Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(матлабни комил матни)

Бисмиллахир рохманир рохим

“Албатта хамд ва сано танхо аллохга лойиқдир, унга шукр айтамиз ва ундан ёрдам сўраймиз, ва ундан мағфират талаб қиламиз ва ўзимизни нафсларимизни  шарридан ,амалларимизни ёмонлигидан аллохдан панох сўраймиз, кимни аллох хидоят қилса уни хеч ким гумрох қила олмайди, кимники аллох гумрох қиладиган бўлса уни хеч ким хидоят қила олмайди, ва аллохдан ўзга илох йўқлигига ва уни шериксиз эканига гувохлик бераман, Мухаммад уни бандаси,элчиси эканига шаходат бераман.”

“Эй мўъминлар,аллохдан хақ-рост қўрқиш билан қўрқинглар ва фақат мусулмон бўлган холларингда дунёдан ўтинглар!”

“Эй инсонлар! Сизларни бир жондан (одамдан) яратган ва ундан жуфтини (хавони) вужудга келтирган хамда у икковидан кўп эркак ва аёлларни тарқатган парвардигорингиздан қўрқингиз! Яна ораларингиздаги савол-жавоблардан ўртага номи солинадиган аллохдан қўрқингиз ва қариндош- уруғларингиз (билан ажралиб кетишдан сақланингиз)! Албатта аллох устингизда кузатувчи бўлган зотдир.”

 “Эй мўъминлар, аллохдан қўрқинглар, тўғри сўзни сўзланглар! (Шунда аллох) ишларингизни ўнглар ва гунохларингизни мағфират қилур. Ким аллохга ва унинг пайғамбарига итоат этса, бас у улуғ бахтга эришибди.”

Аммо баъад: энг рост сўз аллохни китоби ва энг яхши равиш Мухаммад саллаллоху алайхи васалламни равишидир, энг ёмон иш динда янгилик вужудга келтиришдир, динда янги пайдо бўлган нарса, бидъатдир; хар қандай бидъат гумрохлик ва хар бир  гумрохлик эса жаханнамдадир.^[1]

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух

Бешинчи дарсни аввалги қисмини кофирларни анализ қилишга хослаган эдик ва уларни беш гурухга ахли китоб кофирлари, шибхи ахли китоб кофирлари, мушрик кофирлар ё секуляристлар, ички яширин кофирлар ё секулярзадалар ё мунофиқлар ва муртад кофирларга тақсим қилган эдик.

Бешинчи дарсни иккинчи қисмида мушрик ва секуляристларга,хамда ахли китоб ва шибхи ахли китобга  тегишли бўлган умумий ахкомлар хақида сухбатлашишга харакат қилган эдик.

Дарсимизни бу бўлимида ва кейинги қисматларида ички яширин кофирларга ё мунофиқларга ё зиндиқларга ва ё бугунги кунни забони билан айтганда секулярзадаларга тегишли ахкомлар бўйича  шаръий душманшуносий хақида сухбатлашмоқчимиз, аллох таоло жаханнамни энг ёмон жойини уларга хослаб қўйган ва улар хақида мархамат қиладики:

«إِنَّ الْمُنافِقِینَ فِی الدَّرْک الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِیراً» (نساء/145)،

Албатта,мунофиқлар дўзахнинг энг тубан жойида бўлурлар. Ва улар учун бирон мададкор топа олмайсиз!

Дарокатни жами дарокаатун бўлади,юқорига эмас  пастга кетиш даражасидир, яъни даражама-даража пастга кетаётган хар қандай нарсага “дарокат” дейилади. Бу калимани муқобилида “даражах” калимаси хам мавжуд бўлиб, у юқорига кўтарилиш учун ишлатилади; «الجَنَّة دَرَجَاتٌ و النارُ دَرَكَات»

Жаннат даражотлардан иборат бўлиб даражама-даража юқорига қараб харакатланади; ва дўзах даракаат бўлиб даражама-даража пастга қараб кетади;

«دَرَجَاتُ الحياةِ و دَرَكاتُ الموت»،

Даражот жаннатдаги хаётдир ва даракот эса жаханнамдаги ўлимдир. Яъни худди жаннатда турли-хил хаётлар ва даражотлар бўлганидек, жаханнамда хам хилма-хил ўлимлар мавжуд, уларни хаммаси бир хил сатхда эмас.

Агар диққат қилган бўлсангиз,бизлар олдинги дарсларимизда бутун олам башариятини фотиха сурасида “анъамта алайхим” ва “мағзубин алайхим” ва “золлин” деб номланганини ундан кейинги суралардаги оятлар билан яъни бақара сурасидаги оятлар орқали баён қилган эдик. Аллох таоло мана бу сурада мўъминлар хақида тўрт оят, кофирлар хақида икки оят ва мунофиқлар ё ички яширин кофирлар хақида эса 13 оятни келтирган.

Ошкор кофирлар эса мушаххас бўлиб уларни таниш бўйича кўп захмат чекишга эхтиёж хам йўқ. Шахс ўзини куфри учун забони билан гувохлик беради ва мен секуляристман ё яхудийман ё насронийман ё мажусийман ё собеинман ё кумаламан ё демократман ё портиман ё пикакаман ……..,дейди. Мўъмин хам худди шунга ўхшайди,озгина диққат ва эътибор билан таниб олса бўлади. Аммо мунофиқларни тўдаси исломий ғилофни остида аралаш,мажхул холда бўлишади, улардан эхтиёт бўлиш ва алоқаларни тартибга келтириш учун энг камида уларни сифатларини,белгиларини таниб олиш зарур. Мана бу дастани таниб олиш ошкор кофирларга қараганда нихоятда мушкилроқ бўлиб янада кўпроқ изох беришга эхтиёж бордир.

Аммо нима учун ўзларини мусулмонларни орасида яшириб олган кофирларни мунофиқ ,деб номланган? Улар қандай кишилар бўлишади?

Ибни Манзур лисонул арабни эгаси айтадики: нифоқ ва мунофиқ калималари исломий калималар бўлиб,араблар олдин ундан фойдаланишмасди. “мунофиқ” сўзини илдизи хам нафақодан келиб чиққан, канал маъносидир, икки эшикдан иборат бўлган йўлак,тунел, ертўлани билдиради, мана бу каналлардан яшириниш ё баъзи бир нарсаларни қўлга киритиш ё қочиш учун ишлатилган. [2]

Аллох таоло мархамат қиладики:

«وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ» (انعام/35).

Агар сизга уларнинг юз ўгиришлари оғир ботиб (сабр қила олмасангиз),у холда ерга (кириб кетадиган) бирон тешик ёки осмонга ( чиқиб кетадиган) бирон нарвон истаб, уларга оят мўъжиза (топиб) келтиришга қодир бўлсангиз ( шундай қилаверинг). Агар аллох хохлаганда албатта уларни хидоят устида бирлаштирган бўлур эди-ку! Бас, харгиз жохиллардан бўлманг!

Илми луғатни аксар катта кишилари, мунофиқларни илдизини сахрони сичқони бўлмиш “ярбуъ”ни ёки сассиқкўзанни иши билан изохлаб беришади. Ярбуъ ўзини кириб чиқиши учун бир эшикка эга, аммо мана бу эшик билан бирга инида қазиб қўйган тунеллар орқали узоқроқ қисматда яна бир ёки бир неча эшикларни хам эхтиёт юзасидан қўйиб қўяди. У мана бу эхтиётий эшикларни ерни юзига тешмасдан қўйиб қўяди, бир нозик деворни қолдиради, энди бу нозик девор тушиб кетадиган даражада юпқа хам бўлмайди,балки агар бир куни хатарга тушиб қоладиган бўлса, бошини бир уриш билан уни ёриб чиқадиган даражада қилади,натижада бу йўлдан қочиб кетади. Ошкора эшикдан кириб яширин эшикдан қочиб кетишга,арабларда нафақо,дейилади; яъни яширин,ички,махфий йўл…….баъзиларни айтишича эса: ярбуъни яширин,махфий тешигини номи хам ” нафақоъ” бўлиб “мунофиқ калимаси хам шундан келиб чиққан.

