مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…) – برگه 16

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(19- қисм)

10-Ошкор суратда бошқаларни хам рахбарият ва мусулмонлар билан хамкорлик қилмасликка даъват қилишади ва тўсқинчилик ролини ўйнашади:

«هُمُ الَّذِینَ یَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى یَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَکِنَّ الْمُنَافِقِینَ لَا یَفْقَهُونَ» (منافقون/۷)،

Улар (ўзларининг тобеъларига):”аллохнинг пайғамбари хузуридаги кишиларга инфоқ-эхсон қилманглар, токи улар тарқалиб кетсинлар,”дейдиган кимсалардир. Холбуки, осмонлар ва ер хазиналари ёлғиз аллохникидир. Лекин мунофиқлар (буни) англамаслар.

Ха,улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни атрофидаги кишиларга инфоқ қилманглар,токи улар ундан узоқлашиб кетишсин,дейдилар. Иқтисодий қуролни ва иқтисодий мухосара равишини ўтган даврларда қурайш секуляристлари томонидан Аби Толиб дараси воқеасида ижро қилинган,мусулмонларни иқтисодий жихатдан махрум қилишни секулярзадалар янги ихтиро қилишган эмас. Улар фақат қурайш секуляристлари қилган ишни уларни равиши билан аммо бошқа канал орқали қилмоқчи бўлишди холос. Хозирда хам америка ва бошқа секуляр кофирларнинг,махаллий тоғутларнинг қилаётган иқтисодий тахримлари,иқтисодий мухосаралари, қурайш секуляристларининг сиёсатини давомидир. Улар мусулмонларни молиявий манбаъларини қуритишни хохлашади, буни натижасида мусулмонларни қудратга кириш абзорларини йўқотишмоқчи. Молиявий манбаълар қудратни абзорларидан бири хисобланади,шунинг учун бу абзорни йўқотишмоқчи. Чунки иқтисодий қудрат таблиғот ва харбий қудрат билан биргаликда учта абзор бўлиб,хукуматни кундан-кунга олдинга силжитиб қудратманд қилади.

11-Улар фақат мустахкам қалъалар ё кофирларни ошкор қудратини панохидагина мусулмонлар билан жанг қилишади ва мана бундай имкониятлар бўлмайдиган бўлса мусулмонлар билан жанг қилишмайди:

«لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ» (حشر/۱۴) [1]

Секулярзадаларни таркиби бир хил эмас,балки улар турли- хил хислатларга эга ва тарқоқ чизиқлардан ташкил топган бўлиб бир харакатни ташкил қилишган. Шунинг учун хам хамиша заифликни ихсос қилишади, чунки тафарруқ хамиша заифлик келтиради. Бундан ташқари улар қўрқоқ инсонлардир, улар фақат ошкор қудратманд кофирларнинг рахбариятини панохи остида юришади. Бизлар мана бу нарсани жуда кўп такрорий суратда гувохи бўлганмиз.

Улар америка,англия,россия ва махаллий тоғутларни қудрати бўлмайдиган бўлса, мунофиқларни ўзи хеч нарса эмас, улар мусулмонларни қаршисида ошкора туриб бера олишмайди, буни ўзлари жуда хам яхши билишади. Фақат улар беркиниб панох топиб турган қалъалар олиб ташланса, ёки мана бу қалъалар уларни танхо ташлаб кетишса,уларни холини бир кўрасизлар. Бир неча кун олдин кўрганимиздек, америка курдистонни кофир секуляристларини ироқни хашди шаъбийсига қарши химоя қилмай қўйган пайтда, натижа нима бўлди? Секуляр кофирлар бир неча соатни ичида эгалик қилиб турган тупроқларини 50 фоиздан кўпини қўлдан бой беришди, хатто баъзиларни айтишича ундан хам кўпроғини қўлдан бой берган. Бу фақат курдистонни секуляр кофирларига тегишли нарса эмас. Афғонистонда,покистонда, форс кўрфазини атрофидаги давлатларда, бошқа хизматкор тоғутларни минтақаларидаги ахвол хам шундай. Бир қалъа сифатида панох бериб уларни химоя қилаётган бутун жахон секуляристлари бир неча соат химоя қилмай ўз холларига ташлаб қўйса, шунда уларнинг ўзларини халқини, мусулмонларни қаршисида қанча туриб беришларини кўрасизлар.

(давоми бор……)

[1] هرگز با شما به صورت دسته‌جمعی جز در پس دژهای محکم و یا از پشت دیوارها نمی‌جنگند . عداوت و دشمنی در میان خودشان شدت دارد . تو ایشان را متحد می‌بینی ، ولی پراکنده دل بوده و هماهنگ نمی‌باشند . این بدان خاطر است که مردمان بیشعور و ناآگاهی هستند .‏

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(19- قیسم)

آشکار صُورَتدَه باشقَه لَرنِی رَهبَرِیَت وَ مُسُلمانلَر بِیلَن هَمکارلِیک قِیلمَسلِیککَه دَعوَت قِیلِیشَدِی وَ توُسقِینچِیلِیک رالِینِی اوُینَشَدِی: «هُمُ الَّذِینَ یَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى یَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَکِنَّ الْمُنَافِقِینَ لَا یَفْقَهُونَ» (منافقون/۷)،اوُلَر (اوُزلَرِینِینگ تابِعلَرِیگه): ” اَلله نِینگ پَیغَمبَرِی حُضُورِیدَگِی کِیشِیلَرگه اِنفاق- اِحسان قِیلمَنگلَر، تاکِی اوُلَر تَرقَلِیب کِیتسِینلَر”، دِییدِیگن کِیمسَه لَردِیر. حالبُوکِی، آسمانلَر وَ یِیر هَزِینَه لَرِی یالغِیز اَلله نِیکِیدِیر. لِیکِن مُنافِقلَر (بوُنِی) اَنگلَمَسلَر.

حَه، اوُلَر رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اَطرافِیدَگِی کِیشِیلَرگه اِنفاق قِیلمَنگلَر، تاکِی اوُندَن اوُزاقلَشِیب کِیتِیشسِین، دِییدِیلَر. اِقتِصادِی قوُرالنِی وَ اِقتِصادِی مُخاصَرَه رَوِیشِینِی اوُتگن دَورلَردَه قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی تامانِیدَن اَبِی طالِب دَرَّه سِی واقِیعَه سِیدَه اِجرا قِیلِینگن، مُسُلمانلَرنِی اِقتِصادِی جِهَتدَن مَحرُوم قِیلِیشنِی سِکوُلارزَدَه یَنگِی اِیختِراع قِیلِیشگن اِیمَس. اوُلَر فَقَط قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی قِیلگن اِیشنِی اوُلَرنِی رَوِیشِی بِیلَن اَمّا باشقَه کَنَل آرقَلِی قِیلماقچِی بوُلِیشَدِی حالاص. حاضِردَه هَم اَمِیرِکَه وَ باشقَه سِکوُلار کافِرلَرنِینگ، مَحَلِّی طاغوُتلَرنِینگ قِیلَیاتگن اِقتِصادِی تَحرِیملَرِی، اِقتِصادِی مُخاصَرَه لَرِی، قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِینِینگ سِیاسَتِینِی دَوامِیدِیر. اوُلَر مُسُلمانلَرنِی مالِیَه وِی مَنبَع لَرِینِی قوُرِیتِیشنِی هاحلَشَدِی، بُونِی نَتِیجَه سِیدَه مُسُلمانلَرنِی قُدرَتگه کِیرِیش اَبزارلَرِینِی یُوقاتِیشماقچِی. مالِیَه وِی مَنبَع لَر قُدرَتنِی اَبزارلَرِیدَن بِیرِی حِسابلَنَدِی، شوُنِینگ اوُچُون بُو اَبزارنِی یُوقاتِیشماقچِی. چُونکِی اِقتِصادِی قُدرَت تَبلِیغات وَ حَربِی قُدرَت بِیلَن بِیرگه لِیکدَه اوُچتَه اَبزار بُولِیب، حُکوُمَتتِی کوُندَن – کوُنگه آلدِینگه سِیلجِیتِیب قُدرَتمَند قِیلَدِی.

