له سیکولر ځپلو سره اتحاد

له سیکولر ځپلو سره اتحاد

 په ټوليزه توګه په ټولنه کې منکر ته بلنه کوي او له معروف څخه نهی؛خو تر څو چې په اسلامي ټولنه کې دي،د هغوي د روانی جګړې د مقابلې په ضمن کې

او د شبهاتو له رد سره سره یې، باید داسې له پامه وغورځول شی چې ته به وایی چې نشته دي.

 فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (توبه/95)

اللهﷻ پر دغو کسانو باندې لعنت کړی دی او د تل لپاره د جهنم په اور کې دي: نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ، إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (توبه/67)

له همدې امله د رسول الله ﷺ استغفار هم د دوي لپاره ګته نه رسوي / اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْيَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (توبه/80)

دوي کافران دي هغه هم د سکولرستانو یا د مشرکینو له جنس څخه چې پر همدغو عقایدو بیا مړه شوی هم دي.

 وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ (توبه/125)

نو د سکولرستان لپاره استغفار کومه معنی نه لری « سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (منافقون/6)»

خو مونږ نشو کولای چې د هغوي دغه ډله تشخيص کړو، یواځې د دوی دار او دسته مونږ ته مشخصه کیږی او مجبور یو چې په دنیا کې هغوي د مسلمانانو د حقوقو مشمول وګرځوو.

• رسول الله صلی الله علیه وسلم له هغو سیکولرانو سره متحد کیږی چې: په ظاهره او اسلامی لباس کې

د اللهﷻ د شریعت د قانون د تحکیم پر ځای په آګاهانه توګه او عمدا او پخلې خوښې سره د طاغوتیانو کفری قاضیانو اومحاکمو ته پناه وړی./أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (نساء/60)

• رسول الله صلی الله علیه وسلم له داسې سکولر ځپلو سره متحد کیږی چې: په لباس او په اسلامی ظاهر سره یې لکه په ظاهره اسلامپاله احزاب چې خیال کوي چې  عزت او شرافت او…. له همدغو کفارو څخه په لاس را وړلی شی/بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (138) الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا (نساء/139)

• رسول الله صلی الله علیه وسلم له هغو سکولر ځپلو سره مت

له کفار و سرهد اتحاد شرایط

له کفار و سرهد اتحاد شرایط

سره له دې چې ټول کافران د مومنانو ښکاره دښمنان دي: إِنَّ الْکَافِرِینَ کَانُوا لَکُمْ عَدُوّاً مُبِیناً ( النساء/ 101) له دې سره سره بیا هم د اللهﷻ له لوري دښمنان درجه بندي شوي دي او د هر یوه لپاره ځانګړی قوانین وضع شوی دي او مونږ کولای شو له یوه د دغو درې ګونو برترو «اوزارو » څخه په استفادې سره د شرایطو مطابق له کفارو سره روابط او اتحاد ولرو.

البته د مشرکانو په اړه هر څومره چې د مؤمنانو د اسلامي حکومت نظامي ځواک زیاتیږي، د نورو کفارو په مقابل کې به د هغوی اړتیا هم له منځه ولاړه شي او دا سیکولران یوازې هغه وخت کولای شی چې له مؤمنانو سره یو ځای شي چې ایمان راوړی. له همدې امله په هغې مرحله کې چې زیات قدرت له مؤمنانو سره وی مونږ له هغوی سره یواځې په « وحدت»راضی کیږو او له هغوي څخه پوښتل کیږی چې آیا پر الله او د هغه په رسول یې ایمان راوړی؟«تُؤْمِنُ باللَّهِ وَرَسولِهِ؟»

که یې وویل چې نه مونږ هم ورته وایو چې بیرته وګرځه مونږ هم له مشرکانو څخه مرسته نه غواړو:«فَارْجِعْ، فَلَنْ أَسْتَعِينَ بمُشْرِكٍ»[1] 

يعنې که زموږ د “دارالاسلام” د نظامي ځواک کچه داسې وه چې له دې مشرکینو کفارو سره د نورو کفارو په مقابل کې “اتحاد” ته اړتيا نه وه، نو موږ به په ښکاره وايو چې:«فإنَّا لا نَستعينُ بالمُشرِكينَ على المُشرِكينَ»[2]

او په دې توګه د سیکولرانو پر مخ د «اتحاد» دروازه تړل کیږي او که دوي له دارالاسلام سره تړون ونه لري، نو مجبور دي چې یا به ایمان راوړي او د «وحدت» له دروازې څخه داخل شی او یا د جګړې لاره غوره کړي.