Мунофиқ хам ўзи учун икки эшик қўйиб қўйган; биринчиси  аслий, зохирий эшик бўлиб, ислом томонга очилади; иккинчи яширин,махфий эшик эса бир ёки бир неча чиқиш эшигига эга бўлиб, эхтиёт учун қўйиб қўйилган ва ундан хеч кимни хабари йўқ. Ошкор зохирдаги эшик исломдир; ундан киради ва яширин эшик бўлмиш(секуляризмни қонунлари, дастурлари)ни эса эхтиёт учун ўзини қаттиқчилик кунларига сақлаб қўяди, ўзига ўхшаганлар яъни инсонларни орасида фақат уни ўзи бундан хабардор, бу эшикдан чиқиб кета олади,бу куфр ва кофирлик эшигидир. Энди мана бу эшикдан куфр ва кофирлик ўлими билан чиқиши хам мумкин ё ундан муртад бўлиб чиқиши хам мумкин ёки ўзини куфрини ошкор қилиб чиқиши хам мумкин.

Хар қандай холатда хам, уларни ишлари ана ўша ярбуъни ишига ўхшайди, чунки унга ўхшаб уйида бир неча эшикни сақлаб қўяди ва оқибатда тўрга тушиб қолмайди ва қочишга улгуради. Улар жамиятга ўхшаш ижтимоъий жараёнда мана шу ярбуъга ёки сахрони кўр сичқонига ўхшаш рафторга эгадирлар, ўзларини нифоқ жараёнлари билан машхурдирлар; чунки мунофиқлар барзахда хақ ва ботилни орасида харакатланиб юришади ва саргандондирлар, улар хатарни хис қилган пайтларида расво бўлган вақтида ўзларини асл чехраларини фош қилишади, улар сўз ўйинлари, ёлғончилик, ёлғон бахоналар, мусулмонларни фикрлари, хиссиётлари билан ўйнашиш, ёлғон қасам ичишлар, ўзини мазлум қилиб кўрсатиш ва бошқа ишлар билан ўзларини учун қочишга янги йўлларни вужудга келтиришади, одамлардан қўрққанликлари сабабли ўзларига тегишли масалалар борасида очиқ,шаффоф фазога тушишликни хам исташмайди.

Шу назарга биноан луғат уламолари айтишганки: нифоқ калимаси “эътиқодга хилоф равишда матлабни изхор қилишлик” маъносидадир. ботинда кофирга ўхшаш куфрини пинхон қиладиган  ва зохирда мусулмонларга ўхшаш иймонини кўрсатадиган   кишига мунофиқ дейилади, ошкор эшикдан исломга кириб келади-да, мана бу эшикни бузмасдан ё ёпмасдан туриб бошқа эшикдан исломдан чиқиб кетади. Бу суратда, нифоқ нихоятда кенг маънони билдиради; забони амали билан бир хил бўлмаган хар қандай киши нифоқдан бир улушга эга хисобланади. [3][4]

Бизларни забонимизда ва умумий адабиётда мунофиқ калимаси учун “иккиюзли” сўзи билан таржима қилинади,”иккиюзли” эса арабчада “зул важхайн” сўзига тўғри келади. Аммо аллох таоло “зул важхайнни” ўрнига мунофиқ калимасидан фойдаланган, уни “нафақо” даги илдизи ёриқ,тунел, ер ости йўли маъноларига эга.

Нафақа ё инфоқ сўзлари сизларга таниш, яъни иқтисодий фосила сабабли вужудга келган  ёриқларни тўлдириш учун бериладиган молга айтилади. Нафақа ва инфоқ, эхтиёжи бор шахс билан иқтисодий имкониятларни касб қилишни ўртасидаги фосилани,ёриқни тўлдирадиган канал бўлиб, шахс бу канал орқали ўзини иқтисодий эхтиёжларини бартараф қилади ва у билан эхтиёжларини ўртасидаги фосилани,ёриқни тўлдиради.

 Аммо мунофиқ нафақа ва инфоқга хилоф равишда, бузғунчилик холатига эга бўлиб шахсий- рухий заминаларга қўшимча равишда, хукуматий- ижтимоъий, хатто иқтиқодий қатламларда хам ёриқни,фосилани вужудга келтиради, худди “ички хатар” ва “бузғунчи йўл”га ўхшаб амал қилади, бу холда бир кишига  “икки юзламачи” бўлганлиги боис мунофиқ дейилмайди. Агарчи “иккиюзламачи” бўлиш хам мунофиқларни белгиларидан хисобланса хам, жамиятда тафарруқ,ёриқ,тебранишни ижод қилиш учун ундан фойдаланса хам бундай дейилмайди. 

Улар диндан ва одамларни ахлоқларидан бир абзор сифатида фойдаланадиган душманнинг  хизматидаги ўз  вазифаларини бажариб юрган  душманни бешинчи устуни ва  манзилдан ташқаридаги манзил  ўғрилари  хисобланишади. Улар зарба уриш, мухолифат қилиш,фитна қилиш қасдида хақ тўнини кийиб олган мажмуъа,тўда бўлишади, аммо уларни  очиқчасига ўзларини душман эканликларини эълон қилишга журъатлари йўқ. Улар хар қандай ранг,либос ва қолибга туша олишади, худди куйган ёғга ўхшаб қандай идишга қуйсангиз ўша шакл ва қолибга тушишади.  Огох бўлмаган мусулмонларни  хузурида ўзларини ислохгар,ахли илм қилиб кўрсатишади, аслида эса шубхаларни ривожлантириш ва мусулмонларни ақидаси,иймонини булғаш бўйича  хар қандай фасоддан бадтарроқ ва хар қандай бузғунчидан вайронгарроқ бўлишган, мусулмонлар рисолат асридан тортиб хозирги кунгача омонда бўлишмаган ва қиёмат кунигача хам омонда бўлишмайди.

Улар ислом ва иймон  эшиги ,тунел ва ер ости йўллари билан куфр тунели, ёриқларини орасида саргардон бўлиб қолишган.  Аллох таоло уларни фотиха сурасида “золлин” яъни адашганлар деб таништирган, аммо бу ерда аллох таоло  барча мўъминларнинг турли-хил назарларига хотима бериш ва хамма бир хил назарга эга бўлиши ва хамма улар хақида бир хил кўз- қарашга эга бўлсин учун уларни “золлин” ва саргардон дейиш билан бирга асосийроқ нуқтага таъкид қилиб ишора қилади:

«فَمَا لَکُمْ فِی الْمُنَافِقِینَ فِئَتَیْنِ وَاللّهُ أَرْکَسَهُم بِمَا کَسَبُواْ أَتُرِیدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللّهُ وَمَن یُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِیلاً» ‏(نساء/88)،

(Эй мўъминлар), нега сизлар мунофиқлар тўғрисида икки гурухга бўлиниб олдингиз? Ахир, аллох уларни ўз қилмишлари сабабли ( куфр ва нифоққа) қайтарди-ку?! Ёки аллох адаштирган кимсаларни тўғри йўлга солмоқчимисизлар? Кимники аллох адаштириб қўйган бўлса, унинг учун харгиз йўл топа олмайсиз!

Бу оят очиқ-ойдин асосий бир нуқтага ишора қиладики, мунофиқлар кофирдирлар ва башар томонидан хидоят қилиниб бўлмайди. Албатта бошқа жойларда хам мана бу мухим нарсага ишора қилинган:

«وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِینَ» (بقره/8)،

Одамлар орасида шундай кишилар хам борки, ўзлари мўъмин бўлмаганликлари холда ” аллохга ва охират кунига иймон келтирдик”, дейдилар. [5]

وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ کَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ یَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ کُسَالَى وَلاَ یُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ کَارِهُونَ (توبه/54)،

Қилган инфоқ-эхсонлари ( аллох даргохида) қабул қилинишидан тўсган нарса фақат уларнинг аллох ва унинг пайғамбарига иймон келтирмаганлари, намозга фақат эринган холларида келишлари ва ўзлари истамаган холларидагина инфоқ- эхсон қилганликларидир.