اوُلَر فَقَط مُستَحکَم قَلعَه لَر یا کافِرلَرنِی آشکار قُدرَتِینِی پَناهِیدَه گِینَه مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشَدِی وَ مَنَه بُوندَی اِمکانِیَتلَر بُولمَیدِیگن بُولسَه مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشمَیدِی: «لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ» (حشر/۱۴) [1] سِکوُلارزَدَه لَرنِی تَرکِیبِی بِیر هِیل اِیمَس، بَلکِی اوُلَر توُرلِی – هِیل خِصلَتلَرگه اِیگه وَ تَرقاق چِیزِیقلَردَن تَشکِیل تاپگن بُولِیب بِیر حَرَکَتنِی تَشکِیل قِیلِیشگن. شوُنِینگ اوُچُون هَم هَمِیشَه ضَعِیفلِیکنِی اِحساس قِیلِیشَدِی،چوُنکِی تَفَرُّق هَمِیشَه ضَعِیفلِیک کِیلتِیرَدِی. بُوندَن تَشقَرِی اوُلَر قوُرقاق اِنسانلَردِیر، اوُلَر فَقَط آشکار قُدرَتمَند کافِرلَرنِینگ رَهبَرِیَتِینِی پَناهِی آستِیدَه یُورِیشَدِی. بِیزلَر مَنَه بُو نَرسَه نِی جُودَه کُوپ تَکرارِی صُورَتدَه گوُواهِی بُولگنمِیز.

اوُلَر اَمِیرِکَه، اَنگلِییَه، راسِّیَه وَ مَحَلِّی طاغوُتلَرنِی قُدرَتِی بُولمَیدِیگن بُولسَه، مُنافِقلَرنِی اوُزِی هِیچ نَرسَه اِیمَس، اوُلَر مُسُلمانلَرنِی قَرشِیسِیدَه آشکارَه توُرِیب بِیرَه آلِیشمَیدِی، بُونِی اوُزلَرِی جُودَه هَم یَحشِی بِیلِیشَدِی. فَقَط اوُلَر بِیرکِینِیب پَناه تاپِیب توُرگن قَلعَه لَر آلِیب تَشلَنسَه، یاکِی مَنَه بُو قَلعَه لَر اوُلَرنِی تَنها تَشلَب کِیتِیشسَه، اوُلَرنِی حالِینِی بِیر کوُرَسِیزلَر. بِیر نِیچَه کوُن آلدِین کوُرگنِیمِیزدِیک، اَمِیرِکَه کوُردِستاننِی کافِر سِکوُلارِیستلَرِینِی عِراقنِی حَشدِی شَعبِیسِیگه قَرشِی حِمایَه قِیلمَی قوُیگن پَیتدَه،نَتِیجَه نِیمَه بوُلدِی؟ سِکوُلار کافِرلَر بِیر نِیچَه ساعَتنِی اِیچِیدَه اِیگه لِیک قِیلِیب توُرگن توُپراقلَرِینِی 50 فائِزِیدَن کوُپراغِینِی قوُلدَن بای بِیرِیشَدِی، حَتَّی بَعضِیلَرنِی اَیتِیشِیچَه اوُندَن هَم کوُپراغِینِی قوُلدَن بای بِیرگن. بُو فَقَط کوُردِستاننِی سِکوُلار کافِرلَرِیگه تِیگِیشلِی نَرسَه اِیمَس. اَفغانِستاندَه، پاکِستاندَه، فارس کوُرفَزِینِی اَطرافِیدَگِی دَولَتلَردَه، باشقَه حِذمَتکار طاغوُتلَرنِی مِنطَقَه لَرِیدَگِی اَحوال هَم شوُندَی. بِیر قَلعَه صِیفَتِیدَه پَناه بِیرِیب اوُلَرنِی حِمایَه قِیلَیاتگن بُوتوُن جَهان سِکوُلارِیستلَرِی بِیر نِیچَه ساعَت حِمایَه قِیلمَی اوُز حاللَرِیگه تَشلَب قوُیسَه، شوُندَه اوُلَرنِینگ اوُزلَرِینِینگ حَلقِینِی،مُسُلمانلَرنِی قَرشِیسِیدَه قَنچَه توُرِیب بِیرِیشلَرِینِی کوُرَسِیزلَر.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(18- қисм)

8-Рахбариятни озорига азиятига боис бўлишади:

«وَمِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ» (توبه/61)،

Уларнинг орасида пайғамбарга озор берадиган ва “у ( яъни пайғамбар) қулоқ тутгувчи ( яъни эшитган нарсасига ишонаверадиган киши)” дейдиган кимсалар бордир.

Мусулмон рахбар дорул исломдаги хамма сокин бўлиб яшаётганларни масъулидир, мана бу одамлар кофир бўладими ё мусулмон бўладими фарқи йўқ. Хатто яшаб турган мухитимиз,табиат бўйича хам масъул бўлади. Энди мана буларни хеч қайси бири секулярзадаларни озор ва азиятларидан омонда бўлмайдиган бўлса, уларга зарар етиб турса рахбарият бундан озор-азият кўрмайдими? Агар рахбариятни берган дастурларига итоат қилинмаса,қабул қилинмаса бу рахбариятни озорига боис бўлмайдими? Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги секулярзадалар мана бундай жиноятларни қилиш билан бир қаторда , пайғамбар саллаллоху алайхи васалламни шахсий ишлари,оиласи хақида хам рухий жангларни йўлга қўйиш орқали мусулмон рахбарининг озор-азиятига сабаб бўлишарди.

9-Одамларни мункарларни,хуник ишларни қилишга даъват қилишади ва яхшиликлар,маъруфдан қайтаришади:

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمُنکَرِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَیَقْبِضُونَ أَیْدِیَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِیَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ‏(توبه/67)

Мунофиқ эркаклар ва мунофиқ аёллар бир-бирларидандир (яъни кофирликда бир-бирларига ўхшайдилар). Улар ёмонликка буюрадилар, яхшиликдан тўхтатадилар ва ( аллох йўлида инфоқ-эхсон қилишдан) қўлларини (ўзларини) тиядилар. Улар аллохниунутишгач, аллох хам уларни унутди. Албатта, мунофиқлар хақиқий фосиқ-итоатсиздирлар.

Тавхид,аллохни шариатидаги қонунлар ва исломий хукуматни ташкил бўлиши, энг яхши маъруф хисобланади, улар одамларни мана шу маъруфлардан узоқлашишга даъват қилишади; мана шуларни ўрнига қўйиладиган нарсалар энг ёмон,баттар нарсалар хисобланади, яъни тавхидни ё аллохни шариатидаги қонунларни ё исломий хукуматни ташкил бўлишини ўрнига қўйилиб унга сари даъват қилинадиган нарсалар. Аслида мунофиқларни режаси хам шундан иборат. Секуляризм динига даъват қилиш ва исломий хукуматдан ва унга тегишли ташкилотлардан юз ўгириш ва аллохни шариатидаги ижроъий қонунлар ва ахкомлар хақида шубха ижод қилиш, ахлоқий ва рафторий фасодлар, мусулмонларни орасида турли-хил бахоналар билан фахшни ривожлантиришдан иборатдир. Сигарет, наркотик моддалар,маст қилувчи ичимликлар, яланғоч юриш,хаёсизлик мана бу шохани остидаги майда ишларга киради, улар хилма-хил унвонлар остида яхши,маъруф исломий ишларга қарши мубораза олиб боришади.

Албатта аёл киши бир қисматда ва эркак хам бошқа бир ўринда бошқа бўлимда мункаротларни,фасодларни ривожлантиришга харакат қилишлари мумкин, аммо уларни икковини муштарак мақсади битта; мунофиқ эркаклар ва мунофиқ аёлларни ва секулярзадаларни тупроғи битта, мана бу исломга зид бўлган режаларни камолига етказиш йўлида махкам бирлашишган. Улар бир-бирларини ёрдами орқали атроф мухитни хам бузишади ва мана бу булғанган мухитда ўзларининг мақсадларини рохатроқ қўлга киритишади. Андалусий қилиш режасига ўхшайдики, бу режа бўйича улар мусулмонларни хаммасини бутунлай йўқотиш мақсад қилинган эди. Хатто андалусда хам мана бу бечора секулярзадалар нобуд бўлиб кетишди.

