وَاعْتَصِمُوا

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (3) (27 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(24- қисм)

Мана бу воқеа ва Абдуллох ибни Мактум розиаллоху анхуни воқеаси ва қуйидаги оятларни нозил бўлиши

«عَبَسَ وَ تَوَلَّی. أَن جَآءَهُ الأَعمَی» (عبس/ 2-1)

Бизларга шуни тушунтириб беряптики, мана бу иш учун мажлислар ташкил бўлишида манфаъат ва фойдалар мавжуд, мана бу абзорлардан бир даъват хисобланади, аммо мана бундай жамланишлар хам харом, ношаръий нарсаларни эвазига ташкил бўлиши жоиз эмас, мусулмон бўлишини оқибатида уларга эргашганлар,қабилалари мусулмон бўлиши мумкин бўлган кофирларни катта кишиларини, рахбарларини даъват қилиш мақсадида бўлса хам мўъминлардан кўз юмиш мумкин эмас,энди оддий одамлар хақида гапирмаса хам бўлади…….. хар қандай шароитда мўъминларни кўнглиги синдирмаслик керак, хатто агар мана бу кофирлар дорул куфрларни рахбарлари бўлган тақдир хам. Мана бу кофирлар сабабли мўъминларни азият қилишни бир тури хисобланади, албатта мана бу даражада бўлиши хам ғайри шаръийдир, чунки мўъмин киши кофирларни рози бўлиши оқибатида зарар кўради ва  хатто бу ерда уни кўнгли синади.

Энди бундан  юқорироқдаги мархалада барча исломий манбаълар ва барча мазхаблар ва турли-хил исломий мазхаблардаги  катта кишиларни  иддао қилишларича фалончи мусулмон ва фалон диёр хам дорул исломдир, бундан ташқари сизларга очиқ-ошкор америка,хитой,россия, европа иттиходи, африка иттиходи кофирлардан ва дорул куфрлардан шаклланганини баён қилишади, энди сизлар қайси шаръий  рухсатнома билан бутун жахон секуляр кофирларини ва уларнинг махаллий хизматкорларини рози қилиш учун, уларнинг рухий жанглари  жибхасида хатто мўъминларга қарши кофирларнинг ва дорул куфрларни қуролли жанглари жибхасига жойлашиб олдинглар? Қайси шаръий  рухсатнома билан мўъминларга ва дорул исломга орқа қиласан ва уларни ўзингдан узоқлаштирасан?    

Мўъминларни  ўзидан узоқлаштириш ва бир четга суришлик, мўъминни кўнглини синдиришдан бошланади ва  охирида мўъминни кофир сабабли бир четга суриб қўйишга етиб боради. Мўъминларни бир четга суриб қўйишдан иборат хатарли услублардан бири мушаххас исломий услубларни ўрнига кофирларни услубини қабул қилиш орқали амалга оширилади, бу дорул исломни хукумат қудратидаги энг юқори ўриндан яъни  улил амр шўросини намояндаси сифатидаги рахбардан бошланиб жамиятни энг пастки табақасигача етиб боради.

 Мисол тариқасида айтилса,исломда рахбариятни шароитига эга бўлган  мужтахид ва фақих рахбар, дорул исломнинг рахбарини жойгохига ўтиради ва воқеиятда дорул исломни “нозири” эмас,балки “хокими” бўлади, диққат қилдингларми? Мана бу “хоким” бошқа ижроъий мақомларнинг  салохиятини таъйин қилади. Яна хам соддароқ тил билан айтганда пудратчи ишнинг  мутахассислари билан маслахат қилгандан сўнг бинони чизмасини тасдиқлайди ва ишчиларни раисига ироя беради, улар чизмани ерда пиёда қилишади, бу ерда ишчилар раиси керакли мутахассисларни танлаш хуқуқига эга. Аммо хар қандай холатда пудратчи хар қандай “ижро”  мархаласида “бошқарув ва дастур бериш” ва “ назар бериш” хаққига эга. Дорул исломни рахбари аслида улил амр шўросини пудратчиси хисобланади. Улил амр шўроси эса дорул исломдаги барча мўъминларни намояндаси,уйни эгаси бўлади.

 Агарчи аксар давлатлар учталик кучни ажралишини “иддао қилувчилар” бўлишса хам, аммо амалда мана бу учта куч бир-биридан “мустақил” бўлган ва бир-бирини таъсири остида бўлмаган ва мажлис намояндаларига ё сенаторларга ё сено ё конгира, федерация шўроси, давлат думасига ўхшаш ташкилотларни “назорати” остида бўлмаган давлат мавжуд эмас.

Истиқлолни ва учталик кучга тақсимланишни сохалар асосида “ишни тақсимланишидан” фарқи бор. Мана бу тарзда “ишни тақсимланиши” роиж бўлган яхши иш хисобланади, агар диққат қилсангизлар бинони қуриш пайтида хам ишни турли-хил сохалар бўйича тақсимлаб олинади, энди бир жамиятни, инсоний жамоаларни ташкил қилишда ишни тақсимланиши табиий ишдир.

(давоми бор……..)

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (3) ( 27 بُولِیم)

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(24- قیسم)

مَنَه بُو واقِیعَه وَ عَبدُ الله  اِبنِ مَکتوُم رَضِیَ الله عَنهُ نِی واقِیعَه سِی وَ قوُیِیدَگِی آیَتلَرنِی نازِل بوُلِیشِی  «عَبَسَ وَ تَوَلَّی. أَن جَآءَهُ الأَعمَی» (عبس/ 2-1) بِیزلَرگه شوُنِی توُشوُنتِیرِیب بِیریَپتِیکِی، مَنَه بُو اِیش اوُچُون مَجلِسلَر تَشکِیل بوُلِیشِیدَه مَنفَعَت وَ فایدَه لَر مَوجُود، مَنَه بُو اَبزارلَرنِی بِیرِی دَعوَت حِسابلَنَدِی،اَمّا مَنَه بوُندَی جَملَه نِیشلَر هَم حَرام، ناشَرعِی نَرسَه لَرنِی عِوَضِیگه تَشکِیل بُولِیشِی جائِز اِیمَس، مُسُلمان بُولِیشِینِی عاقِبَتِیدَه اوُلَرگه اِیرگشگنلَر، قَبِیلَه لَرِی مُسُلمان بُولِیشِی مُومکِین بُولگن کافِرلَرنِی کَتتَه کِیشِیلَرِینِی، رَهبَرلَرِینِی دَعوَت قِیلِیش مَقصَدِیدَه بُولسَه هَم مُؤمِنلَردَن کوُز یُومِیش مُومکِین اِیمَس، اِیندِی عاددِی آدَملَر حَقِیدَه گپِیرمَسَه هَم بُولَدِی………هَر قَندَی شَرائِطدَه مُؤمِنلَرنِی کوُنگلِینِی سِیندِیرمَسلِیک کِیرَک، حَتَّی اَگر مَنَه بُو کافِرلَر دارُ الکُفرلَرنِی رَهبَرلَرِی بُولگن تَقدِیردَه هَم. مَنَه بُو کافِرلَر سَبَبلِی مُؤمِنلَرنِی اَذِیَت قِیلِیشنِی بِیر طوُرِی حِسابلَنَدِی، اَلبَتَّه مَنَه بُو دَرَجَدَه بُولِیشِی هَم غَیرِی شَرعِیدِیر، چوُنکِی مُؤمِن کِیشِی کافِرلَرنِی راضِی بُولِیشِی عاقِبَتِیدَه ضَرَر کوُرَدِی وَ حَتَّی بُو یِیردَه اوُنِی کوُنگلِی سِینَدِی.

