وَاعْتَصِمُوا – پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد»، دوران گذار به «وحدت» اسلامی

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(17- қисм)

Ошкор кофирларнинг “дорул исломга” қарши рухий жанглари,айб топишлари бўйича олиб борадиган лойихасидаги,сенариосидаги мунофиқлар тўдасининг фитналаридан,алдовларидан бири шуки, улар мўъминларни зехнини машғул қилиш ва ички жангларни вужудга келтириш учун майда,арзимас масалаларни ўртага ташлаш орқали мухим масалаларни бир четга суришади.

Мисол тариқасида айтилса, “дорул исломга” ўхшаган мухим масалаларни тахорат, покланиш сингари шахсий одобларга ўхшаш юзлаб майда фиқхий шахсий,ижтиходий масалалар бўйича қилинадиган бахслар орқали бир четга суриб қўйишади, бу билан “дорул ислом” масаласини юзлаб майда масалалар орасида йўқолиб кўринмай қолишини исташади, яъни майда масалаларни шунчалик катта кўрсатишадики, оқибатда мана бу аслий масала ахамияти йўқ,кўзга кўринмайдиган кичик,арзимас бўлиб кўринади.

Кўча адабиётида қуйидаги воқеа бир насихат сифатида келтирилган: икки секуляр сиёсатчи рестаранда ўзаро бахс қилишади. Офисиант улардан сўрайдики: сизлар нима хақида бахс қиляпсизлар?

Сиёсатчиларни бири жавоб берадики: бизлар 5 минг инсон ва бир эшакни ўлдириш бўйича режа тузаётган эдик. Офисиант айтадики: нима учун бир эшак?! Шунда секуляр сиёсатчи ўзини хамкорига қараб айтдики: қара, мен сенга айтдим-ку мана бу равиш орқали хеч ким 5 минг инсонга ахамият бермайди!

Спутник ва мажозий ахборот воситаларида мухим масалаларни бир четга суриб қўйиш ва бошқаларни унга эътибори жалб бўлмаслиги учун майда,ахамити кам масалаларни ўртага ташланади.

Америка амалга оширга минглаб жиноятлар ичида бир америкалик аскар спутник каналларини бирида фахр билан ироқда ўтказган 5 йил давомида 2749 нафар ироқлик мусулмонни ўлдирганини айтиб беради, американи жосуслик ташкилотини хизматчиларидан бири хам жамланган холда ироқлик 15 ёшли мусулмон қизига қилинган тажовузга эътироф қилади, бундан ташқари Абу Ғурайб зиндонида ўнлаб жиноятлар содир қилинган ва……….аммо кўриб турганимиздек мана шунча жиноятларга эътибор бермаган холда американи мудофаъа вазирлиги икки америкалик аскарни толибоннинг ўлган жасадлари устига пешоб қилганлиги боис мухокама қилади! Мана бу хабарни катталаштириб кўрсатиш орқали бошқа содир этилган жиноятлар бир четга суриб қўйилади, ички мунофиқлар тўдаси хам мана бу қилинган мухокамани шунчалик катта қилиб кўрсатишадики,гўёки америкалик секуляристлар ахлоқ,шарофатга пойбанд бўлган нажот фаришталари хисобланишади! ^[1]

Ғаззадаги мусулмонларни қирғини ва у ерда олиб борилаётган жангларни хазинасини тўлайдиган ва мисрдаги мусулмонларнинг қатли оми бўйича сейси жиноятчиларини шериги,хамда ямандаги жанг жиноятчиларидан бири,американи ва натони афғанистон,ироқ,сурия,ливиядаги мусулмонларни қатли оми бўйича хизматкори бўлмиш бирлашган араб иморати, бир ёш йигитнинг итлари томонидан бир мушукнинг ўлдирилганлиги боис мухокама қилади ва иморатнинг бош қўмондони ва иморатнинг полицияси жиноят қидирув бош қўмондонини ўринбосари мана бу хақида айтадики: “ мана бу йигит содир қилган жиноят нихоятда вахшиёна рафтор хисобланади, бу иморатнинг ахлоқий усуллари ва инсоний қийматларга зид ишдир.” Мана бу хабар шунчалик катталаштириб кўрсатиладики, гўёки иморатда содир этилган бошқа жиноятлар,хиёнатлар,фасодлар хеч нарса бўлмай қолади. ^[2]

Натонинг кофир лашкарини бир қисми хисобланган ва афғонистон ишғол қилинган пайтни аввал бошидан буён то хозирги пайтгача мусулмонларни қирғини билан машғул бўлган ва сумолини ишғол қилинган пайтни бошидан буён хозирги вақтгача нато ва американи,бирлашган африка иттиходини ёнида туриб мусулмонларни қирғини билан шуғулланаётган ва уни ироқда,сурияда,ливияда қилган жиноятлари хам хеч кимга махфий бўлмаган туркия секуляр хукумати хам ўзининг аскарини бир мушукка озор-азият берганлик айби билан мухокама қилади.

Айтиб ўтилган ўринларни барчасида асосий, катта масалалар бир четга сурилиши учун майда,арзимас масалаларни катталаштириб оммага кўрсатилади, буни оқибатида катта,асосий масалаларни кўрмасликка олинади.

(давоми бор……..)

[1] سرباز آمریكایی به نام ‘جانسون’ در مصاحبه با تلویزیون فاكس نیوز

[2] سرلشکر خلیل ابراهیم المنصوری، معاون فرمانده کل تحقیقات جنایی پلیس امارات متحده عربی.

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (2) ( 26 بُولِیم)

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (2) ( 26 بُولِیم)

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(17- قیسم)

آشکار کافِرلَرنِینگ “دارُ الاِسلامگه” قَرشِی رُوحِی جَنگلَرِی، عَیب تاپِیشلَرِی بُویِیچَه آلِیب بارَدِیگن لایِیحَه سِیدَگِی، سِینَرِیا سِیدَگِی مُنافِقلَر توُدَه سِینِینگ فِتنَه لَرِیدَن، اَلداولَرِیدَن بِیرِی شُوکِی، اوُلَر مُؤمِنلَرنِی ذِهنِینِی مَشغوُل قِیلِیش وَ اِیچکِی جَنگلَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیش اوُچُون مَیدَه، اَرزِیمَس مَسَلَه لَرنِی اوُرتَه گه تَشلَش آرقَلِی مُهِم مَسَلَه لَرنِی بِیر چِیتگه سوُرِیشَدِی.

مِثال طَرِیقَه سِیدَه اَیتِیلسَه، “دارُ الاِسلامگه” اوُحشَگن مُهِم مَسَلَه لَرنِی طَهارَت، پاکلَنِیش سِینگرِی شَخصِی آدابلَرگه اوُحشَش یوُزلَب مَیدَه فِقهِی شَخصِی، اِجتِهادِی مَسَلَه لَر بُویِیچَه قِیلِینَدِیگن بَحثلَر آرقَلِی بِیر چِیتگه سوُرِیب قوُیِیشَدِی، بُو بِیلَن “دارُ الاِسلام” مَسَلَه سِینِی یوُزلَب مَیدَه مَسَلَه لَر آرَسِیدَه یوُقالِیب کوُرِینمَی قالِیشِینِی اِیستَشَدِی، یَعنِی مَیدَه مَسَلَه لَرنِی شوُنچَه لِیک کَتتَه کوُرسَه تِیشَدِیکِی، عاقِبَتدَه مَنَه بُو اَصلِی مَسَلَه اَهَمِیَتِی یوُق، کوُزگه کوُرِینمَیدِیگن کِیچِیک، اَرزِیمَس بُولِیب کوُرِینَدِی.

