولسَه هَم اوُزلَرِینِی کافِرلَرنِینگ مُؤمِنلَرگه مَخصُوصاً دارُ الاِسلامگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرِی حَتَّی کافِرلَرنِینگ حَربِی جِبهَه سِینِی بِیر بُولَه گِی صِیفَتِیدَه کوُرسَه تِیشَدِی. بوُلِیب هَم بِیر مُسُلمان کافِرنِینگ مَصلَحَتِی، کوُنگلِی سَبَبلِی اوُزِینگدَن اوُزاقلَشتِیرِیشگه حَققِینگ یُوق، اِیندِی مُؤمِنلَردَن وَ دارُ الاِسلامدَن بَرائَت قِیلِیشلِیگِینگ وَ کافِرلَرنِی،دارُ الکُفرنِی صَفِیدَه جایلَه شِیشِینگ بُو کِیچِیرِیب بُولمَیدِیگن جِنایَت حِسابلَنَدِی.

سَعَد اِبنِ وَقّاص رَضِیَ اَلله عَنهُ اَیتَدِیکِی: بِیزلَر نَبِی صَلَّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّم بِیلَن بِیرگه آلتِی نَفَر اِیدِیک، مُشرِکلَر (سِکوُلارِیستلَر)  نَبِی صَلّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمگه اَیتِیشَدِیکِی: مَنَه بُولَرنِی اوُزِینگدَن اوُزاقلَشتِیر، مَبادا بِیزلَرگه حَملَه قِیلِیشمَه سِین. اوُندَن مَقصَد هَم مِین، اِبنِ مَسعُود، هُزَیل قَبِیلَه سِیدَن بِیر شَخص،بِلال وَ مِین اوُلَرنِی نامِینِی بِیلمَیدِیگن اِیککِی کِیشِی اِیدِی. شوُندَه رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی دِیللَرِیگه اَلله تَعالَی توُشِیشِینِی هاحلَگن نَرسَه کِیلَدِی، بُو وَقتدَه اَلله تَعالَی قوُیِیدَگِی آیَتنِی نازِل قِیلَدِی:

 وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُ(انعام 52) “اِیرتَه یُو کِیچ پَروَردِیگارلَرِینِینگ یوُزِینِی اِیستَب اوُنگه اِیلتِجا قِیلَدِیگن ذاتلَرنِی (حُضوُرِینگِیزدَن) حَیدَه مَنگ! ^[1]

(دوامی بار……)

---

[1] مسلم 2413  / عَنْ سَعْدٍ س قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ ص سِتَّةَ نَفَرٍ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لِلنَّبِىِّ ص: اطْرُدْ هَؤُلاَءِ لاَ يَجْتَرِئُونَ عَلَيْنَا، قَالَ: وَكُنْتُ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ، وَرَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ، وَبِلاَلٌ، وَرَجُلاَنِ لَسْتُ أُسَمِّيهِمَا، فَوَقَعَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ ص مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقَعَ، فَحَدَّثَ نَفْسَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﻷ: ﴿وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُ﴾ [الأنعام: 52]. (م/1413)

مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (3) (قسمت 27)

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله[D1] 

---

 (23- قسمت)

و به مومنی هم که به نسبتهائی در سرگردانی «ضالین» افتاده اند و به نسبتهائی ایمان خودشان و یا نگرش خودشان در مورد دارالاسلام را با تبلیغات مسموم دشمنان آلوده کرده اند می گویم:

• آیا صحیح است چون از انگور و برنج و پرتقال و کیوی و نارنگی و خرما و سایر محصولات شراب مست کننده درست می کنند شما خوردن انگور و خرما و سایر محصولات را ترک کنید چون از این محصولات سوء استفاده شده است؟
• آیا صحیح است چون در میان بیشتر از چند میلیارد مسلمان عده ای محدود حج می ورند اما دچار انحرافاتی در معامله و غیره می شوند شما حج را ترک کنید؟
• آیا صحیح است اگر انسانی دروغگو و دزد و شراب خور نماز خواند شما نماز را ترک کنید؟
• آیا صحیح است که چون ابوجهل و ابولهب و سایرین ریش داشتند تو ریشت را بزنی، یا چون دسته ای از مجوس و نصرانی ها و یهودی ها و حتی مسلمین و سایرین ریش گذاشته اند اما دچار جرمهائی هم شده اند شما گذاشتن ریش را ترک کنی؟ مگر بی ریشها و … معصوم بوده اند؟
• آیا صحیح است چون در میان اینهمه خانمهای محترم و مومن، زنی بی حیا و فاسد که اکثراً جزو دارودسته ی منافقین هستند حجاب می پوشد شما حجاب را ترک کنید؟ گناه حجاب چیست که در میان آنهمه مومنه یک زن منحرف هم از آن استفاده می کند؟
• آیا صحیح است که اگر منافقانی چون عبدالله بن ابی و آنهمه دارودسته ای که از منافقین در گذشته و حال وجود داشته اند و ادعای اسلام داشته اند شما اسلام را ترک کنی؟ گناه اسلام چیست که این موجودات خودشان را به آن چسبانیده اند؟

در این زمینه به تعداد تمام صنفها و ابزارها و رفتارها و افکار و حتی به تعداد تمام تکنولوژی ها مثال وجود دارد که هم استفاده ی به جا و مثبت از آنها شده و هم استفاده ی منفی و نابجا و این بر هر عاقلی پوشیده نیست، الله تعالی هیچ یک از این انحرافات و بهانه تراشی های مخالف شرع و عقل را به عنوان عذر نمی پذیرد؛ در این صورت صف خودت را از صف دارودسته ی منافقین و سکولار زده ها و حیله ها و بهانه تراشی ها و سایر صفات رزیله ی آنها جدا کن و از ایمانت محافظت کن و اجازه نده که صدمه ای ببیند و یا دچار آفت و آلودگی شود و شک نداشته باش اگر خودت را در گروه مومنین نگه داری مشمول :  «وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ» می شوی.  پس تو به دینت پایبند باش و به توجیه ‌تراشی‌های دیگران توجهی نکن چون الله متعال این بهانه تراشی های آمیخته با جاهلیت را بعنوان عذر قبول نمی کند.