اِیندِی بوُندَن یوُقارِیراقدَگِی مَرحَلَه دَه بَرچَه اِسلامِی مَنبَع لَر وَ بَرچَه مَذهَبلَر وَ توُرلِی- هِیل اِسلامِی مَذهَبلَردَگِی کَتتَه کِیشِیلَر اِدَّعا قِیلِیشلَرِیچَه فَلانچِی مُسُلمان وَ فَلان دِیار هَم دارُ الاِسلامدِیر، بُوندَن تَشقَرِی سِیزلَرگه آچِیق- آشکار اَمِیرِکَه، حِتای، راسِّیَه، یِوراپَه اِتِّحادِی، اَفرِیکَه اِتِّحادِی کافِرلَردَن وَ دارُ الکُفرلَردَن شَکللَنگنِینِی بَیان قِیلِیشَدِی، اِیندِی سِیزلَر قَیسِی شَرعِی رُحصَتنامَه بِیلَن بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِی وَ اوُلَرنِینگ مَحَلِّی حِذمَتکارلَرِینِی راضِی قِیلِیش اوُچُون، اوُلَرنِینگ  رُوحِی جَنگلَرِی جِبهَه سِیدَه حَتَّی مُؤمِنلَرگه قَرشِی کافِرلَرنِینگ وَ دارُ الکُفرلَرنِی قوُراللِی جَنگلَرِی جِبهَه سِیگه جایلَشِیب آلدِینگلَر؟ قَیسِی شَرعِی رُحصَتنامَه بِیلَن مُؤمِنلَرگه وَ دارُ الاِسلامگه آرقَه قِیلَه سَن وَ اوُلَرنِی اوُزِینگدَن اوُزاقلَشتِیرَسَن؟  

مُؤمِنلَرنِی اوُزِیدَن اوُزاقلَشتِیرِیش وَ بِیر چِیتگه سُورِیشلِیک، مُؤمِنلَرنِی کوُنگلِینِی سِیندِیرِیشدَن باشلَنَدِی وَ آخِیرِیدَه مُؤمِیننِی کافِر سَبَبلِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیشگه یِیتِیب بارَدِی. مُؤمِنلَرنِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیشدَن عِبارَت خَطَرلِی اوُصلوُبلَردَن بِیرِی مُشَخَّص اِسلامِی اوُصلوُبلَرنِی اوُرنِیگه کافِرلَرنِی اوُصلوُبِینِی قَبُول قِیلِیش آرقَلِی عَمَلگه آشِیرِیلَدِی، بُو  دارُ الاِسلامنِی حُکوُمَت قُدرَتِیدَگِی اِینگ یُوقارِی اوُرِیندَن یَعنِی اوُلِی الاَمر شوُراسِینِی نَمایَندَه سِی صِیفَتِیدَگِی رَهبَردَن باشلَه نِیب جَمِیعیَتنِی اِینگ پَستکِی طَبَقَه سِیگچَه یِیتِیب بارَدِی.

مِثال طَرِیقَه سِیدَه اَیتِیلسَه،اِسلامدَه رَهبَرِیَتنِی شَرائِطِیگه اِیگه بُولگن مُجتَهِد وَ فَقِیه رَهبَر، دارُ الاِسلامنِینگ رَهبَرِینِی جایگاهِیگه اوُتِیرَدِی وَ واقِیعِیَتدَه دارُ الاِسلامنِی “ناظِرِی” اِیمَس، بَلکِی “حاکِمِی” بوُلَدِی،دِققَت قِیلدِینگلَرمِی؟  مَنَه بُو حاکِم باشقَه اِجرائِی مَقاملَرنِی صَلاحِیَتِینِی تَعیِین قِیلَدِی. یَنَه هَم ساددَه راق تِیل بِیلَن اَیتگندَه پُودرَتچِی اِیشنِینگ مُتَخَصِّصلَرِی بِیلَن مَصلَحَت قِیلگندَن سُونگ بِنانِی چِیزمَه سِینِی تَصدِیقلَیدِی وَ اِیشچِیلَرنِی رَئِیسِیگه اِرایَه بِیرَدِی، اوُلَر چِیزمَه نِی یِیردَه پِیاده قِیلِیشَدِی، بُو یِیردَه اِیشچِیلَر رَئِیسِی کِیرَکلِی مُتَخَصِّصلَرنِی تَنلَش حُقوُقِیگه اِیگه. اَمّا هَر قَندَی حالَتدَه  پُودرَتچِی هَر قَندَی “اِجرا” مَرحَلَه سِیدَه “باشقَه رُو وَ دَستوُر بِیرِیش” وَ “نَظَر بِیرِیش” حَققِیگه اِیگه. دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِی اَصلِیدَه اوُلِی الاَمر شوُراسِینِی پوُدرَتچِیسِی حِسابلَنَدِی . اوُلِی الاَمر شوُراسِی اِیسَه دارُ الاِسلامدَگِی بَرچَه مُؤمِنلَرنِی نَمایَندَه سِی، اوُینِی اِیگه سِی بُولَدِی.

اَگرچِی اَکثَر دَولَتلَر اوُچتَه لِیک کوُچنِی اَجرَه لِیشِینِی “اِدَّعا قِیلوُچِیلَر” بُولِیشسَه هَم، اَمّا عَمَلدَه مَنَه بُو اوُچتَه کوُچ بِیر-بِیرِیدَن “مُستَقِل” بُولگن وَ بِیر- بِیرِینِی تَأثِیرِی آستِیدَه بوُلمَگن وَ مَجلِیس نَمایَندَه لَرِیگه یا سِینَتارلَرگه یا سِینا یا کانگِیرَه، فِیدِیرَسِیَه شوُراسِی، دَولَت دُومَه سِیگه اوُحشَش تَشکِیلاتلَرنِی “نَظارَتِی” آستِیدَه بُولمَگن دَولَت مَوجُود اِیمَس.

اِستِقلالنِی وَ اوُچتَه لِیک کوُچگه تَقسِیملَه نِیشنِی صاحَه لَر آساسِیدَه “اِیشنِی تَقسِیملَه نِیشِیدَن” فَرقِی بار. مَنَه بُو طَرزدَه “اِیشنِی تَقسِیملَه نِیشِی” رائِج بُولگن یَحشِی اِیش حِسابلَنَدِی، اَگر دِققَت قِیلسَنگِیزلَر بِینانِی قوُرِیش پَیتِیدَه هَم اِیشنِی توُرلِی- هِیل صاحَه لَر بُویِیچَه تَقسِیملَب آلِینَدِی، اِیندِی بِیر جَمِیعیَتنِی، اِنسانِی جَماعَه لَرنِی تَشکِیل قِیلِیشدَه اِیشنِی تَقسِیملَه نِیشِی طَبِیعِی اِیشدِیر.

(دوامی بار…….)

مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (3) (قسمت 27)

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله[D1] 

---

 (24- قسمت)

این واقعه و واقعه ی عبدالله ابن مکتوم رضی الله عنه و نزول  «عَبَسَ وَ تَوَلَّی. أَن جَآءَهُ الأَعمَی» (عبس/ 2-1) به ما می فهمانند با آنکه جهت رساندن دعوت به کفار و تشکیل جلساتی جهت این امر منافع و فوایدی دارد و یکی از ابزارهای دعوت است، اما تشکیل چنین اجتماعاتی با قیمتی حرام و نامشروع  جایز نیست و چشم پوشی از مومنین حتی به منظور انجام دعوت بزرگان و رهبران کفار که مسلمان شدن آنها باعث مسلمان شدن پیروان و قبایل آنها می شد جایز نیست چه رسد به دعوت مردمان عادی و … و تحت هیچ شرایطی نباید دل مومنین را به خاطر کفار شکست حتی اگر این کفار رهبران دارالکفرها باشند. این کار نوعی اذیت کردن مومنین به خاطر کفار است و قطعاً در این حد هم غیر شرعی است، چون به نوعی مومنی به دلیل راضی کردن کفار صدمه می بیند حتی اگر شکسته شدن دلش باشد.

حالا در مرحله ای بالاتر، تمام منابع اسلامی و تمام مذاهب و بزرگان مذاهب مختلف اسلامی اذعان دارند که فلانی مسلمان و فلان سرزمین هم دارالاسلام است و باز واضح و آشکارا به تو نشان می دهند که آمریکا و چین و روسیه و اتحادیه ی اروپا و اتحادیه ی آفریقا از کفار و دارالکفرها شکل گرفته اند، حالا شما با چه مجوز شرعی  جهت راضی کردن کفار سکولار جهانی و مزدوران محلی آنها در جبهه ی جنگ روانی و حتی در جبهه ی جنگ مسلحانه ی کفار و دارالکفرها بر علیه مومنین و دارالاسلامها قرار گرفته ای و با چه مجوز شرعی به مومنین و دارالاسلام پشت می کنی و آنها را از خودت می رانی؟

این از خود راندن و کنار گذاشتن مومنین از شکسته شدن دل مومنی شروع می شود تا می رسد به طرد مومن به خاطر کفار. یکی از این اسلوبهای خطرناک طرد مومن با پذیرش اسلوبهای کفار به جای اسلوبهای مشخص اسلامی صورت می گیرد که از بالاترین نهاد قدرت حکومتی دارالاسلام یعنی رهبر به عنوان نماینده ی شورای اولی الامر شروع می شود تا به رده های پائین اجرائی جامعه ختم می شود.

به عنوان مثال در اسلام رهبر مجتهد و فقیهی که شرایط رهبریت را داشته و در جایگاه رهبری دارالاسلام قرار گرفته در واقع «حاکم» بر دارالاسلام است نه «ناظر». دقت کردید؟ این «حاکم» است که صلاحیت سایر مقامات اجرائی را تعیین می کند. به زبان ساده تر این پیمانکار است که پس از مشورت با متخصصین امر بر نقشه ای توافق می کند و به سرکارگرها ارائه می دهد که این نقشه را در زمین واقع پیاده کنند و این سرکارگر اختیار دارد متخصصین مورد نیاز را انتخاب کند. اما در هر صورت پیمانکار در هر مرحله ای از «اجراء» حق « فرماندهی و دستور دهی» و «اظهار نظر» دارد.  رهبر دارالاسلام در واقع پیمانکار شورای اولی لامر است . شورای اولی الامری نماینده ی تمام مومنین دارالاسلام صاحب خانه است .

با آنکه اکثر کشورها «مدعی» تفکیک قوای سه گانه هستند اما «عملاً» کشوری  وجود ندارد که این سه قوا در آن از همدیگر «مستقل» باشند و تحت نفوذ و تأثیر هم نباشند و نهادی مثل مجلس نمایندگان یا سناتورها یا سنا وکنگره وشورای فدراسیون و دومای دولتی و … بر عملکرد آنها «نظارت» نداشته باشد.

 استقلال و تفکیک قوای سه گانه فرق دارد با «تقسیم کار» بر اساس تخصصهای لازم. این «تقسیم کار» امری رایج و پسندیده است و اگر دقت کنیم در ساختن یک ساختمان هم تقسیم کار بر اساس تخصصهای مختلف وجود دارد چه رسد به ساختن یک جامعه و مجتمع انسانی.

(ادامه دارد……..)[D1]

Асл ва стротежийи тўвхид ва даъват (2) ( бахши 13)

Шайхул мужохид: Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох

(8-қисмат)

Секуляристхойи қурайш замоники ин андоза қотиъияти росулуллох саллаллоху алайхи васалламро мушохада намуданд ба тури комил ноумид нашуданд, балки бо ками ақабнишиний ва танозул, аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хостандки баъзи аз қавонин ва дастуротики оварда астро таъдил кунад ва гуфтанд:

 « … ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا أَوْ بَدِّلْهُ…»

Қуръони жуз ин қуръон биёвар ё хамин қуръонро тағйир биде.

Аммо боз ба росулуллох саллаллоху алайхи васаллам фармон мерасадки бо қотиъият дар жавобишон бигуядки:

«قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ» (یونس/ 15)

Бигу: маро нарасадки худсорона ва ба мейли худ онро тағйир дихам. Ман жуз ба дунболи чизи намеравам ва жуз чизиро намегуямки бар ман вахий гардад. Агар  аз фармони парвардигорам тахаттий кунам, аз азоби рузи бузурги метарсам.

Куффори секуляри ( мушрик) ахли созиш ва мудохина бо шариатгароён хастанд:

و َدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ( قلم /9) ‏

Ишон дуст медорандки нармиш ва созиш нишон дихи, то онон хам нармиш ва созиш кунанд.

Ахли тўвхид набояд бо онхо созиш кунанд. Аллох таоло қотиъона ба тамоми инс ва жин фахмонидки тағйир ва табдил ва кам ва зиёд кардани қонун ва хукми аллох ва тағйир дар рафтори ақидатийи муслимин хостайи секуляристхост, аммо анжоми ин кор, хориж  аз қаламруйи ихтиёроти росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва соири бандагон аст, ва харгуна тахриф ва аваз намудани қонуни шариати аллох  ва дастуроти дин ва созгор кардани шариати аллох бо хостахойи секуляристхо ва соири куффор гунохи нобахшуданий ва дар пей дорандайи азоби ухравий аст, ва хеч кас, хатто пайғамбар, дар сурати сарпичий аз фармонхойи худо аз азоби ухравий  дар амон  нестанд.

Секуляристхо чунончи ба Абу Толиб гуфта буданд хозир буданд росулуллох саллаллоху алайхи васалламро ба унвони хокими худ қарор диханд. Яъни масалайи намояндагий ва узвият дар порламони дорун надва ва ё додани масулияти идорий ва визорати он замон мисли хижобат ( калиддорийи каъба) ,ливоъ ( парчамдорий дар жангхо) , рифодат ( пазироий аз хужжож) ва сиқоят ( об додан ба хужжож) ва ғейрих матрах набуд балки рахбариятро ба росулуллох саллаллоху алайхи васаллам сифориш доданд ба шартики ё ек сол бар асоси қавонини онхо амал кунад ва соли хам бар асоси қавонини шариати аллох  ё инки баъзи аз қавонини шариати аллохро ижро накунад ва чизхойи дигариро ба жойи онхо қарор дихад. Аммо аллох таоло бо тахдид ба росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармояд:

  وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً  *

Наздик буд кофарон( бо нейрангхойи гуногун) туро аз ( хукм) ончи ба ту вахий кардам мунсариф гардонанд то жуз қуръонро ба мо нисбат дихи, ва он гох туро ба дусти гиранд

وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً  *

Агар мо туро устувор ва побаржойи ( бар хақ) намедоштем, дур набудки ба миқдори ночиз ва андаки бидонон бигаройи

 إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا(اسراء / 73-75) ‏

Ва ( ва агар чанин мекарди)  дар ин сурат азоби дунё ва азоби охират ( ту) ро чандин баробар ( месохтем ва ) ба ту мечошондем. Сипас дар баробари мо ёр ва ёвари намеёфти ( то азоби моро аз ту ба дур дорад)……

(идома дорад……..)