Оятни айтишича: уларни нафақалари- эхсонларини қабул бўлишига монеълик қилган нарса,уларнинг аллох ва пайғамбарига кофир бўлганликларидир.

فَلاَ تُعْجِبْکَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا یُرِیدُ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُم بِهَا فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ کَافِرُونَ ‏‏(توبه/55)،

Бас,сизни уларнинг молу-дунёлари ва бола-чақалари қизиқтирмасин! Чунки аллох ўша нарсалар сабабли хаёту дунёда уларни азоб-уқубатга солишни ва кофир бўлган холларида жонлари чиқишини истайди,холос.

Шу сабабли хам мунофиқ бўлган кишилар қиёмат кунигача ўзгаришмайди:

«فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فی قُلُوبِهِمْ إِلی یوْمِ یلْقَوْنَهُ بِما أَخْلَفُوا اللَّهَ ما وَعَدُوهُ وَ بِما کانُوا یکذِبُونَ» (توبه/77)،

Бас, (садақотлар берурмиз),деб аллохга берган ваъдаларига хилоф қилганлари ва (иймон келтирганмиз) деб ёлғон гапирувчи бўлганлари сабабли ( аллох) уларга то қиёмат кунига дилларида инфоқ бўлишини оқибат қилиб қўйди.

Аллох таоло мунофиқларни то қиёмат кунигача хам шундай холатда қолишларини баён қилиб беряпти:

«إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ*خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ» (بقره/6-7)،

Куфр йўлини тутган кимсалар эса хох ( аллохни азобидан) қўрқитинг, хох қўрқитманг, уларга баробардир- иймон келтирмайдилар.*** Аллох уларнинг дилларини ва қулоқларини мухрлаб қўйган. Кўзларини эса парда қоплаб олган. Улар учун буюк азоб бордир.

Улар мана шу қоидага шомил бўлишади, уларни огохлантирасанми ё огохлантирмайсанми фарқи йўқ,иймон келтирмайдилар. Шунга қарамасдан, аллох таоло мана бу кофирларни икки даста сифатида таништиради:

1-Уларнинг бир гурухи шунга асосланган холда иймон келтирмайдилар, фақат зохирда ўзларини  мусулмонларга ўхшатишади холос:

«أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا» (احزاب/19)،

Улар (сидқидилдан) иймон келтирмаганлар, бас (шу сабабли) аллох уларнинг амалларини бехуда кетказди.

2-Мана бу кофирларни бошқа бир дастаси эса, аввал мусулмон бўлишади ,сўнгра эса иймон хам келтиришади, яъни бир мархала юқорироқда туришади, аммо охирида  кофир бўлишади. Улар биринчи мусулмон бўлиш даражасидан хам юқорига чиқишади ва иймон келтиришади,аммо иймондан сўнг кофир бўлишади. Шунинг учун хам уларнинг қалбларига мухр босиб қўйилади ва қалблари аллохни динига нисбатан  тафаққух,фахмлашга қодир бўлмайди:

إِذَا جَاءکَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ یَعْلَمُ إِنَّکَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ یَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ لَکَاذِبُونَ* اتَّخَذُوا أَیْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِیلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ*‏ ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا یَفْقَهُونَ» (منافقون/3-1)،

(эй Мухаммад), қачон мунофиқлар сизнинг олдингизга келсалар: “гувохлик берамизки, сиз шак-шубхасиз, аллохнинг пайғамбарисиз” дерлар. аллох, дархақиқат, сиз ўзининг пайғамбари эканлигингизни билур, яна аллох у мунофиқларнинг шак -–шубхасиз ёлғончи эканликларига хам гувохлик берур.*** Улар ўзларининг (мусулмон эканликлари хақида ичган ёлғон) қасамларини қалқон қилишиб олиб, (одамларни) аллохнинг йўлидан тўсдилар! Уларнинг қилгувчи бўлган  амаллари нақадар ёмондир!***  Бунга сабаб уларнинг (тилларида) иймон келтириб, сўнгра (дилларида) кофир бўлганларидир. бас,уларнинг диллари мухрлаб қўйилди. Энди улар (иймоннинг хақиқатини) англай олмаслар!

یَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ کَلِمَةَ الْکُفْرِ وَکَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ یَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن یَتُوبُواْ یَکُ خَیْراً لَّهُمْ وَإِن یَتَوَلَّوْا یُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِیماً فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِی الأَرْضِ مِن وَلِیٍّ وَلاَ نَصِیرٍ ‏(توبه/74)،

Улар (яъни мунофиқлар сизга етиб келган хақорат сўзларини) айтмаганликларига қасам ичадилар. Холбуки, куфр сўзини аниқ айтган эдилар ва исломга кирганларидан сўнг яна куфрга қайтган эдилар хамда ўзлари етолмаган нарсага (яъни пайғамбарни жонига суиқасд қилишга) қасд қилган эдилар. Улар (мунофиқлар) фақат аллох ва унинг пайғамбари уларни ўз фазлу карамидан (қаттиқ эхтиёжлари вақтида ғаниматлар билан) бой-бадавлат қилиб қўйгани учунгина ( аллох ва унинг пайғамбарини) ёмон кўрдилар, холос. Бас, энди агар тавба қилсалар, ўзлари учун яхши бўлур. Агар юз ўгирсалар, аллох уларни дунёю охиратда аламли азоб билан азоблар ва улар учун ер юзида бирон дўст ва ёрдамчи бўлмас!

Диққат қилинглар, улар икки гурух бўлишган бири аслан иймон келтирмаган кишилар бўлиб,аввалдан хам улар фақат мусулмонларни қилиқларини қилиб юришарди ” иймон келтиришмаган”, бошқа бир кимсалар эса “иймон келтириб сўнгра кофир бўлгандилар” аввал мусулмон бўлишади,сўнгра кофир бўлишади ва мусулмонларни қилиқларини қилишади,улар ўзларини исломий қолибларида қолишади, лекин кофир холатда, шунинг учун хам аллох уларга нисбатан

«آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا»

жумласини ишлатади ва айтадики:

«کَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ»،

Улар мусулмон бўлганларидан сўнг кофир бўлишди.

Маккада баъзи бир мусулмонлар шахсий ёки қабилавий қудрат сабабли химояланиш қудратига эга бўлишган, бошқалар уларни азият қилишга журъат қилишмасди, аммо у ердаги  қурайшни секулярист кофирлари ўзларини хақиқий чехраларини кўрсатиш ва иймонларини баён қилиш бўйича хеч кимдан қўрқишмасди, ошкора эълон қилишарди. Шунинг учун хам, мунофиқлардаги куфрини пинхон қилиш касаллиги мусулмонлар мадинада хукумат қудратига эришгандан сўнг вужудга келган эди; маккада мусулмонлар ўзларини химоя қилиш қудратига умуман эга бўлишмаган, шу сабабли хам нифоқ ёки мунофиқлар деган нарса бўлган эмас,мунофиқларга тегишли оятлар хам мадинадаги даврга хос нарсадир.

” Куфр” касаллиги юқумли хисобланади ва шахсни баданида,рафторида мушкилотлар,тартибсизликларни ижод қилади, мана шу мушкилотлар,тартибсизликлар уни солим кишилардан жудо қилади. Ички пинхон кофирлар ёки мунофиқлар, кофирларга ўхшаш ўзларини мана бу касалликларидан “огох”дирлар, улар ўзларини мусулмонлар билан фарқларини аниқ билишади,аммо мунофиқлар ўзларига ясаб олишган зохирий ислом сабабли, бошқалар уларни танишга қодир бўлишмайди ва бошқа мусулмонларни ўртасида бу касалликни тарқалишига боис бўлишади.

