مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(2-қисм)

Энди зохирда тоғутларни,мужримларни,кофирларни сафидан жудо бўлиб йўлни маълум жойгача мусулмонлар яъни илгари силжиганлар билан босиб ўтган кишилар, “огох холда” ва “ўзини ихтиёри билан” орқага қайтишга қарор қилади ва эскилик парастлар билан бирга бўлади, мана шу қайтишга “муртад” бўлди дейилади. Хар қандай холатда иртидод орқага қайтиш маъносида келади, аллох таоло мархамат қиладики:

«فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا» (کهف/64)،

Сўнг уни (хизирни) излаб ортларига қайтдилар.

Қаранглар,бу ерда иртадда ортларига қайтдилар бўлади.

Ёки бошқа бир жойда мархамат қиладики:

‏«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ‏» (آل عمران/149)،

Эй мўъминлар,агар кофирларга итоат қилсангиз, сизларни кетингизга (куфрга) қайтарадилар. Бас, зиён кўргувчиларга айланиб қоласизлар.

Ёки аллох таоло саййидимиз Мусони тилидан нақл қилади, у кишини қавмига айтадики:

«يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَ لا تَرْتَدُّوا عَلى‌ أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ»(مائده/21)،

Эй қавмим, аллох сизлар учун ёзиб қўймиш бу муқаддас ерга (шахарга) дохил бўлингиз! Ортларингизга қайтиб кетмангиз, акс холда зиён кўргувчиларга айланиб қолурсиз”,деганида,

Қуръоннинг мана бу каломи хам ошкор айтиб турганидек, бу ердаги манзур орқага қайтиш яхши нарсадан ёмон нарса томонга қайтишдир. Шундай бўлгач, луғат жихатидан хам “риддах” ортга қайтиш, “иртадда” қайтди, “яртадда” қайтади, “иртидод” ортга қайтишлик, “муртад” ортга қайтган киши,”муртаддин” ортга қайтган кишилар.

Мана шу маънони берадиган бундан бошқа оятлар хам бор:

«وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ» (بقره/217)،

Улар (кофирлар) қўлларидан келса то динингиздан қайтаргунларича сизлар билан уришаверадилар. Сизлардан ким ўз динидан қайтиб, динсиз холда ўлса, ундай кимсаларнинг қилган амаллари дунёю охиратда бехуда кетур. Улар дўзах эгаларидир ва унда абадий қолажаклар.

Ёки бошқа бир жойда мархамат қиладики:

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ‏» (آل عمران/100)،

Эй мўъминлар, агар китоб берилган кимсаларнинг баъзи бир гурухларига бўйинсунсангиз,улар сизларни иймонга келганингиздан кейин яна кофирликка қайтарадилар.

«‏إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ‏» (محمد/25)،

Албатта ўзларига хидоят (йўли) аниқ –равшан бўлганидан кейин яна ортларига (куфрга) қайтиб кетган кимсаларга (бу ишларини) шайтон чиройли қилиб кўрсатди ва улар учун (пуч орзу- хаёлларни) узун қилиб қўйди.

(давоми бор……)

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

قیسم)

اِیندِی ظاهِردَه طاغوُتلَرنِی، مُجرِیملَرنِی، کافِرلَرنِی صَفِیدَن جُودا بُولِیب یوُلنِی مَعلوُم جایگچَه مُسُلمانلَر یَعنِی اِیلگرِی سِیلجِیگنلَر بِیلَن باسِیب اوُتگن کِیشِیلَر، ” آگاه حالدَه” وَ ” اوُزِینِی اِیختِیارِی بِیلَن” آرقَگه قَیتِیشگه قَرار قِیلَدِی وَ اِیسکِیلِیک پَرَستلَر بِیلَن بِیرگه بُولَدِی، مَنَه شوُ قَیتِیشگه ” مُرتَد” بُولَدِی دِییِیلَدِی. هَر قَندَی حالَتدَه اِرتِداد آرقَگه قَیتِیش مَعناسِیدَه کِیلَدِی، اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا» (کهف/64)، سُونگ اوُنِی (حِیضِیرنِی) اِیزلَب آرتلَرِیگه قَیتدِیلَر. قَرَنگلَر، بُو یِیردَه اِرتَدَّ آرتلَرِیگه قَیتدِیلَر بُولَدِی.

یاکِی باشقَه بِیر جایدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: ‏«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ‏» (آل عمران/149)، اِی مُؤمِنلَر، اَگر کافِرلَرگه اِطاعَت قِیلسَنگِیز، سِیزلَرنِی کِیتِینگِیزگه (کُفرگه) قَیتَرَدِیلَر. بَس، زِیان کوُرگوُچِیلَرگه اَیلَنِیب قالَسِیزلَر.

یاکِی اَلله تَعالَی سَیِّیدِیمِیز مُوسَی نِی تِیلِیدَن نَقل قِیلَدِی، اوُ کِیشِینِی قَومِیگه اَیتَدِیکِی: «يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَ لا تَرْتَدُّوا عَلى‌ أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ»(مائده/21)، اِی قَومِیم، اَلله سِیزلَر اوُچُون یازِیب قوُیمِیش بُو مُقَدَّس یِیرگه ( شَهَرگه) داخِل بوُلِینگِیز! آرتلَرِینگِیزگه قَیتِیب کِیتمَنگِیز، عَکس حالدَه زِیان کوُرگوُچِیلَرگه اَیلَنِیب قالوُرسِیز”، دِیگنِیدَه،

قُرآننِینگ مَنَه بُو کَلامِی هَم آشکار اَیتِیب توُرگنِیدِیک، بُو یِیردَگِی مَنضُور آرقَگه قَیتِیش یَحشِی نَرسَه دَن یامان نَرسَه تامانگه قَیتِیشدِیر. شوُندَی بُولگچ، لوُغَت جِهَتِیدَن هَم “رِدَّه” آرتگه قَیتِیش، «إرتَدَّ» قَیتدِی، «يَرتَدِد» قَیتَه دِی، ،«ارتداد» آرتگه قَیتِیشلِیک، ،«مرتد» آرتگه قَیتگن کِیشِی، «مرتدين» آرتگه قَیتگن کِیشِیلَر.

مَنَه بُو مَعنانِی بِیرَدِیگن بوُندَن باشقَه آیَتلَر هَم بار: «وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ» (بقره/217)، اوُلَر (کافِرلَر) قوُللَرِیدَن کِیلسَه تا دِینِینگِیزدَن قَیتَرگوُنلَرِیچَه سِیزلَر بِیلَن اوُرِیشَوِیرَدِیلَر. سِیزلَردَن کِیم اوُز دِینِیدَن قَیتِیب، دِینسِیز حالدَه اوُلسَه، اوُندَی کِیمسَه لَرنِینگ قِیلگن عَمَللَرِی دُنیایوُ آخِیرَتدَه بِیهُودَه کِیتوُر. اوُلَر دوُزَخ اِیگه لَرِیدِیر وَ اوُندَه اَبَدِی قالَه جَکلَر.