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (3) (27 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(23- қисм)

Баъзи бир ўринларда “золлин” саргардон кишиларга қўшилиб қолган ва баъзи ўринларда ўзларини иймонларини ва ўзларининг дорул ислом хақидаги  кўз қарашларини душманнинг захарли таблиғоти билан булғаган мўъминларга қарата айтамизки:

-Чунки узумдан, гурунчдан, апелсиндан, хурмодан,кивидан ва бошқа махсулотлардан маст қилувчи шароб тайёрлангани ва бу махсулотлардан суистефода қилингани  учун сизлар узум, хурмо ва бошқа махсулотларни тарк қилсангизлар, бу ишингиз тўғри бўладими?

-Бир неча миллиярд хажга борадиган  мусулмонларни орасидан бир миқдор чегараланган сондаги мусулмонлар муомалада ва бошқа ишларда адашиб нотўғри йўлларга кириб кетишса, сиз хажни тарк қилишингиз керакми?

 -Агар ёлғончи, ўғри, шаробхўр инсон намоз ўқийдиган бўлса,шу сабабли  сиз  намозни тарк қилсангиз  бу ишингиз  тўғри бўладими?

-Абу жахл ва абу лахабга ўхшаган кишилар соқолли бўлганликлари сабабли сен хам соқолингни олиб ташлашинг тўғри иш хисобланадими? Ёки бўлмасам мажуслар, насронийлар, яхудийлар ва хатто мусулмонлар соқол қўйган холларида жиноят қилганликлари боис, сен соқол қўйишни тарк қилишинг хам тўғри иш бўладими? Соқолсиз кишилар маъсум бўлишганми? 

-Мана шунча мухтарам,мўъмина аёлларни орасида бир бехаё, фосид аёл – бўлиб хам бундай аёллар аксаран мунофиқлар тўдасидан бўлади- хижоб кийганлиги сабабли сиз хам хижобни тарк қилишингиз тўғри бўладими?  Шунча мўъмина аёлларни орасида бир йўлдан тойган аёл хижобни кийганлиги учун мана бу хижобни айби нимада?

Мана бу борада хамма синфларни, абзорларни, рафторларни, фикрларни хатто технологияларни сони бўйича мисол топилади, бу нарсалардан мусбат ўринларда хам фойдаланилган манфий ўринларда хам фойдаланилган, бу нарсани  хар қандай ақлли киши яхши билади, аллох таоло шариатга, ақлга қарши бўлган мана бу йўлдан озишларни, бахона тўқишларни узр сифатида қабул қилмайди; мана бу холатда ўзингни мунофиқлар тўдаси ва секулярзадаларни сафидан, уларнинг хийлаларидан, бахона тўқишларидан ва бошқа разил сифатларидан жудо қил ва иймонингни мухофизат қил, унга зарба уришларига йўл қўйма ёки офат,булғанишларга дучор бўлишига рухсат берма, шубхасиз агар сен ўзингни мўъминларни гурухида ушлаб турсанг қуйидаги гурухдан бўласан:

 «وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ»

Демак сен ўзингни динингда мустахкам бўл ва бошқаларни асос тўқишларига эътибор берма, чунки аллох таоло жохилиятга аралашиб кетган  бахона тўқишларни узр сифатида қабул қилмайди.

Мусулмон шахс учун бутун жахон ва минтақадаги секуляристларнинг кофир эканликлари  ва уларни хокимияти остидаги диёрлар хам дорул куфр экани очиқ-ойдиндир, улар секуляристларнинг карталарини жуда яхши танишади, албатта буни қаршисида фалончи шахсни ё фалончи гурухни ё фалончи мазхабни мусулмон экани ва уларни хокимияти остидаги диёр хам дорул ислом экани хам уларга мушаххасдир, аммо улар ошкор келишувлар, муроса билан ўзларини сафларини инқилобчи мўъминларни сафидан узоқлаштиришга харакат қилишади ва хар қандай найранг, хийла билан бўлса хам ўзларини кофирларнинг мўъминларга махсусан дорул исломга қарши рухий жанглари хатто кофирларнинг харбий жибхасини бир бўлаги сифатида кўрсатишади. Бўлиб хам бир мусулмонни кофирнинг маслахати, кўнгли сабабли ўзингдан узоқлаштиришга хаққинг йўқ, энди мўъминлардан ва дорул исломдан бароат қилишлигинг ва кофирларни, дорул куфрни сафида жойлашишинг бу кечириб бўлмайдиган жиноят хисобланади.

Саъад ибни Ваққос розиаллоху анху айтадики: бизлар набий саллаллоху алайхи васаллам билан бирга олти нафар эдик, мушриклар (секуляристлар) набий саллаллоху алайхи васалламга айтишдики: мана буларни ўзингдан узоқлаштир, мабодо бизларга хамла қилишмасин. Ундан мақсад хам мен, ибни Масъуд ва хузайл қабиласидан бир шахс, Билол ва яна мен уларни номини билмайдиган  икки киши эди. Шунда росулуллох саллаллоху алайхи васалламни дилларига аллох таоло тушишини хохлаган нарса келди, бу вақтда аллох таоло қуйидаги оятни нозил қилди:    

 وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُ(انعام 52)

“ Эртаю кеч парвардигорларининг юзини истаб унга илтижо қиладиган зотларни (хузурингиздан) хайдаманг! ^[1]

(давоми бор……..)

---

[1] مسلم 2413  / عَنْ سَعْدٍ س قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ ص سِتَّةَ نَفَرٍ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لِلنَّبِىِّ ص: اطْرُدْ هَؤُلاَءِ لاَ يَجْتَرِئُونَ عَلَيْنَا، قَالَ: وَكُنْتُ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ، وَرَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ، وَبِلاَلٌ، وَرَجُلاَنِ لَسْتُ أُسَمِّيهِمَا، فَوَقَعَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ ص مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقَعَ، فَحَدَّثَ نَفْسَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﻷ: ﴿وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُ﴾ [الأنعام: 52]. (م/1413)

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (3) ( 27 بُولِیم)

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

 (23- قیسم)

بَعضِی بِیر اوُرِینلَردَه “ظالِّین” سَرگردان کِیشِیلَرگه قوُشِیلِیب قالگن وَ بَعضِی اوُرِینلَردَه اوُزلَرِینِی اِیمانلَرِینِی وَ اوُزلَرِینِینگ دارُ الاِسلام حَقِیدَه گِی کوُز قَرَشلَرِینِی دُشمَننِینگ زَهَرلِی تَبلِیغاتِی بِیلَن بُولغَه گن مُؤمِنلَرگه قَرَتَه اَیتَمِیزکِی:

• چُونکِی اوُزُومدَن، گوُرُونچدَن، اَپِیلسِیندَن، خُرمادَن، کِیوِیدَن وَ باشقَه مَخصُولاتلَردَن مَست قِیلوُچِی شَراب تَیّارلَنگنِی وَ بُو مَخصُولاتلَردَن سُوء اِستِفادَه قِیلِینگنِی اوُچُون سِیزلَر اوُزُوم، خُرما وَ باشقَه مَخصُولاتلَرنِی تَرک قِیلسَنگِیزلَر، بُو اِیشِینگِیز توُغرِی بُولَدِیمِی؟
• بِیر نِیچَه مِیللِییَرد حَجگه بارَدِیگن مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَن بِیر مِقدار چِیگرَه لَنگن ساندَگِی مُسُلمانلَر مُعامَلَه دَه وَ باشقَه اِیشلَردَه اَدَه شِیب ناتوُغرِی یوُللَرگه کِیرِیب کِیتِیشسَه، سِیز حَجنِی تَرک قِیلِیشِینگِیز کِیرَکمِی؟
• اَگر یالغانچِی، اوُغرِی، شَرابخُور اِنسان نَماز اوُقِیدِیگن بُولسَه ، سِیز شُو سَبَبلِی نَمازنِی تَرک قِیلسَنگِیز، بُو اِیشِینگِیز توُغرِی بوُلَدِیمِی؟
• اَبُو جَهل وَ اَبُو لَهَبگه اوُحشَگن کِیشِیلَر ساقاللِی بُولگنلِیکلَرِی سَبَبلِی سِین هَم ساقالِینگنِی آلِیب تَشلَه شِینگ توُغرِی اِیش حِسابلَنَدِیمِی؟ یاکِی بُولمَسَم مَجُوسلَر، نَصرانِیلَر، یَهُودِیلَر وَ حَتَّی مُسُلمانلَر ساقال قوُیگن حاللَرِیدَه جِنایَت قِیلگنلِیکلَرِی بائِث، سِین ساقال قوُیِیشنِی تَرک قِیلِیشِینگ هَم توُغرِی اِیش بوُلَدِیمِی؟ساقالسِیز کِیشِیلَر مَعصُوم بُولِیشگنمِی؟
• مَنَه شوُنچَه مُحتَرَم، مُؤمِینَه عَیاللَرنِی آرَسِیدَه بِیر بِیحَیا، فاسِد عَیال- بُولِیب هَم بُوندَی عَیاللَر اَکثَراً مُنافِقلَر توُدَه سِیدَن بُولَدِی- حِجاب کِییگنلِیگِی سَبَبلِی سِیز هَم حِجابنِی تَرک قِیلِیشِینگِیز توُغرِی بوُلَدِیمِی؟ شوُنچَه مُؤمِینَه عَیاللَرنِی آرَسِیدَه بِیر یُولدَن تایگن عَیال حِجابنِی کِییگنلِیگِی اوُچُون مَنَه بُو حِجابنِی عَیبِی نِیمَه دَه؟
• مَنَه بُو بارَدَه هَمَّه صِینفلَرنِی، اَبزارلَرنِی، رَفتارلَرنِی، فِکرلَرنِی حَتّی تِیهنالاگِییَه لَرنِی سانِی بُویِیچَه مِثال تاپِیلَدِی، بُو نَرسَه لَردَن مُثبَت اوُرِینلَردَه هَم فایدَلَه نِیلگن مَنفِی اوُرِینلَردَه هَم فایدَلَه نِیلگن، بُو نَرسَه نِی هَر قَندَی عَقللِی کِیشِی یَحشِی بِیلَدِی، اَلله تَعالَی شَرِیعَتگه، عَقلگه قَرشِی بُولگن مَنَه بُو یُولدَن آزِیشلَرنِی، بَهانَه توُقِیشلَرنِی عُذر صِیفَتِیدَه قَبُول قِیلمَیدِی؛ مَنَه بُو حالَتدَه اوُزِینگنِی مُنافِقلَر توُدَه سِی وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِی صَفِیدَن، اوُلَرنِینگ خِیلَه لَرِیدَن، بَهانَه توُقِیشلَرِیدَن وَ باشقَه رَزِیل صِیفَتلَرِیدَن جُودا قِیل وَ اِیمانِینگنِی مُخافِظَت قِیل، اوُنگه ضَربَه اوُرِیشلَرِیگه یُول قوُیمَه یاکِی آفَت، بوُلغَه نِیشلَرگه دوُچار بوُلِیشِیگه رُحصَت بِیرمَه، شُبهَه سِیز اَگر سِین اوُزِینگنِی مُؤمِنلَرنِی گوُرُوهِیدَه اوُشلَب توُرسَنگ قوُیِیدَگِی گوُرُوهدَن بُولَه سَن:   «وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ» دِیمَک سِین اوُزِینگنِی دِینِینگدَه مُستَحکَم بُول وَ باشقَه لَرنِی اَساس توُقِیشلَرِیگه اِعتِبار بِیرمَه، چُونکِی اَلله تَعالَی جاهِیلِیَتگه اَرَلَشِیب کِیتگن بَهانَه توُقِیشلَرنِی عُذر صِیفَتِیدَه قَبُول قِیلمَیدِی.

مُسُلمان شَخص اوُچُون بُوتوُن جَهان وَ مِنطَقَه دَگِی سِکوُلارِیستلَرنِینگ کافِر اِیکَنلِیکلَرِی وَ اوُلَرنِی حاکِمِیَتِی آستِیدَگِی دِیارلَر هَم دارُ الکُفر اِیکَنِی آچِیق- آیدِیندِیر، اَلبَتَّه بوُنِی قَرشِیسِیدَه فَلانچِی شَخصنِی یا فَلانچِی گوُرُوهنِی یا فَلانچِی مَذهَبنِی مُسُلمان اِیکَنِی وَ اوُلَرنِی حاکِمِیَتِی آستِیدَگِی دِیار هَم دارُ الاِسلام اِیکَنِی هَم اوُلَرگه مُشَخَّصدِیر، اَمّا اوُلَر آشکار کِیلِیشُولَر، مُوراسَه بِیلَن اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی اِنقِلابچِی مُؤمِنلَرنِی صَفِیدَن اوُزاقلَشتِیرِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی وَ هَر قَندَی نَیرَنگ، خِیلَه بِیلَن بُولسَه هَم اوُزلَرِینِی کافِرلَرنِینگ مُؤمِنلَرگه مَخصُوصاً دارُ الاِسلامگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرِی حَتَّی کافِرلَرنِینگ حَربِی جِبهَه سِینِی بِیر بُولَه گِی صِیفَتِیدَه کوُرسَه تِیشَدِی. بوُلِیب هَم بِیر مُسُلمان کافِرنِینگ مَصلَحَتِی، کوُنگلِی سَبَبلِی اوُزِینگدَن اوُزاقلَشتِیرِیشگه حَققِینگ یُوق، اِیندِی مُؤمِنلَردَن وَ دارُ الاِسلامدَن بَرائَت قِیلِیشلِیگِینگ وَ کافِرلَرنِی،دارُ الکُفرنِی صَفِیدَه جایلَه شِیشِینگ بُو کِیچِیرِیب بُولمَیدِیگن جِنایَت حِسابلَنَدِی.