کوُچَه اَدَبِیاتِیدَه قوُیِیدَگِی واقِیعَه بِیر نَصِیحَت صِیفَتِیدَه کِیلتِیرِیلگن: اِیککِی سِکوُلار سِیاسَتچِی رِیستَرَندَه اوُزَرا بَحث قِیلِیشَدِی. آفِیسَنت اوُلَردَن سوُرَیدِیکِی: سِیزلَر نِیمَه حَقِیدَه بَحث قِیلیَپسِیزلَر؟

سِیاسَتچِیلَرنِی بِیرِی جَواب بِیرَدِیکِی: بِیزلَر 5000 اِنسان وَ بِیر اِیشَکنِی اوُلدِیرِیش بُویِیچَه رِیجَه توُزَیاتگن اِیدِیک. آفِیسَنت اَیتَدِیکِی: نِیمَه اوُچُون بِیر اِیشَک؟! شوُندَه سِکوُلار سِیاسَتچِی اوُزِینِی هَمکارِیگه قَرَب اَیتَدِیکِی: قَرَه، مِین سِینگه اَیتدِیم- کوُ مَنَه بُو رَوِیش آرقَلِی هِیچ کِیم 5000 اِنسانگه اَهَمِیَت بِیرمَیدِی!

سپُوتنِیک وَ مَجازِی اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه مُهِم مَسَله لَرنِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیش وَ باشقَه لَرنِی اوُنگه اِعتِبارِی جَلب بوُلمَسلِیگِی اوُچُون مَیدَه، اَهَمِیَتِی کَم مَسَلَه لَرنِی اوُرتَه گه تَشلَنَدِی.

اَمِیرِکَه عَمَلگه آشِیرگن مِینگلَب جِنایَتلَر اِیچِیدَه بِیر اَمِیرِکَه لِیک عَسکَر سپُوتنِیک کَنَللَرِینِی بِیرِیدَه فَخر بِیلَن عِراقدَه اوُتکَزگن 5 یِیل دَوامِیدَه 2749 نَفَر عِراقلِیک مُسُلماننِی اوُلدِیرگنِینِی اَیتِیب بِیرَدِی، اَمِیرِکَه نِی جاسُوسلِیک تَشکِیلاتِینِی حِذمَتچِیلَرِیدَن بِیرِی هَم جَملَنگن حالدَه عِراقلِیک 15 یاشلِی مُسُلمان قِیزِیگه قِیلِینگن تَجاوُزگه اِعتِراف قِیلَدِی، بوُندَن تَشقَرِی اَبُو غَرِیب زِندانِیدَه اوُنلَب جِنایَتلَر صادِر قِیلِینگن وَ ……اَمّا کوُرِیب توُرگنِیمِیزدِیک اوُنلَب جِنایَتلَر صادِر قِیلِینگن وَ…….اَما کوُرِیب توُرگنِیمِیزدِیک مَنَه شوُنچَه جِنایَتلَرگه اِعتِبار بِیرمَگن حالدَه اَمِیرِکَه نِی مُدافَعَه وَزِیرلِیگِی اِیککِی اَمِیرِکَه لِیک عَسکَرنِی طالِیباننِینگ اوُلگن جَسَدلَرِی اوُستِیگه پِیشاب قِیلگنلِیگِی بائِث مُحاکَمَه قِیلَدِی! مَنَه بُو خَبَرنِی کَتتَه لَشتِیرِیب کوُرسَه تِیش آرقَلِی باشقَه صادِر اِیتِیلگن جِنایَتلَر بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیلَدِی، اِیچکِی مُنافِقلَر توُدَه سِی هَم مَنَه بُو قِیلِینگن مُحاکَمَه نِی شوُنچَه لِیک کَتتَه قِیلِیب کوُرسَه تِیشَدِیکِی، گوُیاکِی اَمِیرِکَه لِیک سِکوُلارِیستلَر اَخلاق، شَرافَتگه پایبَند بوُلگن نَجاد فَرِیشتَه لَرِی حِسابلَنِیشَدِی^[1]

غَزَّه دَگِی مُسُلمانلَرنِی قِیرغِینِی وَ اوُ یِیردَه آلِیب بارِیلَیاتگن جَنگلَرنِی حَذِینَه سِینِی توُلَیدِیگن وَ مِصردَگِی مُسُلمانلَرنِینگ قَتلِی عامِی بُویِیچَه سِیسِی جِنایَتچِیلَرِینِی شِیرِیگِی، هَمدَه یَمَندَگِی جَنگ جِنایَتچِیلَرِیدَن بِیرِی، اَمِیرِکَه نِی وَ نَتانِی اَفغانِستان، عِراق، سُورِیَه، لِیوِییَه دَگِی مُسُلمانلَرنِی قَتلِی عامِی بُویِیچَه حِذمَتکار بوُلمِیش بِیرلَشگن عَرَب اِمارَتِی، بِیر یاش یِیگِیتنِینگ اِیتلَرِی تامانِیدَن بِیر مُوشُوکنِینگ اوُلدِیرِیلگنلِیگِی بائِث مُحاکَمَه قِیلَدِی وَ اِمارَتنِینگ باش قوُماندانِی وَ اِمارَتنِینگ پالِیسِیَه سِی جِنایَت قِیدِیرُو باش قوُماندانِینِی اوُرِینباسَرِی مَنَه بُو حَقِیدَه اَیتَدِیکِی: ” مَنَه بُو یِیگِیت صادِر قِیلگن جِنایَت نِهایَتدَه وَحشِییانَه رَفتار حِسابلَنَدِی، بُو اِمارَتنِینگ اَخلاقِی اوُصُوللَرِی وَ اِنسانِی قِیمَتلَرگه زِد اِیشدِیر.” مَنَه بُو خَبَر شوُنچَه لِیک کَتتَه لَشتِیرِیب کوُرسَه تِیلَدِیکِی، گوُیاکِی اِمارَتدَه صادِر اِیتِیلگن باشقَه جِنایَتلَر، خِیانَتلَر، فَسادلَر هِیچ نَرسَه بوُلمَی قالَدِی. ^[2]

نَتانِینگ کافِر لَشکَرِینِی بِیر قِیسمِی حِسابلَنگن وَ اَفغانِستان اِیشغال قِیلِینگن پَیتنِی اَوَّل باشِیدَن بُویان تا حاضِرگِی پَیتگه چَه مُسُلمانلَرنِی قِیرغِینِی بِیلَن مَشغُول بُولگن وَ سُومالِینِی اِیشغال قِیلِینگن پَیتدَه باشِیدَن بُویان حاضِرگِی وَقتگچَه نَتا وَ اَمِیرِکَه نِی، بِیرلَشگن اَفرِیکَه اِتِّحادِینِی یانِیدَه توُرِیب مُسُلمانلَرنِی قِیرغِینِی بِیلَن شوُغوُللَنَیاتگن وَ اوُنِی عِراقدَه، سُورِیَه دَه، لِیوِییَه دَه قِیلگن جِنایَتلَرِی هَم هِیچ کِیمگه مَخفِی بُولمَگن توُرکِیَه سِکوُلار حُکوُمَتِی هَم اوُزِینِینگ عَسکَرِینِی بِیر مُوشوُککَه آزار- اَذِیَت بِیرگنلِیک عَیبِی بِیلَن مُحاکَمَه قِیلَدِی.

اَیتِیب اوُتِیلگن اوُرِینلَرنِی بَرچَه سِیدَه اَساسِی،کَتتَه مَسَلَه لَر بِیر چِیتگه سُورِیلِیشِی اوُچُون مَیدَه، اَرزِیمَس مَسَلَه لَرنِی کَتتَه لَشتِیرِیب عامَّه گه کوُرسَتِیلَدِی، بُونِی عاقِبَتِیدَه کَتتَه، اَساسِی مَسَلَه لَر کوُرمَسلِیککَه آلِینَدِی.

(دوامی بار…….)

[1] سرباز آمریكایی به نام ‘جانسون’ در مصاحبه با تلویزیون فاكس نیوز

[2] سرلشکر خلیل ابراهیم المنصوری، معاون فرمانده کل تحقیقات جنایی پلیس امارات متحده عربی.

مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (2) (قسمت 26)

مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (2) (قسمت 26)

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله [D1]

(17- قسمت)

در راستای پروسه و سناریوی این دسته از کفارآشکار در جنگ روانی و عیب جوئی های آنها بر علیه «دارالاسلام» باز یکی از حقه های دارودسته ی منافقین جهت آشفته کردن اذهان مومنین و حتی تولید جنگ داخلی این است که با مطرح کردن مسائل جانبی و ریز سعی می کنند مسائل مهم را به حاشیه برانند.