یاکیِ باشقَه بِیر جایدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ‏» (آل عمران/100)، اِی مُؤمِنلَر، اَگر کِتاب بِیرِیلگن کِیمسَه لَرنِینگ بَعضِی بِیر گوُرُوهلَرِیگه بوُیِینسُونسَنگِیز، اوُلَر سِیزلَرنِی اِیمانگه کِیلگنِینگِیزدَن کِییِین یَنَه کافِرلِیککَه قَیتَه رَدِیلَر.

«‏إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ‏» (محمد/25)، اَلبَتَّه اوُزلَرِیگه هِدایَت (یوُلِی) اَنِیق – رَوشَن بوُلگنِیدَن کِییِین یَنَه آرتلَرِیگه (کُفرگه) قَیتِیب کِیتگن کِیمسَه لَرگه ( بُو اِیشلَرِینِی)شَیطان چِیرایلِی قِیلِیب کوُرسَتدِی وَ اوُلَر اوُچُون ( پوُچ آرزُو – حَیاللَرنِی) اوُزُون قِیلِیب قوُیدِی.

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم: دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:

دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

قسمت)

حالا کسی که به ظاهر از صف طاغوتها و مجرمین و کافرین جدا شده و مسیری را با مسلمین و گروه پیشرو طی کرده و به جلو رفته، «آگاهانه» و «به میل خودش» تصمیم میگیرد به عقب برگردد و جزو کهنه پرستان شود به این برگشت او می گویند«مرتد» شده است. در هر صورت، ارتداد به معنی برگشت به عقب می آید، الله تعالی می فرماید: «فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا» (کهف/64)، پس، جستجوكنان رد پاى خود را گرفتند وبرگشتند.نگاه کنید، برگشتند : ارْتَدَّا یعنی برگشتند.

یا در جای دیگری می فرماید:‏«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ‏» (آل عمران/149)، ای كسانی كه ايمان آورده‌ايد! اگر از كافران فرمانبرداری كنيد (به حرف هایشان گوش دهید)، شما را به عقب بازمی گردانندو زيان ديده برمی‌گرديد. ‏

یا زمانی که الله تعالی از زبان سیدنا موسی نقل میکند که به قومش میگوید:«يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَ لا تَرْتَدُّوا عَلى‌ أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ»(مائده/21)، موسى فرمود: اى قوم من! به سرزمين مقدّسى كه خداوند براى شما مقرّر كرده وارد شويد و به پشت سر خود برنگرديد و عقب نشینی نکنید كه زيانكار مى‌شويد.

این کلام قرآن هم آشکارا می رساند که منظور، برگشتن به عقب و از چیز خوب به چیز بد برگشتن است. در این صورت، از نظر لغوی «رِدِة» یعنی برگشتن، «إرتَدَّ» يعنی:برگشت، «يَرتَدِد» يعنی: برمی گردد،«ارتداد» یعنی: بازگشت،«مرتد» يعنی: كسی كه برگشته است و «مرتدين» يعنی: کسانی که برگشته اند،برگشته ها.

خوب، آیات دیگری هم هستند که همین معنی را می رسانند: «وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ» (بقره/217)، مشرکین یا به زبان امروزین سکولاریستها پيوسته با شما خواهند جنگيد «وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ» تا اگر بتوانند شما را از دینتان برگردانند«حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ»، ولی كسی كه از شما از دین خود برگردد «وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ»،و در حالت كفر بميرد، چنين كسانی اعمالشان در دنيا و آخرت بر باد می رود، و ايشان ياران آتش (دوزخ) می‌باشند و در آن جاويدان می‌مانند.

‏ یا در جای دیگری می فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ‏» (آل عمران/100)، ای كسانی كه ايمان آورده‌ايد! اگر از گروهی و از كسانی كه كتاب بديشان داده شده است پيروی كنيد، شما را پس از ايمان آوردنتان به كفر باز می‌گردانند«يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ‏». نگاه کنید، از ايمان به كفر باز می‌گردانند. ‏

یا می فرمايد:«‏إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ‏» (محمد/25)، كسانی كه بعد از روشن شدن (راه حقيقت و) هدايت، عقب عقب (به کفر) برمی‌گردند«ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ»، بدان خاطر است كه شیطانكارهايشان را در نظرشان می‌آرايد «سَوَّلَ لَهُمْ» و ايشان را با آرزوهای طولانی فريفته می دارد«وَأَمْلَى لَهُمْ‏». در هر صورت، در اینجا می گوید: «ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ» یعنی عقب عقب به کفر برمی‌گردند.

(ادامه دارد……)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(1-қисм)

Бисмиллахир рохманир рохим

“Албатта хамд ва сано танхо аллохга лойиқдир, унга шукр айтамиз ва ундан ёрдам сўраймиз, ва ундан мағфират талаб қиламиз ва ўзимизни нафсларимизни шарридан ,амалларимизни ёмонлигидан аллохдан панох сўраймиз, кимни аллох хидоят қилса уни хеч ким гумрох қила олмайди, кимники аллох гумрох қиладиган бўлса уни хеч ким хидоят қила олмайди, ва аллохдан ўзга илох йўқлигига ва уни шериксиз эканига гувохлик бераман, Мухаммад уни бандаси,элчиси эканига шаходат бераман.”

“Эй мўъминлар,аллохдан хақ-рост қўрқиш билан қўрқинглар ва фақат мусулмон бўлган холларингда дунёдан ўтинглар!”

“Эй инсонлар! Сизларни бир жондан (одамдан) яратган ва ундан жуфтини (хавони) вужудга келтирган хамда у икковидан кўп эркак ва аёлларни тарқатган парвардигорингиздан қўрқингиз! Яна ораларингиздаги савол-жавоблардан ўртага номи солинадиган аллохдан қўрқингиз ва қариндош- уруғларингиз (билан ажралиб кетишдан сақланингиз)! Албатта аллох устингизда кузатувчи бўлган зотдир.”

“Эй мўъминлар, аллохдан қўрқинглар, тўғри сўзни сўзланглар! (Шунда аллох) ишларингизни ўнглар ва гунохларингизни мағфират қилур. Ким аллохга ва унинг пайғамбарига итоат этса, бас у улуғ бахтга эришибди.”

Аммо баъад: энг рост сўз аллохни китоби ва энг яхши равиш Мухаммад саллаллоху алайхи васалламни равишидир, энг ёмон иш динда янгилик вужудга келтиришдир, динда янги пайдо бўлган нарса, бидъатдир; хар қандай бидъат гумрохлик ва хар бир гумрохлик эса жаханнамдадир.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух

Бугун муқаддамот дарсларимизни давомида,бешинчи дарснинг душманшиносий бўлимини тўртинчи қисмига етиб келдик, бу қисмда шаръий адабиётдаги муртадларни таниб олишни ва муртадларни жибхасига аллохни шариати асосида қандай муомала қилишни кўриб чиқамиз, иншааллох.