Мунофиқлар ва уларга хамрох бўлган тўдадаги кимсалар агарчи мусулмонларни ахмоқгарчиликда айблаб ўзларини оқил,деб билишса хам, комилан ақлга тўғри келадиган ва одамлар хам уни қабул қиладиган ва уларнинг секуляристик истакларига қарши бўлган илохий арзишларни баробарида мухолиф бўлишади ва ўзларини халқи қабул қилиб турган ақидавий,ахлоқий усуллар асосидаги қоидани бузишни бошлашади. Мана бу бизлар 24 соат мобайнида секуляристларнинг, секулярзадаларнинг спутник ва ижтимоъий ахборот воситаларида гувох бўлиб турган ақидавий,маданий,фикрий хужумларидир. Ёки буни намунасини ўзимизни атрофимиздаги уларни муридларини хаётида хам кўриб турибмиз, уларнинг ташқи секуляр кофирлар билан аллохни шариатидаги қонунларга ва одамларни исломий арзишларига қарши рухий жанглардаги хамкорлигига хам шохид бўлиб турибмиз. Улар бизларнинг халқимиз қабул қиладиган исломий арзишларни ташқи ошкор кофирлар билан бирга хамкорлик қилган холда нишонга олишяпти.

Бу ва бунга ўхшаш оятлардаги мунофиқлар хақида келган ажойиб нуқталардан бири шуки, унда мунофиқлар ва мунофиқалар калимасидан истефода қилинган, аммо бошқа кофирлар хақида эса кофирлар ва кофиралар калимасидан истефода қилинмаган, эркак ва аёл киши учун кофир калимаси ишлатилган холос. Бу ерда аёлларни,хонимларни тахқирламоқчи эмасмиз, аслида исломийга ўхшаган мана бу фосид секуляризм ва ундаги қўрқувни кетидан келиб чиққан амаллар,фитналар мардоналикка тўғри келмайдиган нарсадир, унда шундай рафторлар вужудга келганки, хам аёллар ва хам эркаклар устоз,мутахассис бўла олишади. Яъни бу борада рахбарият ва мудириятни хам аёллар бошқара олади ва хам эркаклар. Эркаклар аёлларга қараганда яхшироқ устоз бўладиган ёки фақат эркакларгина рахбариятни ,мудириятни бошқара оладиган ишларга хилоф равишда, бу ерда аёллар хам бу ишни бажара олишади. Албатта аёллар эркакларга қараганда яхшироқ устоз бўлишга қодир бўлган ишлар хам мавжуд. Аммо фасодчи секулярзадалар ва мунофиқларнинг тўдасида мусулмонларни фасодларга,мункар ишларга жалб қилиш ва уларни аллохни шариатидаги қонунлардан узоқлаштириш бўйича аёл киши билан бирга эркак киши хам бир хилда махоратга эга бўлиб устоз бўла олади.

(давоми бор……)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(18- قیسم)

رَهبَرِیَتنِی آزارِیگه اَذِیَتِیگه بائِث بوُلِیشَدِی: «وَمِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ» (توبه/61)، اوُلَرنِینگ آرَسِیدَه پَیغَمبَرگه آزار بِیرَدِیگن وَ “اوُ (یَعنِی پَیغَمبَر) قوُلاق توُتگوُچِی ( یَعنِی اِیشِیتگن نَرسَه سِیگه اِیشانَه وِیرَدِیگن کِیشِی)” دِییدِیگن کِیمسَه لَر باردِیر.

مُسُلمان رَهبَر دارُ الاِسلامدَگِی هَمَّه ساکِن بوُلِیب یَشَیاتگنلَرنِی مَسئُولِیدِیر، مَنَه بُو آدَملَر کافِر بوُلَدِیمِی یا مُسُلمان بوُلَدِیمِی فَرقِی یُوق. حَتَّی یَشَب توُرگن مُهِیطِیمِیز، طَبِیعَت بُویِیچَه هَم مَسئوُل بوُلَدِی. اِیندِی مَنَه بُولَرنِی هِیچ قَیسِی بِیرِی سِکوُلارزَدَه لَرنِی آزار وَ اَذِیَتلَرِیدَن آماندَه بُولمَیدِیگن بُولسَه، اوُلَرگه ضَرَر یِیتِیب توُرسَه رَهبَرِیَت بُوندَن آزار- اَذِیَت کوُرمَیدِیمِی؟ اَگر رَهبَرِیَتنِی بِیرگن دَستوُرلَرِیگه اِطاعَت قِیلِینمَسَه،قَبوُل قِیلِینمَسَه بُو رَهبَرِیَتنِی آزارِیگه بائِث بوُلمَیدِیمِی؟ رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی عَصرِیدَگِی سِکوُلارزَدَه لَر مَنَه بُوندَی جِنایَتلَرنِی قِیلِیش بِیلَن بِیر قَطاردَه، پَیغَمبَر صلی الله علیه وسلمنی شَخصِی عائِلَه سِی حَقِیدَه هَم رُوحِی جَنگلَرنِی یُولگه قوُیِیش آرقَلِی مُسُلمان رَهبَرِینِینگ آزار- اَذِیَتِیگه سَبَب بوُلِیشَردِی.

آدَملَرنِی مُنکَرلَرنِی، حُونِیک اِیشلَرنِی قِیلِیشگه دَعوَت قِیلِیشَدِی وَ یَحشِیلِیکلَر، مَعرُوفدَن قَیتَرِیشَدِی: الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمُنکَرِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَیَقْبِضُونَ أَیْدِیَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِیَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ‏(توبه/67) مُنافِق اِیرکَکلَر وَ مُنافِق عَیاللَر بِیر- بِیرلَرِیدَندِیر ( یَعنِی کافِرلِیکدَه بِیر- بِیرلَرِیگه اوُحشَیدِیلَر). اوُلَر یامانلِیککَه بُویُورَدِیلَر، یَحشِیلِیکدَن توُحتَه تَدِیلَر وَ (اَلله یُولِیدَه اِنفاق- اِحسان قِیلِیشدَن) قوُللَرِینِی (اوُزلَرِینِی) تِییَه دِیلَر. اوُلَر اَلله نِی اوُنوُتِیشگچ، اَلله هَم اوُلَرنِی اوُنُوتَدِی. اَلبَتَّه، مُنافِقلَر حَقِیقِی فاسِق- اِطاعَتسِیزدِیرلَر.

تَوحِید، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر وَ اِسلامِی حُکوُمَتنِی تَشکِیل بُولِیشِی، یاکِی یَحشِی مَعرُوف حِسابلَنَدِی، اوُلَر آدَملَرنِی مَنَه شُو مَعرُوفلَردَن اوُزاقلَشِیشگه دَعوَت قِیلِیشَدِی؛ مَنَه شوُلَرنِی اوُرنِیگه قوُیِیلَدِیگن نَرسَه لَر اِینگ یامان، بَتتَر نَرسَه لَر حِسابلَنَدِی، یَعنِی تَوحِیدنِی یا اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی یا اِسلامِی حُکوُمَتنِی تَشکِیل بُولِیشِینِی اوُرنِیگه قوُیِیلِیب اوُنگه سَرِی دَعوَت قِیلِینَدِیگن نَرسَه لَر. اَصلِیدَه مُنافِقلَرنِی رِیجَه سِی هَم شوُندَن عِبارَت. سِکوُلارِیزم دِینِیگه دَعوَت قِیلِیش وَ اِسلامِی حُکوُمَتدَن وَ اوُنگه تِیگِیشلِی تَشکِلاتلَردَن یُوز اوُگِیرِیش وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی اِجرائِی قانوُنلَر وَ اَحکاملَر حَقِیدَه شُبهَه اِیجاد قِیلِیش، اَخلاقِی وَ رَفتارِی فَسادلَر، مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه توُرلِی- هِیل بَهانَه لَر بِیلَن فَحشنِی رِواجلَنتِیرِیشدَن عِبارَتدِیر. سِیگرِیت، نَرکاتِیک ماددَه لَر، مَست قِیلوُچِی اِیچِیملِیکلَر، یَلَنغاچ یُورِیش، حَیاسِیزلِیک مَنَه بُوشاهَه نِی آستِیدَگِی مَیدَه اِیشلَرگه کِیرَدِی، اوُلَر هِیلمَه – هِیل عُنوانلَر آستِیدَه یَحشِی، مَعرُوف اِسلامِی اِیشلَرگه قَرشِی مُبارَزَه آلِیب بارِیشَدِی.