که موږ په غور او دقت سره وګورو، اوس مسلمانانو ته تر ټولو نږدې کافران سیکولران (یا په عربي کې، مشرکین) دي.  ایا څوک پدې کې شک لري؟  ایا څوک په دې کې شک لری چې امریکا او صهیونیسټی رژیم او د هغوی نړیوال او سیمه ایز متحدین لکه روسیه، چین او ناټو د ملګروملتونو د فراماسونری سازمان کښې د سیکولریزم د دین پرچم داران د الله تعالی د شریعت په خلاف دی؟

ایا موږ کولای شو د حکومتی واک په ملاتړ او ننګه د دغه جنایت کاره او مهاجم دښمن د  دفعی په خاطر او  د الله تعالی او د هغه د رسول الله صلی الله علیه وسلم دجبرائیل،او میکائیل، له نورو دښمنانو او له هغو کسانو سره چې له محارمو زنا کوي او له هغو کسانو سره چې په مریم او د رسول الله صلی الله علیه وسلم په ناموس تورپوری کوي متحد شو؟! هو!

بېلګه یې رسول الله صلی الله علیه وسلم دی، چې د خپل حکومت په ملاتړ یې د مکې د مشرکینو پر وړاندې یې له یهودانو، مشرکانو، نصاراوو، مجوسیانو او د داخلي منافقانو له یوې ډلې سره متحد شو. دا د مسلمانانو د تاریخ یو له هغو حقیقتونو څخه دی چې هیڅوک ترې انکار نشي کولی.

په دې صورت کې کله چې موږ له علني کفارو او منافقینو سره د یو له دریو مهمو وسیلو څخه تړون کوو او یو “اتحاد” شکل مومی، باید په هم هغه لومړي ګام کې دا ومنو چې مونږ یو له بل سره اختلاف لرو. او داسې نم نه ده چې هيڅ یو خپله عقیده پر بل باندې تحميل کړی، مګر د خبرو اترو لپاره د مناسبو شرایطو د چمتو کولو پرمهال، پر هغو ټکو تمرکز کیږي چې د دواړو جهتونو لخوا د مشترکاتو په توګه منل شوي، او دا توپیرونه، په کثرت سره یې په یوه متحد حکومتی کوړښت کې، منل او مدیریت کيږي.

یو ځل یې بیا تکراروم چې د یوې عقیدې یا شخص یا د یوې ډلې یا ټولنې یا د داسې یوې ټولنې چې مخالفه او متمایزه عقیده او هویت لری، د هغوي د عقایدو باورونو او د هویت د منلو په معنا سره نده،

بلکې موږ دا منو چې داسې یو شی شته او  په ځینو مواردو کې له موږ سره مخالف دي، خو د اختلاف او جلاوالي ټکي تل د توافق او مشترکاتو د ټکو تر سیوري او شعاع لاندې راځي.

یو نصرانی  يا يهودي يا مجوسي يا صابي  يا مشرک  او يا حتی د منافقانو له ډلې څخه یو شخص،  د مؤمنانو له هويت او عقیدې سره د متفاوته عقیدې او هويت لرونکي دی او غواړي چې ووايي زه د هغه تړون مطابق چې له تاسو سره مو تړلی دی د خپلې عقیدې پر بنسټ د ژوند کولو حق لرم، که څه هم دا ستاسو د اسلامي عقیدې او هویت خلاف وي.

تاسی نشی کولای له اسلامی قوانینو سره د مخالفت په پلمه یا الله او ملائکو ته د توهين  او هغه مختلف شرکیات چې د کفارو په عقایدو کې شتون لري له هغوی څخه وغواړي چې له خپل پلانکی اعتقادی اصل یا کړنې څخه لاس واخلي او د هغوی د عقایدو او باورونو له یو جز څخه صرف نظر وکړي او یو کس د حقایقو او هر هغه څه چې دي د ځان په سانسور کې اخته شی.

که د دغو کسانو په افکارو او عقایدو باندې فشار او ګواښ وي او یا دا چې د مقابل لوری موجودیت نفی او انکار شی،دوی په ډیر شدت او تعصب سره پخپلو خاصو مسایلو باندې  ټینګار کوي، او د دغو غلطو باورونو ساتل د دوی هدف ګرځي، په داسې حال کې چې په اسلامي ټولنه کې موخه دا ده چې په آزاده او اسلامي فضا کې د حق د څرګند بیان او بې له شکه د منلو لپاره زمینه برابره کړي.