Аллох таоло муддассир сурасида ахли тавхид ва кофирларнинг бу дунёдаги,қиёматдаги ахволларини баён қилиб мархамат қиладики:

إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ* نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ* لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ*كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ* إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ* فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ* عَنِ الْمُجْرِمِينَ* مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (مدثر/35-43)،

Албатта, у (жаханнам барча) инсонлар учун – сизларнинг орангизда (яхшилик ва тоат-ибодат томонга) илгарилаётган ёки (куфру исён томонига) чекинаётган кишилар учун – огохлантирувчи бўлган буюк (бало)лардан биридир. ** Хар бир жон ўзи (хаёту дунёда) касб қилган амал сабабли (дўзахда) ушлангувчидир. ** Фақат ўнг қўл эгаларигина (яъни хаёту дунёда иймон келтирганлари ва эзгу амаллар қилганлари сабабли қиёмат кунида номайи аъмоллари ўнг қўлларидан берилган саодатманд зотларгина дўзахдан) нажот топгувчидирлар. ** Улар жаннатларда бир-бирлари билан (дўзахга ташланган) жиноятчи-кофир кимсалар хақида савол-жавоб қилишурлар. ** (Улар дўзах ахлига): “сизларни нима сақарга киритди?”,(деганларида), ** Улар айтурлар:” бизлар намоз ўқувчилардан бўлмадик.

Мана бу сўзлашувни давомини ўзингиз шу сурани давомида ўқиб мана бу жиноятчиларни қолган сифатларини билиб оласизлар.

Бу ердаги мухим нарса шуки, аллох таоло бир-биридан комилан фарқ қиладиган икки гурухни илгарилаш ва чекиниш масаласини ўртага ташлайди:

«لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ»،

Илгарилаган кишилар ахли хидоят ва ахли жаннатдирлар, уларни аллазина аману ва асхабул ямин номи билан номлайди.

Уларни қаршисидаги орқада қолган чекинган кишилар гумрох бўлган ахли сақар ахли жаханнамдирлар, уларни кафирун,анид, истакбаро,мужримин,лам наку минал мусоллин( намоз ўқувчилардан бўлмаган эди), мўъризин ( шариат қонунларидан юз ўгирувчилар) каби номлар билан номлайди. Хар икки гурух бир-биридан комилан фарқ қилади.

(давоми бор……)

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس:شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

قیسم)

بسم الله و الحمدلله

“اَلبَتَّه حَمد وَ سَنا تَنها اَلله گه لایِیقدِیر، اوُنگه شُکر اَیتَمِیز وَ اوُندَن یاردَم سُورَیمِیز، وَ اوُندَن مَغفِرَت طَلَب قِیلَمِیز وَ اوُزِیمِیزنِی نَفسلَرِیمِیزنِی شَررِیدَن، عَمَللَرِیمِیزنِی یامانلِیگِیدَن اَلله دَن پَناه سُورَیمِیز، کِیمنِی اَلله هِدایَت قِیلسَه اوُنِی هِیچ کِیم گوُمراه قِیلَه آلمَیدِی، کِیمنِیکِی اَلله گوُمراه قِیلَدِیگن بوُلسَه اوُنِی هِیچ کِیم هِدایَت قِیلَه آلمَیدِی، وَ اَلله دَن اوُزگه اِلاه یُوقلِیگِیگه وَ اوُنِی شِیرِیکسِیز اِیکَنِیگه گُواهلِیک بِیرَمَن، مُحَمَّد اوُنِی بَندَه سِی،اِیلچِیسِی اِیکَنِیگه شَهادَت بِیرَمَن. “

“اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن حَق- راست قوُرقِیش بِیلَن قوُرقِینگلَر وَ فَقَط مُسُلمان بوُلگن حاللَرِینگدَه دُنیادَن اوُتِینگلَر!”

“اِی اِنسانلَر! سِیزلَرنِی بِیر جاندَن (آدَمدَن) یَرَتگن وَ اوُندَن جُفتِینِی (هَوانِی) وُجُودگه کِیلتِیرگن هَمدَه اوُ اِیککاوِیدَن کوُپ اِیرکَک وَ عَیاللَرنِی تَرقَتگن پَروَردِیگارِینگِیزدَن قوُرقِینگِیز! یَنَه آرَلَرِینگِیزدَگِی سَوال- جَوابلَردَه اوُرتَگه سالِینَدِیگن اَلله دَن قوُرقِینگِیز وَ قَرِینداش- اوُرُوغلَرِینگِیز ( بِیلَن اَجرَلِیب کِیتِیشدَن سَقلَنِینگِیز)! اَلبَتَّه اَلله اوُستِینگِیزدَه کوُزَتُوچِی بوُلگن ذاتدِیر.”

“اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن قوُرقِینگلَر، توُغرِی سُوزنِی سوُزلَنگلَر! (شوُندَه اَلله) اِیشلَرِینگِیزنِی اوُنگلَر وَ گوُناهلَرِینگِیزنِی مَغفِرَت قِیلوُر. کِیم اَلله گه وُ اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِطاعَت اِیتسَه، بَس اوُ اوُلوُغ بَحتگه اِیرِیشِیبدِی.”

اَمّا بَعَد: “إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ “اِینگ راست سُوز اَلله نِی کِتابِی وَ اِینگ یَحشِی رَوِیش محمد صلی الله علیه وسلمنِی رَوِیشِیدِیر، اِینگ یامان اِیش دِیندَه یَنگِیلِیکنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشدِیر، دِیندَه یَنگِی پَیدا بوُلگن نَرسَه، بِدعَتدِیر؛ هَر قَندَی بِدعَت گوُمراهلِیک وَ هَر بِیر گوُمراهلِیک اِیسَه جَهَنَّمدَه دِیر.^[1]

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

بُوگوُن مُقَدَّمات دَرسلَرِیمِیزنِی دَوامِیدَه، بِیشِینچِی دَرسِنِینگ دُشمَنشُوناسِی بُولِیمِیدَه توُرتِینچِی قِیسمِیگه یِیتِیب کِیلدِیک،بوُ قِیسمدَه شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی تَنِیب آلِیشنِی وَ مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه اَلله نِی شَرِیعَتِی اَساسِیدَه قَندَی مُعامَلَه قِیلِیشنِی کوُرِیب چِیقَمِیز، اِنشاءَالله.