اَلبَتَّه عَیال کِیشِی بِیر قِیسمَتدَه وَ اِیرکَک هَم باشقَه بِیر اوُرِیندَه باشقَه بوُلِیمدَه مُنکَراتلَرنِی، فَسادلَرنِی رِواجلَنتِیرِیشگه حَرَکَت قِیلِیشلَرِی مُومکِین، اَمّا اوُلَرنِی اِیککاوِینِی مُشتَرَک مَقصَدِی بِیتتَه؛ مُنافِق اِیرکَکلَر وَ مُنافِق عَیاللَرنِی وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِی توُپراغِی بِیتتَه، مَنَه بُو اِسلامگه زِد بُولگن رِیجَه لَرنِی کَمالِیگه یِیتکَزِیش یوُلِیدَه مَحکَم بِیرلَشِیشگن. اوُلَر بِیر- بِیرلَرِینِی یاردَمِی آرقَلِی اَطراف مُهِیطنِی هَم بُوزِیشَدِی وَ مَنَه بُو بوُلغَنگن مُهِیطدَه اوُزلَرِینِی مَقصَدلَرِینِی راحَتراق قوُلگه کِیرِیتِیشَدِی. اَندَلوُسِی قِیلِیش رِیجَه سِیگه اوُحشَیدِیکِی، بُو رِیجَه بُویِیچَه اوُلَر مُسُلمانلَرنِی هَمَّه سِینِی بُوتوُنلَی یُوقاتِیش مَقصَد قِیلِینگن اِیدِی. حَتّی اَندَلوُسدَه هَم مَنَه بُو بِیچارَه سِکوُلارزَدَه لَر نابوُد بوُلِیب کِیتِیشَدِی.

مُنافِقلَر وَ اوُلَرگه هَمراه بُولگن توُدَه دَگِی کِیمسَه لَر اَگرچِی مُسُلمانلَرنِی اَخماقگرچِیلِیکدَه عَیبلَب اوُزلَرِینِی عاقِل، دِیب بِیلِیشسَه هَم، کامِلاً عَقلگه توُغرِی کِیلَدِیگن وَ آدَملَر هَم اوُنِی قَبوُل قِیلَدِیگن وَ اوُلَرنِینگ سِکوُلارِیستِیک اِیستَکلَرِیگه قَرشِی بُولگن اِلاهِی اَرزِیشلَرنِی بَرابَرِیدَه مُخالِف بُولِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی حَلقِی قَبُول قِیلِیب توُرگن عَقِیدَه وِی، اَخلاقِی اُصُوللَر اَساسِیدَگِی قائِدَه نِی بوُزِیشنِی باشلَشَدِی مَنهَ بُو بِیزلَر 24 ساعَت مابَینِیدَه سِکوُلارِیستلَرنِینگ، سِکوُلارزَدَه لَرنِینگ سپُوتنِیک وَ اِجتِمائِی اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه گوُواه بُولِیب توُرگن عَقِیدَه وِی، مَدَنِی، فِکرِی هُجُومدِیر. یاکِی بُونِی نَمُونَه سِینِی اوُزِیمِیزنِی اَطارِیفِیمِیزدَگِی اوُلَرنِی مُرِیدلَرِینِی حَیاتِیدَه هَم کوُرِیب توُرِیبمِیز، اوُلَرنِینگ تَشقِی سِکوُلار کافِرلَرِی بِیلَن اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه وَ آدَملَرنِی اِسلامِی اَرزِیشلَرِیگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرِیدَگِی هَمکارلِیگِیگَه هَم شاهِد بُولِیب توُرِیبمِیز. اوُلَر بِیزلَرنِینگ حَلقِیمِیز قَبُول قِیلَدِیگن اِسلامِی اَرزِیشلَرنِی تَشقِی آشکار کافِرلَر بِیلَن بِیرگه هَمکارلِیک قِیلگن حالدَه نِشانگه آلِیشیَپتِی.

بُو وَ بوُنگه اوُحشَش آیَتلَردَگِی مُنافِقلَر حَقِیدَه کِیلگن عَجایِیب نوُقطَه لَردَن بِیرِی شُوکِی، اوُندَه مُنافِقلَر وَ مُنافِقَه لَر کَلِیمَه سِیدَن اِستِیفادَه قِیلِینگن، اَمّا باشقَه کافِرلَر حَقِیدَه اِیسَه کافِرلَر وَ کافِرَه لَر کَلِیمَه سِیدَن اِستِیفادَه قِیلِینمَگن، اِیرکَک وَعَیال کِیشِی اوُچُون کافِر کَلِیمَه سِی اِیشلَتِیلگن حالاص. بُو یِیردَه عَیاللَرنِی، حانِیملَرنِی تَخقِیرلَماقچِی اِیمَسمِیز، اَصلِیدَه اِسلامِیگه اوُحشَگن مَنَه بُو فاسِد سِکوُلارِیزم وَ اوُندَگِی قوُرقوُونِی کِیتِیدَن کِیلِیب چِیققَن عَمَللَر، فِتنَه لَر مَردانَه لِیککَه توُغرِی کِیلمَیدِیگن نَرسَه دِیر، اوُندَه شوُندَی رَفتارلَر وُجُودگه کِیلگنکِی، هَم عَیاللَر وَ هَم اِیرکَکلَر اوُستاز، مُتَخَصِّص بوُلَه آلِیشَدِی. یَعنِی بُو بارَدَه رَهبَرِیَت وَ مُدِیرِیَتنِی هَم عَیاللَر باشقَرَه آلَدِی وَ هَم اِیرکَکلَر. اِیرکَکلَر عَیاللشرگه قَرَگندَه یَحشِیراق اوُستاز بُولَدِیگن یاکِی فَقَط اِیرکَکلَرگِینَه رَهبَرِیَتنِی، مُدِیرِیَتنِی باشقَرَه آلَدِیگن اِیشلَرگه خِلاف رَوِیشدَه، بُو یِیردَه عَیاللَر هَم بُو اِیشنِی بَجَرَه آلِیشَدِی. اَلبَتَّه عَیاللَر اِیرکَکلَرگه قَرَگندَه یَحشِیراق اوُستاز بُولِیشگه قادِر بُولگن اِیشلَر هَم مَوجُود. اَمّا فَسادچِی سِکوُلارزَدَه لَر وَ مُنافِقلَرنِینگ توُدَه سِیدَه مُسُلمانلَرنِی فَسادلَرگه، مُنکَر اِیشلَرگه جَلب قِیلِیش وَ اوُلَرنِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن اوُزاقلَشتِیرِیش بُویِیچَه عَیال کِیشِی بِیلَن بِیرگه اِیرکَک کِیشِی هَم بِیر هِیلدَه مَهارَتگه اِیگه بُولِیب اوُستاز بُولَه آلَدِی.

(دوامی بار…..)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(17- қисм)

6-Исломий хукуматни рахбариятига нисбатан самъ ва тоах қилишмайди:

«وَمَن یُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدَى وَیَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِیراً» ‏(نساء/115)،

Ким хақ йўлни аниқ билганидан кейин пайғамбарга хилоф иш қилса ва мўъминларнинг йўлларидан бошқа йўлга эргашиб кетса, биз уни кетганича қўйиб берамиз. Сўнгра жаханнамга дохил қиламиз. Нақадар ёмон жойдир у!