به عنوان مثال سعی می کنند «دارالاسلام» به این مهمی را با بحثهای جانبی مثل آداب شخصی طهارت و وضو و صدها مسأله ی ریز فقهی شخصی و اجتهادی قابل اغماض به حاشیه برانند و قضیه ی «دارالاسلام» را در میان صدها مساله ی جانبی دیگر گم کنند به نحوی که با بزرگ نمائی مسائل جانبی، این مساله ی اصلی چنان کوچک در نظر گرفته می شود که انگار اهمیتی ندارد و باید نادیده گرفته شود.

در ادبیات کوچه بازاری به عنوان یک پند آمده است که: دو سیاستمدار سکولار داشتند در داخل یک رستوران با هم بحث می کردند. گارسون از آنها پرسید: در مورد چه چیزی بحث می کنید؟

یکی از این سیاستمداران سکولار پاسخ داد: ما داشتیم برای کشتن 5 هزار نفر انسان و یک الاغ برنامه ریزی می کردیم. گارسون می گوید: چرا یک الاغ ؟! . این سیاستمدار سکولار رو به همکارش کرد و گفت: ببین، نگفتم با این روش هیچکس به 5 هزار نفر انسان اهمیتی نمی دهد!

بسیاری از مسائل جزئی و کم اهمیت که در رسانه های ماهواره ای و مجازی مطرح می شوند برای این است که مسائل مهم را به حاشیه ببرند و توجه کسی به آنها جلب نشود.

صرفنظر از هزاران جنایاتی که آمریکا انجام داده است می بینیم که سربازی آمریکائی در شبکه ی ماهواره ای با افتخارمی گوید که در عرض 5 سالی که در عراق بوده دو هزار و 749 مسلمان عراقی را به قتل رسانده است^[1] و یکی از نیروهای سازمان جاسوسی آمریكا (سیا) نیز به تجاوز جنسی دسته جمعی به دختری مسلمان 15 ساله ی مسلمان عراقی اعتراف می کند^[2] و دهها جنایت دیگر در زندانهای ابوغریب و… اتفاق افتاده اما می بینیم که بدون توجه به اینهمه جنایت، وزارت دفاع امريكا اعلام می کند که دو سرباز امریکایی را به خاطر ادرار کردن بر روی اجساد اعضای طالبان محاکمه می کند! و با این خبر و بزرگنمائی این خبر سایر جنایات را به حاشیه می راند و دارودسته ی منافقین داخلی هم این خبر را چنان بزرگنمائی و برجسته می کنند که انگار جنایتکارانی چون سکولاریستها آمریکائی فرشته ی نجات و پایبندان به اخلاق و شرافت هستند!

امارات متحده ی عربی هم که هزینه ی جنگ و کشت و کشتار مسلمین در غزه را پرداخت می کند و یکی از شرکای جرم سیسی در قتل عام مسلمین مصر و یکی از جنایتکاران جنگی در یمن و خادم آمریکا و ناتو در قتل عام مسلمین در افغانستان و عراق و سوریه و لیبی است جوانی را به خاطر کشته شدن گربه ای توسط سگهایش دستگیر و محاکمه می کند و سرلشکر و معاون فرمانده کل تحقیقات جنایی پلیس امارات در این زمینه می گوید: «آنچه این جوان انجام داده، رفتاری وحشیانه است که با اصول اخلاقی امارات و ارزش‌های انسانی منافات دارد».^[3] و این خبر چنان بزرگ نمائی می شود که انگار تمام مفاسد و جنایات و خیانتهای امارات چیزی نیستند.

حکومت سکولار ترکیه هم که به عنوان بخشی از ارتش کفار ناتو از همان ابتدای اشغال افغانستان تا کنون به مسلمان کشی مشغول بوده است و از همان ابتدای اشغال سومالی تا کنون در کنار ناتو و آمریکا و اتحادیه ی آفریقا به مسلمان کشی مشغول است و جنایات آن در عراق و سوریه و لیبی هم بر کسی پوشیده نیست یک سرباز خودش را به خاطر اذیت و آزار رساندن به یک گربه محاکمه می کند.

در تمام این موارد سعی می شود مسائل ریز را بزرگ نمائی و رسانه ای کنند تا مسائل اساسی و بزرگ را به حاشیه برانند و این مسائل مهم و بزرگ و اساسی نادیده گرفته شوند.

(ادامه دارد………)

[1] سرباز آمریكایی به نام ‘جانسون’ در مصاحبه با تلویزیون فاكس نیوز

[2] این سرباز در حالی كه در حال نوشیدن مشروب است و به نظر می رسد در جمع تعدادی از دوستانش قرار دارد، در این نوار ویدئویی اعتراف می كند كه به همراه تعدادی از دوستانش از نظامیان آمریكایی به این دختر 15 ساله عراقی تجاوز جنسی می كنند. وی در كمال خونسردی وقتی یكی از افراد در ویدئو از او می پرسد كه بعد از تجاوز جنسی جمعی، بر سر دختر عراقی چه آمد!؟ با خونسردی تمام و حتی مباهات می گوید كه ‘دست به خودكشی زد’ و ادامه می دهد كه ‘اگر او خود را نمی كشت، بدون شك خانواده اش او را می كشتند، برای همین ترجیح داد، با دستان خودش، به زندگی خود پایان بدهد!’

[3] سرلشکر خلیل ابراهیم المنصوری، معاون فرمانده کل تحقیقات جنایی پلیس امارات متحده عربی.[D1]

Усули хоким бар равобити бейни дорул ислом бо дорул куфр.

Усули хоким бар равобити бейни дорул ислом бо дорул куфр.

Шайхул мужохид: Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох

(1-қисмат)

( бахши 12).

Дар ин заминайи мушаххас ба сурати муфассал дар жилди дувум ва севум китоби “равобити мутақобили ислом ва дини секуляризм” сухбат шуда ва дар инжо ба сурати мухтасар ба ин усул ишора мекунем. Иншааллох.

Дар дохили хукуматхойи мовжуд дар дорул ислом ва дорул куфр находхойи вужуд дорандки сохтайи зехни башар ва самарайи тажрубиёт ва илми моддийи инсон хастанд ва ин находхо нез маъмулан жихати тасхили муносабатхойи ижтимоий ва тахкими қавонин ва пиёда кардани ахдофики барои он сохта шуданд руба такомул буданд.

Ба унвони мисол дар масоили иқтисодий находи девон ба унвони ек абзор тавассути эронийхо сохта мешавад ва тавассути Умар ибни Хаттоб розиаллоху анху пазирофта шуда ва зимни рафъи маъойиби он такомул дода мешавад ва ба хамин тартиб ин находи иқтисодий тағйир ва тахаввулоти зиёдийро ба худ дида то ба замони хозир расида аст.

Дар ин сурат ин находхойи амниятий, қазоий, санъатий, низомий, омузиший, рифохий, хадамотий, бехдоштий, шахрисозий, таблиғий, кишоварзий, тужжорий ва ……. дохили хукуматийро ба рохати метавон хамчун тамоми абзорхойи дигар дасткорий кард, ва мутаносиб бо қавонини шариати аллох агар осори номатлуби доранд ин осори номатлубро бардошт, ва агар хохони осори бехтари хастем метавонем ба онхо чизхойиро изофа кунемки моро ба осор ва ахдофи мовриди назари шариати аллох бирасонад; албатта дар тамоми кишвархо ислохоти қавонини находхо анжом мегирад ва истефода аз тажрубиёти кишвархойики ин моделхоро ба кор гирифтанд бисёр арзишманд аст.

Дар ин сурат ин находхо мисли аслаха ё мошин ва хар василайики тавассути башар сохта мешаванд дар холи тағйир ва такомул хастанд, ва метавонанд дар ихтиёри ек тафаккур ва ақида қарор гиранд, ва ин ақида ва фикр хамчун ек абзор аз онхо истефода мекунад.