اَلله تَعالَی مُدَّثِّر سُورَه سِیدَه اَهلِی تَوحِد وَ کافِرلَرنِینگ بُو دُنیادَگِی وَ قِیامَتدَگِی اَحواللَرِینِی بَیان قِیلِیب مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ* نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ* لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ*كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ* إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ* فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ* عَنِ الْمُجْرِمِينَ* مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (مدثر/35-43)، اَلبَتَّه، اوُ (جَهَنَّم بَرچَه) اِنسانلَر اوُچُون – سِیزلَرنِینگ آرَنگِیزدَه ( یَحشِیلِیک وَ طاعَت – عِبادَت تامانگه) اِیلگرِیلَیاتگن یاکِی ( کُفر وَ عِصیان تامانِیگه) چِیکِینَیاتگن کِیشِیلَر اوُچُون – آگاهلَنتِیرُوچِی بُولگن بُویُوک (بَلا) لَردَن بِیرِیدِیر. ** هَر بِیر جان اوُزِی ( حَیاتوُ دُنیادَه) کَسب قِیلگن عَمَل سَبَبلِی ( دوُزَخدَه) اوُشلَنگوُچِیدِیر. ** فَقَط اوُنگ قوُل اِیگه لَرِیگِینَه ( یَعنِی حَیاتوُ دُنیادَه اِیمان کِیلتِیرگنلَرِی وَ اِیزگوُ عَمَللَر قِیلگنلَرِی سَبَبلِی قِیامَت کوُنِیدَه نامَه یِی اَعماللَرِی اوُنگ قوُللَرِیدَن بِیرِیلگن سَعادَتمَند ذاتلَرگِینَه دوُزَخدَن) نَجات تاپگوُچِیدِیرلَر. ** اوُلَر جَنَّتلَردَه بِیر- بِیرلَرِی بِیلَن ( دوُزَخگه تَشلَنگن) جِنایَتچِی – کافِر کِیمسَه لَر حَقِیدَه سَوال – جَواب قِیلِیشوُرلَر. ** ( اوُلَر دُوزَخ اَهلِیگه): “سِیزلَرنِی نِیمَه سَقَرگه کِیرِیتدِی؟”، ( دِیگنلَرِیدَه)، ** اوُلَر اَیتوُرلَر:” بِیزلَر نَماز اوُقوُوچِیلَردَن بوُلمَدِیک.”

مَنَه بُو سوُزلَشوُنِی دَوامِیدَه اوُزِینگِیز شوُ سُورَه نِی دَوامِیدَه اوُقِیب مَنَه بُو جِنایَتچِیلَرنِی قالگن صِیفَتلَرِینِی بِیلِیب آلَسِیزلَر.

بُو یِیردَگِی مُهِم نَرسَه شوُکِی، اَلله تَعالَی بِیر- بِیرِیدَن کامِلاً فَرق قِیلَدِیگن اِیککِی گوُرُوهنِی اِیلگرِیلَش وَ چِیکِینِیش مَسَلَه سِینِی اوُرتَگه تَشلَیدِی: «لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ»، اِیلگرِیلَگن کِیشِیلَر اَهلِی هِدایَت وَ اَهلِی جَنَّتدِیرلَر، اوُلَرنِی اَلَّذِینَ آمَنُوا، أَصْحَابَ الْیَمِینِ نامِی بِیلَن ناملَیدِی.

اوُلَرنِی قَرشِیسِیدَگِی آرقَدَه قالگن چِیکِینگن کِیشِیلَر گوُمراه بُولگن اَهلِی سَقَر اَهلِی جَهَنَّمدِیرلَر، اوُلَرنِی کافِروُن، عَنِید، اِستَکبَرَ، مُجرِمِین، مُعرِضِین، لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ (نَماز اوُقوُچِیلَردَن بوُلِیشمَگن اِیدِی)، مُعْرِضِینَ(شَرِیعَت قانوُنلَرِیدَن یوُز اوُگِیروُچِیلَر) کَبِی ناملَر بِیلَن ناملَیدِی. هَر اِیککِی گوُرُوه بِیر- بِیرِیدَن کامِلاً فَرق قِیلَدِی.

(دوامی بار…..)

[1]این مقدمه را رسول الله صلی الله علیه وسلم قبل از هر خطبه و سخنرانی ایراد می فرموند.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(матлабни комил матни)

Бисмиллахир рохманир рохим

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух

Бешинчи дарсни аввалги қисмини кофирларни анализ қилишга хослаган эдик ва уларни беш гурухга ахли китоб кофирлари, шибхи ахли китоб кофирлари, мушрик кофирлар ё секуляристлар, ички яширин кофирлар ё секулярзадалар ё мунофиқлар ва муртад кофирларга тақсим қилган эдик.

Бешинчи дарсни иккинчи қисмида мушрик ва секуляристларга,хамда ахли китоб ва шибхи ахли китобга тегишли бўлган умумий ахкомлар хақида сухбатлашишга харакат қилган эдик.

Дарсимизни бу бўлимида ва кейинги қисматларида ички яширин кофирларга ё мунофиқларга ё зиндиқларга ва ё бугунги кунни забони билан айтганда секулярзадаларга тегишли ахкомлар бўйича шаръий душманшуносий хақида сухбатлашмоқчимиз, аллох таоло жаханнамни энг ёмон жойини уларга хослаб қўйган ва улар хақида мархамат қиладики:

«إِنَّ الْمُنافِقِینَ فِی الدَّرْک الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِیراً» (نساء/145)،

Албатта,мунофиқлар дўзахнинг энг тубан жойида бўлурлар. Ва улар учун бирон мададкор топа олмайсиз!

Дарокатни жами дарокаатун бўлади,юқорига эмас пастга кетиш даражасидир, яъни даражама-даража пастга кетаётган хар қандай нарсага “дарокат” дейилади. Бу калимани муқобилида “даражах” калимаси хам мавжуд бўлиб, у юқорига кўтарилиш учун ишлатилади; «الجَنَّة دَرَجَاتٌ و النارُ دَرَكَات»

Жаннат даражотлардан иборат бўлиб даражама-даража юқорига қараб харакатланади; ва дўзах даракаат бўлиб даражама-даража пастга қараб кетади;

«دَرَجَاتُ الحياةِ و دَرَكاتُ الموت»،

Даражот жаннатдаги хаётдир ва даракот эса жаханнамдаги ўлимдир. Яъни худди жаннатда турли-хил хаётлар ва даражотлар бўлганидек, жаханнамда хам хилма-хил ўлимлар мавжуд, уларни хаммаси бир хил сатхда эмас.

Агар диққат қилган бўлсангиз,бизлар олдинги дарсларимизда бутун олам башариятини фотиха сурасида “анъамта алайхим” ва “мағзубин алайхим” ва “золлин” деб номланганини ундан кейинги суралардаги оятлар билан яъни бақара сурасидаги оятлар орқали баён қилган эдик. Аллох таоло мана бу сурада мўъминлар хақида тўрт оят, кофирлар хақида икки оят ва мунофиқлар ё ички яширин кофирлар хақида эса 13 оятни келтирган.