شخص مسلمان برایش واضح و روشن است که سکولاریستهای جهانی و منطقه ای کافر هستند و سرزمین تحت حاکمیت آنها نیز دارالکفر است و کارنامه ی سکولاریستها را نیز دم دست دارد، و در برابر برایش واضح و روشن است که فلان شخص یا فلان گروه یا فلان مذهب مسلمان و سرزمین تحت حاکمیت آنها هم دارالاسلام است اما با تنازلات و مداهنه و سازشهائی آشکار سعی می کند صف خود را از مومنین انقلابی دور کند و با هر خدعه و نیرنگی که شده خودش را بخشی از جبهه ی جنگ روانی و حتی نظامی کفار بر علیه مومنین و بخصوص بر علیه دارالاسلام معرفی کند . این در حالی است که به هیچ وجه صحیح نیست مسلمانی را به خاطر دل و مصلحت کافری از خودت برانی چه رسد به اینکه با برائت از مومنین و دارالاسلام در کنار کفار و دارالکفرها قرار بگیری که جرمی نابخشودنی است .

سعد ابن ابی وقاص رضی الله عنه می گوید: ما شش نفر همراه نبی صلی الله علیه وسلم بودیم که مشرکین (سکولاریستها) به نبی صلی الله علیه وسلم  گفتند: اینان را دور کن؛ مبادا بر ما جرأت پیدا کنند. هدف آنها هم من و ابن مسعود و یک شخص از قبیله‌ی هذیل و بلال و دو نفر دیگر بود که من نام آنها را نمی‌دانم. پس بر دل رسول الله رسول الله صلی الله علیه وسلم آنچه خواستِ الله متعال بود نشست، و آنگاه الله متعال این آیه را نازل فرمود که: وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُ(انعام 52) «کسانی را که صبح و شام، به خاطر رضایت الله متعال پروردگارشان را می‌خوانند، از خود دور مگردان».^[1]

(ادامه دارد…….)

---

[1] مسلم 2413  / عَنْ سَعْدٍ س قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ ص سِتَّةَ نَفَرٍ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لِلنَّبِىِّ ص: اطْرُدْ هَؤُلاَءِ لاَ يَجْتَرِئُونَ عَلَيْنَا، قَالَ: وَكُنْتُ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ، وَرَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ، وَبِلاَلٌ، وَرَجُلاَنِ لَسْتُ أُسَمِّيهِمَا، فَوَقَعَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ ص مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقَعَ، فَحَدَّثَ نَفْسَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﻷ: ﴿وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُ﴾ [الأنعام: 52]. (م/1413)[D1]

Асл ва стротежийи тўвхид ва даъват (2) ( бахши 13)

Шайхул мужохид: Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох

(7- қисмат)

Дар хамон дўврайи Маккийки иддайи онро бахонайи барои адами эълони тўвхиди комил ва адами эълони куфр ба тоғут ва валоъ ва бароъ ва рози нигах доштани ихсосоти куффори секуляр ва хатто муртаддини секуляри махаллий ва адами “амал” ба исломи комил қарор доданд, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба фармони аллох бо қотиъияти хар чи тамомтар ва бидуни кучактарин созиш ва мудохинайи бо эълони тўвхиди комил секуляристхойи қурайшро  ^[1]

бо лафзи ” кофар” мовриди мухотоб қарор дода ва аз бакор бурдани каламайи кофар ва жохил, нодон ва ончи лиёқатишро доранд, ибойи нез надорад; то куффор бифахмандки куфр ба тоғут , валоъ ва бароъ, таблиғи исломи комил ва пойбандий ба қавонини шариат ва ахлоқ ва рафтори ақидатий чизхойи нестандки қобили муомала ва созиш бошанд.

Дар хамон дўврони заъаф ва нотавоний дар Макка ин сухани Иброхим дар сурайи Анъом нозил мешавадки:

 إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (انعام/79).

Бегумон ман руба суйи каси мекунамки осмонхо ва заминро офарида аст, ва ман ( аз хар рохи жуз рохи у) ба кинорам ва аз замрайи секуляристхо ( ба забони арабий мушрикин) нестам.

Бале, замоники гуфти ман жузви секуляристхо нестам ва “амалан” аз секуляристхо фосила гирифти дар воқеъ қавонин ва ахкоми онхоро нез рад карди ва касики амалан бо секуляристхост ва дар забон чизи дигари мегуяд хаддиақалиш ин астки дуруғгуйиеки жузви жузви дорудастайи мунофиқин аст.

Замоники бузургони секуляри қурайш чун Валид ибни Муғийра, Ос ибни Воил, Хорис ибни Қайс, Умайя ибни Халаф ва ….. аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мехохандки ек сол қавонини дини секуляристийи онхо хоким шавад ва соли хам қавонини дини ислом, сурайи кафирун

  « قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ »

Ба унвони хифдах ва хиждахимин сурайи қуръон нозил мешавад то нишони бошад аз истиқлоли қонун ва рафтори ақидатийи муслимин ва инки ек мусалмон харгиз тахти фармони куффор намеравад.

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (کافرون/6)

Дини шумо барои худитон ва дини ман барои худам. Алова бар ин сура, аллох таоло ба секуляристхойи қурайш мефармоянд:

«قُلْ أَفَغَیْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّی أَعْبُدُ أَیُّهَا الْجَاهِلُونَ» ( زمر/ 64)

Бигу: эй нафахмхо, оё ба ман фармон медихидки ғейри аз худоро ибодат кунам?

(идома дорад…….)

---

[1]لا اله = کفر به طاغوت والا الله = ایمان به الله

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (3) (27 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(22- қисм)

-Ёки агар миллионлаб секулярлар турли-туман ақидавий фасодларга, аллохга ва пайғамбарларга, барча оятларга, хадисларга ва сахобаларга нисбатан хақоратга дучор бўлишса, хамда турли-хил ахлоқий, жинсий, рафторий фасодларни , хиёнатларни,ўғирликларни қилишса, наркотик моддаларни истеъмол қилишса ва турли-хил жиноятларни амалга оширишса хам секулярлар мана бу рафторлар сабабли секуляризмдан қўлларини тортишмайди.