Холо ин хукумати исломийки намояндайи ” дорул ислом” ва мужрийи ” қонуни шариати аллох” буда ва инхамма находхойи мухталифро дар даруни худ жой дода аст худи он хам қолибхойи мухталифи дорад. Яъни мумкин аст хукумати шўроийи ” хилафату ала минхажин нубувват” бошадки ” суннат” аст ё мулукиятхойи ғейри аз инки ” бидъат” хастанд,мисли мулукияти ” мурисий”, ” истибдодий” ва ….. шохони уммавий ва аббосий ва усмоний ва …… ё мулукияти ” машрута”, ористукросий ва алигарший табақотий мисли ончики бар хукуматхойи демократи либирал ва социалист ва коммунисти кунуний хоким аст, ё мисли анвоъи жумхурийхо , федерализм, канфедерализм, феодализм ва даххо қолиби хукуматийи дигарки метавон ақоиди мухталифиро дар даруни онхо рехт. Масалан дар дохил: жумхурийи фаранса ё жумхурийи федерали олмон ( герман) секуляризм аз новъи либирали он рехта шуда ё дар дохили жумхурийи халқи курайи шимолий секуляризм аз новъи социалистий ва чапи он рехта шуда ва ё дар дохили жумхурийи исломийи Эрон ислом аз новъи ташайюъ ва дар умури махаллийи соири мазохиби исломий рехта шуда аст. Пас мухим қолиб ва ливон нест балки мухим ин аст чи чизи дар дохили он рехта шуда аст.

(идома дорад……….)

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(16- қисм)

Эй мўъминлар: нима учун барча исломий мазхаблар 72 фирқани мусулмонлар жумласидан хисоблаган бўлса хам, сизлардаги мухолиф мазхабларга ва дорул исломларга нисбатан нафрат, сизларнинг ғалат,нотўғри йўлларга тушиб қолишингизга боис бўлган, аслида эса аллох таоло душманларга нисбатан хам мархамат қиладики:

Эй мўъминлар, аллохнинг ўзи учун хақ йўлни тутгувчи, адолат билан шаходат- гувохлик бергувчи бўлингиз! Бирон қавмни ёмон кўришингиз сизларни адолат қилмасликка тортмасин! Адолат қилингиз! Шу тақвога яқинроқдир. Аллохдан қўрқингиз! Албатта аллох қилаётган амалларингиздан хабардордир.

Мана бу ўзига хос вазият бўйича баъзи кимсалар бошқа фирқаларнинг илмий,тарихий ўтмишларидан суистефода қилган холда, мўъминларни “мавжуд вазиятдан” булғанган ўтмишга олиб боришга харакат қилишади, бўлиб хам бугунги кундаги дорул исломлар ва мазхаблар мана бундай илмий,тарихий ўтмишдан бароат қилишган.

Шуни хам яхши биламизки, мўътазила,сафавия, қодиёний, барилавий, муржиъа ва…….га ўхшаган фирқалар ахли суннат мазхабидан келиб чиққан, энди бир шофеъий мазхаби ўзидаги ўлчовларга биноан уларни ахли суннат деб санамайди ва бундан ташқари уни тарихини,хадисларини адашган фирқалардан ва мазхабларга кириб келган исроилиётлардан,хурофотлардан йиғиштириб олишга харакат қилади, ундан ташқари уларнинг уламолари шундай хукумат қудратига эга бўлишлари керакки, хурофот тўқувчиларга тўсқинлик қила олишлари ва мусулмонларни минтақадаги ва жахондаги барча исломий мазхабларни шўроларига ва нихоят хақиқий вахдат сари йўллашлари керак бўлади; аниқ мана шу хақларни ўзларини қаршиларидаги томонга яъни бошқа исломий мазхаблар,тафсирларга беришлари лозим, чунки улар “вахдат ва ислохгарлик йўлини ўзини” босиб ўтишлари ва ғолий ва адашган дасталардан бароат қилишлари керак, ундан ташқари қарши томоннинг ўзларини поклаш ва исроилиётларни,инхирофотларни олиб ташлаш учун қилган харакатларини расмий равишда тан олишлари лозим, агар уларга ёрдам беришни хохлашмаса ёки ёрдам беришга қодир бўлишмаса хам энг камида уларни йўлига тўсқинчилик қилмаслиги керак.

Ислом доирасида жойлашган бизларнинг мухолиф мусулмонларимиз бизлар билан бирга ошкор “олтиталик кофирларга” қарши битта муштарак жибхада хатто мунофиқлар тўдасининг ташкиллашган бўлимларига жойлашиб қолганмиз, мана бундай мусулмон мухолифлар ошкор “олтиталик кофирларга ва мунофиқлар тўдасига нисбатан ошкор афзалликларга эгадирлар.

Демак мухолиф мусулмонларнинг афзалликлари мўъминлар учундир; яъни мўъминларни наздида ошкор “олтиталик кофирлар ёки мунофиқлар тўдаси учун эмас, балки хар қандай мусулмон хар қандай кофирга нисбатан афзал хисобланади; харбий қудратга ва хукуматга эга бўлган мусулмон фирқаси ё мазхаби, ошкор”олтиталик кофирлар” ва мунофиқлар тўдаси учун тўсиқ,мусибат хисобланади, мана бу холатда агар душманнинг мана бу тоифаси дорул исломнинг ижроий масъулларини баъзи айбларини, фасодларини танқид қилишса, бу уларни шойистароқ, афзалроқ эканлигига далолат қилмайди, мана шу дорул исломни ўзида хам бир қанча мутахассис танқидчи мусулмонлар мавжуд бўлиб улар шаръий каналлар орқали ироя беришади, уларни сони хам душманнинг танқидчиларини сонидан кўра юз марта кўпроқдир.

Албатта олдин хам айтиб ўтганимиздек, айб топиш ва фош қилишлик хунар хисобланмайди, балки муносиб ва шаръий муқобилдаги нарсани ироя беришлик хунардир, умумий қилиб айтганда бизларнинг мана бу душманларимиз аллохни шариатидаги қонунларга орқа қилиш билан ва жиноятга,хиёнатга тўла карталари орқали, дорул исломга хоким бўлган асосий қонунларни муқобилига қўйса бўладиган хеч нарсага эга эмаслар, балки улар идорий шойисталикни хам кўрсата олишмаган. Улар хам амалий ва хам назарий майдондаги мағлубиятга учраган кимсалар хисобланишади, уларнинг мусулмонларни дунёси ва дини учун қилган ақидавий фасодлари ва амаллари арзимас ва чегараланган манфаъатларидан кўра нихоятда кўпроқ бўлган. Уларнинг баъзи масалаларда ироя бераётган моддий ва тажрибий чоралари хам дорул исломнинг идорий ва ижроъий ва хукуматий системасини жуда кам,арзимас қисмини ташкил қилади, шундай экан мана бу кофирларнинг мўъминлар ва мўъминларнинг жиходий жамоатлари ва дорул ислом хақида уюштираётган танқидларига, тахлилларига, мажлисларига алданиб қолманглар.

(давоми бор……..)

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (2) ( 26 بُولِیم)

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (2) ( 26 بُولِیم)

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(16- قیسم)

اِی مُؤمِنلَر: نِیمَه اوُچُون بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَر 72 فِرقَه نِی مُسُلمانلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَگن بُولسَه هَم، سِیزلَردَگِی مُخالِف مَذهَبلَرگه وَ دارُ الاِسلاملَرگه نِسبَتاً نَفرَت، سِیزلَرنِینگ غَلَط، ناتُوغرِی یوُللَرگه توُشِیب قالِیشِینگِیزگه بائِث بوُلگن، اَصلِیدَه اِیسَه اَلله تَعالَی دُشمَنلَرگه نِسبَتاً هَم مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ ، وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ ، وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (مائده/8) اِی مُؤمِنلَر، اَلله نِینگ اوُزِی اوُچُون حَق یُولنِی توُتگوُچِی، عَدالَت بِیلَن شَهادَت- گوُواهلِیک بِیرگوُچِی بُولِینگِیز! بِیران قَومنِی یامان کوُرِیشِینگِیز سِیزلَرنِی عَدالَت قِیلمَسلِیککَه تارتمَه سِین! عَدالَت قِیلِینگِیز! شوُ تَقواگه یَقِینراقدِیر. اَلله دَن قوُرقِینگِیز! اَلبَتَّه اَلله قِیلَیاتگن عَمَللَرِینگِیزدَن خَبَرداردِیر.