سَعَد اِبنِ وَقّاص رَضِیَ اَلله عَنهُ اَیتَدِیکِی: بِیزلَر نَبِی صَلَّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّم بِیلَن بِیرگه آلتِی نَفَر اِیدِیک، مُشرِکلَر (سِکوُلارِیستلَر)  نَبِی صَلّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمگه اَیتِیشَدِیکِی: مَنَه بُولَرنِی اوُزِینگدَن اوُزاقلَشتِیر، مَبادا بِیزلَرگه حَملَه قِیلِیشمَه سِین. اوُندَن مَقصَد هَم مِین، اِبنِ مَسعُود، هُزَیل قَبِیلَه سِیدَن بِیر شَخص،بِلال وَ مِین اوُلَرنِی نامِینِی بِیلمَیدِیگن اِیککِی کِیشِی اِیدِی. شوُندَه رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی دِیللَرِیگه اَلله تَعالَی توُشِیشِینِی هاحلَگن نَرسَه کِیلَدِی، بُو وَقتدَه اَلله تَعالَی قوُیِیدَگِی آیَتنِی نازِل قِیلَدِی:

 وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُ(انعام 52) “اِیرتَه یُو کِیچ پَروَردِیگارلَرِینِینگ یوُزِینِی اِیستَب اوُنگه اِیلتِجا قِیلَدِیگن ذاتلَرنِی (حُضوُرِینگِیزدَن) حَیدَه مَنگ! ^[1]

(دوامی بار……)

---

[1] مسلم 2413  / عَنْ سَعْدٍ س قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ ص سِتَّةَ نَفَرٍ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لِلنَّبِىِّ ص: اطْرُدْ هَؤُلاَءِ لاَ يَجْتَرِئُونَ عَلَيْنَا، قَالَ: وَكُنْتُ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ، وَرَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ، وَبِلاَلٌ، وَرَجُلاَنِ لَسْتُ أُسَمِّيهِمَا، فَوَقَعَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ ص مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقَعَ، فَحَدَّثَ نَفْسَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﻷ: ﴿وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُ﴾ [الأنعام: 52]. (م/1413)

مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (3) (قسمت 27)

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله[D1] 

---

 (23- قسمت)

و به مومنی هم که به نسبتهائی در سرگردانی «ضالین» افتاده اند و به نسبتهائی ایمان خودشان و یا نگرش خودشان در مورد دارالاسلام را با تبلیغات مسموم دشمنان آلوده کرده اند می گویم:

• آیا صحیح است چون از انگور و برنج و پرتقال و کیوی و نارنگی و خرما و سایر محصولات شراب مست کننده درست می کنند شما خوردن انگور و خرما و سایر محصولات را ترک کنید چون از این محصولات سوء استفاده شده است؟
• آیا صحیح است چون در میان بیشتر از چند میلیارد مسلمان عده ای محدود حج می ورند اما دچار انحرافاتی در معامله و غیره می شوند شما حج را ترک کنید؟
• آیا صحیح است اگر انسانی دروغگو و دزد و شراب خور نماز خواند شما نماز را ترک کنید؟
• آیا صحیح است که چون ابوجهل و ابولهب و سایرین ریش داشتند تو ریشت را بزنی، یا چون دسته ای از مجوس و نصرانی ها و یهودی ها و حتی مسلمین و سایرین ریش گذاشته اند اما دچار جرمهائی هم شده اند شما گذاشتن ریش را ترک کنی؟ مگر بی ریشها و … معصوم بوده اند؟
• آیا صحیح است چون در میان اینهمه خانمهای محترم و مومن، زنی بی حیا و فاسد که اکثراً جزو دارودسته ی منافقین هستند حجاب می پوشد شما حجاب را ترک کنید؟ گناه حجاب چیست که در میان آنهمه مومنه یک زن منحرف هم از آن استفاده می کند؟
• آیا صحیح است که اگر منافقانی چون عبدالله بن ابی و آنهمه دارودسته ای که از منافقین در گذشته و حال وجود داشته اند و ادعای اسلام داشته اند شما اسلام را ترک کنی؟ گناه اسلام چیست که این موجودات خودشان را به آن چسبانیده اند؟

در این زمینه به تعداد تمام صنفها و ابزارها و رفتارها و افکار و حتی به تعداد تمام تکنولوژی ها مثال وجود دارد که هم استفاده ی به جا و مثبت از آنها شده و هم استفاده ی منفی و نابجا و این بر هر عاقلی پوشیده نیست، الله تعالی هیچ یک از این انحرافات و بهانه تراشی های مخالف شرع و عقل را به عنوان عذر نمی پذیرد؛ در این صورت صف خودت را از صف دارودسته ی منافقین و سکولار زده ها و حیله ها و بهانه تراشی ها و سایر صفات رزیله ی آنها جدا کن و از ایمانت محافظت کن و اجازه نده که صدمه ای ببیند و یا دچار آفت و آلودگی شود و شک نداشته باش اگر خودت را در گروه مومنین نگه داری مشمول :  «وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ» می شوی.  پس تو به دینت پایبند باش و به توجیه ‌تراشی‌های دیگران توجهی نکن چون الله متعال این بهانه تراشی های آمیخته با جاهلیت را بعنوان عذر قبول نمی کند.

شخص مسلمان برایش واضح و روشن است که سکولاریستهای جهانی و منطقه ای کافر هستند و سرزمین تحت حاکمیت آنها نیز دارالکفر است و کارنامه ی سکولاریستها را نیز دم دست دارد، و در برابر برایش واضح و روشن است که فلان شخص یا فلان گروه یا فلان مذهب مسلمان و سرزمین تحت حاکمیت آنها هم دارالاسلام است اما با تنازلات و مداهنه و سازشهائی آشکار سعی می کند صف خود را از مومنین انقلابی دور کند و با هر خدعه و نیرنگی که شده خودش را بخشی از جبهه ی جنگ روانی و حتی نظامی کفار بر علیه مومنین و بخصوص بر علیه دارالاسلام معرفی کند . این در حالی است که به هیچ وجه صحیح نیست مسلمانی را به خاطر دل و مصلحت کافری از خودت برانی چه رسد به اینکه با برائت از مومنین و دارالاسلام در کنار کفار و دارالکفرها قرار بگیری که جرمی نابخشودنی است .

سعد ابن ابی وقاص رضی الله عنه می گوید: ما شش نفر همراه نبی صلی الله علیه وسلم بودیم که مشرکین (سکولاریستها) به نبی صلی الله علیه وسلم  گفتند: اینان را دور کن؛ مبادا بر ما جرأت پیدا کنند. هدف آنها هم من و ابن مسعود و یک شخص از قبیله‌ی هذیل و بلال و دو نفر دیگر بود که من نام آنها را نمی‌دانم. پس بر دل رسول الله رسول الله صلی الله علیه وسلم آنچه خواستِ الله متعال بود نشست، و آنگاه الله متعال این آیه را نازل فرمود که: وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُ(انعام 52) «کسانی را که صبح و شام، به خاطر رضایت الله متعال پروردگارشان را می‌خوانند، از خود دور مگردان».^[1]

(ادامه دارد…….)

---

[1] مسلم 2413  / عَنْ سَعْدٍ س قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ ص سِتَّةَ نَفَرٍ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لِلنَّبِىِّ ص: اطْرُدْ هَؤُلاَءِ لاَ يَجْتَرِئُونَ عَلَيْنَا، قَالَ: وَكُنْتُ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ، وَرَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ، وَبِلاَلٌ، وَرَجُلاَنِ لَسْتُ أُسَمِّيهِمَا، فَوَقَعَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ ص مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقَعَ، فَحَدَّثَ نَفْسَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﻷ: ﴿وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُ﴾ [الأنعام: 52]. (م/1413)[D1]

Асл ва стротежийи тўвхид ва даъват (2) ( бахши 13)

Шайхул мужохид: Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох

(7- қисмат)

Дар хамон дўврайи Маккийки иддайи онро бахонайи барои адами эълони тўвхиди комил ва адами эълони куфр ба тоғут ва валоъ ва бароъ ва рози нигах доштани ихсосоти куффори секуляр ва хатто муртаддини секуляри махаллий ва адами “амал” ба исломи комил қарор доданд, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба фармони аллох бо қотиъияти хар чи тамомтар ва бидуни кучактарин созиш ва мудохинайи бо эълони тўвхиди комил секуляристхойи қурайшро  ^[1]

бо лафзи ” кофар” мовриди мухотоб қарор дода ва аз бакор бурдани каламайи кофар ва жохил, нодон ва ончи лиёқатишро доранд, ибойи нез надорад; то куффор бифахмандки куфр ба тоғут , валоъ ва бароъ, таблиғи исломи комил ва пойбандий ба қавонини шариат ва ахлоқ ва рафтори ақидатий чизхойи нестандки қобили муомала ва созиш бошанд.