Ошкор кофирлар эса мушаххас бўлиб уларни таниш бўйича кўп захмат чекишга эхтиёж хам йўқ. Шахс ўзини куфри учун забони билан гувохлик беради ва мен секуляристман ё яхудийман ё насронийман ё мажусийман ё собеинман ё кумаламан ё демократман ё портиман ё пикакаман ……..,дейди. Мўъмин хам худди шунга ўхшайди,озгина диққат ва эътибор билан таниб олса бўлади. Аммо мунофиқларни тўдаси исломий ғилофни остида аралаш,мажхул холда бўлишади, улардан эхтиёт бўлиш ва алоқаларни тартибга келтириш учун энг камида уларни сифатларини,белгиларини таниб олиш зарур. Мана бу дастани таниб олиш ошкор кофирларга қараганда нихоятда мушкилроқ бўлиб янада кўпроқ изох беришга эхтиёж бордир.

Аммо нима учун ўзларини мусулмонларни орасида яшириб олган кофирларни мунофиқ ,деб номланган? Улар қандай кишилар бўлишади?

Ибни Манзур лисонул арабни эгаси айтадики: нифоқ ва мунофиқ калималари исломий калималар бўлиб,араблар олдин ундан фойдаланишмасди. “мунофиқ” сўзини илдизи хам нафақодан келиб чиққан, канал маъносидир, икки эшикдан иборат бўлган йўлак,тунел, ертўлани билдиради, мана бу каналлардан яшириниш ё баъзи бир нарсаларни қўлга киритиш ё қочиш учун ишлатилган. [2]

Аллох таоло мархамат қиладики:

«وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ» (انعام/35).

Агар сизга уларнинг юз ўгиришлари оғир ботиб (сабр қила олмасангиз),у холда ерга (кириб кетадиган) бирон тешик ёки осмонга ( чиқиб кетадиган) бирон нарвон истаб, уларга оят мўъжиза (топиб) келтиришга қодир бўлсангиз ( шундай қилаверинг). Агар аллох хохлаганда албатта уларни хидоят устида бирлаштирган бўлур эди-ку! Бас, харгиз жохиллардан бўлманг!

ادامه خواندن

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(مطلبنی کامل متنی)

بسم الله و الحمدلله

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

بِیشِینچِی دَرسنِی اَوَّلگِی قِیسمِینِی کافِرلَرنِی اَنَلِیز قِیلِیشگه خاصلَگن اِیدِیک وَ اوُلَرنِی بِیش گوُرُوهگه اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی، شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی، مُشرِک کافِرلَر یا سِکوُلارِیستلَر، اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا سِکوُلارزَدَه لَر یا مُنافِقلَر وَ مُرتَد کافِرلَرِیگه تَقسِیم قِیلگن اِیدِیک.

بِیشِینچِی دَرسنِی اِیککِینچِی قِیسمِیدَه مُشرِک وَ سِکوُلارِیستلَرگه، هَمدَه اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتابگه تِیگِیشلِی بُولگن عُمُومِی اَحکاملَر حَقِیدَه صُحبَتلَشِیشگه حَرَکَت قِیلگن اِیدِیک.

دَرسِیمِیزنِی بُو بوُلِیمِیدَه وَ کِییِینگِی قِسمَتلَرِیدَه اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَرگه یا مُنافِقلَرگه یا زِندِیقلَرگه و یا بوُگوُنگِی کوُننِی زَبانِی بِیلَن اَیتگندَه سِکوُلارزَدَه لَرگه تِیگِیشلِی اَحکاملَر بُویِیچَه شَرعِی دُشمَنشُوناسِی حَقِیدَه صُحبَتلَشماقچِیمِیز، اَلله تَعالَی جَهَنَّمنِی اِینگ یامان جایِینِی اوُلَرگه خاصلَب قوُیگن وَ اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «إِنَّ الْمُنافِقِینَ فِی الدَّرْک الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِیراً» (نساء/145)، اَلبَتَّه، مُنافِقلَر دوُزَخنِینگ اِینگ توُبَن جایِیدَه بُولوُرلَر. وَ اوُلَر اوُچُون بِیران مَدَدکار تاپَه آلمَیسِیز!

دَراکَتنِی جَمعِی دَرَکات بوُلَدِی، یاقارِیگه اِیمَس پَستگه کِیتِیش دَرَجَه سِیدِیر، یَعنِی دَرَجَمَه – دَرَجَه پَستگه کِیتَیاتگن هَر قَندَی نَرسَه گه “دَرَکَة” دِییِیلَدِی. بُو کَلِیمَه نِی مُقابِیلِیدَه “دَرَجَة” کَلِیمَه سِی هَم مَوجُود بُولِیب، اوُ یُوقارِیگه کوُتَرِیلِیش اوُچُون «الجَنَّة دَرَجَاتٌ و النارُ دَرَكَات» اِیشلَتِیلَدِی؛ جَنَّت دَرَجاتلَردَن عِبارَت بوُلِیب دَرَجَمَه – دَرَجَه یوُقارِیگه قَرَب حَرَکتلَنَدِی؛ وَ دُوزَخ دَرَکَة بُولِیب دَرَجَمَه – دَرَجَه پَستگه قَرَب کِیتَدِی؛ «دَرَجَاتُ الحياةِ و دَرَكاتُ الموت»، دَرَجات جَنَّتدَگِی حَیاتدِیر وَ دَرَکات اِیسَه جَهَنَّمدَگِی اوُلِیمدِیر. یَعنِی حُوددِی جَنَّتدَه توُرلِی- هِیل حَیاتلَر وَ دَرَجاتلَر بُولگنِیدِیک، جَهَنَّمدَه هَم هِیلمَه – هِیل اوُلِیملَر مَوجُود،اوُلَرنِی هَمَّه سِی بِیر هِیل سَطحدَه اِیمَس.

اَگر دِققَت قِیلگن بُولسَنگِیز، بِیزلَر آلدِینگِی دَرسلَرِیمِیزدَه بُوتوُن عالَم بَشَرِیَتِینِی فاتِحَه سُورَه سِیدَه «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» و «مَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» و «الضَّالِّينَ» دِیب ناملَنگنِینِی اوُندَن کِییِینگِی سُورَه لَردَگِی آیَتلَر بِیلَن یَعنِی بَقَرَه سُورَه سِیدَگِی آیَتلَر آرقَلِی بَیان قِیلگن اِیدِیک. اَلله تَعالَی مَنَه بُو سُورَه دَه مُؤمِنلَر حَقِیدَه توُرت آیَت، کافِرلَر حَقِیدَه اِیککِی آیَت وَ مُنافِقلَر یا اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر حَقِیدَه اِیسَه 13 آیَت کِیلتِیرگن.