“Нуваллихи ва тавалла”, яъни у яхши кўрадиган нарсага уни қўйиб қўямиз. Пайғамбаримиз бошқа бир жойда мархамат қиладиларки:

«الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ»،

Инсон ўзи яхши кўрган кишиси билан бирга бўлади. Шахс мусулмонларни рахбарини рад қилса ва ўзини валоъси ва дўстлигини тоғутларга, секуляр кофирларга берадиган бўлса қиёматдаги дахшатли натижани хам кутаверсин. Биз қуръонга иймон келтирамиз,дейдиган мунофиқлар ёлғон айтишади, аммо улар пайғамбарни ва рахбарни итоат қилишга муносиб деб билишмайди. Жуда хам қизиқ, секулярзадалар бизлар қуръонга иймон келтирамиз,дейишади-ю, аммо мана бу қонунларни ижро қилувчи рахбарга эътиқодимиз йўқ ва уни қабул қилмаймиз,дейишади. Аллохга итоат қилиш билан аллохни ахкомларини ,қонунларини ижро қилувчи рахбарга итоат қилишни орасини жудо қилиб ажратишади.

Мана бундай рахбарга мухолифат қилишлик,уни жойгохини тебратишлик аслида тангани у томонидаги секуляризм дини ва уни ақидаларини баён қилишдир, улар булғанган адабиёт билан буни баён қилишади. Улар худди ошкор кофир секуляристларга ўхшаб очиқ-ойдин: дин хаётимизга аралашмаслиги керак,дейишга журъат қилишмайди. Ошкор секуляр кофирлардек: биз жамиятимизни ижроъий ишларида, хукумат ишларида, қонун ишлаб чиқаришда, судларда,оилавий ва таълим –тарбияга оид ишларда ўзимиз учун ўзимиз қонун ишлаб чиқарамиз ва аллохни қонунларига эхтиёжимиз йўқ,дейишга журъат қилишмайди.

Секулярзадалар ошкор секуляристларнинг мана бу иддаъоларини озор бериш,ғайратсизлик, бахона тўқиб чиқариш билан,аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилувчи рахбарга мухолифат қилиш қолибида баён қилишади.

7-Нохақ равишда рахбардан айб ва нуқсонлар топишади:

«وَمِنْهُم مَّن یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ یُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ یَسْخَطُونَ» ‏(توبه/58)،

Уларнинг орасида садақотлар тўғрисида сизга таъна қилгувчи кимсалар хам бордир. Бас,агар ўша садақалардан уларга хам берилса рози бўладилар, агар берилмаса бирдан норози бўлиб қоладилар.

Мана бу оят ва бунга ўхшаган оятлар бизларга шуни айтяптики, агар аллохни пайғамбари бўлсанг хам жамиятни иқтисодий ва ижроъий масалаларида секулярзадаларнинг захарли тилларидан омонда бўла олмайсан. Демак, исломий хукуматни ижроъий системасидан айб,нуқсон топишлик бир касалликдир, секулярзадалар харгиз ундан жудо бўлишмайди ва агарчи ёлғон билан бўлса хам айблашга бир бахона ўйлаб топишади, ёки бўлмасам арзимаган пашшадан фил ясашади. Агар ният қиладиган бўлишса хамма нарсадан айб топишга қодирдирлар. Чунки у нарсаларга айблаш,бахона қидириш нияти билан қарайдилар.

(давоми бор……)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(17- قیسم)

اِسلامِی حُکوُمَتنِی رَهبَرِیَتِیگه نِسبَتاً سَمع وَ طاعَه قِیلِیشمَیدِی: «وَمَن یُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدَى وَیَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِیراً» ‏(نساء/115)،کِیم حَق یوُلنِی اَنِیق بِیلگنِیدَن کِییِین پَیغَمبَرگه خِلاف اِیش قِیلسَه وَ مُؤمِنلَرنِینگ یُوللَرِیدَن باشقَه یُولگه اِیرگشِیب کِیتسَه، بِیز اوُنِی کِیتگنِیچَه قوُیِیب بِیرَمِیز. سُونگرَه جَهَنَّمگه داخِل قِیلَمِیز. نَقَدَر یامان جایدِیر اوُ!

«نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّی»،یَعنِی اوُ یَحشِی کوُرَدِیگن نَرسَه گه اوُنِی قوُیِیب قوُیَه مِیز. پَیغَمبَرِیمِیز باشقَه بِیر جایدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: «الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ»، اِنسان اوُزِی یَحشِی کوُرگن کِیشِیسِی بِیلَن بِیرگه بُولَدِی. شَخص مُسُلمانلَرنِی رَهبَرِینِی رَد قِیلسَه وَ اوُزِینِی وَلاءسِینِی وَ دُوستلِیگِینِی طاغوُتلَرگه، سِکوُلار کافِرلَرِیگه بِیرَدِیگن بُولسَه قِیامَتدَگِی دَخشَتلِی نَتِیجَه نِی هَم کوُتَوِیرسِین. بِیز قُرآنگه اِیمان کِیلتِیرَمِیز، دِییدِیگن مُنافِقلَر یالغان اَیتِیشَدِی. اَمّا اوُلَر پَیغَمبَرنِی وَ رَهبَرنِی اِطاعَت قِیلِیشگه مُناسِب دِیب بِیلِیشمَیدِی. جُودَه هَم قِیزِیق، سِکوُلارزَدَه لَر بِیزلَر قُرآنگه اِیمان کِیلتِیرَمِیز، دِییِیشَدِی- یُو، اَمّا مَنَه بُو قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلوُچِی رَهبَرگه اِعتِقادِیمِیز یوُق وَ اوُنِی قَبوُل قِیلمَیمِیز، دِییِیشَدِی. اَلله گه اِطاعَت قِیلِیش بِیلَن اَلله نِی اَحکاملَرِینِی، قانوُنلَرِینِی اِجرا قِیلوُچِی رَهبَرگه اِطاعَت قِیلِیشنِی آرَسِینِی جُودا قِیلِیب اَجرَتِیشَدِی.

مَنَه بُوندَی رَهبَرگه مُخالِفَت قِیلِیشلِیک، اوُنِی جایگاهِینِی تِیبرَتِیشلِیک اَصلِیدَه تَنگه نِی اوُ تامانِیدَگِی سِکوُلارِیزم دِینِی وَ اوُنِی عَقِیدَه لَرِینِی بَیان قِیلِیشدِیر، اوُلَر بُولغَنگن اَدَبِیات بِیلَن بُولَرنِی بَیان قِیلِیشَدِی. اوُلَر حُوددِی آشکار کافِر سِکوُلارِیستلَرگه اوُحشَب آچِیق – آیدِین: دِین حَیاتِیمِیزگه اَرَلَشمَسلِیگِی کِیرَک، دِییِیشگه جُرعشت قِیلِیشمَیدِی. آشکار سِکوُلار کافِرلَردِیک: بِیز جَمِیعیَتِیمِیزنِی اِجرائِی اِیشلَرِیدَه، حُکوُمَت اِیشلَرِیدَه، قانوُن اِیشلَب چِیقَرِیشدَه، سُودلَردَه، عائِلَه وِی وَ تَعلِیم – تَربِییَه گه آئِد اِیشلَردَه اوُزِیمِیز اوُچُون اوُزِیمِیز قانوُن اِیشلَب چِیقَرَمِیز وَ اَلله نِی قانوُنلَرِیگه اِیختِیاجِیمِیز یُوق، دِییِیشگه جُرعَت قِیلِیشمَیدِی.

سِکوُلارزَدَه لَر آشکار سِکوُلارِیستلَرنِینگ مَنَه بُو اِدَّعالَرِینِی آزار بِیرِیش، غَیرَتسِیزلِیک، بَهانَه توُقِیب چِیقَرِیش بِیلَن، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَکِی قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلوُچِی رَهبَرگه مُخالِفَت قِیلِیش قالِیبِیدَه بَیان قِیلِیشَدِی.