Шунга асосланган холда, баъзи мусулмонлар огох бўлмаган холда ва жохиллик билан мана бу касалликни аломатларига гирифтор бўлиб қолишади( худди зирор масжидини имомига ўхшаш), ёки мусулмон шахс ўзини огох холда ички пинхон кофирларни баъзи сифатларига қалбидаги касаллик ёки иймон заъиф бўлганлиги сабабли гирифтор қилган бўлиши хам мумкин. Энди орада мана бундай касалликларни тарқалишини  олдини оладиган  исломий хукумат қудрати хам мавжуд бўлмайдиган бўлса, жуда кўп яхши сифатларга хам эга бўлган мана бу касалликка чалинган ва ўзини мана бу ёмон касаллигидан хабардор хам бўлмаган  мусулмон шахс, бу касалликнинг бошқаларга хам юқишига сабаб бўлиши мумкин. Мана бундай яхши сифатларга эга бўлган шахсдан бу касалликни тарқалишини,юқиши нихоятда рохатроқ,осонроқ бўлади. Шунинг учун хам бундай кишилар касалликни тарқатиш ва жамиятдаги бошқа бурилишлар учун ички яширин кофирларни ихтиёридаги энг яхши абзор хисобланади, пинхон кофирлар улардан суистефода қилишади ва уларни воситасида дастурларини янада илгари силжитишади. Шахс бундай кишилардаги чиройли сифатларни кўриб билан ўзи билмаган холда ундаги манхажни тасдиқлайди ва бу жараённи хадафларидан, уни мутафаккирларидан,теориясидан бехабар холда бу тўрга тушиб қолади.

Бу ердаги мухим нарса шуки, исломий хукуматни қудрати мавжуд бўлмаган  ва уни қонунлари хам ижро қилинмайдиган замонда, кофирлар ошкора ва очиқ суратда ўзларин кўрсатишади. Аммо хукумат қудрати  вужудга келгандан сўнг,ўзини кўрсатишга журъат қилмайдиган  мана бу кофирларни бир қисми мусулмонларни қолибига киришади  ва ўзларини мусулмонларга ўхшатиб олишади ва ибодий амалларда ноқис суратда мусулмонларни қилиқларини қилишади.

Исломий хукуматни ва уни қудратини баробарида кофирлар икки хил равиш билан ўзларини мавжудиятларини эълон қилишади ва исломни дастурлари ва шариатни қонунларига нисбатан ўзларини муносабатларини билдиришади. Ўзларини иймонларига нисбатан кўпроқ шахомат,ғайрат,садоқатга эга бўлганлари эса, куфрларини ошкора эълон қилиб ўзига хос бир сафда ўзларини мавжудиятларини эълон қилишади; мана бундан ғайрат ва шахоматга эга бўлмаганлари эса куфрларини “пинхон” қилиб зохирда исломларини эълон қилишади ва мусулмонларнинг  қилиқларини қила бошлашади.

Бу холатда ахли қибла  бу дунёда уч дастага бўлинади:

Мусулмонлар,мўъминлар,мунофиқлар(ички пинхон кофирлар).

Аллох тарафидан хабар берилгани учун росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ички пинхон кофирларни баъзисини исмини билганликларига қарамасдан, хеч қачон уларни кофир ва муртадларни ахкомларига шомил қилмаганлар. Балки уларни мусулмонларни хукмига шомил қилганлар, бу хукм бўйича пинхон кофирлар хам мусулмонлардан меърос олишарди ва бошқалар хам бу пинхон кофирлардан меърос олишган.

Мунофиқлар ва ички пинхон кофирларни орасида росулуллох саллаллоху алайхи васаллам аломатларини сифатлаб берган кимсалар хам бор эди, одамлар уларни белгилари,аломатларидан танишарди, хеч ким уларни нифоқида шубха қилмасди, қуръондаги оятлар уларни нифоқларини баён қилган эди; Абдуллох ибни Убайга ўхшаганлар. Шунга қарамасдан мана бу мунофиқлар ўлиб уларни мусулмон меъросхўрлари улардан меърос олган пайтида ёки уларни атрофидагилар ўлиб улар меъросга эга бўлган пайтда, уларни жонини хам химоя қилинарди.

Куфрларини ошкор қилиниши,мусулмонларнинг қудратига  махсусан мусулмонларни ижтимоъий,хукуматий қудратига нихоятда қаттиқ боғлиқ бўлган мана бу ички пинхон кофирлар ( мунофиқлар),садрил исломда  шариат ахкомлари  даражама-даража нозил бўлгани сари, бу ахкомларни татбиқ қилинишига нисбатан ўзларини бемор сифат муносабатларини билдиришарди.

Улар мусулмонларнинг жамиятдаги имтиёзларига эга бўлишни ва ижтимоъий ўринларини хам сақлаб қолишни исташарди, бунга қўшимча равишда ислом ва мусулмонларни либоси остида мусулмонларга зарба уриш фикрида бўлишган. Улар мусулмонлар билан юзма-юз рўбарў келиш ғайратига эга бўлмаганликлари боис, ўзлари  муттахам бўлмаган холда аллохнинг  шариатидаги қонунлари,уларни арзишлари ва  исломий хукуматга қарши мубораза қилишни қасд қилишганди.

Дунёда мусулмонларнинг  ижтимоъий вахдатини сақлаб қолиш ва уларни фитналарига алданиб қолган ва бу йўлдан қайтишларини имкони бор мусулмонларни химоя қилиш учун мана бу пинхон кофирларни мусулмонларга хос имтиёзлардан бахраманд қилганига қарамасдан, аллох таоло зохирда мусулмон бўлган мана бу кимсаларни кофир деб номлаган. Аллох таоло  ошкор кофирлар фойдалана олмайдиган мусулмонларга хос бўлган имтиёзлардан пинхон кофирлар фойдаланишига рухсат берган ва уларни дунёда мусулмонларни  жумласидан деб хисоблаган.

Оят нозил бўлганлиги,бу оятларни шаъни ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ёритиб берганликлари сабабли, абдуллох ибни убай салулга ўхшаш шахсларни хамма танирди, бошқа бир гурухни эса фақат росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ўзларини танирдилар ва буларни исмларини хам Хузайфага айтгандилар, бошқа бир гурухни эса фақатгина аллох таолони ўзи танирди ва дунёда хеч ким уларни ташхис беришга қодир эмасди, хатто пайғамбар ё сахобалар хам уларни ташхис бера олмасди. Шундай экан улар уч даста бўлишган: биринчи дастани хамма одамлар таниган, иккинчи дастани эса фақат росулуллох саллаллоху алайхи васаллам таниганлар ва бошқаларга айтмаганлар, учинчи даста  эса фақатгина аллох таолони ўзига маълум бўлиб хеч кимни хатто пайғамбарни хам ундан хабари бўлмаган.

«وَمِمَّنْ حَوْلَکُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِینَهِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَیْنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِیمٍ» (توبه/۱۰۱)،

Атрофингиздаги аъробийлар ва мадина ахолиси орасида нифоқда доимий бўлган шундай мунофиқлар борки, уларни сиз билмайсиз. Биз билурмиз. Уларни қайта-қайта (яъни хаётлик пайтларида қатл қилиш, асир олиш билан, ўлганларидан кейин қабр азоби билан) азоблаймиз.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам вахий орқали таништириб берган кишиларни ўлимидан сўнг ва вахийни узилиши сабабли, мусулмонларни жамиятига кириб олган мунофиқларни таниб ажратишни иложи йўқ. Албатта уларни гурухини белгиларини,аломатларини ташхис беришни ёки уларни атрофидаги алданган мусулмонларни хам таниб олишни  иложи бўлиши мумкин. Аммо бу гурухни орасидаги мунофиқларни ташхис беришга хеч қандай инсон қодир бўлмайди.