 Агар секуляристларни тарихини варақлаб чиқадиган бўлсак, уларнинг нима бўлганликлари ва уларни карталарида нималар мавжуд эканини билиб оламиз? Фақат уларни тарихларини бошидан охиригача текшириб чиқилса шуни ўзи мана бу мавжудотларни  инсонларнинг  бошига хатто атроф мухитга қандай балоларни олиб келганлигини  кўрасиз?

Аммо; агар дорул исломни масъулларидан бири ёки бир намозхон киши ёки масжид хатиби фосид бўлиб қоладиган бўлса – албатта мана бундай фасод бўлган кимсаларни аксари хам мунофиқлар тўдасидан бўлади- мана бу пайтда ошкор “олтиталик кофирларнинг” дунёга жар солиб  хаммага хабар бераётганлигини  кўрасиз, мунофиқлар тўдаси хам мана бу шахсларнинг,жиноятчи масъулларнинг исломга комилан  қарши бўлган  рафторларини  ўзларининг нифоқларини изхор қилиш ва исломдан қўлларини тортишга бахона қилиб олишади, шундай холатни эшитмаганмисизлар? Агар уларга нима учун намоз ўқимаяпсан,десангиз? айтадики: мен фалончи намозхон мулло ё дўкондор шахсга аччиқ қилиб намоз ўқимайман!  Агар уларга нима учун хижобни риоя қилмаяпсан,десангиз? Айтадики: мен фалончи ва фалончига аччиқ қилиб риоя қилмайман! Агар уларга нима учун бутун жахон кофирларини ва махаллий муртадларни тарафдори бўлиб олгансан,десангиз? Айтишадики: фалончи масъулни ва фалончи шахсни….. ёмон амали сабабли,дейишади, бизларни хаммамиз мунофиқлар тўдасини  ўзларининг  нифоқларини, куфрларини ошкор қилиш учун қиладиган бундай хийлаларини кўп кўрганмиз,жуда яхши биламиз.

Мунофиқлар тўдасининг ахлоқлари ва рафторлари мана шундай хийлаларни,макрларни, хиёнатларни устига бино қилинган, улар аллохни ва мўъминларни алдаса бўлади,деб ўйлашади:

      يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (بقره/9)

Улар аллохни ва иймон кишиларни алдамоқчи бўладилар ва ўзлари сезмаганлари холда фақат ўзларинигина алдайдилар.

فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانُوا یَکْذِبُونَ ‏(بقره/(10

Уларнинг дилларида мараз бор эди, бас, аллох маразларини янада зиёда қилди. Улар учун қилган ёлғонлари сабаб аламли азоб бордир.

Мунофиқлар тўдасини (секулярзадаларни) таниб олиш бўйича бешинчи муқаддамот дарсида батафсил сухбат қилганмиз, уни такрорлаб ўтиришга хожат йўқ,деб ўйлайман, фақат бир нуқтани эслатиб ўтмоқчиман: мана бу мавжудотларни мавжудлиги ва уларнинг мўъминлар хақидаги махсусан масъуллар ва турли-хил хукумат ташкилотлари, “дорул исломнинг” одамлари хақидаги  шубхалари,бахоналари,хийлаларини оддий бир нарса деб қабул қилинглар,ўзингизни йўқотиб қўйманглар. Улар то қиёмат кунигача мавжуд бўлишади, чунки мана бу қуръон хам то қиёмат кунигача келгандир, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни лашкарларида мана бу мавжудотларни сони лашкарни учдан бирини ташкил қилгандан сўнг, хозирги вақтдаги бир неча юз  миллионли мусулмонлар жамиятини орасида қанчасини мана бу мавжудотлар ташкил қилади? Бўлиб хам хозирги пайтда орамизда пайғамбар хам йўқ ва ана ўшанча    

 « السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَار»ِ

бўлган буюк сахобалар хам топилмайди.

(давоми бор…….)

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (3) ( 27 بُولِیم)

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(22- قیسم)  

• یاکِی اَگر مِیللِیانلَب سِکوُلارلَر توُرلِی- تُومَن عَقِیدَه وِی فَسادلَرگه، اَلله گه وَ پَیغَمبَرلَرگه، بَرچَه آیَتلَرگه، حَدِیثلَرگه وَ صَحابَه لَرگه نِسبَتاً حَقارَتگه دوُچار بوُلِیشسَه، هَمدَه توُرلِی- هِیل اَخلاقِی، جِنسِی، رَفتارِی فَسادلَرنِی، خِیانَتلَرنِی، اوُغِیرلِیکلَرنِی قِیلِیشسَه، نَرکاتِیک ماددَه لَرنِی اِستِعمال قِیلِیشسَه وَ توُرلِی- هِیل جِنایَتلَرنِی عَمَلگه آشِیرِیشسَه هَم سِکوُلارلَر مَنَه بُو رَفتارلَر سَبَبلِی سِکوُلارِیزمدَن قوُللَرِینِی تارتِیشمَیدِی.

اَگر سِکوُلارِیستلَرنِی تَرِیخِینِی وَرَقلَب چِیقَه دِیگن بُولسَک، اوُلَرنِینگ نِیمَه بوُلگنلِیکلَرِی وَ اوُلَرنِی کَرتَه لَرِیدَه نِیمَه لَر مَوجُود اِیکَنِینِی بِیلِیب آلَه مِیز؟ فَقَط اوُلَرنِی تَرِیخلَرِینِی باشِیدَن آخِیرِیگچَه تِیکشِیرِیب چِیقِیلسَه شوُنِی اوُزِی مَنَه بُو مَوجُوداتلَرنِی اِنسانلَرنِینگ باشِیگه حَتَّی اَطراف مُهِیطگه قَندَی بَلالَرنِی آلِیب کِیلگنلِیگِینِی کوُرَه سِیز؟