آشکار کافِرلَر اِیسَه مُشَخَّص بُولِیب اوُلَرنِی تَنِیش بُویِیچَه کوُپ زَهمَت چِیکِیشگه اِیختِیاج هَم یُوق. شَخص اوُزِینِی کُفرِی اوُچُون زَبانِی بِیلَن گوُواهلِیک بِیرَدِی وَ مِین سِکوُلارِیستمَن یا یَهُودِیمَن یا نَصرانِیمَن یا مَجُوسِیمَن یا صابِیئِنمَن یا کوُمَلَه مَن یا دَماکرَتمَن یا پارتِیمَن یا پِیکَکَه مَن………، دِییدِی. مُؤمِن هَم حُوددِی شوُنگه اوُحشَیدِی، آزگِینَه دِققَت وَ اِعتِبار بِیلَن تَنِیب آلسَه بُولَدِی. اَمّا مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی اِسلامِی غِلافنِی آستِیدَه اَرَلَش، مَجهُول حالدَه بُولِیشَدِی، اوُلَردَن اِیختِیاط بوُلِیش وَ عَلاقَه لَرنِی تَرتِیبگه کِیلتِیرِیش اوُچُون اِینگ کَمِیدَه اوُلَرنِی صِیفَتلَرِینِی،بِیلگِیلَرِینِی تَنِیب آلِیش ضَرُور. مَنَه بُو دَستَه نِی تَنِیب آلِیش آشکار کافِرلَرگه قَرَگندَه نِهایَتدَه مُشکِلراق بُولِیب یَنَدَه کوُپراق اِیضاخ بِیرِیشگه اِیختِیاج باردِیر.

ادامه خواندن

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(84- қисм)

Бизлар учун мана бу гурухни мохиятини янада мушаххас қилиб берадиган ажойиб нуқталардан бири шуки, бу нарса сизни саволингизга ва дарсимизни мавзусига хам боғлиқ бўлади, Туроб хақшуносни сўзларидир,у мана бу гурухни аъзоларидан бири бўлиб 54 йилда коммунизмга бурилиб кетади. Мана бу шахс айтадики: ” бизлар ўзимизга хоким бўлган мазхабий маданиятдан назаримизни ривожлантириш учун фойдаланар эдик, бизлар агар лотин америкасида бўлганимизда хам худди қуръондан чиқарган нарсаларимизни инжилдан чиқариб олардик. Масалан қуръондан чиқариб олган нарсаларимизни хам ундан чиқариб олиб фойдаланардик. 52 йилдаги режимни айтишича, исломий марксистлар бекорчи гапларни айтишмаган. Чунки бизлар исломдан олган бўлакларимизни марксизмдан олган бўлакларимизни ёнига териб чиқардик.”

Мана булар хужжатли ва қизиқарли нуқталардир. Шак-шубхасиз улар секуляризмни асосидаги аксарияти чап ва коммунистлардан иборат бўлишган, исломий ғилофдан эса ўзларини мақсадларини олдинга силжитиш учун фойдаланишган холос. Ана бу хақшунос одамни сўзига кўра, агар улар лотин америкасида бўлишганда, эрондаги мазхабни ўрнига насрониятни ниқобидан фойдаланишар эди.

Хўп, мана бу гурухни идеологияси 57 йилдаги инқилобгача давом этди; инқилобдан сўнг, зиндондагилар озод бўлишди ва яна янгидан олдинги тўполонлар,фитналар содир қилинди, яъни гурухдаги бир неча ақидалик бўлиш давом этди. Аммо инқилобдан сўнг бошқа бир қизиқ бир воқеа хам содир бўлди, мана бу гурухни ичидаги садоқат, шахомат, ғайратга эга бўлган кишиларни бир гурухи мана бу гурухни ташлаб чиқиб кетишади ва ишчилар табақасини озодлиги йўлидаги ташкилот сифатида коммунистик ишончлар билан ниқобсиз,ошкора фаолият олиб боришади. Улар ўзларини осонлик билан ошкор кофирларни жумласидан қилиб олишади, чунки садоқат,шахомат,ғайратга эга кишилар эдилар.

Мана буларни қаршисида, ражавийни тўдаси вужудга келган эди, улар аввалги гурухдаги кишиларга ўхшаш шахомат,садоқат,журъатга эга бўлмаганлар ва ўзларини секуляристик ишончлардан поклашни хам хохлашмасди. Шу сабабли хам чап секуляристик ишончларни шибхи исломий адабиёт билан баён қилишарди ва мусулмонларни адосини чиқаришарди. Бу ерда ўзларини ошкора ажратиб олган гурухга хам ва шибхи исломий ғилофга ўралиб олиб мусулмонларни адосини чиқараётган ражавийни тўдасига хам мунофиқлар ва секулярзадалар тўдаси деса бўлади. Аммо мана бу кимсалар ўзларини одамлардан жудо қилиб ажратиб ироқдаги нацианал социалистларни сафига қўшилган пайтларида, уларни мунофиқ деб бўлмайди; балки бу холатда улар ошкор секулярист ва кофирга айланган эдилар, улар кейинчалик либирал секуляр бўлишади ,яъни чапликдан бир қадар узоқлашишади. Худди америка,англия, францияга…….. ўхшаш либирал секуляр бўлишади.

Улар энди ўзларини сафларини жудо қилиб олиб ошкор кофирларни сафига қўшилишади, энди шибхи исломий адоларни чиқариш хам уларга фойда бермайди. Бу адолар одамларни орасида пинхон бўлиб олган вақтларида иш берарди.

Мана бу холатда хозирги пайтдаги ражавийни тўдасига нисбатан мунофиқлар калимасини ишлатиш шаръан тўғри бўлмайди ,деб ўйлайман, балки уларга нисбатан ошкор секуляристлар сўзи тўғри бўлади, чунки уларни хукми хам америка,англия,франция ва ……..га ўхшаш кофирлар билан бир хилдир.

Аллох таолодан бизларга ўзини динини ва душманларини тўғри таниб олишликда, фахмлашликда ёрдам беришини сўраб қоламиз, мусулмонларга вахдат ва қудрат касб қилиш йўлларини кўрсатишини ва мусулмонларни секулярзадаларни булғанишларидан ,халок қилувчи тафарруқ азобидан нажот беришини ва бизларни ,сизларни собит ислом динида собит қадам қилишини,оқибатимизни хайрли қилишини тилаб қоламиз.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته[1]

[1]پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(84- قیسم)