هغه اتحاد چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم تر منځ د مدینې د یهودانو، د نجران د نصاراو، د بنی خزاعه له مشرکانو، بنی ضمره وو، د بحرین او  الاحساء له مجوسیانو او حتی د داخلي منافقینو سره هم سره تړل کیږی د اختلافي عقایدو د پریښودو په معنی سره نه ده، او له هیڅوک هم دا تمه نه لري چې له اسلام، یا عیسویت، یهودیت، یا مجوسو او نورو څخه به یو  غوره شي، او نور به پریښودل شي. یا دا چې لکه د مغولانو د یاسا په څیر به د دوی له ټولو مشترکاتو څخه یو نوی دین رامینځته شي او اختلافي مسایل به یو طرف پریږدي.

[1]صحیح مسلم (3/1450) برقم (1817) شرح النووي لصحيح مسلم (4/198). صحيح الترمذي 1558

[2]ابن قدامه عن الإمام أحمد في مسنده (25/42) برقم (15763)

اتحاد 

اتحاد

باید پام او دقت ولرو کله چې له اهل کتابو او شبیه د اهل کتابو سره لکه مجوس چې رسول الله ﷺ د دوی اړوند فرمايلي دي چې له دوي سره د اهل کتابو په څیر برخورد وکړي:«سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ»[1]

او امام شافعی رَحِمهُ الله تَعَالی  وایی رسول الله ﷺ د بحرین له مجوسو څخه جزیه اخیستې: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم- أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ؛

دوی د معاهدې له دروازې څخه له مسلمانانو سره تعامل ته ننوځي او په حقیقت کې له مسلمانانو سره د “اتحاد” له دروازې وارد شوي دی نه د “وحدت” له دروازې څخه.

“اتحاد” هم د افتعال د باب مصدر دی چې له یوه څخه پر زياتو کسانو دلالت کوی، چې بیا دا څو کسان وغواړي چې د یوه عامل یا عواملو د اغیزمن کیدو له امله یووالي، تړون، او ، او یو موټی کیدو ته تشویق شی.

ځکه چې د افتعال باب د مطاوعې او اثر مننې معنی لری.

یعنې هم داخلی عامل او هم دنني غوښتنې

او هم بهرنی عوامل د دې « یوالی» او «تړون» د توافق محرک شوی دي او دغه متحد کیدل له خارجی عواملو هم متأثره دی. لکه د مصر له فاطمی شیعه ګانو سره د صلاح الدین ایوبي شافعي مذهب “اتحاد” چې د صلیبیانو په نوم د یو بهرني عامل له امله رامینځته شوی.

یا د شیخ حسام الدین نقشبندي په زمانه کې له شیعه ګانو سره د سني کردانو اتحاد، چې د یوه بهرني عامل له امله رامنځ ته شو، هغه دا چې سیکولر روسان د یوه بهرني عامل په توګه د ایراني کردستان ځینې برخې اشغال وي.چې په پایله کې یې، شیعه ګان او شافعیان د سنجر خان رَحِمهُ الله تَعَالی  تر مشری لاندې قرار نیسی او متحدا مجاهدین لکه د اسلام رشیده اميره فاطمه ګلباخی رحمهالله د سکولر روسانو پر وړاندې جهاد کوي، او ومو لیدل چې شافعی او جعفری متحدو مجاهدینو په هغه وخت کې دغه ستر  سکولر قدرت د سنجر خام په مشری مات کړ

   او د ایران په شمال کې یې ړ منحل تر پله په شا کړل.

په دې صورت کې د “یووالي” معنی داچې: دوه یا څو جهتونه چې د مختلفو او متضادو  ټکو لرونکی وي او غواړي د دغو اختلافات

د حفظ په ضمن کې،د هغو مشترکو اړخونو په تقویت سره چې په مشترکه توګه یې لری یې، پخپلو کې د ځنی عواملو د اغیزمنتیا له کبله، یو موافقت، ایتلاف، اتفاق هم غږی، او یووالي را منځته کړي.

“اتحاد” هغه مقوله ده چې د ګټو د ساتلو او په مشترکاتو باندې د تمرکز لپاره کارول کیږي، او مختلف جهتونه هڅه کوي چې په دې مشترکاتو کې د توپیرونو سره سره خپلې ګټې وساتي.