اَمّا؛ اَگر دارُ الاِسلامنِی مَسئوُللَرِیدَن بِیرِی یاکِی بِیر نَمازخان کِیشِی یاکِی مَسجِد خَطِیبِی فاسِد بُولِیب قالَدِیگن بُولسَه – اَلبَتَّه مَنَه بوُندَی فَساد بوُلگن کِیمسَه لَرنِی اَکثَرِی هَم مُنافِقلَر توُدَه سِیدَن بُولَدِی – مَنَه بُو پَیتدَه “آشکار آلتِیتَه لِیک کافِرلَرنِینگ” دُنیاگه جَر سالِیب هَمَّه گه خَبَر بِیرَیاتگنلِیگِینِی کوُرَه سِیز، مُنافِقلَر توُدَه سِی هَم مَنَه بُو شَخصلَرنِینگ، جِنایَتچِی مَسئُوللَرنِینگ اِسلامگه کامِلاً قَرشِی بسولگن رَفتارلَرِینِی اوُزلَرِینِینگ نِفاقلَرِینِی اِظهار قِیلِیش وَ اِسلامدَن قوُللَرِینِی تارتِیشگه بَهانَه قِیلِیب آلِیشَدِی، شوُندَی حالَتنِی اِیشِیتمَه گنمِیسِیزلَر؟ اَگر اوُلَرگه نِیمَه اوُچُون نَماز اوُقِیمَه یَپسَن، دِیسَنگِیز؟ اَیتَیدِیکِی: مِین فَلانچِی نَمازخان مُلّا یا دُکاندار شَخصگه اَچچِیق قِیلِیب نَماز اوُقِیمَیمَن! اَگر اوُلَرگه نِیمَه اوُچُون حِجابنِی رِعایَه قِیلمَیَپسَن، دِیسَنگِیز؟ اَیتَدِیکِی: مِین فَلانچِی وَ فَلانچِیگه اَچچِیق قِیلِیب رِعایَه قِیلمَیمَن! اَگر اوُلَرگه نِیمَه اوُچوُن بُوتوُن جَهان کافِرلَرِینِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی طَرَفدارِی بُولِیب آلگنسَن، دِیسَنگِیز؟ اَیتِیشَدِیکِی: فَلانچِی مَسئوُلنِی وَ فَلانچِی شَخصنِی…….یامان عَمَلِی سَبَبلِی، دِییِیشَدِی، بِیزلَرنِی هَمَّه مِیز مُنافِقلَر توُدَه سِینِی اوُزلَرِینِینگ نِفاقلَرِینِی، کُفرلَرِینِی آشکار قِیلِیش اوُچُون قِیلَدِیگن بُوندَی خِیلَه لَرِینِی کوُپ کوُرگنمِیز، جُودَه یَحشِی بِیلَه مِیز.

مُنافِقلَر توُدَه سِینِینگ اَخلاقلَرِی وَ رَفتارلَرِی مَنَه شوُندَی خِیلَه لَرنِی، مَکرلَرنِی، خِیانَتلَرنِی اوُستِیگه بِینا قِیلِینگن، اوُلَر اَلله نِی وَ مُؤمِنلَرنِی اَلدَه سَه بُولَدِی، دِیب اوُیلَشَه دِی:   يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (بقره/9) اوُلَر اَلله نِی وَ اِیمانلِی کِیشِیلَرنِی اَلدَه ماقچِی بُولَدِیلَر وَ اوُزلَرِی سِیزمَه گن حالدَه فَقَط اوُزلَرِینِیگِینَه اَلدَیدِیلَر.  فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانُوا یَکْذِبُونَ ‏(بقره/(10  اوُلَرنِینگ دِیللَرِیدَه مَرَض بار اِیدِی، بَس، اَلله مَرَضلَرِینِی یَنَدَه زِیادَه قِیلَدِی. اوُلَر اوُچُون قِیلگن یالغانلَرِی سَبَب اَلَملِی عَذاب باردِیر.

مُنافِقلَر توُدَه سِینِی (سِکوُلارزَدَه لَرنِی) تَنِیب آلِیش بُویِیچَه بِیشِینچِی مُقَدَّمات دَرسِیدَه بَتَفصِیل صُحبَت قِیلگنمِیز، اوُنِی تَکرارلَب اوُتِیرِیشگه حاجَت یُوق، دِیب اوُیلَیمَن، فَقَط بِیر نوُقطَه نِی اِیسلَه تِیب اوُتماقچِیمَن: مَنَه بُو مَوجُوداتلَرنِی مَوجُودلِیگِی وَ اوُلَرنِینگ مُؤمِنلَر حَقِیدَه گِی مَخصُوصاً مَسئوُللَر وَ توُرلِی- هِیل حُکوُمَت تَشکِلاتلَرِی، “دارُ الاِسلامنِینگ” آدَملَرِی حَقِیدَگِی شُبهَه لَرِی، بَهانَه لَرِی، خِیلَه لَرِینِی عاددِی بِیر نَرسَه دِیب قَبُول قِیلِینگلَر، اوُزِینگِیزنِی یوُقاتِیب قوُیمَنگلَر. اوُلَر تا قِیامَت کوُنِیگچَه مَوجُود بُولِیشَدِی، چُونکِی مَنَه بُو قُران هَم تا قِیامَت کوُنِیگچَه کِیلگندِیر. رَسُول اَلله صلی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی لَشکَرلَرِیدَه مَنَه بُو مَوجُوداتلَرنِی سانِی لَشکَرنِی اوُچدَن بِیرِینِی تَشکِیل قِیلگندَن سُونگ، حاضِرگِی وَقتدَگِی بِیر نِیچَه یُوز مِیللِیانلِی مُسُلمانلَر جَمِیعیَتِینِی آرَسِیدَه قَنچَه سِینِی مَنَه بُو مَوجُوداتلَر تَشکِیل قِیلَدِی؟ بوُلِیب هَم حاضِرگِی پَیتدَه آرَمِیزدَه پَیغَمبَر هَم یُوق وَ اَنَه اوُشَنچَه  « السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَار»ِ بُولگن بُویُوک صَحابَه لَر هَم تاپِیلمَیدِی.

(دوامی بار…….)

مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (3) (قسمت 27)

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله[D1] 

---

 (22- قسمت)

چرا سکولاریستها با اینهمه کارنامه ی سیاه دست از سکولاریسم نمی کشند؟ اگر می گویند اینها سکولاریسم را خوب پیاده نکرده اند و ما این کار را انجام می دهیم، باید گفته شود کارنامه ی همین الان شما هم در تفرق و توحش و سایر مفاسد برکسی پوشیده نیست و در مواردی وحشی تر از آنها عمل کرده اید. اگر این شانس چند صد بار تکرار آزمایش و خطاء سکولاریستها را به خودتان می دهید چرا چنین شانسی هم به مسلمین نمی دهید؟

• یا اگر میلونها سکولار دچار انواع مفاسد عقیدتی و توهین به الله و پیامبران و تمام آیات و احادیث و صحابه شوند و مرتکب انواع مفاسد اخلاقی و جنسی و رفتاری و مرتکب انواع خیانتها و دزدی ها و اعتیادها و سایر جرام مختلف شوند باز سکولاری به خاطر این رفتارها دست از سکولاریسم نمی کشد. 

تاریخ سکولاریستها را ورق بزنیم تا ببینیم که سکولاریستها چه بوده اند و در کارنامه ی آنها چه چیزهائی وجود داشته ؟ فقط کافی است از ابتدا ی رنسانس تا الان بررسی کنید تا بدانید این موجودات چه بر سر انسانها و حتی محیط زیست آورده اند.  

 اما؛ فقط کافی است که مسئولی از مسئولین دارالاسلام یا حتی نماز خوانی یا خطیبی فاسد شود که اکثریت مطلق این مفسدین هم باز جزو دارودسته ی منافقین و در واقع از خودشان هستند، آنوقت است که صدای «کفار6گانه ی»ی آشکار دنیایشان را کر می کند و دارودسته ی منافقین هم این رفتارهای کاملاً ضد اسلامی این اشخاص و مسئولین مجرم را بهانه ای برای اظهار نفاق خود و دست کشیدن از اسلام بیان می کنند، مگر نشنیده ای ؟ می گوئی چرا نماز نمی خوانید؟ می گوید: من از لج فلان ملا یا شخص دکاندار نماز خوان و.. نماز نمی خوانم! می گوئی چرا حجاب را رعایت نمی کنی ؟ می گوید: من از لج فلانی و فلانی رعایت نمی کنم! می گوئی چرا طرفدار کفار جهانی و مرتدین محلی شده ای ؟ می گوید: به خاطر عمل سوء فلان مسئول و فلان شخص و…. همه ی ما این حیله های دارودسته ی منافقین برای اظهار نفاق و کفرشان را دیده ایم .

 دارودسته ی منافقین اخلاق و رفتارشان بر همین حیله گری ها و مکرها و غدر و خیانتها بنا شده است و خیال می کنند می توانند الله و مومنین را فریب دهند: يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (بقره/9) (اینان به نظرشان) خدا و کسانی را گول می‌زنند که ایمان آورده‌اند، در صورتی که جز خود را نمی‌فریبند ولی نمی‌فهمند.‏ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانُوا یَکْذِبُونَ ‏(بقره/9) در دلهایشان بیماری است و خداوند بیماری ایشان را فزونی می‌بخشد، و عذاب دردناکی به سبب دروغگوئی و انکارشان در انتظارشان می‌باشد.‏

در شناسائی دارودسته ی منافقین (سکولار زده ها) در درس پنجم مقدماتی به تفصیل صحبت کرده ایم و نیازی به تکرار نمی بینم، فقط یک نکته را یاد آوری می کنم: وجود این موجودات و شبهات و بهانه ها و حیله های آنها در مورد مومنین و بخصوص در مورد مسئولین و نهادهای مختلف حکومتی و مردمی در «دارالاسلام» را عادی بدانید و دست پاچه نشوید. اینها تا روز قیامت وجود خواهند داشت چون این قرآن برای تا روز قیامت آمده است، و زمانی که در ارتش رسول الله صلی الله علیه وسلم در جنگ احد تعداد این موجودات به یک سوم تمام مردان جنگجو رسیده بود شما باید انتظار داشته باشید الان در جمعیت چند صد میلیونی مسلمین چند نفر باشند که نه پیامبری در میان ما هست و نه آنهمه صحابی بزرگوارِ « السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَار»ِ ؟!

(ادامه دارد……..)[D1]

Усули хоким бар равобити бейни дорул ислом бо дорул куфр.

Шайхул мужохид: Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох

(6- қисмат)

Секуляристхо( ё ба забони арабий мушрикин) мутаносиб бо қудрати низомийики доранд ижоза нахоханд дод қавонини бар халофи қавонини секуляристий дар жомеъайи тахти контроли онхо пиёда шаванд ва муслимин ва пейравони соири шариатхойи осмоний ва хатто мухолифини секуляри худро мажбур хоханд кардки тобеъи қавонини мовриди пазириши онхо шаванд.

Дар инжо муслимин мажбур хоханд шудки ба далили залилий ва дармондагийки дар он офтоданд аз бисёри аз қавонини шариати аллох ва садхо оя ва хадис ба нафъи секуляристхо сарфи назар карда ва бо пазириши “амалий” қавонини секуляристий, худро бо чанин хақорати созгор кунанд.

Ин хақорат ва залилий бар тавозеъ ва мудоро нест, чун мудоро ва нармиш дар хенгоми будани қудрат маъни пейдо мекунад на дар хенгоми вужуд зиллат ва залилий. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бо онки ба сурати махфиёна ибодоти чун намозхойи жамоат ва жаласоти ақидатий ва ……ро анжом медод аммо ба далили химоят ва пуштибонийи қудрати низомийи шамширхойи бани хошим аз ишон харгиз аз кучактарин бахши шариат сарфи назар накард  ва исломи комилро расонд ва исломи комилро пиёда  ва амалий кард.

  Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бо онки дар ин рох мовриди азият ва озорхойи қарор мегирифт аз хеч талоши жихати аз бейн бурдани ин зиллат ва залилий ноши аз хокимият ва зулми секуляристхо дариғ накард ва мумониъати барои касоники ба хар нахви мехостанд ин зиллатро аз бейн бибаранд ба амал наёвард. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам пейваста дар талош будки ин лакайи нанги зиллат ва зердаст буданро пок кунад на инки бо он зиндагий мусолимат омизий дошта бошад. Аммо секуляристхойи қурайш ва замони мо тамоми саъйишон бар ин астки муслиминро ба зиндагийи залилонайи тахти хокимияти қавонини секуляристий одат диханд.  

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Вассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (3) (27 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(21- қисм)

Мана бу бугунги кундаги секуляристларни аслий мохияти хисобланади. Вил Дуронетни сўзига кўра: шарофатсизликдир.  Махсусан мусулмонларни орасидаги махаллий секуляристлар ошкора ўзларининг ақидавий,маданий, ахлоқий пойдеворларини бир четга суриб қўйишган ва ақидавий,рафторий,ахлоқий фасодларга юз тутишган ва  бизларнинг мусулмон миллатимизни баданида бутун жахон секуляр кофирларини химояси остидаги энг зиёнли, чуқур жойлашган  йирингли яраларга айланишган, уларнинг жамиятга нисбатан ақидавий, маданий, рафторий бузғунчилик таъсирлари  яшириб бўлмайдиган холатга келган,уларни ёмон таъсирлари ошкор бўлиб ётибди.

Буларнинг  баъзилари эса  бизлар фарзандларимизга бундай ишларни қилишлари учун рухсат бермаймиз,дейишади. Саргардонликда тўрт оёқли хайвонлардан қолишмайдиган мана бу кимсаларга

     «أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ» (اعراف/179)

қарата сен секуляристик қонунларни тасдиқлаган пайтингда хамма нарсани қўлдан бой бериб бўлдинг, энди сени вояга етган ақлли фарзандларингни рухсати ўзини қўлида ва қонун,хукумат хам ўзининг харбий қудрати билан уларни химоя қилади, сени қўлингдан  эса бу ерда хеч нарса келмайди,дейдиган кишини ўзи йўқ, сен аллох таоло улар хақида қуйидагиларни мархамат қилган кимсалар жумласидан бўлиб қолгансан: 

أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَکْثَرَهُمْ یَسْمَعُونَ أَوْ یَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلاً ‏(فرقان/44)

Ёки сиз уларнинг кўплари (хақ сўзни) тинглай оладилар ё англай оладилар деб ўйлайсизларми?! (Ундоқ эмас, зеро) улар хеч нарса эмаслар, магар чорва хайвонлари кабидирлар. Йўқ, улар янада йўлдан озганроқ кимсалардир!

Мана бу фақат бир масала бўйича, энди оилага,жамиятга тегишли бошқа ишлар бўйича Румин Ролан секуляристлар хақида айтадики: “ улар янги ўрта асрини ва замонавий вахшийлик асрини вужудга келтиришди.” Чунки Вилъям Бортни сўзига кўра улар: “ Инсоний жамиятни асли, пойдевори билан жанг қилишяпти.” Шунга асосланган холда жуда кўп секуляристларнинг мутафаккирлари, замонавий шахслари шайтоний, шахвоний, хайвоний  истак-хохишларга берилишни, мойилликни маънавиятнинг  чўққиси ва  фазилат деб номлашган.”   [1][2][3]

Худди шу нарсани секуляристлар бизларни жамиятимизга ва бизларни дорул исломимизга мажбурлаб юклашмоқчи бўлишяпти. Секуляристларнинг муқобилидаги нарсаси мана шудир. Энди бир фикрлаб айтчи мана бу фасодларни ақидавий ва рафторий фасодчилардан бошқа ким химоя қилади? Демак аллохни хабарларини ва сахих исломий рафторни кўтариб юрган мўъминлар эмас, балки мана бу жиноятчилар уялиб қўрқишлари керак бўлади.

 Мана булар билан бирга шу нарсаларга хам диққат қилишингиз керакки, мана бу кофирларни ва мунофиқлар тўдасининг дорул ислом ва турли-хил исломий мазхаблар борасидаги шубхаларига алданиб қолманглар, уларни  мақсади сизларни турли-хил исломий мазхаблардан, дорул исломдан узоқлаштиришдир, улар мана бу шубхалар билан сизларни нишонга олишган, мисол тариқасида:

-Бугунги кунги жамиятда агар минглаб спортчилар наркаман,ўғри, қароқчи,зинокор, фосид бўлиб кетадиган бўлса, уларнинг жинояти сабабли ёки уларни хатоси сабабли хеч ким спортни тарк қилиб кетмайди.

-Мана шу жамиятда агар миллионлаб нафар одамлар никохда,жинсий алоқа бўйича зулмга,фасодга,мағлубиятга дучор бўладиган бўлса, хеч ким мана бу кимсаларни жинояти сабабли никохни бир четга суриб  қўймайди.

 -Агар мана шу жамиятда бозорчиларни,санъатгарларни, дехқонларни, муаллимларни, шифокорларни, давлат хизматчиларини,таблиғотчиларнинг турли –хил  синфини орасидан минглаб кишилар фасодга,эгри ишларга дучор бўладиган бўлса, мана бу дастадагиларни фасоди сабабли хеч ким бу сохаларни, синфларни, хунарларни тарк қилиб кетмайди.

-Ёки агар гитлерни,мусулинини,сталинни, қизил хамрларни,францияни, американи,англияни,хиндни, хитойни, шимолий кареяни, миянморни, индонезияни,туркияни, қаззофийни, саддам хусайнни секуляр хукуматига ўхшаган юзлаб секуляр хукуматлар башариятни  қаршисида  қилган энг ифлос жиноятлари сабабли хеч бир секуляр секуляризмни тарк қилиб кетмайди.