ناحَق رَوِیشدَه رَهبَردَن عَیب وَ نوُقصان تاپِیشَدِی: «وَمِنْهُم مَّن یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ یُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ یَسْخَطُونَ» ‏(توبه/58)، اوُلَرنِینگ آرَسِیدَه صَدَقاتلَر توُغرِیسِیدَه سِیزگه طَعنَه قِیلگوُچِی کِیمسَه لَر هَم باردِیر. بَس، اَگر اوُشَه صَدَقَه لَردَن اوُلَرگه هَم بِیرِیلسَه راضِی بوُلَدِیلَر، اَگر بِیرِیلمَسَه بِیردَن ناراضِی بُولِیب قالَدِیلَر.

مَنَه بُو آیَت وَ بوُنگه اوُحشَگن آیَتلَر بِیزلَرگه شوُنِی اَیتیَپتِیکِی، اَگر اَلله نِی پَیغَمبَرِی بوُلسَنگ همَ جَمِیعیَتنِی اِقتِصادِی وَ اِجرائِی مَسَلَه لَرِیدَه سِکوُلارزَدَه لَرنِینگ زَهَرلِی تِیللَرِیدَن آماندَه بُولَه آلمَیسَن. دِیمَک، اِسلامِی حُکوُمَتنِی اِجرائِی سِیستِیمَه سِیدَن عَیب، نوُقصان تاپِیشلِیک بِیر کَسَللِیکدِیر، سِکوُلارزَدَه لَر هَرگِیز اوُندَه جُودا بُولِیشمَیدِی وَ اَگرچِی یالغان بِیلَن بُولسَه هَم عَیبلَشگه بِیر بَهانَه اوُیلَب تاپِیشَدِی، یاکِی بُولمَسَم اَرزِیمَگن پَششَه دَن فِیل یسَشَدِی. اَگر نِیَت قِیلَدِیگن بوُلِیشسَه هَمَّه نَرسَه دَن عَیب تاپِیشگه قادِردِیرلَر. چُونکِی اوُ نَرسَه لَرگه عَیبلَش، بَهانَه قِیدِیرِیش نِیَتِی بِیلَن قَرَیدِیلَر.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(16- қисм)

4-Улар қайсар,мутаъассиб, кўр ва кар ва лолдирлар:

«صُمُّ بُکمُ عُمیُّ فَهُم لا یَرجِعُونَ» (بقره/18).

Секулярзадалар ва мунофиқларни тўдасидаги пинхон кофирлар секуляризм динини хукмидан бошқа хеч нарсага рози бўлишмайди ва секуляризм динини қонунларидан бошқа қонунларни хам қабул қилишмайди. Мана бу барча секуляристларни хислатидир. Секуляристларни фақат секуляризм динини диктаторлиги учун рози бўлишади ва қуролни кучи орқали секуляризм динини қонунларидан бошқа қонунларни рад қилишади, агарчи бу қонунлар аллохни қонуни бўлса хам ва бу қонунлар аллохники эканини билишса хам қабул қилишмайди. Секулярзадалар буни жуда яхши билишади.

Секулярзадалар қуръон ва пайғамбар аллох тарафидан келганини билишса ва аллохни шариатидаги қонунлар афзал,яхшироқ эканини тушунишса хам, аммо мутаъассиблик ва хилма-хил бахоналар билан қайсарлик қилишади ва қарши туриб жанг қилишади. Шунинг учун хам орқаларидаги хақиқатга қайтувчи барча кўприкларни бузиб ташлашган, кофирлар ва уларни рахбарлари харгиз ортга қайтишмайди ва даъват, хақиқатни баён қилишни хам уларга фойдаси йўқ.

5-Диктатор ва манаполистдурлар, агар қудратга эга бўладиган бўлишса қудрат хукумат қудратига, иқтидорга эга бўлган мусулмонлар учун тинч яшашларига,хаётларини давом эттиришга рухсат беришмайди:

«يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ» (منافقون/ ۸)،

Улар “қасамки, агар мадинага қайтсак, албатта кучлилар кучсизларни қувиб чиқарур”, дерлар. Холбуки, куч-қудрат аллохники,унинг пайғамбариники ва мўъминларникидир. Лекин мунофиқлар (буни) билмаслар.

Айтиб ўтилганидек, усул бўйича секуляризм дини диктаторликни устига бино қилинган. Сизлар хозирда хам кўриб турганингиздек,секуляристлар қудратни қайси нуқтасида бўлишларидан қатъий назар секуляризм динини қонунларидан бошқа хеч қандай қонунни пиёда қилинишига рухсат беришмайди ва нихоятда шиддатли диктатор ва манаполистдурлар. Уларни қонунини қабул қилмайдиган мусулмонларни давлатларига қабул қилишмайди, ёки агар олдиндан бу давлатда турган бўлса ва энди аллохни шариатидаги қонунларни тарафдорига айланган бўлса, унга худди бир жиноятчидек муносабатда бўлишади, уни зиндонга ташлаб сургун қилишади,хатто давлатларидан чиқариб хам юборишади.

Шу сабабли хам секулярзадалар хамиша мусулмонларни мағлубиятга учрашини ва кофирларни ғалаба қозонишини ва мусулмонларни жамиятнинг ижроъий ишларидан четга чиқишларини кутиб юришади. Улар ислом динини тўрт мафхумидан қўлини тортган залил мусулмонларни хохлашади. Яъни уларга исломий равши билан хукуматни,қудратни истамайдиган ,аллохни шариатидаги қонунларни хохламайдиган, аллохни шариатидаги қонунларга итоат қилмайдиган, аллохни шариатидаги қонунлар асосида жазолашни ва мукофот беришни хохламайдиган ва мана бу тўрт ўринни барчаси секуляризм динини ихтиёрида бўлишини истайдиган киши керак; бўм-бўш холи бўлиб қолган дин керак. Энди агар тилида бошқа нарсани айтадиган бўлса хам, буни ахамияти йўқ, фақат мана бу тўрт ўринда ислом динидан қўлини тортса бўлди, агар мусулмонлар мана бу дин хақида забонларида бир нарсалар дейишса хам, мушкили йўқ, фақат амалда мана бу тўрт ўриндан қўлларини тортиб секуляризм динига эргашишса бўлди. Агар шахс ўзини ихтиёри билан таслим бўлмайдиган бўлса, уни куч,зўравонлик билан бу ишга мажбур қилишади,аммо агар куч билан хам бажармаса, уни жисмоний жихатдан жамиятдан хазф қилиб ташлашади ва жамиятдан узоқлаштиришади.

(давоми бор……)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(16- قیسم)

اوُلَر قَیصَر، مُتَعَصِّب، کوُر وَ کَر وَ لالدِیرلَر: «صُمُّ بُکمُ عُمیُّ فَهُم لا یَرجِعُونَ» (بقره/18). سِکوُلارزَدَه لَر وَ مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیدَگِی پِینهان کافِرلَر سِکوُلارِیزم دِینِینِی حُکمِیدَن باشقَه هِیچ نَرسَه گه راضِی بُولِیشمَیدِی وَ سِکوُلارِیزم دِینِینِی قانوُنلَردَن باشقَه قانوُنلَرنِی هَم قَبُول قِیلِیشمَیدِی. مَنَه بُو بَرچَه سِکوُلارِیستلَرنِی خِصلَتلَرِیدِیر. سِکوُلارِیستلَرنِی فَقَط سِکوُلارِیزم دِینِینِی دِکتَتارلِیگِی اوُچُون راضِی بُولِیشَدِی وَ قوُرالنِی کوُچِی آرقَلِی سِکوُلارِیزم دِینِینِی قانوُنلَرِیدَن باشقَه قانوُنلَرنِی رَد قِیلِیشَدِی، اَگرچِی بُو قانوُنلَر اَلله نِی قانوُنِی بُولسَه هَم وَ بُو قانوُنلَر اَلله نِیکِی اِیکَنِینِی بِیلِیشسَه هَم قَبُول قِیلِیشمَیدِی. سِکوُلارزَدَه لَر بُونِی جُودَه یَحشِی بِیلِیشَدِی.