لکه د امریکا او ناټو د اجیرو اشغالګرو په مقابل کې د یمن د شافعیانو او زیدیانو اوسنی اتحاد.  یا د بهرنیو سیکولر یرغلګرو او د هغوی د سیمه ییزو اجیرانو په وړاندې د افغان شیعه ګانو سره د حنفي طالبانو اوسنی اتحاد.  یا د امریکا د یرغلګرو او د هغوی د اروپایی متحدینو په مقابل کی د ویتنام له مسیحیانو او بودایانو سره د کمونیستی استخباراتو اتحاد.

نو “اتحاد” د ګټو د ساتنې لپاره ترسره کیږي چې ښکیل اړخونه هڅه کوي په ګډه د خپلو منافعو ساتنه وکړي.  لکه د امریکا متحده ایالات، چې د مختلفو قوانینو او کلتورونو سره د څو دولتونو څخه جوړ شوی، یا متحده عربي امارات، چې د څو مختلفو قوانینو سره د څو بهرنیو امیرانو څخه جوړ شوی دی.

په دې حالت کې “اتحاد” یعنی د مشترکاتو کشف او پیاوړي کول دي که څه هم توپیرونه او فرقې شتون لري، او دا چې دوه یا ډیر شیان په یو څه کې مشترکات لري او په ځینی اړخونو کې هم یو له بل سره توپیر لري.

ادامه خواندن اتحاد 

یووالی(اتحاد )د دین د بریالیتوب راز!

یووالی(اتحاد )د دین د بریالیتوب راز!

اجازه راکړي چې دا مسله «اتحاد »د رسول الله صلی الله علیه وسلم د سیرت او د قرآن کریم د واضح آیتونو په رڼا کې مطرح کړو، تر څو د مؤمنانو لپاره «که تعلیم والا دی او که بی سواده » ملموس او نور هم روښانه شی.بإذن الله.

رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمای: الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ مِنْ عَلَّاتٍ، وَأُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ.[1]پیغمبران د یوې کورنۍ وروڼه دي، میندې یې جلا دي او دین یې یو دی.

یعنی :«إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ»

ادامه خواندن یووالی(اتحاد )د دین د بریالیتوب راز!

یو واحد أمت له یوه واحد قانون او برنامې سره.

یو واحد أمت له یوه واحد قانون او برنامې سره.

رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایی:

«الوَحدةُ خيرٌ مِن جليسِ السُّوءِ، و الجَليسُ الصالِحُ خيرٌ مِنَ الوَحدةِ»[1]

له بد ملګري یواځې توب غوره دی

او ښه ملګري له یواځې توب څخه بهتره دی. او یا فرمایی : لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْوَحْدَةِ،ما سار راكبٌ بليلٍ أبدًا [2] 

یا « مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ»[3]

که خلک د یوازې سفر په خطرونو پوهیدلي، هیچا به د شپې یواځې

مسافرت ( سفر) نه کاوه.

نو “وحدت” مصدر دی په معنا د واحد، تنهائی، او يوالي؛ او “وحدت” په اصطلاح کې یعنې [ د ټولو اختلافي مسلو په لرې کولو او له منځه وړلو سره]  د یووالي معنی لري،الله تبارک وتعالی  مؤمنانو ته په خطاب کې فرمایی: وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْکُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً»[سُوۡرَةُ آل عِمرَان : 103]«ټول يو ځاى شئ، د الله رسۍ كلكه ونيسئ او تيت و پرك کېږئ مه. د الله هغه پېرزوېنه در ياده کړئ چي پر تاسي یې کړېده: تاسي يو د بل دښمنان وئ، هغه ستاسي په زړونو کښي مينه واچوله او د هغه په مهربانۍ او لورېنه تاسي سره وروڼه وروڼه شواست….»

او رسول الله ﷺ فرمایی:الْمُؤْمِنُ مَأْلَفَةٌ وَلا خَيْرَ فِيمَنْ لا يَأْلَفُ وَلا يُؤْلَفُ.[4] 

مؤمن مؤنس دی (د انس او ​​و الفت وړ دی ) او په هغه کې هیڅ خیر نشته چې انس ونه مني او انس ته ونه رسیږي.

په دې صورت کې د مؤمنانو د يووالي او يووالي عامل د اسلامي عقايدو او احکامو برکت دی چې د ټولو غير شرعي افکارو، کلمو، قوانينو او چلندونو له منځه وړل او له منځه وړل دي.