Дар хамон дўврони заъаф ва нотавоний дар Макка ин сухани Иброхим дар сурайи Анъом нозил мешавадки:

 إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (انعام/79).

Бегумон ман руба суйи каси мекунамки осмонхо ва заминро офарида аст, ва ман ( аз хар рохи жуз рохи у) ба кинорам ва аз замрайи секуляристхо ( ба забони арабий мушрикин) нестам.

Бале, замоники гуфти ман жузви секуляристхо нестам ва “амалан” аз секуляристхо фосила гирифти дар воқеъ қавонин ва ахкоми онхоро нез рад карди ва касики амалан бо секуляристхост ва дар забон чизи дигари мегуяд хаддиақалиш ин астки дуруғгуйиеки жузви жузви дорудастайи мунофиқин аст.

Замоники бузургони секуляри қурайш чун Валид ибни Муғийра, Ос ибни Воил, Хорис ибни Қайс, Умайя ибни Халаф ва ….. аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мехохандки ек сол қавонини дини секуляристийи онхо хоким шавад ва соли хам қавонини дини ислом, сурайи кафирун

  « قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ »

Ба унвони хифдах ва хиждахимин сурайи қуръон нозил мешавад то нишони бошад аз истиқлоли қонун ва рафтори ақидатийи муслимин ва инки ек мусалмон харгиз тахти фармони куффор намеравад.

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (کافرون/6)

Дини шумо барои худитон ва дини ман барои худам. Алова бар ин сура, аллох таоло ба секуляристхойи қурайш мефармоянд:

«قُلْ أَفَغَیْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّی أَعْبُدُ أَیُّهَا الْجَاهِلُونَ» ( زمر/ 64)

Бигу: эй нафахмхо, оё ба ман фармон медихидки ғейри аз худоро ибодат кунам?

(идома дорад…….)

---

[1]لا اله = کفر به طاغوت والا الله = ایمان به الله

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (3) (27 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(22- қисм)

-Ёки агар миллионлаб секулярлар турли-туман ақидавий фасодларга, аллохга ва пайғамбарларга, барча оятларга, хадисларга ва сахобаларга нисбатан хақоратга дучор бўлишса, хамда турли-хил ахлоқий, жинсий, рафторий фасодларни , хиёнатларни,ўғирликларни қилишса, наркотик моддаларни истеъмол қилишса ва турли-хил жиноятларни амалга оширишса хам секулярлар мана бу рафторлар сабабли секуляризмдан қўлларини тортишмайди.

 Агар секуляристларни тарихини варақлаб чиқадиган бўлсак, уларнинг нима бўлганликлари ва уларни карталарида нималар мавжуд эканини билиб оламиз? Фақат уларни тарихларини бошидан охиригача текшириб чиқилса шуни ўзи мана бу мавжудотларни  инсонларнинг  бошига хатто атроф мухитга қандай балоларни олиб келганлигини  кўрасиз?

Аммо; агар дорул исломни масъулларидан бири ёки бир намозхон киши ёки масжид хатиби фосид бўлиб қоладиган бўлса – албатта мана бундай фасод бўлган кимсаларни аксари хам мунофиқлар тўдасидан бўлади- мана бу пайтда ошкор “олтиталик кофирларнинг” дунёга жар солиб  хаммага хабар бераётганлигини  кўрасиз, мунофиқлар тўдаси хам мана бу шахсларнинг,жиноятчи масъулларнинг исломга комилан  қарши бўлган  рафторларини  ўзларининг нифоқларини изхор қилиш ва исломдан қўлларини тортишга бахона қилиб олишади, шундай холатни эшитмаганмисизлар? Агар уларга нима учун намоз ўқимаяпсан,десангиз? айтадики: мен фалончи намозхон мулло ё дўкондор шахсга аччиқ қилиб намоз ўқимайман!  Агар уларга нима учун хижобни риоя қилмаяпсан,десангиз? Айтадики: мен фалончи ва фалончига аччиқ қилиб риоя қилмайман! Агар уларга нима учун бутун жахон кофирларини ва махаллий муртадларни тарафдори бўлиб олгансан,десангиз? Айтишадики: фалончи масъулни ва фалончи шахсни….. ёмон амали сабабли,дейишади, бизларни хаммамиз мунофиқлар тўдасини  ўзларининг  нифоқларини, куфрларини ошкор қилиш учун қиладиган бундай хийлаларини кўп кўрганмиз,жуда яхши биламиз.

Мунофиқлар тўдасининг ахлоқлари ва рафторлари мана шундай хийлаларни,макрларни, хиёнатларни устига бино қилинган, улар аллохни ва мўъминларни алдаса бўлади,деб ўйлашади:

      يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (بقره/9)

Улар аллохни ва иймон кишиларни алдамоқчи бўладилар ва ўзлари сезмаганлари холда фақат ўзларинигина алдайдилар.

فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانُوا یَکْذِبُونَ ‏(بقره/(10

Уларнинг дилларида мараз бор эди, бас, аллох маразларини янада зиёда қилди. Улар учун қилган ёлғонлари сабаб аламли азоб бордир.

Мунофиқлар тўдасини (секулярзадаларни) таниб олиш бўйича бешинчи муқаддамот дарсида батафсил сухбат қилганмиз, уни такрорлаб ўтиришга хожат йўқ,деб ўйлайман, фақат бир нуқтани эслатиб ўтмоқчиман: мана бу мавжудотларни мавжудлиги ва уларнинг мўъминлар хақидаги махсусан масъуллар ва турли-хил хукумат ташкилотлари, “дорул исломнинг” одамлари хақидаги  шубхалари,бахоналари,хийлаларини оддий бир нарса деб қабул қилинглар,ўзингизни йўқотиб қўйманглар. Улар то қиёмат кунигача мавжуд бўлишади, чунки мана бу қуръон хам то қиёмат кунигача келгандир, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни лашкарларида мана бу мавжудотларни сони лашкарни учдан бирини ташкил қилгандан сўнг, хозирги вақтдаги бир неча юз  миллионли мусулмонлар жамиятини орасида қанчасини мана бу мавжудотлар ташкил қилади? Бўлиб хам хозирги пайтда орамизда пайғамбар хам йўқ ва ана ўшанча    

 « السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَار»ِ

бўлган буюк сахобалар хам топилмайди.

(давоми бор…….)

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (3) ( 27 بُولِیم)

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(22- قیسم)  

• یاکِی اَگر مِیللِیانلَب سِکوُلارلَر توُرلِی- تُومَن عَقِیدَه وِی فَسادلَرگه، اَلله گه وَ پَیغَمبَرلَرگه، بَرچَه آیَتلَرگه، حَدِیثلَرگه وَ صَحابَه لَرگه نِسبَتاً حَقارَتگه دوُچار بوُلِیشسَه، هَمدَه توُرلِی- هِیل اَخلاقِی، جِنسِی، رَفتارِی فَسادلَرنِی، خِیانَتلَرنِی، اوُغِیرلِیکلَرنِی قِیلِیشسَه، نَرکاتِیک ماددَه لَرنِی اِستِعمال قِیلِیشسَه وَ توُرلِی- هِیل جِنایَتلَرنِی عَمَلگه آشِیرِیشسَه هَم سِکوُلارلَر مَنَه بُو رَفتارلَر سَبَبلِی سِکوُلارِیزمدَن قوُللَرِینِی تارتِیشمَیدِی.