  Хар қандай холатда хам, аллох таоло мана бу тўдани душман сифатида таништирган ва мархамат қиладики:

وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

Қачон сиз уларга боқсангиз уларнинг жисмлари (кўринишлари, кийган кийимлари) сизни хайратга солур, сўзлаганларида эса сўзларига (охангдор,фасохатли бўлгани учун берилиб) қулоқ солурсиз. ( лекин уларнинг диллари иймон ва яхшиликдан холи бўлгани учун) улар гўё (деворга) суяб  қўйилган (чирик) ёғочларга ўхшайдилар. Улар (юраксизликлари сабабли) хар бир қичқириқ-овозни устларига (тушаётган бирон бало-офат деб) гумон қиладилар. Улар душмандирлар. бас, улардан эхтиёт бўлинг! Уларни аллох лаънатлагай! Қандай адашмоқдасизлар-а! (мунафиқун/4)

Бизни орамизда юриб бизларни хуқуқларимиздан фойдаланиб юрган ва гохида тилимиз ва махалламиз хам бир бўлган, гохида эса хатто хонадонимиз хам бир бўлган мана бундай кишилар душмандир, бунга шубха йўқ. Бу ерда аввало ишора қилиниши лозим бўлган  мухим нарса шуки, ички пинхон кофирлар ақида тарафидан қандай ақидага эга ва мана шунча оят улар хақида нозил бўлишига нима сабаб бўлган? Улар яхудийми? Насронийми? Мажусми? Собеинми? Мушрикми? Улар ким ва уларни ақидалари нима? Улар кофирлардир.

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги ички пинхон кофирлар юзларига тўсиб олган нифоқ маскаси билан бирга шундай ақидаларга,ишончларга  эга бўлган эдиларки, мана бу ақидалар ахли китоб кофирлари, шибхи ахли китоб кофирларини ишончларига,арзишларига,меъёрларига умуман хилоф бўлган, бундай ақидани фақат мушрик ва секулярист кофирларни орасида кўриш мумкин. Хақиқатда хам мана бу даврдаги мунофиқлар, мусулмонларни қилиқларини қилишадиган  мушриклар ва ахли китобни кофирларидан ташкил топган эди. Чунки яхудий,насорога ўхшаш ахли китоб кофирларини хар бири ўзини борлиғига,мавжудиятига, истиқлолига эга бўлишган, улар ўзларига хос мухториятга эга бўлиб ўзларини  нифоқда  ва ислом динида қилиб кўрсатишга эхтиёжлари хам бўлмаган. Яхуд ва насорони хар бирини ўзини қалъаси, қишлоғи, ўзига хос макони бўлган ва бу маконларда ўзларини хокимиятларига эга бўлишган, қўл остидаги эргашган кишиларни устида хам қудратлари бўлган. Махсусан яхудлар мадинадаги паймон бўйича худди  мусулмонларга ўхшаш  хуқуқларга эга бўлишган.

Бундай холатда, мунофиқларни склетини шакллантирадиган нарса секуляризм динидир, мана бу хақида жуда кўп оятлар нозил бўлган  ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан ривоятлар келтирилган. Аммо бугунги кундаги ғайратсиз,ёлғончи,хиёнатчи секуляризм – хатто унга ясама секуляризм деса хам бўлади-  ўзларини қурайшни ошкор секуляристларининг чиройли сифатларидан хам махрум қилишган. Ўзингиз бир тасаввур қилиб кўринг, секуляр Абу Суфён насронийларнинг салтанатидаги мажлисда  ўзини душмани бўлмиш росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хақида ёлғон айтишга хозир бўлмайди. Аммо ички пинхон кофирларни хузурида эса ёлғон, қабул қилинган ахлоқий усуллардан хисобланади.

Шундай бўлгач, бугунги кундаги мунофиқларни касалликларига мубтало бўлган мусулмонларни замонавий тил билан айтганда “секулярзада” деса бўлади. Чунки тўдасини,гурухини орасида бўлган кофирларни,мунофиқларни ўзини танимаймиз,аммо уларни динини  исми секуляризмдир.Мана бу мусулмонлар хам уларни касалликларига, офатларига мубтало бўлишган,натижада секулярзада хисобланишади. Албатта уламолар ички пинхон кофирларни ана ўша замондаги мушрикларни шакли билан таништиришга харакат қилишган. Масалан ўша замонда мушриклар ўзларини қайси қиёфага солиб олишган бўлса, ана ўша замонни адабиёти билан таништиришган.  Масалан ибни Қоййимга ўхшаган кишилар ва бошқалар мунофиқ калимасини ўрнига зиндиқ сўзидан фойдаланишган. Ўша замондаги мунофиқларни исмлари шу бўлган, зиндиқ сўзи мунофиқларни барча сифатларини, аломатларини ифодалайдиган калима хисобланган, ана ўша асрдаги одамлар учун таниш, тушунарли бўлган, одамлар осонроқ улардан эхтиёт бўлиб четланишарди ва уларни касалликларидан,сифатларидан ўзоқлашишарди.  

Бугунги кундаги секуляризм калимаси хам мушрик сўзини ўрнига келган, уни мохияти,ишлатилиши бир хил, аммо уни исми жамиятларда ва замонларда хар-хил бўлиб фарқ қилади,шу сабабли хам ўзгарган. Хар қандай даврда ўзига бир исмни қўйиб олиши ёки бир қолибга тушиб олиши  мумкин, аммо уни мохияти ва ишлатилиши ўша бўйича қолади. Худди секуляристларни бир тоифасига ўхшайди, эронликлар олдин уларга “зурвон” арабча айтганда “дахрий” дейишарди; хозирда зурвонизм ва дахрийгарий калималари одамларга нотаниш, тушунарсиз бўлиши мумкин. Аммо бугунги кунда мана бу дахрийлар ўзларига қўйиб олган исм очиқ-ойдин бўлиб, одамлар уларни осонроқ таниб олишади. Масалан материалист калимасини хам ўзларига ном қилиб қўйиб олишган, отеист эса одамларни кўча бозорча тили билан айтганда коммунистдир. Агар сиз бу калималарни ишлатсангиз, одамлар мана бу жараённи тарихини рохатроқ таниб олишади ва улардан эхтиёт бўлишади.

Бугунги кунда мусулмонларга ички пинхон кофирлар ё мунофиқларни касалликларидан омонда бўлишлари учун  эхтиёт бўлишларига ёрдам берадиган сўз секуляризмдир, секуляристик ишончлар, секуляристик маданият, секуляристик ахлоқ умумий қилиб айтганда секуляристик меъёрлар,арзишлари асосидаги хаёт, хар куни бу ақида мусулмонларни турли-хил ақидавий,фикрий,маданий ва хатто харбий хужумлар остига қўйиб келяпти.

Албатта , мана бу мунофиқларни секуляристик касалликларига  фақатгина мусулмонлар мубтало бўлган эмас, ўтган даврларда бошқа шариатларни устида хам ўзини комил муваффақиятига эришиб бўлган, аммо аллохни охирги шариатини тарихида росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рихлатларидан сўнг, исломий хукуматни тасарруфидаги минтақалар кенгайгач, ахли китоб ва шибхи ахли китоблардан бўлган кофирлар хам бу касалликка мубтало бўлишади ва ўзларини исломий кўринишда кўрсатишади, улар ўзларига хос ишончларни исломий ривоятлар,тафсирлар қолибида мусулмонларни жамиятига киргизиб боришган.

Саййидимиз Али ибни Аби Толибни исломий хукуматини замонигача, идора қилиш қудрати, исломий хукуматни контроли, улил амр шўроси ва уни ижмоъсидан келиб чиққан уммат, мунофиқларни харакатларини бошқарар ва уларни фасодларини олдини оларди. Аммо исломий хукумат  йўқолгач, уни барча бошқарув ташкилотлари хам йўқолди ва мусулмонларни жамияти секуляристлар,мушриклар, ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирларидан ташкил топган мунофиқларни жавлонгохига айланди.