هغه زړونه سره متحد کړي دي او همدا زړه د بدن نورې برخې او د مؤمنانو د ټولنې ټولنیز جوړښت په یوه حکم او فرمان سره اداره کوي.  له همدې امله رسول الله صلی الله علیه وسلم کله کله مؤمنان له یوه بدن او یوې ودانۍ سره پرتله کوي او فرمايي:

• مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ

( د مؤمنانو مثال په شفقت، دوستي، او مهرباني کې لکه د یوه جسم غړي دي )

  إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى[5]

کله چې د هغه (جسم ) یو غړی په درد راشی نور غړي هم بی قرار کیږی تبه کوي او د همدردي اظهار کوي

• المؤمنونَ (یا په بل لفظ کې: الْمُسْلِمُونَ) كَرَجُلٍ واحِدٍ،( د مؤمنانو یامسلمانانو  ټولنه لکه د یوه  انسان د بدن غوندې ده چې ) إِنِ اشْتَكَى عَيْنُهُ اشْتَكَى كُلُّهُ وَإِنِ اشْتَكَى رَأْسُهُ اشْتَكَى كُلُّهُ.[6] 

کله چې د هغه سترګه په درد راشی ټول بدن یې په درد راځي او کله یې چې سر په درد راشی، ټول بدن یې په درد راځي.

ادامه خواندن یو واحد أمت له یوه واحد قانون او برنامې سره.

جماعت او  وحدت

جماعت او  وحدت

د اسلام لپاره هغه څه چې د زړونو د اختلاف لامل کیږی مهم نده چې دغه عامل څه دی

، مهمه خبره دا ده چې دومره اختلاف باید پیدا نه شي؛  که څه هم د قرآن په لوستلو کې (له امله هم) وي،پاتي خو لا ځینې تاریخي روایتونه یا پلانکی شخصي اجتهاد.او د خلکو نظرونه شول:اقْرَءُوا القُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ قُلُوبُكُمْ، فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فَقُومُوا عَنْهُ[1]

قرآن تر هغه ولولئ تر څو چې زړونه مو پرې راضي شي (اتفاق لری) او هرکله مو که هغه کې اختلاف وکړ له هغه (اختلاف) څخه لاس واخلی او ترې تیر شی)»

ځکه چې : فَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ اخْتَلَفُوا فَأُهْلِكُوا کوم خلک چې وړاندې له تاسو څخه وو د اختلاف له امله هلاک شول.[2] إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الْفُرْقَةُ [3]

ځکه:الجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ (جماعت او انسجام رحمت دی )اوالفُرقَةُ عَذَاب[4] او جدایی او افتراق عذاب دی.

په دې چې: مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الجَنَّةِ فَلْيَلْزَمُ الجَمَاعَةَ [5] هر څوک که غواړی د جنت په مینځ کې سکونت وکړی له جماعت سره دې اوسی.

په دې: موږ غواړو هغه ژمنې چې الله تعالی له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره د امت په اړه کړې وې، پوره شي او لوږه، سرګرداني او پر موږ د دښمنانو تسلط ختم شي.

:إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَجَارَ لِي عَلَى أُمَّتِي مِنْ ثَلاثٍ: لا يَجُوعُوا وَلا يَجْتَمِعُوا عَلَى ضَلالَةٍ وَلا یَستَبَاحُ ﺑَﯿْﻀَﺔُ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ[6]

ځکه: الله تعالی هغه کسان خوښوي چې د هغه په ​​لاره کې د یو ستر دیوال په څیر په یوه لیکه کې جنګیږي: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ[سُوۡرَةُ الصَّف : 4]«د الله خو هغه خلك خوښ دي چي د هغه په لار کښي پداسي شان صف تړلي جنګيږي چي ګواكي هغوي يو محكم کړی شوى دېوال دى.»

ځکه: الله جل جلاله ګواښ کړی دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم به په هیڅ صورت له تفرقه کوونکو سره نه وي: إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [سُوۡرَةُ الاٴنعَام : 159]

˝كومو خلكو چي خپل دين ټوټه ټوټه کړ او ډلي ډلي شول، په يقيني توګه له هغو سره ستا هیڅ اړیکه نشته.د هغو معامله الله ته سپارلې ده، هماغه به هغوى ته وښيي چي څه يې (په دُنیا کي) کړيدي.»