اَگر سِکوُلارِیستلَرنِی تَرِیخِینِی وَرَقلَب چِیقَه دِیگن بُولسَک، اوُلَرنِینگ نِیمَه بوُلگنلِیکلَرِی وَ اوُلَرنِی کَرتَه لَرِیدَه نِیمَه لَر مَوجُود اِیکَنِینِی بِیلِیب آلَه مِیز؟ فَقَط اوُلَرنِی تَرِیخلَرِینِی باشِیدَن آخِیرِیگچَه تِیکشِیرِیب چِیقِیلسَه شوُنِی اوُزِی مَنَه بُو مَوجُوداتلَرنِی اِنسانلَرنِینگ باشِیگه حَتَّی اَطراف مُهِیطگه قَندَی بَلالَرنِی آلِیب کِیلگنلِیگِینِی کوُرَه سِیز؟

اَمّا؛ اَگر دارُ الاِسلامنِی مَسئوُللَرِیدَن بِیرِی یاکِی بِیر نَمازخان کِیشِی یاکِی مَسجِد خَطِیبِی فاسِد بُولِیب قالَدِیگن بُولسَه – اَلبَتَّه مَنَه بوُندَی فَساد بوُلگن کِیمسَه لَرنِی اَکثَرِی هَم مُنافِقلَر توُدَه سِیدَن بُولَدِی – مَنَه بُو پَیتدَه “آشکار آلتِیتَه لِیک کافِرلَرنِینگ” دُنیاگه جَر سالِیب هَمَّه گه خَبَر بِیرَیاتگنلِیگِینِی کوُرَه سِیز، مُنافِقلَر توُدَه سِی هَم مَنَه بُو شَخصلَرنِینگ، جِنایَتچِی مَسئُوللَرنِینگ اِسلامگه کامِلاً قَرشِی بسولگن رَفتارلَرِینِی اوُزلَرِینِینگ نِفاقلَرِینِی اِظهار قِیلِیش وَ اِسلامدَن قوُللَرِینِی تارتِیشگه بَهانَه قِیلِیب آلِیشَدِی، شوُندَی حالَتنِی اِیشِیتمَه گنمِیسِیزلَر؟ اَگر اوُلَرگه نِیمَه اوُچُون نَماز اوُقِیمَه یَپسَن، دِیسَنگِیز؟ اَیتَیدِیکِی: مِین فَلانچِی نَمازخان مُلّا یا دُکاندار شَخصگه اَچچِیق قِیلِیب نَماز اوُقِیمَیمَن! اَگر اوُلَرگه نِیمَه اوُچُون حِجابنِی رِعایَه قِیلمَیَپسَن، دِیسَنگِیز؟ اَیتَدِیکِی: مِین فَلانچِی وَ فَلانچِیگه اَچچِیق قِیلِیب رِعایَه قِیلمَیمَن! اَگر اوُلَرگه نِیمَه اوُچوُن بُوتوُن جَهان کافِرلَرِینِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی طَرَفدارِی بُولِیب آلگنسَن، دِیسَنگِیز؟ اَیتِیشَدِیکِی: فَلانچِی مَسئوُلنِی وَ فَلانچِی شَخصنِی…….یامان عَمَلِی سَبَبلِی، دِییِیشَدِی، بِیزلَرنِی هَمَّه مِیز مُنافِقلَر توُدَه سِینِی اوُزلَرِینِینگ نِفاقلَرِینِی، کُفرلَرِینِی آشکار قِیلِیش اوُچُون قِیلَدِیگن بُوندَی خِیلَه لَرِینِی کوُپ کوُرگنمِیز، جُودَه یَحشِی بِیلَه مِیز.

مُنافِقلَر توُدَه سِینِینگ اَخلاقلَرِی وَ رَفتارلَرِی مَنَه شوُندَی خِیلَه لَرنِی، مَکرلَرنِی، خِیانَتلَرنِی اوُستِیگه بِینا قِیلِینگن، اوُلَر اَلله نِی وَ مُؤمِنلَرنِی اَلدَه سَه بُولَدِی، دِیب اوُیلَشَه دِی:   يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (بقره/9) اوُلَر اَلله نِی وَ اِیمانلِی کِیشِیلَرنِی اَلدَه ماقچِی بُولَدِیلَر وَ اوُزلَرِی سِیزمَه گن حالدَه فَقَط اوُزلَرِینِیگِینَه اَلدَیدِیلَر.  فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانُوا یَکْذِبُونَ ‏(بقره/(10  اوُلَرنِینگ دِیللَرِیدَه مَرَض بار اِیدِی، بَس، اَلله مَرَضلَرِینِی یَنَدَه زِیادَه قِیلَدِی. اوُلَر اوُچُون قِیلگن یالغانلَرِی سَبَب اَلَملِی عَذاب باردِیر.

مُنافِقلَر توُدَه سِینِی (سِکوُلارزَدَه لَرنِی) تَنِیب آلِیش بُویِیچَه بِیشِینچِی مُقَدَّمات دَرسِیدَه بَتَفصِیل صُحبَت قِیلگنمِیز، اوُنِی تَکرارلَب اوُتِیرِیشگه حاجَت یُوق، دِیب اوُیلَیمَن، فَقَط بِیر نوُقطَه نِی اِیسلَه تِیب اوُتماقچِیمَن: مَنَه بُو مَوجُوداتلَرنِی مَوجُودلِیگِی وَ اوُلَرنِینگ مُؤمِنلَر حَقِیدَه گِی مَخصُوصاً مَسئوُللَر وَ توُرلِی- هِیل حُکوُمَت تَشکِلاتلَرِی، “دارُ الاِسلامنِینگ” آدَملَرِی حَقِیدَگِی شُبهَه لَرِی، بَهانَه لَرِی، خِیلَه لَرِینِی عاددِی بِیر نَرسَه دِیب قَبُول قِیلِینگلَر، اوُزِینگِیزنِی یوُقاتِیب قوُیمَنگلَر. اوُلَر تا قِیامَت کوُنِیگچَه مَوجُود بُولِیشَدِی، چُونکِی مَنَه بُو قُران هَم تا قِیامَت کوُنِیگچَه کِیلگندِیر. رَسُول اَلله صلی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی لَشکَرلَرِیدَه مَنَه بُو مَوجُوداتلَرنِی سانِی لَشکَرنِی اوُچدَن بِیرِینِی تَشکِیل قِیلگندَن سُونگ، حاضِرگِی وَقتدَگِی بِیر نِیچَه یُوز مِیللِیانلِی مُسُلمانلَر جَمِیعیَتِینِی آرَسِیدَه قَنچَه سِینِی مَنَه بُو مَوجُوداتلَر تَشکِیل قِیلَدِی؟ بوُلِیب هَم حاضِرگِی پَیتدَه آرَمِیزدَه پَیغَمبَر هَم یُوق وَ اَنَه اوُشَنچَه  « السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَار»ِ بُولگن بُویُوک صَحابَه لَر هَم تاپِیلمَیدِی.

(دوامی بار…….)