 Секуляристлар ана ўшанча қора картага эга бўлишларига қарамасдан нима учун секуляризмдан қўлларини тортишмайди? Агар улар секуляризмни яхши пиёда қилишмаган,бизлар бу ишни амалга оширамиз,дейдиган бўлишса, уларга шуни айтиш керакки хозирни ўзида хам сизларни орангиздаги тафарруқ, вахшийлик ва бошқа фасодлар хеч кимга махфий эмас,хатто баъзи ўринларда улардан кўра хам вахшийроқ амал қилдинглар. Агар секуляристларнинг   юз марта такрорланган имтихон қилиниш ва хато фурсатларини ўзингизга берадиган бўлсангиз, нима учун мана бу фурсатни мусулмонларга бермайсизлар?

(давоми бор……..)

---

[1] غربی‌سازی جهان، سرژ لاتوش، صص ۱۶و ۱۸٫

[2] درد جاودانگی، بیگل داونا مونو، ص ۴۰۹٫

[3] دانشنامه‌ی دانش‌گستر، ج ۱۵، صص ۳۶۸ـ۳۶۷٫

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (3) ( 27 بُولِیم)

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(21- قیسم)

مَنَه بُو بوُگوُنگِی کوُندَگِی سِکوُلارِیستلَرنِی اَصلِی ماهِیَتِی حِسابلَنَدِی. وِیل دُورانِیتنِی سوُزِیگه کوُرَه: شَرافَتسِیزلِیکدِیر. مَخصُوصاً مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَگِی مَحَلِّی سِکوُلارِیستلَر آشکارَه اوُزلَرِینِی عَقِیدَه وِی، مَدَنِی، اَخلاقِی پایدِیوارلَرِینِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیشگنُو عَقِیدَه وِی، رَفتارِی، اَخلاقِی فَسادلَرگه یُوز توُتِیشگن وَ بِیزلَرنِینگ مُسُلمان مِللَتِیمِیزنِی بَدَنِیدَه بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِی حِمایَه سِی آستِیدَگِی اِینگ زِیانلِی، چُوقوُر جایلَشگن یِیرِینگلِی یَرَه لَرگه اَیلَنِیشگن، اوُلَرنِینگ جَمِیعیَتگه نِسبَتاً عَقِیدَه وِی، مَدَنِی، رَفتارِی بوُزغوُنچِیلِیکلَرِینِی تَأثِیرلَرِی  یَشِیرِیب بُولمَیدِیگن حالَتگه کِیلگن، اوُلَرنِی یامان تَأثِیرلَرِی آشکار بوُلِیب یاتِیبدِی.

بوُلَرنِینگ بَعضِیلَرِی اِیسَه بِیزلَر فَرزَندلَرِیمِیزگه بوُندَی اِیشلَرنِی قِیلِیشلَرِی اوُچُون رُحصَت بِیرمَیمِیز، دِییِیشَدِی. سَرگردانلِیکدَه توُرت آیاقلِی حَیوانلَردَن قالِیشمَیدِیگن مَنَه بُو کِیمسَه لَرگه      «أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ» (اعراف/179) قَرَه سِین سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَرنِی تَصدِیقلَگن پَیتِینگدَه هَمَّه نَرسَه نِی قوُلدَن بای بِیرِیب بوُلدِینگ،اِیندِی سِینِی وایَه گه یِیتگن عَقللِی فَرزَندلَرِینگنِی رُحصَتِی اوُزِینِی قوُلِیدَه وَ قانوُن، حُکوُمَت هَم اوُزِینِینگ حَربِی قُدرَتِی بِیلَن اوُلَرنِی حِمایَه قِیلَدِی، سِینِی قوُلِینگدَن اِیسَه بُو یِیردَه هِیچ نَرسَه کِیلمَیدِی،

 دِییدِیگن کِیشِینِی اوُزِی یُوق، سِین اَلله تَعالَی اوُلَر حَقِیدَه قوُیِیدَگِیلَرنِی مَرحَمَت قِیلگن کِیمسَه لَر جُملَه سِیدَن بوُلِیب قالگنسَن:  أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَکْثَرَهُمْ یَسْمَعُونَ أَوْ یَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلاً ‏(فرقان/44) یاکِی سِیز اوُلَرنِینگ کوُپلَرِی ( حَق سوُزنِی) تِینگلَی آلَه دِیلَر یا اَنگلَی آلَه دِیلَر دِیب اوُیلَیسِیزلَرمِی؟! ( اوُنداق اِیمَس، زِیرا) اوُلَر هِیچ نَرسَه اِیمَسلَر، مَگر چاروَه حَیوانلَرِی کَبِیدِیرلَر. یُوق، اوُلَر یَنَدَه یُولدَن آزگنراق کِیمسَه لَردِیر!

مَنَه بُو فَقَط بِیر مَسَلَه بُویِیچَه،اِیندِی عائِلَه گه،جَمِیعیَتگه تِیگِیشلِی باشقَه اِیشلَر بُویِیچَه رُومِین رالَن سِکوُلارِیستلَر حَقِیدَه اَیتَدِیکِی: ” اوُلَر یَنگِی اوُرتَه عَصرنِی وَ زَمانَه وِی وَحشِیلِیک عَصرِینِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشَدِی.” چُونکِی وِیلیَم بارتنِی سوُزِیگه کُورَه اوُلَر: “اِنسانِی جَمِیعیَتنِی اَصلِی، پایدِیوارِی بِیلَن جَنگ قِیلِیشیَپتِی.”  شوُنگه اَساسلَنگن حالدَه جُودَه کوُپ سِکوُلارِیستلَرنِینگ مُتَفَکِّرلَرِی، زَمانَه وِی شَخصلَرِی شَیطانِی، حَیوانِی اِیستَک – هاحِیشلَرگه بِیرِیلِیشنِی، مایِیللِیکنِی مَعنَه وِیَتنِینگ چوُققِیسِی وَ فَضِیلَت دِیب ناملَشگن.”  [1][2][3]

حوُددِی شُو نَرسَه نِی سِکوُلارِیستلَر بِیزلَرنِی جَمِیعیَتِیمِیزگه وَ بِیزلَر دارُ الاِسلامِیمِیزگه مَجبُورلَب یوُکلَشماقچِی بُولِیشیَپتِی. سِکوُلارِیستلَرنِینگ مُقابِیلِیدَگِی نَرسَه سِی مَنَه شوُدِیر. اِیندِی بِیر فِکرلَب اَیتچِی مَنَه بُو فَسادلَرنِی عَقِیدَه وِی وَ رَفتارِی فَسادچِیلَردَن باشقَه کِیم حِمایَه قِیلَدِی؟ دِیمَک اَلله نِی خَبَرلَرِینِی وَ صَحِیح اِسلامِی رَفتارنِی کوُتَه رِیب یوُرگن مُؤمِنلَر اِیمَس، بَلکِی مَنَه بُو جِنایَتچِیلَر اوُیَه لِیب قوُرقِیشلَرِی کِیرَک بُولَدِی.