مَنَه بُو اوُزِیگه خاص وَضِیعیَت بُویِیچَه بَعضِی کِیمسَه لَر باشقَه فِرقَه لَرنِینگ عِلمِی، تَرِیخِی اوُتمِیشلَرِیدَن سُوء اِستِیفادَه قِیلگن حالدَه، مُؤمِنلَرنِی “مَوجُود وَضِیعیَتدَن” بوُلغَنگن اوُتمِیشگه آلِیب بارِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی، بوُلِیب هَم بوُگوُنگِی کوُندَگِی دارُ الاِسلاملَر وَ مَذهَبلَر مَنَه بوُندَی عِلمِی، تَرِیخِی اوُتمِیشدَن بَرائَت قِیلِیشگن.

شُونِی هَم یَحشِی بِیلَمِیزکِی، مُعتَزِیلَه، صَفَوِیَّه، قادِیانِی، بَرِیلَه وِی، مُرجِیعَه وَ…….گه اوُحشَگن فِرقَه لَر اَهلِی سُنَّت مَذهَبِیدَن کِیلِیب چِیققَن، اِیندِی بِیر شافِیعِی مَذهَبِی اوُزِیدَگِی اوُلچاولَرگه بِنائاً اوُلَرنِی اَهلِی سُنَّت دِیب سَنَمَیدِی وَ بوُندَن تَشقَرِی اوُنِی تَرِیخِینِی، حَدِیثلَرِینِی اَدَشگن فِرقَه لَردَن وَ مَذهَبلَردَن کِیرِیب کِیلگن اِسرائِلِیّاتلَردَن، خُرافاتلَردَن یِیغِیشتِیرِیب آلِیشگه حَرَکَت قِیلَدِی، اوُندَن تَشقَرِی اوُلَرنِینگ اوُلامالَرِی شوُندَی حُکوُمَت قُدرَتِیگه اِیگه بُولِیشلَرِی کِیرَککِی، خُرافات توُقوُوچِیلَرگه توُسقِینلِیک قِیلَه آلِیشلَرِی وَ مُسُلمانلَرنِی مِنطَقَه دَگِی وَ جَهاندَگِی بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَرنِی شوُرالَرِیگه وَ نِهایَت حَقِیقِی وَحدَت سَرِی یوُللَشلَرِی کِیرَک بوُلَدِی؛ اَنِیق مَنَه شوُ حَقلَرنِی اوُزلَرِینِی قَرشِیلَرِیدَگِی تامانگه یَعنِی باشقَه اِسلامِی مَذهَبلَر، تَفسِیرلَرگه بِیرِیشلَرِی لازِم ، چوُنکِی اوُلَر “وَحدَت وَ اِصلاحگرلِیک یوُلِینِی اوُزِینِی” باسِیب اوُتِیشلَرِی وَ غالِی وَ اَدَشگن دَستَه لَردَن بَرائَت قِیلِیشلَرِی کِیرَک، اوُندَن تَشقَرِی قَرشِی تاماننِینگ اوُزلَرِینِی پاکلَش وَ اِسرائِلِییاتلَرنِی، اِنخِرافاتلَرنِی آلِیب تَشلَش اوُچُون قِیلگن حَرَکَتلَرِینِی رَسمِی رَوِیشدَه تَن آلِیشلَرِی لازِم، اَگر اوُلَرگه یاردَم بِیرِیشنِی هاحلَشمَسَه یاکِی یاردَم بِیرِیشگه قادِر بوُلِیشمَسَه هَم اِینگ کَمِیدَه اوُلَرنِی یُولِیگه توُسقِینچِیلِیک قِیلمَسلِیکلَرِی کِیرَک.

اِسلام دائِرَه سِیدَه جایلَشگن بِیزلَرنِینگ مُخالِف مُسُلمانلَرِیمِیز بِیزلَر بِیلَن بِیرگه آشکار “آلتِیتَه لِیک کافِرلَرگه” قَرشِی بِیتتَه مُشتَرَک جِبهَه دَه حَتَّی مُنافِقلَر توُدَه سِینِینگ تَشکِیللَشگن بُولِیملَرِیگه جایلَه شِیب قالگنمِیز، مَنَه بُوندَی مُسُلمان مُخالِفلَر آشکار “آلتِیتَه لِیک کافِرلَرگه وَ مُنافِقلَر توُدَه سِیگه نِسبَتاً آشکار اَفضَللِیکلَرگه اِیگه دِیرلَر.

دِیمَک مُخالِف مُسُلمانلَرنِینگ اَفضَللِیکلَر مُؤمِنلَر اوُچُوندِیر؛ یَعنِی مُؤمِنلَرنِی نَزدِیدَه آشکار ” آلتِیتَه لِیک کافِرلَر یاکِی مُنافِقلَر توُدَه سِی اوُچُون اِیمَس، بَلکِی هَر قَندَی مُسُلمان هَر قَندَی کافِرگه نِسبَتاً اَفضَل حِسابلَنَدِی؛ حَربِی قُدرَتگه وَ حُکوُمَتگه اِیگه بُولگن مُسُلمان فِرقَه سِی یا مَذهَبِی آشکار “آلتِیتَه لِیک کافِرلَر” وَ مُنافِقلَر توُدَه سِی اوُچُون توُسِیق، مُصِیبَت حِسابلَنَدِی، مَنَه بُو حالَتدَه اَگر دُشمَننِینگ مَنَه بُو طائِفَه سِی دارُ الاِسلامنِینگ اِجرائِی مَسئُوللَرِینِی بَعضِی عَیبلَرِینِی،فَسادلَرِینِی تَنقِید قِیلِیشسَه، بُو اوُلَرنِی شایِیستَه راق وَ اَفضَلراق اِیکَنلِیگِیگه دَلالَت قِیلمَیدِی، مَنَه بُو دارُ الاِسلامنِی اوُزِیدَه هَم بِیر قَنچَه مُتَخَصِّص تَنقِیدچِی مُسُلمانلَر مَوجُود بُولِیب اوُلَر شَرعِی کَنَللَر آرقَلِی اِرایَه بِیرِیشَدِی، اوُلَرنِی سانِی هَم دُشمَننِینگ تَنقِیدچِیلَرِینِی سانِیدَن کوُرَه یُوز مَرتَه کوُپراقدِیر.

اَلبَتَّه آلدِین هَم اَیتِیب اوُتگنِیمِیزدِیک، عَیب تاپِیش وَ فاش قِیلِیشلِیک هُنَر حِسابلَنمَیدِی، بَلکِی مُناسِب وَ شَرعِی مُقابِیلدَگِی نَرسَه اِرایَه بِیرِیشلِیک هُنَردِیر، عُمُومِی قِیلِیب اَیتگندَه بِیزلَرنِینگ مَنَه بُو دُشمَنلَرِیمِیز اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه آرقَه قِیلِیش بِیلَن وَ جِنایَتگه، خِیانَتگه توُلَه کَرتَه لَرِی آرقَلِی، دارُ الاِسلامگه حاکِم بُولگن اَساسِی قانوُنلَرنِی مُقابِیلِیگه قوُیسَه بوُلَدِیگن هِیچ نَرسَه گه اِیگه اِیمَسلَر، بَلکِی اوُلَر اِدارِی شایِیستَه لِیکنِی هَم کوُرسَتَه آلِیشمَگن. اوُلَر هَم عَمَلِی وَهَم نَظَرِی مَیداندَگِی مَغلوُبِیَتگه اوُچرَگن کِیمسَه لَر حِسابلَنِیشَدِی، اوُلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی دُنیاسِی وَ دِینِی اوُچُون قِیلگن عَقِیدَه وِی فَسادلَرِی وَ عَمَللَرِی اَرزِیمَس وَ چِیگرَه لَنگن مَنفَعَتلَرِیدَن کوُرَه نِهایَتدَه کوُپراق بُولگن. اوُلَرنِینگ بَعضِی مَسَلَه لَردَه اِرایَه بِیرَیاتگن ماددِی وَ تَجرِیبِی چارَه لَرِی هَم دارُ الاِسلامنِینگ اِدارِی وَ اِجرائِی وَ حُکوُمَتِی سِیستِیمَه سِینِی جُودَه کَم، اَرزِیمَس قِیسمِینِی تَشکِیل قِیلَدِی، شوُندَی اِیکَن مَنَه بُو کافِرلَرنِینگ مُؤمِنلَر وَ مُؤمِنلَرنِینگ جِهادِی جَماعَتلَرِی وَ دارُ الاِسلام حَقِیدَه اوُیُوشتِیرَیاتگن تَنقِیدلَرِیگه، تَحلِیللَرِیگه، مَجلِیسلَرِیگه اَلدَنِیب قالمَنگلَر.