ځکه: موږ نه غواړو چې د هغو کسانو په څېر دې واوسو چې د الله تعالی له لوري له ډېرو څرګندو دلایلو سره چې موږ ته راغلي دي، د تفرقې او اختلاف خاوندان وي او د الله تعالی د لوی عذاب شامل وګرځو:«وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ» [سُوۡرَةُ آل عِمرَان : 105]

˝پام كوئ! تاسي د هغو خلكو غوندي نشئ چي په ډلو وويشل شول او له روښانه څرګندو لارښودنو موندلو څخه وروسته بېرته په شخړو کښي اخته شول، چا چي دا چلن غوره کړيدى، هغوى به سخته سزا ومومي؛»

ــــــــــــــــــــــــ

[1]رواه البخاري (5060)، اومسلم (2667).

[2]بخاری 4792

[3]مسند أحمد 1539

[4]رواه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (4/375) (19370)، والطبراني كما في (مجمع الزوائد) (5/220)، والبيهقي في (شعب الإيمان) (6/516)، والمنذري في (الترغيب والترهيب) (2/103).و ابن مفلح في (الآداب الشرعية) (1/332)

[5]رواه الترمذي (2165)، وأحمد (1/18) (114)، والحاكم (1/198)

[6]رواه ابن أبي عاصم في (السنة) (ص: 92)

د اسلام پر وړاندې د غرب نوې نقشې

د اسلام پر وړاندې د غرب نوې نقشې

د ژباړن وړاند وینه او مقدمه

د حقیقت پلټونکو ته روښانه ده چې د اسلام دښمنان له مودې راهیسی او د اسلام د ظهور له لومړیو ورځو څخه، د دغه حنیف دین پر ضد یې توطيې وکړې تر څو دا زرغون خطر (اسلام ) نیست او نابود کړی او په دې منځ کې ځینی د تمسخر ایذاء او ازار له لارې وارد شول او کله د جګړو د ډول ډول میدانونو  له لارې لکه د احد، احزاب، حنین او …؛ کله د داخلی منافقانو د توطیو له لارې، له مسلمانانو سره مخامخ شول، او یو وخت بیا د مسلمانانو په صفوفو کې د اختلاف او کله یې د صلیبی جګړو له لارې مسلمانان تنګسیا ته را وکاږل او کله یې د یوه ستر اسلامی هیواد د ویش له لارې چې یو اسلامي قلمرو یې له څلويښتو څخه په زیاتو هیوادونو تحزیه کړ! او کله هم د خط د تغیر او د اسلام له تاریخی فرهنګ څخه د ځوانانو د جلا کولو  د برنامې له کړکي او څه وخت د قدس، د مسلمانانو د لومړی قبلې د اشغال له لارې یې هغوي خپل هدف وګرځول او په نهایت کې یې د ځوانانو تر منځ د فحشاء د اشاعت د اخلاقی فساد د وسائلو او عقیدوي انحراف له لارې او دا شان د نظامی اقتصادی او سیاسی یرغل له دريڅې  تازه او نوي فتنې را پیدا کړی؛

او مآلاً هره ورځ په نوی لباس سره د مسلمانانو پر هستي او سلطنت باندې د یرغل قصد درلود؛ چې په دغې مختصره مقوله کې له ځینو دغو نقشو څخه توضیح کوو.

 نن ورځ د اسلام اوسنی دښمنان یعنی غرب په رأس کې یې امريکا دا رنګه نقشې تعقیب وي او له مختلفو لارو وارده شوې او ورځ تر بلې یې نقشې جدیدې او جدیدتره ګرځی، او په دې تکل کې ده چې په هره ممکنه لاره، ولو که د سلګونو کسانو سر او ځان په خطر کې هم وی دا رنګه طرحې پلی کړی، ځکه چې وینو.

 لومړی: منافع یې د اسلام باوجود په خطر کې دي.