مَنَه بُو لَر بِیلَن بِیرگه شُو نَرسَه لَرگه هَم دِققَت قِیلِیشِینگِیز کِیرَککِی، مَنَه بُو کافِرلَرنِی وَ مُنافِقلَر توُدَه سِینِینگ دارُ الاِسلام وَ توُرلِی- هِیل اِسلامِی مَذهَبلَر بارَسِیدَگِی شُبهَه لَرِیگه اَلدَه نِیب قالمَنگلَر، اوُلَرنِی مَقصَدِی سِیزلَرنِی توُرلِی- هِیل اِسلامِی مَذهَبلَردَن، دارُ الاِسلامدَن اوُزاقلَشتِیرِیشدِیر، اوُلَر مَنَه بُو شُبهَه لَر بِیلَن سِیزلَرنِی نِشانگه آلِیشگن، مِثال طَرِیقَه سِیدَه:

• بوُگوُنگِی کوُنگِی جَمِیعیَتدَه اَگر مِینگلَب سپارتچِیلَر نَرکَه مَن،اوُغرِی، قَراقچِی، زِناکار،فاسِد بُولِیب کِیتَه دِیگن بوُلسَه، اوُلَرنِینگ جِنایَتِی سَبَبلِی یاکِی اوُلَرنِی خَطاسِی سَبَبلِی هِیچ کِیم سپارتنِی تَرک قِیلِیب کِیتمَیدِی.
• مَنَه بُو جَمِیعیَتدَه اَگر مِیللِیانلَب نَفَر آدَملَر نِکاهدَه، جِنسِی عَلاقَه بُویِیچَه ظُلمگه، فَسادگه، مَغلوُبِیَتگه دوُچار بوُلَدِیگن بُولسَه، هِیچ کِیم مَنَه بُو کِیمسَه لَرنِی جِنایَتِی سَبَبلِی نِکاهنِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیمَیدِی.
• اَگر مَنَه شوُ جَمِیعیَتدَه بازارچِیلَرنِی، صَنعَتگرلَرنِی، دِیهقانلَرنِی، مُعَلِّملَرنِی، شِفاکارلَرنِی، دَولَت حِذمَتچِیلَرِینِی، تَبلِیغاتچِیلَرنِینگ توُرلِی- هِیل صِینفِینِی آرَسِیدَن مِینگلَب کِیشِیلَر فَسادگه، اِیگرِی اِیشلَرگه دُوچار بُولَدِیگن بُولسَه، مَنَه بُو دَستَه دَگِیلَرنِی فَسادِی سَبَبلِی هِیچ کِیم بُو صاحَه لَرنِی،صِینفلَرنِی، هُنَرلَرنِی تَرک قِیلِیب کِیتمَیدِی.
• یاکِی اَگر گِیتلِیرنِی، مُوسُولِینِینِی، ستَه لِیننِی، قِیزِیل خَمرلَرنِی، فرَنسِیَه نِی، اَمِیرِکَه نِی، اَنگلِیَه نِی، هِندنِی، حِتاینِی،شِمالِی کَرِییَه نِی، مِیانمارنِی، اِندانِیزِیَه نِی، توُرکِیَه نِی، قَذّافِینِی، صَدَّم حُسَینِنِی سِکوُلار حُکوُمَتِیگه اوُحشَگن یوُزلَب سِکوُلار حُکوُمَتلَر بَشَرِیَتنِی قَرشِیسِیدَه قِیلگن اِینگ اِفلاص جِنایَتلَرِی سَبَبلِی هِیچ بِیر سُکوُلار سِکوُلارِیزمنِی تَرک قِیلِیب کِیتمَیدِی.

 سِکوُلارِیستلَر اَنَه اوُشَنچَه قارَه کَرتَه گه اِیگه بُولِیشلَرِیگه قَرَمَسدَن نِیمَه اوُچُون سِکوُلارِیزمدَن قوُللَرِینِی تارتِیشمَیدِی؟ اَگر اوُلَر سِکوُلارِیزمنِی یَحشِی پِیادَه قِیلِیشمَگن، بِیزلَر بُو اِیشنِی عَمَلگه آشِیرَمِیز، دِییدِیگن بوُلِیشسَه، اوُلَرگه شوُنِی اَیتِیش کِیرَککِی، حاضِرنِی اوُزِیدَه هَم سِیزلَرنِی آرَنگِیزدَگِی تَفَرُّق،وَحشِیلِیک وَ باشقَه فَسادلَر هِیچ کِیمگه مَخفِی اِیمَس، حَتَّی بَعضِی اوُرِینلَردَه اوُلَردَن کوُرَه هَم وَحشِیراق عَمَل قِیلِدِینگلَر. اَگر سِکوُلارِیستلَرنِینگ یوُز مَرتَه تَکرارلَنگن اِمتِحان قِیلِینِیش وَ خَطا فُرصَتلَرِینِی اوُزِینگِیزگه بِیرَدِیگن بُولسَنگِیز،نِیمَه اوُچُون مَنَه بُو فُرصَتنِی مُسُلمانلَرگه بِیرمَیسِیزلَر؟

(دوامی بار…….)

---

[1] غربی‌سازی جهان، سرژ لاتوش، صص ۱۶و ۱۸٫

[2] درد جاودانگی، بیگل داونا مونو، ص ۴۰۹٫

[3] دانشنامه‌ی دانش‌گستر، ج ۱۵، صص ۳۶۸ـ۳۶۷٫