(دوامی بار…….)

مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (2) (قسمت 26)

مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (2) (قسمت 26)

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله [D1]

(16- قسمت)

ای مومنین : چرا با آنکه تمام مذاهب اسلامی 72 فرقه را جزو مسلمین محسوب کرده اند اما تنفر شما باعث شده که نسبت به مذاهب مخالف و دارالاسلامهای تولید شده توسط آنها در مسیر غلط قرار بگیرید در حالی که الله تعالی حتی نسبت به دشمنان هم می فرماید : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ ، ای مؤمنان ! بر ادای واجبات خدا مواظبت داشته باشید و از روی عدالت گواهی دهید، وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ و دشمنانگی قومی شما را بر آن ندارد که ( با ایشان ) عدالت نکنید . اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ ، عدالت داشته باشید که عدالت( به ویژه با دشمنان) به پرهیزگاری نزدیکتر است . وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (مائده/8) از الله پرهیز داشته باشید که الله آگاه از هر آن چیزی است که انجام می‌دهید .‏

در این زمینه ی خاص عده ای با سوء استفاده از گذشته ی علمی و تاریخی فرقه های دیگر سعی می کنند مومنین را از «وضع موجود» به گذشته های آلوده ای ببرند که مذاهب و دارالاسلام کنونی از چنان گذشته ی علمی و تاریخی اعلام برائت کرده اند.

چانچه می دانیم فرقه هایی چون معتزله، صفویه، قادیانی، بریلوی، مرجئه و… از مذاهب اهل سنت منشعب شده اند، حالا یک شافعی مذهب به خودش حق می دهد که طبق موازینش اینها را اهل سنت نداند و علاوه بر آن تلاش کند که احادیث و تاریخش را از فرقه های منحرف، اسرائیلیات و خرافاتی که وارد مذاهب شده پالفته کند، و علاوه بر آن علمای آن دارای چنان قدرت حکومتی گردند که جلو خرافه بافان فرقه ساز را بگیرند و مسلمین را به سمت و سوی شورای منطقه ای و جهانی تمام مذاهب اسلامی، و در نهایت وحدت حقیقی، سوق دهند؛ دقیقاً باید همین حق را هم به طرف مقابل خود و سایر مذاهب و تفاسیر اسلامی بدهد که آنها نیز همین « تنها مسیر وحدت و اصلاحگری» را طی کنند و از دسته های غالی و منحرف اظهار برائت کنند و علاوه بر آن تلاشهای طرف مقابل جهت تصفیه و دور ریختن اسرائیلیات و انحرافات وارد شده به مذاهبشان را به رسمیت بشناسند و چنانچه نمی تواند یا نمی خواهد کمکی به آنها بکند حداقل در برابرشان سد نشود.

مخالفین مسلمان ما، که با ما در دایره ی اسلام قرار گرفته اند، و با هم در یک جبهه ی مشترک بر علیه «کفار6گانه» ی آشکار و حتی بخشهای سازماندهی شده ای از دارودسته ی منافقین قرار گرفته ایم ، چنین مخالفین مسلمانی برتری های آشکاری نسبت به «کفار6گانه» ی آشکار و دارودسته ی منافقین دارند.

پس این برتری مسلمین مخالف، برای مومنین است؛ یعنی نزد مومنین هر مسلمانی بر هر کافری برتری دارد، نه برای «کفار6گانه» ی آشکار و دارودسته ی منافقین؛ مسلمان با هر فرقه و مذهبی که دارای قدرت نظامی و حکومتی باشد برای «کفار6گانه» ی آشکار و دارودسته ی منافقین یک معضل و مصیبت است، در این صورت اگر این طیف از دشمنان در مورد بعضی از معایب و ناکارآمدی پاره ای از مسئولین اجرائی و حتی وجود مفاسدی در دارالاسلام انتقاداتی کردند به این معنی نیست که اینها شایسته تر هستند و برتری دارند، در همین دارالاسلام هم تعداد منتقدین متخصص مسلمان که از کانالهای شرعی انتقادات خود را ارائه می دهند صدها برابر بیشتر از تعداد منتقدین دشمن است.

البته همچنانکه عرض کردم عیب گیری و افشاگری هنر نیست بلکه هنر این است که بدیل و جایگزین مناسب و شرعی ارائه شود که این دشمنان ما در مجموع با پشت کردن به قانون شریعت الله و با داشتن کارنامه ای عملی مملو از جنایت و غدر و خیانت نه تنها بدیلی بهتر از آنچه که در قانون اساسی حاکم بر دارالاسلام آمده ندارند بلکه برتری سیاسی و شایستگی اداری نیز از خود به اثبات نرسانده اند . اینها شکست خورده های میدان نظریه و حتی عمل هستند و مفاسد عقاید و عملکرد آنها برای دین و حتی دنیای مسلمین بسیار بیشتر از منافع ناچیز و محدود آنها بوده است. راهکارهای مادی و تجربی هم که در پاره ای مسائل ارائه می دهند تنها متعلق به بخش بسیار ناچیزی از سیستم اداری و اجرائی حکومتی در دارالاسلام است، پس فریب نقدها و میزگردها و تحلیلهای این کفار در مورد مومنین و جماعت جهادی مومنین و دارالاسلام را نخورید.

(ادامه دارد…….)[D1]

Анвоъи дорул куфр ва табдили дорул ислом ба дорул куфр.

Анвоъи дорул куфр ва табдили дорул ислом ба дорул куфр.

Шайхул мужохид: Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох

анвоъи дорул куфр 8 табдили дорул ислом ба дорул куфр دریافت

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(15- қисм)

Албатта насихат қилиш, яхшиликни раво кўриш, кўнгил ачиниши айблашдан фарқ қилади, хамма насихат қила олади. Шунингдек росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

« الدِّينُ النَّصِيحَةُ. قُلْنا: لِمَنْ؟ قالَ: لِلَّهِ ولِكِتابِهِ ولِرَسولِهِ ولأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وعامَّتِهِمْ» ^[1]

Дин насихатдан,кўнгил ачинишидан, яхшиликни раво кўришдан иборатдир, шунда айтдикки: кимлар учун? Мархамат қилдилар: аллох таоло учун, уни китоби учун, элчилари учун, имомлари учун ва мусулмонларни пешвоси учун ва умум мусулмонлар учун.

Мана шундай шаръий манбаъларга асосланган холда Фузайл ибни Иёз рохимахуллох айтганки: мўъмин айбларни ёпади ва насихат қилади, фожир эса хурматсизлик қилиб айб топади.

Албатта бир диёрни дорул ислом деб номлашга нисбатан шундай омиллар хам мавжудки, мўъминларнинг баъзи бир дастаси бу диёрларни дорул ислом деб иқрор бўлишларига монеълик қилади, баъзи бир кишилар мана бу омиллар билан булғанишган ва ўзларига мухолиф бўлган дорул ислом хақида насихат қилиш,яхшиликни раво кўришга эмас,балки айблашларга,хурматсизликларга дучор бўлишади. Мана бу омиллар хам кўпроқ 1- мазхабий таъассубларга ва шаръий хақиқатни яширишга ва 2- нажодпарастлик ва миллатпарастликка бориб тақалади.