ادامه خواندن د اسلام پر وړاندې د غرب نوې نقشې

اسلامی امارات

اسلامی امارات

اسلامی امارات په خلاصه ډول ابتدا له پدایښت څخه تر اوسه دسکولار خارجی کفارو اخراجول اوده هغوی داخلی مزدوران اودالله(ج)دشریعت قانون تطبیقول او یوه خپلواکه جامعه تشکیلول چی متعلق په ټولو قومونو اومذهبونو دافغانستان وی.اوهمچونان اسلامی ورور ولی رابطه جوړول دخارج دارالاسلامونو سره چی له افغانستان نه تشکیل شوی دی.                                                                                                                     

دغه هغه ارزښتونه دی چی باعث شوی چی موږ ددغو ورونو نه دفاع او حمایت وکړو.یعنی په حقیقت کی موږ دهغوی اصولو او ارزشونو نه دفاع کړی ده نه دهغوی خاصو مذهبی تفاسیرو نه او دهغوی خاصو برداشتونو نه. ترهغه وخت چی په دی اساس او اوصولو او ارزښتونو روان وی دټول جهان دمؤمنانو دحمایت نه به برخوردار وی .اوپه دی شکل کولی شو اوایو همچون سابقه له دی پس هم خپله امارات اسلامی دی چی تعینوی موږ او سایر مؤمنان څه رنګه برخورد له دوی سره کولی شوو

د مؤمنانو دښمنان ….؛

د مؤمنانو دښمنان ….؛

د انسانانو په منځ کې د مؤمنانو دښمنان درې ډلې دي:

1 ـ ښکاره کفار چې غير له مرتدینو  پر پنځو اصلی ډلو ویشل کیږی: الَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا…[سُوۡرَةُ الحَجّ : 17]

«كومو كسانو چي ايمان راوړ، او كوم كسان چي يهوديان شول، صابئيان (د ستورو عبادت کوونکي)، نصارا، مجوسيان (د اور عبادت کوونکي)، او كوم خلك چي مشرك شول،…»

☜ يهودان، صابئین، نصارا،  مجوس، او مشرکین.☞

2- پټ داخلی کفار یا منافقین چې ځانته یې  پخپله له مسلمانانو څخه هم دار او دسته برابره کړې ده او ځانونه یې په هغوي کې ورک کړي دي چې تشخیص د دغو دښمنانو له غولیدلو مسلمانانو څخه په دنیا کې مونږ ته غیر ممکن دی.

هغه مجرم مؤمنان چې ممکن دی په څه دلایلو سره له نورو مؤمنانو سره دښمنی وکړی.

وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ[سُوۡرَةُ الحُجرَات : 9]

ژباړه: او كه له مؤمنانو څخه دوې ډلي پخپلو منځو کښي په جنګ شي، نو د هغو په منځ کښي صلح وکړئ. …»

اوس نو دا دښمنی ممکن ده یواځې په روانی او د ساړه جنګ په برخه کې وي او یا ممکن ده یو ترکبی جنګ له ساړه او تاوده جنګ څخه وي،

د بلیګې په توګه کله چې الله تبارک وتعالی

 فرمایي: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ [سُوۡرَةُ التّوبَة : 73]

ژباړه: «[اې پېغمبره (ص)!] له كافرانو او منافقانو دواړو سره په پوره طاقت مقابله وکړه. او له هغو سره ډېر سخت چلند وکړه. »

دلته که دقت وکړئ جهاد له ښکاره کفارو سره

 له داخلی منافقینو سره پر جهاد کولو مقدم دی

له همدې امله ده چې اکثره وخت د منافقینو دار او دسته په پام کې نه نیول کیږی ته به وایی چې اصلا وجود نلری؛ او جهاد له منافقینو سره هم د نرم او تبلیغي برخه کې د را ګرځونګو عواملو په کارولو او داخلی مدیریت د هغوی دی، او دلته ګرم او مسلحانه جنګ پکار ندی، مګر داچې د کوم جرم مرتکب وګرځی چې حد پرې تطبیق شی یا داچې له دار الاسلام څخه بهر لاړ شی چې په دې وخت کې حکم یې د سکولرستانو حکم ته ورته کیږی.

په همدې خاطر  امام طبری رحمه الله له ابن عباس رضی الله عنهما د «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْکُفَّارَ وَ الْمُنافِقينَ وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ …»

 په تفسیر کې  روایت کوي چې وې ویل: «فَأَمَرَهُ اللَّهُ بِجِهَادِ الْكُفَّارِ بِالسَّيْفِ وَالْمُنَافِقِينَ بِاللِّسَانِ، وَأَذْهَبَ الرِّفْقَ عَنْهُمْ؛ »

اللهﷻ  خپل پیغمبر ﷺ ته یې امر وکړ چې له کفارو سره په توره جهاد وکړی او له منافقینو سره پر ژبه باندې جهاد وکړی او د هغوي په نسبت له نرمۍ او مهربانی څخه کار مه اخلی. او یایی ویلی دي: « الْكُفَّار بِالْقِتَالِ، وَالْمُنَافِقِينَ : أَنْ تَغْلُظ عَلَيْهِمْ بِالْكَلَامِ».