بِیزلَر اوُچُون مَنَه بُو گوُرُوهنِی ماهِیَتِینِی یَنَدَه مُشَخَّص قِیلِیب بِیرَدِیگن عَجایِیب نوُقطَه لَردَن بِیرِی شوُکِی، بُو نَرسَه سِیزنِی سَوالِینگِیزگه وَ دَرسِیمِیزنِی مَوضُوعسِیگه هَم باغلِیق بُولَدِی، توُراب حَقشُوناسنِی سوُزلَرِیدِیر، اوُ مَنَه بُو گوُرُوهنِی اَعضالَرِیدَن بِیرِی بوُلِیب 54 یِیلدَه کامُّونِیزمگه بُورِیلِیب کِیتَدِی. مَنَه بُو شَخص اَیتَدِیکِی: ” بِیزلَر اوُزِیمِیزگه حاکِم بُولگن مَذهَبِی مَدَنِیَتدَن نَظَرِیمِیزنِی رِواجلَنتِیرِیش اوُچُون فایدَلَنَر اِیدِیک، بِیزلَر اَگر لاتِین اَمِیرِکَه سِیدَه بوُلگنِیمِیزدَه هَم حُوددِی قُرآندَن چِیقَرگن نَرسَه لَرِیمِیزنِی اِنجِیلدَن چِیقَرِیب آلَردِیک. مَثَلاً قُرآندَن چِیقَرِیب آلگن نَرسَه لَرِیمِیزنِی هَم اوُندَن چِیقَرِیب آلِیب فایدَلَنَردِیک. 52 یِیلدَه رِیجِیمنِی اَیتِیشِیچَه، اِسلامِی مَرکِسِیستلَر بِیکارچِی گپلَرنِی اَیتِیشمَگن. چوُنکِی بِیزلَر اِسلامدَن آلگن بوُلَکلَرِیمِیزنِی مَرکِسِیزمدَن آلگن بُولَکلَرِیمِیزنِی یانِیگه تِیرِیب چِیقَردِیک.”

مَنَه بُولَر حُجَّتلَی وَ قِیزِیقَرلِی نوُقطَه لَردِیر. شَک – شُبهَه سِیز اوُلَر سِکوُلارِیزمنِی اَساسِیدَگِی اَکثَرِیَتِی چَپ وَ کامُّونِیستلَردَن عِبارَت بوُلِیشگن،اِسلامِی غِلافدَن اِیسَه اوُزلَرِینِی مَقصَدلَرِینِی آلدِینگه سِیلجِیتِیش اوُچُون فایدَلَنِیشگن حالاص. اَنَه بُو حَقشُوناس آدَمنِی سوُزِیگه کُورَه، اَگر اوُلَر لاتِین اَمِیرِکَه سِیدَه بوُلِیشگندَه، اِیراندَگِی مَذهَبنِی اوُرنِیگه نَصرانِیَتنِی نِقابِیدَن فایدَلَنِیشَر اِیدِی.

حُوپ، مَنَه بُو گوُرُوهنِی اِدِییالاگِییَه سِی 57 یِیلدَگِی اِنقِلابگچَه دَوام اِیتَدِی؛ اِنقِلابدَن سُونگ، زِنداندَگِیلَر آزاد بُولِیشَدِی وَ یَنَه یَنگِیدَن آلدِینگِی توُپالانلَر، فِتنَه لَر صادِر قِیلِینَدِی،یَعنِی گوُرُوهدَگِی بِیر نِیچَه عَقِیدَه لِیک بُولِیش دَوام اِیتَدِی. اَمّا اِنقِلابدَن سُونگ باشقَه بِیر قِیزِیق بِیر واقِیعَه هَم صادِر بُولَدِی، مَنَه بُو گوُرُوهنِی اِیچِیدَگِی صَداقَت،شَهامَت، غَیرَتگه اِیگه بُولگن کِیشِیلَرنِی بِیر گوُرُوهِی مَنَه بُو گوُرُوهنِی تَشلَب چِیقِیب کِیتِیشَدِی وَ اِیشچِیلَر طَبَقَه سِینِی آزادلِیگِی یوُلِیدَگِی تَشکِیلات صِیفَتِیدَه کامُّونِیستِیک اِیشانچلَر بِیلَن نِقابسِیز، آشکارَه فَعالِیَت آلِیب بارِیشَدِی. اوُلَر اوُزلَرِینِی آسانلِیک بِیلَن آشکار کافِرلَرنِی جُملَه سِیدَن قِیلِیب آلِیشَدِی، چوُنکِی صَداقَت، شَهامَت، غَیرَتگه اِیگه کِیشِیلَر اِیدِیلَر.

مَنَه بُولَرنِی قَرشِیسِیدَه، رَجَوِیلَرنِی توُدَه سِی وُجُودگه کِیلگن اِیدِی، اوُلَر اَوَّلگِی گوُرُوهدَگِی کِیشِیلَرگه اوُحشَش شَهامَت، صَداقَت، جُرعَتگه اِیگه بُولگنلَر وَ اوُزلَرِینِی سِکوُلارِیستِیک اِیشانچلَردَن پاکلَشنِی هَم هاحلَشمَسدِی. شُو سَبَبلِی هَم چَپ سِکوُلارِیستِیک اِیشانچلَرنِی شِبهِ اِسلامِی اَدَبِیات بِیلَن بَیان قِیلِیشَردِی وَ مُسُلمانلَرنِی عَداسِینِی چِیقَرِیشَردِی.بُو یِیردَه اوُزلَرِینِی آشکارَه اَجرَتِیب آلگن گوُرُوهگه هَم وَ شِبهِ اِسلامِی غِیلافگه اوُرَلِیب آلِیب مُسُلمانلَرنِی عَداسِینِی چِیقَرَیاتگن رَجَوِینِی توُدَه سِیگه هَم مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِی دِیسَه بُولَدِی. اَمّا مَنَه بُو کِیمسَه لَر اوُزلَرِینِی آدَملَردَن جُودا قِیلِیب اَجرَتِیب عِراقدَگِی نَسِییانَل ساسِییالیِستلَرنِی صَفِیگه قوُشِیلگن پَیتلَرِیدَه، اوُلَرنِی مُنافِق دِیب بُولمَیدِی؛ بَلکِی بُو حالَتدَه اوُلَر آشکار سِکوُلارِیست وَ کافِرگه اَیلَنگن اِیدِیلَر، اوُلَر کِییِینچَه لِیک لِیبِیرَل سِکوُلار بوُلِیشَدِی، یَعنِی چَپلِیکدَن بِیر قَدَر اوُزاقلَشِیشَدِی. حوُددِی اَمِیرِکَه، اَنگلِیَه ، فرَنسِیهَ گه …… اوُحشَش لِیبِیرَل سِکوُلار بُولِیشَدِی.

اوُلَر اِیندِی اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی جُودا قِیلِیب آلِیب آشکار کافِرلَرنِی صَفِیگه قوُشِیلِیشَدِی، اِیندِی شِبهِ اِسلامِی عَدالَرنِی چِیقَرِیش هَم اوُلَرگه فایدَه بِیرمَیدِی. بُو عَدالَرنِی آدَملَرنِی آرَسِیدَه پِینهان بوُلِیب آلگن وَقتلَرِیدَه اِیش بِیرَردِی.