Аммо хар қандай холатда хам, ички пинхон кофирларни сифатларига,касалликларига мусулмон мубтало бўладими ёки насроний,яхудий,собеин мубтало бўладими, уларни хаммасини манбаъси,булоғи ягона секуляризм динидир, бўлиб хам бу ясама фасодга тўла секуляризмдир.

Мунофиқлар араб ярим оролининг маркази бўлмиш макка билан алоқада бўлишган, улар билан келишган холда ўзларини мусулмонларга қарши режаларини тузишарди, хатто уларни химояси остида баъзи бир ишларни амалга оширишарди. Албатта мадинадаги яхудийлар макка билан алоқада бўлган, лекин бу ерда маккаликлар мадина яхудийларидан  абзор сифатида фойдаланишган, уларни аксарини хиёнат қилишга қўзғатишарди, яхудийларга хамкор бўлиш ваъдаларини беришарди ва натижада яхудийлар хам хиёнат қилишган. Худди шу ишни мана бу секуляристлар барча осмоний шариатларни эргашувчиларига, исломий мазхабларга нисбатан хозирги кунгача  қилиб келишган.

Бундан хулоса қилинадиган бўлса, мунофиқларни асли дини ва ақидасини манбаъси ва маржаъси секуляризмдир ва уларни тўдасига кириб қолган барча мусулмонларни хам ақидавий ва рафторий касалликларга мубтало қилишган, биз мана буларни худди совуқ урган ё иссиқ урганларга ўхшаш  “секулярзада”деймиз. Бу уларни мана бу замондаги хақиқий исмлари бўлиб, мана бу исм орқали мусулмонлар ўзларини мунофиқлар билан бўлган алоқаларини тартибга солишади ва ўзларини уларни касалликлари,мусибатларидан узоқроқ тутишади ва иймонларини,ўзларини химоя қилишади.

Агар исломий хукуматни қудратига эга бўлинадиган бўлса, мусулмонларнинг орасида мунофиқларни ва ахли китоб,шибхи ахли китоб кофирларини мавжуд бўлиши, мўъминларни иймонини баробаридаги вакцинага ўхшайди, мўъминларни иймонини куфр ва адашишларни қаршисида мустахкамроқ қилади. Мусулмонларнинг  иймонини кучлироқ бўлишига сабаб бўлади. Аммо агар мусулмонлар хукумат қудратига эга бўлмайдиган бўлса, бу мусулмонларнинг  мавжудияти ва уларни иймонига нисбатан нихоятда дахшатли фожеъа хисобланади, мусулмонлар учун бундан хам каттароқ мусибат бўлмайди.

Шу нарсага диққат қилингларки, мунофиқлар ва уларни тўдаси мусулмонларнинг  шўро  аъзолари билан фиқхий таъвилларда ё ижтиходларда ихтилофга эга бўлган  мухолиф мусулмонларни жумласига кирмайди. Шўродаги мана бу ихтилоф бир неъмат бўлиб мусулмонларни олдинга силжитади ва тафарруқни,бўлинишни олдини олади, аммо буни шарти шуки, шўрони ичида бўлиши ва вохид ижмоъ ундан келиб чиққан бўлиши лозим. Мана бундай ихтилоф бир неъматдир, тараққиётга ва янги кўз-қарашларни вужудга келишига омил бўлади.

Аммо мунофиқлар ва уларни тўдаси, хадафлари фақат ва фақат бузғунчилик,тафрақа ва исломий хукуматга,исломий жамиятга зарар етказишдан иборат  бўлган бир жараёндир.

Мунофиқлар ё секулярзадаларни тўдаси хақидаги яна бир нуқта шуки,бу гурухдаги хилма-хилликни йўқлиги ва нотекисликдир ва мана бу ички пинхон кофирларнинг ўзларини атрофларига жамлаб олган мусулмонлардан иборат лашкарни  мавжудлигидир,мунофиқлар уларни секулярзада қилиб қўйган. Аллох таоло ошкор кофирлар хақида мархамат қиладики:

 «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ»(بقره/170)،

Улар кар,соқов,кўрдирлар. Демак, тушунмайдилар.

«صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ» (بقره/18).

(улар) кар,соқов,кўрдирлар,демак (йўлларидан) қайтмайдилар.

Мунофиқ ва секулярзадалар таниб олиш абзорлари бўлмиш  забонлари,кўзлари,қулоқларини қўлдан бой беришгандан сўнг, қандай қилиб ўзларига танлаган йўлларини ғалат эканини била олишади? Аслан улар қандай қилиб ўзларини хатоларини,адашиб  кетганликларини тушунишади? Қандай қилиб орқаларига қайтишади? Улар аллох таолони назари бўйича ўлган инсонлар хисобланишади ва уларни таблиғ қилиб эслатишни хам фойдаси йўқдир:

«اِنْ هُوَ اِلاَّ ذِکْرٌ وَ قُرآنٌ مُبینٌ لِیُنْذِرَ مَنْ کانَ حَیّاً وَیَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْکَافِرین» (یس/69-70)،

(Мухаммад тиловат қилаётган нарса) фақат у тирик бўлган кишиларни огохлантириши учун ва кофирлар устига сўз-азоб хақ бўлиши учун(нозил қилинган) бир эслатма ва очиқ-равшан қуръондир.

Мана бу кофир секуляристлар ва ички пинхон мунофиқлар ўлишган. Бу нихоятда яхши мисол; ўлган одам қандай қилиб ўликхонадан уйига қайта олади? Ёки қандай қилиб қабристондан уйига қайтишга қодир бўлади? Шунинг учун хам аллох таоло мархамат қиладики:

«هُمْ لایَرجِعُون»،

Яъни улар ўзлари танлаган нотўғри,ғалат йўлларидан қайтишмайди, чунки таниш абзорларини қўлдан бой беришган. Ўзини сиздан кўра ақллироқ деган ва ўзи танлаган йўлни сизни йўлингиздан яхшироқ,деб биладиган кар,кўр,лол бўлган инсон жарликка тушиб кетаётган холда бўлса,сиз уни нажот беришга қодир бўлмайсиз; бу бечорани  сизни огохлантиришингизни эшитиш учун қулоғи хам йўқ, оёғини тагини ёки огохлантириш аломатларини  кўриш учун кўзи хам йўқ, йиқилиб кетаётган пайтида ёрдам сўраш учун тили хам йўқ, шундай бўлгач унга хеч ким ёрдам бера олмайди.

Хар қандай холатда хам ошкор ва пинхон кофирларни хар икки дастаси кар,кўр,лол бўлиб улар иймон келтиришмайди. Мана  бу бир асл ва воқеиятдир. Мунофиқлар хеч қачон ўзларини фосид ақидаларидан қайтишмайди. Улар хақиқатни танигач уни инкор қилиб қайсарлик қилишган ва хақни,хақиқатни кўргандан сўнг ўзларини кўрликка солишган, шунинг учун хам ўзлари учун мухайё қилишган сабабларга кўра аллох таоло уларни қалбларини мухрлаб қўйган ва унга энди хақ кирмайди,мухр босилган қалбларга хақни даъвати кира олмайди:

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ‏ (منافقون/3)،

Бунга сабаб уларнинг (тилларида) иймон келтириб,сўнгра (дилларида) кофир бўлганларидир. бас, уларнинг диллари мухрлаб қўйилди. Энди улар (иймон хақиқатини)англай олмаслар!

وَمِنْهُم مَّن یَسْتَمِعُ إِلَیْکَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِکَ قَالُوا لِلَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفاً أُوْلَئِکَ الَّذِینَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْوَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ ‏(محمد/16)،

(Эй Мухаммад), уларнинг (мунофиқларнинг) орасида шундай кимсалар хам борки, улар сизга қулоқ солиб турур-да, хузирингиздан чиққан вақтларида илм ато этилган зотлардан (масхара қилишиб): “хозиргина (Мухаммад) нима деган эди?” деб сўрарлар. Ана  ўшалар аллох дилларини мухрлаб қўйган ва ўзларини хавойи нафсларига эргашган кимсалардир.