له کفارو سره دې قتال او جنګ وشی او له منافقینو سره دې په توندې او غلیظې وینا له لارې برخورد وشی.

 یا له حسن بن علی رضی الله عنهما نه روایت کوی چې: جَاهِدِ الْكُفَّارَ بِالسَّيْفِ، وَالْمُنَافِقِينَ بِالْحُدُودِ، أَقِمْ عَلَيْهِمْ حُدُودَ اللَّهِ.[1]

د منافقینو له دار او دستې سره د روانی جګړې

اړوند د قرآنکريم له دغو آیاتونو ور ها خوا، مګر د رسول الله ﷺ  شدت قاطعیت او توندی مو د ضرار په تخریب کې نده لیدلې! چې په اسلامه ټولنه کې پر حزب جوړونکو او تفرقه اچونکو باندې د الهی حدودو اجرا ده؟

علاوه له دې نه، داخلی پټ کفار لکه د وریښمو چنجي په خواو شایی یوه ستره ټولګه له ککړو مسلمانو څخه را غونډ کړی او ځانونه یې د هغو ترمنځ ورک او پټ کړی دی داسې چې مونږ یې په دنیا کې د هغوی مخلوطه دار او دسته او د هغوي د لښکرو سیاهی وینو او پخپله د هغوي پر پیژندلو او تفکيک باندې هیڅکله قادر نه یو

، توطئه کونکي او اخلال گران او د تاریخ په وږدو کې مؤمنانو ته نږدې ترینه دښمنان! په دې وجود سره یې بیاهم په دنیا کې د مسلمانانو برخه ګڼل کیږی نه کفار او باید له هغو څخه ځان وساتو:« هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ»  [سُوۡرَةُ المنَافِقون : 4]

« دوى پاخه دښمنان دي. له دوى څخه ځان ساتونكی اوسه؛ خداى دي دوى ووهي، دوى كوم لوري ته اړول کیږي.»

ـــــــــــــــــــ

[1] الطبری، محمد بن جریر؛ جامع البیان فی تأویل آیِ القرآن، دارالمعرفة، بیروت – لبنان ج10 ص183.

امریکا قادرپه تامین دامنیت آرامش اوشرعی ازادی او خیر رسیدل دمسلمانانو لپاره نه دی بلکی …

امریکا قادرپه تامین دامنیت آرامش اوشرعی ازادی او خیر رسیدل دمسلمانانو لپاره نه دی بلکی …

دڅوم ځل لپاره ثابته شوه چی امریکا اودهغوی متحدین او نور دجهان سکولار کفاراومنطقوی په دی نه توانیږی اوحتا نه غواړی دمسلمانانو لپاره په اسلامی ممالیکو کی امنیت،آسایش منځ ته راوړی اومسلمانانو ته یی خیر ورسیږی.او قادرپه تامین دامنیت آرامش اوشرعی ازادی او خیر رسیدل دمسلمانانو لپاره نه دی بلکی همیشه پیام راوړونکی ددیکتاتوری دظلم اوفساد په رفتاراوعقیده دمسلمانانو لپاره اوو.

الله(ج)فرمایی: مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (بقره/105)

هیڅ کله کافران اهل دکتاب اوسکولارستانو(مشرکان)نه خوښیږی چی ستاسولپاره خیر دالله(ج)له خوانازل شی اوحتا نه توانیږی چی خپلو مزدورانوامنیت هم پس دټولو جنایاتونه چی دهغوی په وسیله یی ترسره کړی اوواوپه ملت یی منفورکړی اووتضمین کړی.پسمانده دمزدورانو په هغه مناطیقوکی چون سایګون اوکابل ټولی دنیاته یی سرانجام دهغه خلکووښودله چی هغوی خپل اختیاراوامنیت دامریکا په لاس اوسکولارکفاردجهان ته یی ورکړی اوو اوخیال یی کووامریکااونور سکولارکفاردجهان اومنطقه دمزدورانو امنیت پس دکار سرته رسولونه تضمینوی.مونږ ټولوولیدل چی امریکااوسایر سکولار کفاراوجهانی اشغالګر قابل داعتمادنه دی هغوی مزدوراوتولیت دستمال غواړی نه یووالی.