مَنَه بُو حالَتدَه حاضِرگِی پَیتدَگِی رَجَوِینِی توُدَه سِیگه نِسبَتاً مُنافِقلَر کَلِیمَه سِینِی اِیشلَتِیش شَرعاً توُغرِی بوُلمَیدِی، دِیب اوُیلَیمَن، بَلکِی اوُلَرگه نِسبَتاً آشکار سِکوُلارِیستلَر سوُزِی توُغرِی بُولَدِی، چُونکِی اوُلَرنِی حُکمِی هَم اَمِیرِکَه، اَنگلِیَه، فرَنسِیَه وَ …..گه اوُحشَش کافِرلَر بِیلَن بِیر هِیلدِیر.

اَلله تَعالَی دَن بِیزلَرگه اوُزِینِی دِینِینِی وَ دُشمَنلَرِینِی توُغرِی تَنِیب آلِیشلِیکدَه، فَهملَشلِیکدَه یاردَم بِیرِیشِینِی سوُرَب قالَمِیز، مُسُلمانلَرگه وَحدَت وَ قُدرَت کَسب قِیلِیش یوُللَرِینِی کوُرسَتِیشِینِی وَ مُسُلمانلَرنِی سِکوُلارزَدَه لَرنِی بُولغَنِیشلَرِیدَن، هَلاک قِیلوُچِی تَفَرُّق عَذابِیدَن نَجات بِیرِیشِینِی وَ بِیزلَرنِی،سِیزلَرنِی ثابِت اِسلام دِینِیدَه ثابِت قَدَم قِیلِیشِینِی، عاقِبَتِیمِیزنِی خَیرلِی قِیلِیشِینِی تِیلَب قالَمِیز.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته[1]

[1]پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(83- қисм)

Олтинчи савол: ассаламу алайкум, фитнани ортидан тушган кишилар гунохи кабирага дучор бўлишганми ё гунохи сағирага?

Аллох таоло мархамат қиладики:

«الفِتنَةُ أشَدُّ مِنَ القَتلِ» (بقره/191) ،«الفِتنَةُ أکبَرُ مِنَ القَتلِ» (بقره/217)،

Фитнани гунохи,жинояти қотилликдан юқорида туради. Албатта қотилликни ўзи хам гунохи кабиралардан эканини яхши биламиз. Хатто қотиллик ва жанг қилиш фитнани йўқотиш учун абзор ва восита хам бўла олади,

«وَقَاتَلُوهُم حَتَّی لتکون فتنة» (بقره/193- انفال/39).

То фитна тугаб,бутун дин аллох учун бўлгунга қадар улар билан урушингиз!

Яъни мусулмон киши фитнани йўқотиш учун ўз ихтиёри билан ўзини жонини хам фидо қилади ва фитначиларни жонини хам олади. Фитна,бало ва мусибат вайронгар нарсалардан хисобланади,агар уни олдини олинмаса,у хўлу- қуруқни хаммасини куйдириб ўзи билан олиб кетади. Шу сабабли хам аллох таоло фитнадан пархез қилишга амр қилади:

«وَاتَّقُوا فِتنَةً لَا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنکُم خَاصَّة» (انفال/25).

Шунинг учун хам мусулмонлар ўзларини дуоларида аллох таолодан уларни кофир ва золимлар томонидан келиб чиқадиган ақидавий ва ижтимоъий фитна ва балоларига гирифтор қилмаслигини ва уларни золимлар,кофирлар билан имтихон қилмаслигини сўрайди:

«رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلَّذِینَ کَفَرُوا فَاغفِرلَنَا رَبَّنَا إنَّکَ أنتَ العَزِیزُ الحَکِیم» (ممتحنه/5)

Ёки бошқа бир ўринда шундай дуо қилинади:

«رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلقَومِ الظَّالِمِینَ».

Еттинчи савол: салом, бизлар эронда эрон халқ мужохидлари номли гурухга эгамиз, бугунги кунда ахборот воситаларида унга мунофиқлар дейилади. Уларга нисбатан мана бу исмдан фойдаланиш тўғрими?

Аввало шуни айтиш керакки, хозирда мана бундай гурух мавжуд эмас. Албатта ўтган тарихда шундай нарса бўлган, аммо хозирда эронда мавжуд эмас. Бир озгина изох бериб ўтмоқчиман,шундан сўнг жавобга хам етиб борамиз, иншааллох.

Бу гурух 1344 йилни шахривар ойида ўша замонни пахлавий хукуматига қарши мубораза қилиш учун техрон олий ўқув юртини бир неча талабалари воситасида ташкил топган эди. Уларни икки нафари олий ўқув юртини тамомлаган ,яна бири эса ўқиётган холида ўқишни ташлаб кетади. Улар озодий харакатидан чиқиб келишган эди. Озодий харакати хам хаммамиз яхши билганимиздек, ёки уларни ўзларини истелохлари билан айтганда миллий- мазхабий бўлишган,яъни унда хар хил тоифа,шахслар турли-хил ақидалар билан топиларди. Уларни манхажи хам хозирги пайтдаги ихвонуш шаётинни манхажи билан бир хил бўлган. Шу сабабли хам бу ёшлар у харакатни ёқтирмасдан чиқиб кетишади. Албатта мана бундай манхажни ушлаган бу гурухдан кимларнидир чиқиб кетиши хам табиий нарса.

Уларни биринчи ёзган китоблари методиоложий эди, устига мазхабий ғилоф ўралган марксизм кўз-қарашларига эга бир китоб бўлган, ўша замонни хукуматини тили билан айтганда бу китоб исломий марксизм асосида ёзилган эди,китобни муаллифларини сўзи билан айтганда хам исломий секуляризм ё исломий марксизм, исломий социализм ва ……. бўлган, мусулмонларни жохиллиги сабабли мана бу калималардан фойдаланишган. Мана бу китоб маърифат жихатидан хам марксизм асосларини қабул қилган эди.

Бу гурухни аъзолари зиндонга ташланади, аммо 54 йилда ажабланадиган воқеа содир бўлади; зиндондан ташқарида бўлган кишиларни аксари ,яъни уларни кўпчилиги эронда зиндондан ташқарида озодликда бўлишган, мана бу кишилар расмий равишда мана бу гурухни идеологиясини марксизм деб эълон қилишади, аммо китобни ғилофи мазхабчиликка асосланган бўлиши керак,дейдиган кишилар эса терор қилинади, Мажид Шариф Воқифийга ўхшаш кишилар.

Улар ўзларини идеологияларини коммунизм деб эълон қилганларидан сўнг айтишадики: ” аввалда марксизм ва исломдан таркиб қила оламиз,деб ўйлаган эдик, тарихдаги фалсафани материализмсиз қабул қила оламиз деган эдик, энди эса бундай нарса мумкин эмаслигини тушуниб етдик. Бизлар марксизмни танладик,зеро ишчилар қатламини хукмронликни остидан озод қилиш энг тўғри ва хақиқий йўлдир.” Мана буни улар ўзларини биринчи баённомаларида билдиришган.

(давоми бор……)