سِکوُلارزَدَه لَر قُرآن وَ پَیغَمبَر اَلله طَرَفِیدَن کِیلگنِینِی بِیلِیشسَه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر اَفضَل، یَحشِیراق اِیکَنِینِی توُشوُنِیشسَه هَم، اَمّا مُتَعَصِّبلِیک وَ هِیلمَه – هِیل بَهانَه لَر بِیلَن قَیصَرلِیک قِیلِیشَدِی وَ قَرشِی توُرِیب جَنگ قِیلِیشَدِی. شُونِینگ اوُچُون هَم آرقَلَرِیدَگِی حَقِیقَتگه قَیتُوچِی بَرچَه کوُپرِیکلَرنِی بوُزِیب تَشلَشگن، کافِرلَر وَ اوُلَرنِی رَهبَرلَرِی هَرگِیز آرتگه قَیتِیشمَیدِی وَ دَعوَت،حَقِیقَتنِی بَیان قِیلِیشنِی هَم اوُلَرگه فایدَسِی یُوق.

دِکتَتار وَ مَنَپالِیستدوُرلَر، اَگر قُدرَتگه اِیگه بوُلَدِیگن بُولِیشسَه حُکوُمَت قُدرَتِیگه ، اِقتِدارگه اِیگه بُولگن مُسُلمانلَرنِی تِینچ یَشَشلَرِیگه، حَیاتلَرِینِی دَوام اِیتتِیرِیشلَرِیگه قوُیِیشمَیدِی. «يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ» (منافقون/ ۸)، اوُلَر “قَسَمکِی، اَگر مَدِینَه گه قَیتسَک، اَلبَتَّه کوُچلِیلَر کوُچسِیزلَرنِی قوُوِیب چِیقَرُور”، دِیرلَر. حالبُوکِی، کوُچ- قُدرَت اَلله نِیکِی، اوُنِینگ پَیغَمبَرِینِیکِی وَ مُؤمِنلَرنِیکِیدِیر. لِیکِن مُنافِقلَر (بُونِی) بِیلمَسلَر.

اَیتِیب اوُتِیلگنِیدِیک، اوُصُول بُویِیچَه سِکوُلارِیزم دِینِی دِکتَتارلِیکنِی اوُستِیگه بِینا قِیلِینگن. سِیزلَر حاضِردَه هَم کُورِیب توُرگنِینگِیزدِیک، سِکوُلارِیستلَر قُدرَتنِی قَیسِی نوُقطَه سِیدَه بُولِیشلَرِیدَن قَطعِی نَظَر سِکوُلارِیزم دِینِینِی قانوُنلَرِیدَن باشقَه هِیچ قَندَی قانوُننِی پِیاده قِیلِینِیشِیگه رُحصَت بِیرِیشمَیدِی وَ نِهایَتدَه شِددَتلِی دِکتَتار وَ مَنَپالِیستدوُرلَر. اوُلَرنِی قانوُنِینِی قَبُول قِیلمَیدِیگن مُسُلمانلَرنِی دَولَتلَرِیگه قَبُول قِیلِیشمَیدِی یاکِی اَگرآلدِیندَن بُو دَولَتدَه توُرگن بوُلسَه وَ اِیندِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی طَرَفدارلَرِیگه اَیلَنگن بُولسَه، اوُنگه حُوددِی بِیر جِنایَتچِیدِیک مُناسَبَتدَه بُولِیشَدِی، اوُنِی زِندانگه تَشلَب سوُرگوُن قِیلِیشَدِی،حَتَّی دَولَتلَرِیدَن چِیقَرِیب هَم یُوبارِیشَدِی.

شُو سَبَبلِی هَم سِکوُلارزَدَه لَر هَمِیشَه مُسُلمانلَرنِی مَغلوُبِیَتگه اوُچرَشِینِی وَ کافِرلَرنِی غَلَبَه قاذانِیشِینِی وَ مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتنِینگ اِجرائِی اِیشلَرِیدَن چِیتگه چِیقِیشلَرِینِی کوُتِیب یُورِیشَدِی. اوُلَر اِسلام دِینِینِی توُرت مَفهُومِیدَن قوُلِینِی تارتگن زَلِیل مُسُلمانلَرنِی هاحلَشَدِی. یَعنِی اوُلَرگه اِسلامِی رَوِیش بِیلَن حُکوُمَتنِی، قُدرَتنی اِیستَمَیدِیگن، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی هاحلَمَیدِیگن،اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه اِطاعَت قِیلمَیدِیگن، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر اَساسِیدَه جَزالَشنِی وَ مُکافات بِیرِیشنِی هاحلَمَیدِیگن وَ مَنَه بُو توُرت اوُرِیننِی بَرچَه سِی سِکوُلارِیزم دِینِینِی اِیختِیارِیدَه بوُلِیشِینِی اِیستَیدِیگن کِیشِی کِیرَک؛ بوُم – بوُش حالِی بُولِیب قالگن دِین کِیرَک. اِیندِی اَگر تِیلِیدَه باشقَه نَرسَه نِی اَیتَدِیگن بوُلسَه هَم، بُونِی اَهَمِیَتِی یُوق، فَقَط مَنَه بُو توُرت اوُرِیندَه اِسلام دِینِیدَن قوُلِینِی تارتسَه بُولَدِی، اَگر مُسُلمانلَر مَنَه بُو دِین حَقِیدَه زَبانلَرِیدَه بِیر نَرسَه لَر دِییِیشسَه هَم، مُشکِیلِی یُوق، فَقَط عَمَلدَه مَنَه بُوتُورت اوُرِیندَن قوُللَرِینِی تارتِیب سِکوُلارِیزم دِینِیگه اِیرگشِیشسَه بُولَدِی. اَگر شَخص اوُزِینِی اِیختِیارِی بِیلَن تَسلِیم بُولمَیدِیگن بُولسَه، اوُنِی کوُچ،زُورَوانلِیک بِیلَن بُو اِیشگه مَجبُور قِیلِیشَدِی، اَمّا اَگر کوُچ بِیلَن هَم بَجَرمَسَه، اوُنِی جِسمانِی جِهَتدَن جَمِیعیَتدَن حَذف قِیلِیب تَشلَشَدِی وَ جَمِیعیَتدَن اوُزاقلَشتِیرِیشَدِی.

(دوامی بار…..)

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

(16- قسمت)

لجوج و متعصّب، کور و کر و لال هستند: «صُمُّ بُکمُ عُمیُّ فَهُم لا یَرجِعُونَ» (بقره/18). کفار پنهان شده در دارودسته ی سکولارزده ها و منافقین غیر از تحکیم دین سکولاریسم به هیچ چیز دیگری راضی نیستند و غیر از قوانین دین سکولاریسم هیچ قانونی را نمی پذیرند. این خصلت تمام سکولاریست هاست. سکولاریست ها تنها به دیکتاتوری دین سکولاریسم رضایت می دهند و با زور اسلحه هیچ قانون دیگری غیر از قانون دین سکولاریسم را قبول نمی کنند، هر چند این قانون مال الله باشد و خودشان هم بدانند که مال الله است. سکولارزده ها این را می دانند.

سکولارزده ها هم با آن که می دانند قرآن و پیامبر از طرف خدا آمده و مطمئن هستند که قانون شریعت الله بهتر است اما، متعصبانه لج می کنند و با بهانه های مختلف با قانون شریعت الله ناسازگار می شوند و می جنگند. برای همین تمام پل های برگشت به حقیقت را پشت سرشان تخریب کرده اند، و کفارشان و رهبرانشان هرگز بر نمی گردند و دعوت و بیان حقایق هم سودی برایشان در بر ندارد.