Нацианализм ва миллатпарастлик хислари узоқ ўтмишдан буён худди хозирги замонга ўхшаш бир офат хисобланган. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни вафотларидан бир муддат олдин мусайламайи каззоб ямомада нубувватни иддао қилиб чиқади. Талха исмли бир киши уни олдига мулоқот қилишга келади ва ундан сўрайдики: мусайлама қаерда? Унга қарата айтишдики: мусайлама эмас балки росулуллох дегин! Талха айтдики: уни кўрмагунимча қабул қила олмайман. Мусайлама билан рўбарў бўлган пайтида, ундан сўрадики: сени олдингга нима келади? Мусайлама айтдики: рижс. Талха сўрадики: нурда келадими ё қоронғиликдами? Қоронғиликда,деди. Шундан сўнг талха айтдики: гувохлик бераманки сен ёлғончисан ва Мухаммад ростгўйдир, аммо робиъа қавмини ёлғончиси бизларни наздимизда музир қавмини ростгўйидан кўра севимлироқдир. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам музир қабиласидан эдилар, мусайлама эса робиъани наслидан бўлган. У шахс хам робиъани қавмидан эди; қавмпарастлик ва нацианализм хислари сабабли мусайламайи каззобга қўшилади ва ямома жангида у билан бирга ўлдирилади. ^[2]

Бундай кимсаларни наздида уларга шахсият берадиган омил дин эмас; балки уларга шахсият берадиган омил нажод хисобланади. Биринчи бўлиб нажодпарастликка иддао қилган кимса хам шайтон бўлган эди, у одамни қаршисига туради,яъни шайтон аллохни хукмини қаршисида нажодпарастликка асос солган эди:

قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (اعراف/12)

(Аллох) деди: “сенга буюрган пайтимда нима сени сажда қилишдан тўсди?” “мен ундан (одамдан) яхшироқман. Мени оловдан яратгансан. Уни эса лойдан яратдинг”,деди у.

Нажодпараст нацианалистларнинг энг катта далиллари шуки, фалончи мени нажодимдан эмас ва мени тилимда сухбатлашмайди. мана бу нажод уларга қаердан етиб келган? Оталарини жинсий олати орқали етиб келган, шу сабабли хам имом Ахмад ва Насоий ва бошқалар росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан ривоят қилишиб тавсия қилишганки: бор отангни олатини тишлаб ол. ^[3]

Хозирги пайтда хам мана шу қоида хоким бўлиб айтишадики: иорданияни,курдларни, саудияни, мисрни, ўзбекларни, тожикларни дорул куфри …….туркистон, эрон, афғон, чечен, сумоли ва бошқа дорул исломдан кўра яхшироқдир. Ёки хатто айтишадики, туркияни,курдларни дорул куфри туркистонлик ханафийларни дорул исломидан ёки жаъфарий шиъаларини дорул исломидан ё толибон ханафийларини дорул исломидан ёки сумолидаги шофеъийларни дорул исломидан ё молидаги моликийларни дорул исломидан ё ямандаги зайдий- шофеъийларни дорул исломидан ё довланинг наждийлар дорул исломидан кўра яхшироқдир. Нима учун? Чунки уларнинг мазхаби мана бу кимсаларни мазхаби билан бир хил эмас.

Сен агар жаъфарий шиъаларини ё ханафийларни ё шофеъийларни ё ханбалийларни ё зайдийларни,моликийларни, наждийларни ёки исломий мазхаблар ва тафсирларни бирортасини ёқтирмасанг хатто улардан нафратлансанг хам ё сен амакинг ё тоғанг ё амакингни ўғли ё тоғангни ўғли хатто ака-уканг, отанг, онанг ва бошқа яқинларингдан нафратлансанг ё нафратланмасанг хам , булар шу бугунги кунгача содир бўлмаган ажойиб-ғаройиб нарсалар хисобланмайди; балки бу ердаги энг мухим нарса сен ўзингдаги нафратга қарамасдан адолат қила олишинг керак ва мана бу нафрат сени адолат йўлидан узоқлашишингга боис бўлмаслиги керак.

(давоми бор…….)

[1] مسلم 55/ نسائی 4210

[2] ابن‌كثير، البدايه و النهايه: 6/ 400، دارابي‌حيان./ «أشهد أنك كذاب و أن محمداً صادق و لكن كذاب ربيعة أحب الينا من صادق مضر»

[3] قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعْضُوهُ بِهِنَّ أَبِيهِ وَلَا تُكَنُّوا» رواه البخاري في (الأدب المفرد) ص 425 [963/1 ] ، والنسائي في (السنن الكبرى) (5/272) [8864] و (6/242) [10812] وفي (عمل اليوم والليلة) [976] ، وأحمد في (المسند) 5136، (5/136) وابنه في (زوائد المسند) (5/136) ، وابن أبي شيبة في (المصنف) (15/33) [19030] أو (7/456) [37183] ، وأبو عبيد القاسم بن سلام في (غريب الحديث) (3/163) [422] و (3/288) [467] (ط مجمع اللغة العربية) ، والحربي في (الغريب) (3/919) ، والطحاوي في (شرح مشكل الآثار) 8231، 233، 235 برقم (3204، 3205، 3207)، والهيثم بن كليب الشاشي في (مسنده) (3/374) [1499] ، وابن حبان في [3153الإحسان] أو [736 موارد] ، والطبراني في (المعجم الكبير) (1/198-199) [532] ، والقطيعي في (جزء الألف دينار) [209] ، وأبو نعيم في (معرفة الصحابة) [756] ، والبغوي في (شرح السنة) (13/120-121) [3541] ، والضياء المقدسي في (المختارة) [1242] و [1244] ، والمزي في (تهذيب الكمال) (19/339-330) و (19/330) النسائي في ((السنن الكبرى)) (8864) واللفظ له، وأحمد (21234) / آلبانی ، تخريج مشكاة المصابيح 4828/ شعيب الأرناؤوط: تخريج المسند 21236 / الألباني ، السلسلة الصحيحة269 / تخريج صحيح ابن حبان 3153 / ابن حجر العسقلاني: تخريج مشكاة المصابيح 4/404 / الألباني : السلسلة الصحيحة1/538 / محمد الأمين الشنقيطي: أضواء البيان3/527 / السخاوي: الأجوبة المرضية2/623 / شعيب الأرناؤوط: تخريج المسند21233 / السيوطي: الجامع الصغير629 / الألباني: صحيح الجامع567 / أخرجه أحمد (21271)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10810)، والطبراني (1/198) (534) باختلاف يسير. ، والنسائي في (الكبرى) 8136، 9357، 358 برقم (8813، 10745، 10746) ، وابن حبان 7425 برقم (3153) ، ، وابن السني ص 384، 385 برقم (433) ، والبغوي 13 120 برقم (3541) .

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (2) ( 26 بُولِیم)

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (2) ( 26 بُولِیم)

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(15- قیسم)

اَلبَتَّه نَصِیحَت قِیلِیش، یَحشِیلِیکنِی رَوا کوُرِیش، کوُنگِیل اَچِینِیشِی عَیبلَشدَن فَرق قِیلَدِی، هَمَّه نَصِیحَت قِیلَه آلَه دِی. شوُنِینگدِیک رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: « الدِّينُ النَّصِيحَةُ. قُلْنا: لِمَنْ؟ قالَ: لِلَّهِ ولِكِتابِهِ ولِرَسولِهِ ولأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وعامَّتِهِمْ» ^[1] دِین نَصِیحَتدَن، کوُنگِیل اَچِینِیشِیدَن، یَحشِیلِیکنِی رَوا کوُرِیشدَن عِبارَتدِیر، شوُندَه اَیتدِیککِی: کِیملَر اوُچُون؟ اِماملَر اوُچُون وَ مُسُلمانلَرنِی پِیشواسِی اوُچُون وَ عُمُوم مُسُلمانلَر اوُچُون.

مَنَه شوُندَی شَرعِی مَنبَعلَرگه اَساسلَنگن حالدَه فُضَیل اِبنِ عِیاض رَحِمَهُ الله اَیتگنکِی: مُؤمِن عَیبلَرنِی یاپَدِی وَ نَصِیحَت قِیلَدِی، فاجِر اِیسَه حُرمَتسِیزلِیک قِیلِیب عَیب تاپَدِی.

اَلبَتَّه بِیر دِیارنِی دارُ الاِسلام دِیب ناملَشگه نِسبَتاً شُوندَی عامِللَر هَم مَوجُودکِی،مُؤمِنلَرنِینگ بَعضِی بِیر دَستَه سِی بُو دِیارلَرنِی دارُ الاِسلام دِیب اِقرار بُولِیشلَرِیگه مانِعلِیک قِیلَدِی، بَعضِی بِیر کِیشِیلَر مَنَه بُو عامِللَر بِیلَن بوُلغَه نِیشگن وَ اوُزلَرِیگه مُخالِف بوُلگن دارُ الاِسلام حَقِیدَه نَصِیحَت قِیلِیش،یَحشِیلِیکنِی رَوا کوُرِیشگه اِیمَس، بَلکِی عَیبلَشلَرگه، حُرمَتسِیزلِیکلَرگه دُوچار بُولِیشَدِی. مَنَه بُو عامِللَر هَم کوُپراق 1- مَذهَبِی تَعَصُّوبلَرگه وَ شَرعِی حَقِیقَتنِی یَشِیرِیشگه وَ 2- نَجاد پَرَستلِیک وَ مِللَت پَرَستلِیککَه بارِیب تَقَلَدِی.