رَضُواْ بِأَن یَکُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ یَفْقَهُونَ ‏(توبه/87)،

Улар хотин-халаж билан қолишга рози бўлдилар. Диллари мухрлаб қўйилди. Бас,энди улар (жиходга чиқишда бўладиган яхшиликни) англамайдилар.

Мушрик ва секуляристларни ақидалари,ишончларига эга бўлган ички пинхон кофирлар ё мунофиқлар хеч қачон иймон келтирмайдилар ва секуляризм динидан бош тортишмайди. Чунки кофир бўлган киши қуйидаги қоидага кўра аслан иймон келтирмайди:

«إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ»

Харгиз иймон келтиришмайди, чунки кўриш ва таниб олиш абзорларини қўлдан бой беришган ва аллох уларни абзорларига мухр уриб қўйган,парда тортган:

«خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِیمٌ».

Аллох таоло ички пинхон кофирлар ё мунофиқларни ё бугунги забон билан айтганда секуляристлар тўдасини сифатларини, уларни турли-хил белгиларини таништириш орқали мусулмонлар учун фитнагарлар жараёнини кўрсатиб фой қилмоқда, уларнинг  дин,иймон,ибодат  ёпинчиғини остида мусулмонларни жамиятига,иймонига зарба уриш қасдида юришганини баён қиляпти.

Шунингдек мусулмонларни орасида хам уларни сўзларига қулоқ соладиган кишилар борлигини хам айтяпти:

«وَفِیکُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ» (توبه/47)،

Хамда ораларингизда уларга қулоқ солувчилар хам (топилган) бўлур эди.

Хатто бундай кишиларни сухбат қилишларидан росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам таъажжуб қиладилар:

«يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا …»

Пайғамбар уларни гапиришларидан ажабланган эдилар, оддий одамлар эса қандай қилиб уларни сухбатларига қулоқ солишмасин, албатта одамлар уларни сухбатларига тортилиб кетишади?! Улар пайғамбарни хам ажаблантиришган. Мана бу кимсалар албатта шариатга хилоф нарсалар хақида гапиришмаган, қуръондан ва диндан,шариатдан сухбат қилишган. Истелох бўйича айтганда маъруфдан сўзлашган.

Мунофиқ кофирлар ўзларига хамрох қилиб олган тўдани хаммаси бир хил эмас. Уларни ўзлари икки дастадир, биринчиси умуман иймон келтирмаганлар иккинчиси хам мусулмон бўлишган ё иймон келтиришган, аммо яна қайтадан секуляризм динига,ақидасига қайтишган. Яъни умумий суратда секулярзадалар деб таништирилган мажмуъани хаммаси баробар эмас. Уларни бир қисмини мунофиқлар ташкил қилади ва уларни сони одатда кўп бўлмайди, бошқа қисмини эса уларни сўзларига қулоқ соладиган мусулмонлар ташкил қилади,улар баъзи бир далилларга кўра уларга итоат қилишади ёки қалбларида касаллик бор бўлиб, мана бу қисмат мунофиқлар тўдасини аксарият қисмини ташкил қилишади:

وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً ‏(احزاب/12)،

Ўшанда мунофиқлар ва дилларида мараз бўлган (эътиқодлари заиф бўлган) кимсалар: “аллох ва унинг пайғамбари бизларга фақат ёлғон ваъда қилган эканлар”,дея бошладилар.

لَئِن لَّمْ یَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌوَالْمُرْجِفُونَ فِی الْمَدِینَةِ لَنُغْرِیَنَّکَ بِهِمْ ثُمَّ لَا یُجَاوِرُونَکَ فِیهَا إِلَّا قَلِیلاً ‏(احزاب/60)،

Қасамки, агар мунофиқлар, дилларида мараз бўлган кимсалар ва мадинада миш-миш тарқатиб юрувчилар ( ўз қилмишларидан) тўхтамасалар албатта биз сизни уларга қарши оёқлантирурмиз, сўнгра улар (мадинада) сиз билан бирга тура олмай қолурлар, магар лаънатга дучор бўлган холларида озгина (вақт тура олурлар холос).

Аллох таоло дунёда мунофиқлар тўдасини икки гурух ,деб таништирганига қарамасдан,

«الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ».

Аммо дунёда уларни хаммасини “аллазина фи қулубихим марозув” жумласидан деган, бу ерда мунофиқларни  хам аксарият мусулмонларга қўшиб қўйган. Шунинг учун хам қуръонда жуда кўп жойларда мунофиқлар хақида сўзланган пайтда “аллазина фи қулубихим марозув” лафзи билан хитоб қилинган.

Ахли китобни,шибхи ахли китобни ошкор кофирлари  ва мушрик кофирлар  ё кофир секуляристлар хақидаги бахсларда ишора қилганимиздек, уларни бир дастаси иймон келтиришади ва кофирларни ролини ўйнайдиган лашкар суратидаги қулоғи кар ва кўзи кўр эргашувчилари бўлишади, улар рахбарларини қилганини такрорлашади ва ўзларини кофирларга ўхшатиб олишган. Мана бу ерда хам мусулмонлардан иборат лашкар бўлиб,худди шу ролни ички пинхон кофирлар учун ўйнаб беришади. Аслий ролни ўйнайдиганлар мунофиқлар ё ички пинхон кофирлардир, уларни сони андак холос, аммо уларни қилганларини  қилиб сифатларда ўзларини уларга ўхшатиб олган лашкарни сони нихоятда  кўпчиликни ташкил қилади.

 Шунинг учун хам аллох таоло мана бу алданган ва ўзларини кофирларга ўхшатиб олган  лашкарга тавба қилиш масаласини ўртага қўяди; яъни қайтишга имконият, бу нарсани кофирларга имкони йўқ. Чунки мунофиқларни ўзи кофир бўлиб,кофир албатта иймон келтирмайди. Аллох таоло мархамат қиладики:

«إِنَّ الْمُنَافِقِینَ فِی الدَّرْکِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِیراً* إلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (نساء/146-145)،

Албатта,мунофиқлар дўзахнинг энг тубан жойида бўлурлар. Ва улар учун бирон мададкор топа олмайсиз!*** Магар тавба қилиб ўзларини ўнглаган ва аллохга боғланиб,динларини аллох учун холис қилган зотлар- ана ўшаларгина мўъминлар билан бирга бўлурлар. Яқинда аллох мўъминларга улуғ ажр ато этажак!

Мана бу оятни очиқ ишора қилишига кўра, фақат тавбани ўзи секулярзадаларга кифоя қилмайди, тўғри уларга тавба қилиш имконияти мавжуд, аммо фақат тавбани танхо ўзи кифоя қилмайди. Балки улар албатта “аслаху” яъни ислох бўлишлари лозим,чунки фасодчи бўлишган, олдинги фасодларидан бароат қилиб мусулмонларнинг ақидавий,рафторий ислох қилувчи йўлларидаги  қўлларидан келган амалларни бажаришлари керак. Қилиб ўтган фасодларини қодир бўлганларича  ювишлари лозим.

Учинчи мархалада эса, сталин ё америка,франция,туркия, россияни кофирларидан эмас,балки фақат  аллохдан умид қилиб у зотга таваккал қилишлари керак,тавбадан кейинги энг мухим  мархалада

«وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ»،

мана бу нихоятда мухим нарса. Худди шу нарсада кофир секуляристлар ва секулярзадалар холис бўлишмайди; яъни улар динни тўрт мафхумини аллохга холис қилишлари ва ўзлари булғанган секуляристик хислатлардан покланишлари лозим бўлади.

Мана бу мархалада қудрат ва хокимиятни фақат танхо аллохни динига тегишли дейишлари ва қонун,дастурлар хам танхо аллохники ,деб билишлари,хамда итоат қилишни хам танхо исломий хукуматга, аллохни шариатидаги қонунларга  хослашлари , ва нихоят мукофот бериш ва жазолашни хам танхо ва танхо аллохни динига тегишли,деб билишлари лозим бўлади. Мана бу равиш билан дин холис аллохники бўлади:

«وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ»

Мана бу билан тўртинчи буйруқ хам бажарилади.