دیکتاتور و انحصار طلب هستند و در صورت داشتن قدرت، هرگز به مسلمینی که صاحب قدرت حکومتی و اقتدار هستند اجازه ی سکونت و حیات نمی دهند: «يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ» (منافقون/ ۸)، می‌گویند: اگر (از غزوه ی بنی‌مصطلق) به مدینه برگشتیم، باید افراد با عزّت و قدرت، اشخاص خوار و ناتوان را از آنجا بیرون کنند. عزّت و قدرت از آن خدا و فرستاده ی او و مؤمنان است، ولیکن منافقان نمی‌دانند.‏

همچنان که گفته شد، اصولاً قاعده ی دین سکولاریسم بر دیکتاتوری بنا شده است، شما همین الان هم می بینید که سکولاریست ها در هر نقطه ای که قدرت داشته باشند به هیچ قانونی غیر از قانون دین سکولاریسم اجازه نمی دهند که پیاده شود و به شدت دیکتاتور و انحصارطلب هستند. و مسلمانی که قوانینشان را نپذیرد یا اصلاً به کشورشان راه نمی دهند، یا اگر قبلاً در آن کشور بوده و حالا طرفدار قانون شریعت الله شده باشد مثل یک مجرم با او برخورد می کنند و او را روانه ی زندان و تبعید و حتی از کشورشان اخراج می نمایند.

برای همین سکولارزده ها هم، همیشه منتظر و به فکر شکست مسلمین، پیروزی کفار و کنار گذاشتن مسلمین از امور اجرایی جامعه هستند. این ها مسلمانان ذلیلی می خواهند که دست از مفاهیم چهارگانه ی دین اسلام کشیده باشند. یعنی کسی را می خواهند که قدرت و حکومت به سبک اسلامی نخواهد، قانون شریعت الله را نخواهد، اطاعت از قانون شریعت الله را نخواهد، پاداش و مجازات بر اساس قانون شریعت الله را نخواهد و در هر چهار مورد، تابع دین سکولاریسم باشد؛ دینی تهی از دین. حالا، اگر زبانی چیز دیگری هم گفت مهم نیست، مهم این است که در این چهار مورد دست از اسلام بکشد و کشیده و از مسلمانان می خواهند که اشکال ندارد این ها هم زبانی در مورد همین قوانین چیزی بگویند ولی عملاً دست بکشند و در این چهار مورد تابع دین سکولاریسم شوند. اگر شخص داوطلبانه تسلیم نشد سعی می کنند با زور او را مجبور به این کار کنند و اگر با زور هم آن را انجام نداد، راه های حذف فیزیکی او را از جامعه در پیش می گیرند و سعی می کنند او را از جامعه دور کرده و پاک کنند.

(ادامه دارد…….)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(15- қисм)

Мунофиқларни ё секулярзадаларни сифатлари ва белгилари:

1-Аллох юборган нарсани яхши кўришмайди:

«‏ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ»‏ (محمد/9)،

Бунга сабаб уларнинг аллох нозил қилган нарсаларни ( яъни қуръон ва ундаги хукмларни) ёмон кўрганларидир. Бас, (аллох) уларнинг амалларини бехуда кетказди.

Секуляр ва секулярзадаларнинг аллохни шариатидаги қонунларни яхши кўрмасликлари оддий бир холатдир. Шу сабабли хам улар хамиша қуръондан, уни мафхумидан, шариат ахкомларидан узоқроқ юришга харакат қилишади ва уни ўрнига бошқа нарсаларни қўйиб олишади. Агар уларга аллохни шариатидаги қонунлар томонга келинглар дейилса қочиб кетишади, аммо агар секуляризм,демократия, секуляристларнинг замонавий жамияти,нафсоний истак-хохишлар томонга чақирсангиз шошилиб келишади. Агар сен европа, австралия, америка, россия бўйича чет эл саёхатига чиқсанг сени табриклашади ва хурсанд бўлишади, хамда сени маданиятли,замонавий деб хисоблашади, аммо агар хаж ёки умрага сафарга чиқадиган бўлсанг, мана бу пулни мухтожларга берганингда яхшироқ бўларди,деб бақир-чақир қилишади, хар қандай равиш билан бўлса хам ўзларини норозиликларини эълон қилиб хажга, умрага кетган пул билан жамиятдаги юзлаб дардларни даволаса бўлишини баён қилишади.

2-Аллохни ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хукмин қабул қилишмайди:

«وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَیْتَ الْمُنَافِقِینَ یَصُدُّونَ عَنْکَ صُدُودًا» )نساء/۶۱)،

Қачон уларга “аллох нозил қилган китобга ва пайғамбарни ўғитларига келинглар,” дейилса, у мунофиқларнинг сиздан қаттиқ юз ўгирганларини кўрасиз.

Секулярзадалар қўлларидан келгунича аллохни шариатидаги қонунлардан юз ўгиришади. У замонларда хукуматни ахкомлари нихоятда содда,чегараланган эди, қандай қилиб фарзандларни тарбия қилиш, умр йўлдоши билан қандай муносабатда бўлиш, ота-онага,ака- укага ва бошқаларга нисбатан муомала қилиш равишига ўхшаш хаётдаги бошқа ишлар бўйича аллохни хукмидан бошқа хукмлардан фойдаланишарди. Улар хар қандай масала бўйича аллохни шариатидаги қонунлардан бош тортиб секуляризм динидаги қонунларга эргашишга харакат қилишади, хозирги замонда хам мана шуни қилишяпти.Секулярзадалар тарбиявий, оилавий,иқтисодий,маданият,ижтимоъий масалаларда хамма нарсада аллохни шариатидаги қонунларга хилоф равишда амал қилишади ва секуляристик қонунларни ,дастурларни хаётларида пиёда қилишади, улар хаётларидаги дастурларни эмас, хатто зохирларини хам секуляристларга ўхшатиб олишади.

3-Улар шайтонни хизбидан бўлиб мушрикларни,секуляристларни тарафдоридирлар. Секуляризм динини шайтон вужудга келтирганини хаммамиз яхши биламиз, шайтонга эргашган кимсалар хар қандай шева билан бўлса хам секуляризмга боғланишади. Абдуллох ибни убай хам ўзини замонида мадинадаги яхудийлар ё нижрондаги насронийлар билан иттиходни ижод қилишни ўрнига қурайшни секуляристлари билан алоқа қилар ва улар билан бирга муштарак лойихаларни,тархларни йўлга қўйишарди, чунки улар уни хамфикрлари бўлишган эди: [1]

«اسْتَحْوَذَ عَلَیْهِمُ الشَّیْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِکْرَ اللَّهِ أُوْلَئِکَ حِزْبُ الشَّیْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّیْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ» (مجادله/19)،

Уларни шайтон эгаллаб олиб, уларга аллохни эслашни унуттирди. Ана ўшалар шайтон хизби-гурухидирлар. Огох бўлингизким, албатта шайтон хизби ( бўлган кимсаларгина) зиён кўргувчилардир.

Демак, мунофиқлар секуляризм динига эргашувчиларни тўдасидан хисобланишади ва шайтонни ва шайтонга эргашган кимсаларни хизбидандирлар,шайтон рухий жангларни йўлга қўйиш ва дўстларини катталаштириб кўрсатиш орқали мусулмонларни орасида қўрқувни вужудга келтиради.

«إِنَّمَا ذَلِکُمُ الشَّیْطَانُ یُخَوِّفُ أَوْلِیَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ» ‏(آل عمران/175)‏،

Албатта ўша (сизларни васвасага солмоқчи бўлган) шайтоннинг ўзидир. У сизларни ўзининг дўстларидан (кофирлардан) қўрқитмоқчи бўлади. бас, агар мўъмин бўлсангизлар,улардан қўрқмангиз,мендан қўрқингиз!

Уларни учинчи белгиси хар қандай шева билан бўлса хам ўзларини шайтонни тўдасига яқинлаштиришдир, уларни хар бири ўзига хос меъёрда, андозада яқинлашишарди, уларни баъзилари язидийларга,алиюллохийларга ўхшаб шайтон парастликда холис бўлишади ёки мана бу секуляристларга ўхшаш ўзларини қонунларини мустақим секуляристлардан олишади,ёки бўлмасам баъзиларга ўхшаб шайтонни хизбидаги сифатларни баъзисини олишади.

(давоми бор…….)

[1] در درس های قبلی این مطلب را به خوبی روشن کردیم