نَسِیانالِیزم وَ مِللَت پَرَستلِیک حِیسلَرِی اوُزاق اوُتمِیشدَن بوُیان حوُددِی حاضِرگِی زَمانگه اوُحشَش بِیر آفَت حِسابلَنگن. رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی وَفاتلَرِیدَن بِیر مُددَت آلدِین مُسَیلَمَه یِی کَذّاب یَمامَه دَه نُبُوَّتنِی اِدَّعا قِیلِیب چِیقَدِی. طَلحَه اَسلَمِی بِیر کِیشِینِی آلدِیگه مُسَیلَمَه بِیلَن مُلاقات قِیلِیشگه کِیلَدِی وَ اوُندَن سُورَیدِیکِی: مُسَیلَمَه قَیِیردَه؟ اوُنگه قَرَتَه اَیتِیشَدِیکِی: مُسَیلَمَه اِیمَس بَلکِی رَسُول الله دِیگِین! طَلحَه اَیتَدِیکِی: اوُنِی کوُرمَگوُنِیمچَه قَبوُل قِیلَه آلمَیمَن. مُسَیلَمَه بِیلَن رُوبَرُو بُولگن پَیتِیدَه، اوُندَن سُورَدِیکِی: سِینِی آلدِینگگه نِیمَه کِیلَدِی؟ مُسَیلَمَه اَیتدِیکِی: رِیجس. طَلحَه سُورَدِیکِی: نوُردَه کِیلَه دِیمِی یا قارانغِیدَه مِی؟ قارانغِیلِیکدَه، دِیدِی. شُوندَن سُونگ طَلحَه اَیتدِیکِی: گوُواهلِیک بِیرَه مَنکِی سِین یالغانچِیسَن وَ مُحَمَّد راستگوُیدِیر، اَمّا رابِیعَه قَومِینِی یالغانچِیسِی بِیزلَرنِی نَزدِیمِیزدَه مُضِر قَومِینِی راستگوُیِیدَن کوُرَه سِیوِیملِیراقدِیر. رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم مُضِر قَبِیلَه سِیدَن اِیدِیلَر، مُسَیلَمَه اِیسَه رابِیعَه نِی نَسلِیدَن بُولگن. اوُ شَخص هَم رابِیعَه نِی قَومِیدَن اِیدِی؛ قَوم پَرَستلِیک وَ نَسِییانالِیزم حِیسلَرِی سَبَبلِی مُسَیلَمَه یِی کَذّابگه قوُشِیلَدِی وَ یَمامَه جَنگِیدَه اوُ بِیلَن بِیرگه اوُلدِیرِیلَدِی. ^[2]

بُوندَی کِیمسَه لَرنِی نَزدِیدَه اوُلَرگه شَخصِیَت بِیرَه دِیگن عامِل دِین اِیمَس؛ بَلکِی اوُلَرگه شَخصِیَت بِیرَه دِیگن عامِل نَجاد حِسابلَنَدِی. بِیرِینچِی بُولِیب نَجاد پَرَستلِیکنِی اِدَّعا قِیلگن کِیمسَه هَم شَیطان بُولگن اِیدِی، اوُ آدَمنِی قَرشِیسِیدَه توُرَدِی، یَعنِی شَیطان اَلله نِی حُکمِینِی قَرشِیسِیدَه نَجادپَرَستلِیککَه اَساس سالگن اِیدِی: قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (اعراف/12) (الله ) دِیدِی: “سِینگه بُویُورگن پَیتِیمدَه نِیمَه سِینِی سَجدَه قِیلِیشدَن توُسدِی؟” “مِین اوُندَن (آدَمدَن) یَحشِیراقمَن. مِینِی آلاودَن یَرَتگنسَن. اوُنِی اِیسَه لایدَن یَرَتدِینگ”، دِیدِی اوُ.

نَجاد پَرَست نَسِیانالِیستلَرنِینگ اِینگ کَتتَه دَلِیللَرِی شُوکِی، فَلانچِی مِینِی نَجادِیمدَن اِیمَس وَ مِینِی تِیلِیمدَه صُحبَتلَشمَیدِی. مَنَه بُو نَجاد اوُلَرگه قَیِیردَن یِیتِیب کِیلگن؟ آتَه لَرِینِی جِنسِی آلَه تِی آرقَلیی یِیتِیب کِیلگن، شوُ سَبَبلِی هَم اِمام اَحمَد وَ نَسائِی وَ باشقَه لَر رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمدَن رِوایَت قِیلِیشِیب تَوصِیَه قِیلِیشگنکِی: بار آتَه نگنِی آلَه تِینِی تِیشلَب آل. ^[3]

حاضِرگِی پَیتدَه هَم مَنَه شُو قائِدَه حاکِم بُولِیب اَیتِیشَدِیکِی: اِیاردَنِیَه نِی، کوُردلَرنِی،سَعُودِیَه نِی، مِصرنِی، اوُزبِیکلَرنِی، تاجِیکلَرنِی دارُ الکُفرِی…….توُرکِستان، اِیران، اَفغان، چِیچِین، سُومالِی وَ باشقَه دارُ الاِسلامدَن کوُرَه یَحشِیراقدِیر. یاکِی حَتَّی اَیتِیشَدِیکِی، توُرکِیَه نِی، کوُردلَرنِی دارُ الکُفرِی تُرکِستانلِیک حَنَفِیلَرنِی دارُ الاِسلامِیدَن یاکِی جَعفَرِی شِیعَه لَرِینِی دارُ الاِسلامِیدَن یا طالِبان حَنَفِیلَرِینِی دارُ الاِسلامِیدَن یاکِی سُومالِیدَگِی شافِیعِیلَرنِی دارُ الاِسلامِیدَن یا مالِیدَگِی مالِیکِیلَرنِی دارُ الاِسلامِیدَن یا یَمَندَگِی زَیدِی- شافِیعِیلَرنِی دارُ الاِسلامِیدَن یا دَولَه نِینگ نَجدِیلَر دارُ الاِسلامِیدَن کوُرَه یَحشِیراقدِیر. نِیمَه اوُچُون؟ اوُلَرنِینگ مَذهَبِی مَنَه بُو کِیمسَه لَرنِی مَذهَبِی بِیلَن بِیر هِیل اِیمَس.

سِین اَگر جَعفَرِی شِیعَه لَرِینِی یا حَنَفِیلَرنِی یا شافِیعِیلَرنِی یا حَنبَلِیلَرنِی یا زَیدِیلَرنِی، مالِیکِیلَرنِی، نَجدِیلَرنِی یاکِی اِسلامِی مَذهَبلَر وَ تَفسِیرلَرنِی بِیرارتَه سِینِی یاقتِیرمَه سَنگ حَتَّی اوُلَردَن نَفرَتلَنسَنگ هَم یا عَمَکِینگ یا تاغَنگ یا عَمَکِینگنِی اوُغلِی یا تاغَنگنِی اوُغلِی حَتَّی آکَه – اوُکَنگ، آتَه نگ، آنَه نگ وَ باشقَه یَقِینلَرِینگدَن نَفرَتلَنسَنگ یا نَفرَتلَنمَه سَنگ هَم، بُولَر شوُ بُوگوُنگِی کوُنگچَه صادِر بُولمَگن عَجایِیب- غَرایِیب نَرسَه لَر حِسابلَنمَیدِی؛ بَلکِی بُو یِیردَگِی اِینگ مُهِم نَرسَه سِین اوُزِینگدَگِی نَفرَتگه قَرَه مَسدَن عَدالَت قِیلَه آلِیشِینگ کِیرَک وَ مَنَه بُو نَفرَت سِینِی عَدالَت یوُلِیدَن اوُزاقلَه شِیشِینگگه بائِث بُولمَسلِیگِی کِیرَک.

(دوامی بار……)

[1] مسلم 55/ نسائی 4210