Аллох таоло қуйидагича мархамат қилган пайтида:

«وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِیُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوکَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِیماً» ‏(نساء/64)،

Биз қай бир пайғамбарни юборган бўлсак, фақат аллохнинг изни-иродаси билан унга итоат қилинсин,деб юборганмиз. Агар улар (шайтондан хукм сўраб боришлари билан) жонларига жабр қилган пайтларида дархол сизнинг олдингизга келиб, аллохдан мағфират сўраганларида ва пайғамбар хам улар учун мағфират сўраганида эди, аллохнинг тавбаларини қабул қилгувчи,мехрибон эканлигини топган бўлур эдилар.

Мана бу ерда қандай кишилар хақида сухбат қилиняпти? Ўзларига зулм қилган кишилар хақида гапириляпти.

Бу оят хам мунофиқларни сафида бўлган ва аллохни шариатидаги қонунларни баъзи ўринларда оёқ-ости  қилган ,аммо ўзларига ва жамиятни рахбариятига хам зулм қилганликларини тушуниб етишган пайтда пушаймон бўлишган ва аллохдан сўнгра жамиятни рахбариятидан кечирим сўраган  кишиларга ишора қиляпти.

Мана бу ички пинхон кофирлар томонидан алданган кишилардир, уларни қайтишлари учун имконият бор, бу махсусан ўзларига,жамиятга,рахбариятга ,охиратларига зулм қилишганини тушуниб етишган пайтларида бу имконият мавжуд.

Аллох таолони  очиқ-ойдин қилиб айтишича, шариат қонунларини оёқ-ости қилган кимсалар ўзларига,мусулмонларни жамиятига зулм қилишган, агар улар мана бу гунохларини кечирилишини исташса, биринчи бўлиб аллохдан кечирим сўрашлари лозим:

«فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ»،

у зот мархамат қиладики:

«وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ»،

бу ердаги манзур мусулмонларни рахбари, қўмондонидир, уни буйруқларини оёқ-ости қилиш билан унга озор етказишган, зарба уришган ва уни тахқирлашган;

«کُلُّکُم راعٍ و کُلُّکُم مَسئولٌ عَن رَعِیَتِه»

Уни буйруқларини оёқ-ости қилиш билан уни қўл остидагиларни хам тахқир қилган бўлади. Чунки мусулмонларни  рахбари,қўмондони,амири уларни аллохни шариатидаги қонунларга итоат қилишларига даъват қилади, аммо улар уни буйруқларига қулоқ солишмаган ва секуляризм динини асосидаги ўзларини хавойи нафсларини орқасидан кетишган.

Мана шу адабиёт бўйича аллох таоло барча мунофиқлар,секулярзадалар тўдасини фосиқларни мажмуъасига қўшади ва мархамат қиладики:

«الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمُنکَرِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَیَقْبِضُونَ أَیْدِیَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِیَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ هُمُ الْفَاسِقُونَ» ‏(توبه/67)،

Мунофиқ эркаклар ва мунофиқ аёллар бир-бирларидандир (яъни кофирликда бир-бирларига ўхшайдилар). Улар ёмонликка буюрадилар,яхшиликдан тўхтатадилар ва (аллох йўлида инфоқ-эхсон қилишдан) қўлларини (ўзларини) тиядилар. Улар аллохни унутишгач, аллох хам уларни унутди. Албатта, мунофиқлар хақиқий фосиқ-итоатсиздирлар.

Ботинда аллохга иймон келтирган,аммо амалида гунохга,офатга ё касалликка дучор бўлган шахсга нисбатан хам ишлатилади. Шу билан бирга мунофиқларга хам ишлатилади. Аммо мунофиқни аллохга ва қиёмат кунига иймони йўқ. Бу суратда, жиноятчи ва гунохкор,касал мусулмонга хам, ва табиатан турли-хил гунохларга,зулмларга дучор бўладиган кофирга хам фосиқ сўзи шомил бўла олади.

Мана шу тарзда аллох таоло секулярзадалар ва мунофиқларни тўдасини,ўзларини пинхон қилиб олган  мунофиқ кофирларнинг ёки аслий кофирларнинг хукмига шомил бўлиб қолишдан аста-секинлик билан чиқариб олишни хохлайди. Аста-аста уларни бошқа ахкомларга киргизмоқчи. Шу сабабли хам аллох таоло азоб бериш масаласи бўйича хам мунофиқлар ва секулярзадаларни тўдасини ва сафини иккига бўлади:

«لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ کَفَرْتُم بَعْدَ إِیمَانِکُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنکُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ کَانُواْ مُجْرِمِینَ» ‏(توبه/66)،

Узр айтманглар! Сизлар иймон келтирганингиздан сўнг яна куфрга қайтдингиз. Агар сизлардан бир тоифани (чин ихлос билан тавба қилганлари учун) авф қилсак, бошқа бир тоифани жиноятчи бўлганликлари сабабли азоблаймиз.

Шундай экан, аллох таоло хақиқатни англаб етиб тавба қилган лашкарни,эргашувчиларни,муридларни кечиради. Аммо бармоқ билан санаса бўладиган,ахли хидоят ё ахли тавба бўлмайдиган кофирларга азоб насиб бўлади. Энди агар мана бу секулярзадалар,эргашувчилардан иборат кишилар тавба қилишмаса, бу хам бизлар учун бир мусибат бўлади. Агар секулярзадалар ва эргашганлар ё мунофиқларни муридларидан ё аслий кофирлардан бўлган кимсалар тавба қилишмаса, қиёматда хам мана бу бемор эргашувчилар секуляр кофирларни жумласидан хисобланади,чунки улар ўзларини бу кофирларга ўхшатишган,уларни яхши кўришади ва уларни тўдасида бўлишган.

Аллох таоло мунофиқларни беморликларини намунасини зикр қилган ва уни сифатларини келтирган. Улардан эхтиёт бўлишга буйруқ берган. Яъни уларни беморликларига мубтало бўлмаслик учун эхтиёт бўлиш лозим. Энди агар бир киши уларни юқумли вирусларига мубтало бўлиб қолса, бошқа истелох билан айтганда “бемор” бўлса; аллох ўзини шариати билан уни касаллигини ташхис беради ва таништиради ва хам беморни ихтиёрига дармон қилиш йўлини, нусхасини ва дориларини бериб қўяди:

«وَنُنَزِّلُمِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا» (اسراء/82)،

Биз мўъминлар учун шифо ва рахмат бўлган қуръон оятларини нозил қилурмиз. (лекин бу оятлар) золим-кофир кимсаларга фақат зиённи зиёда қилур.

Яъни у хам шифо ва хам рахматдир; бошқа бир томондан эса бепул ,бўлиб хам бу кимлар учун? Мўъминлар учун. Чунки бу қуръон золимлар учун рахмат эмас, фақат хисорат уришдан иборатдир. Энди агар бир киши ақлини ишлатиб фахми,қалбини дарки билан тезда тавба қилса шифо топади. Аммо агар докторни ташхисига эътибор бермаса,доридан фойдаланмаса, нима бўлади? Бу масала хам мушаххас, худди улар аллохни унутиб қўйишганидек, аллох хам уларни  ташлаб қўяди. Агар доктор беморни ўз холига ташлаб қўядиган бўлса,уни касаллиги янада бадтарроқ бўлади, охири бориб дармонни хам фойдаси бўлмайдиган даражага етиб боради. Бу пайтда уни касаллиги янада қаттиқлашади,доктор хам уни ўз холига ташлаб қўяди,бу хақида аллох таоло мархамат қиладики:

«فِی قُلُوبِهِم مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضاً»

шу тарзда касалликни шиддати кучаяди ва дармон қилиб бўлмайдиган холатга бориб қолади.

Дори фойда қилмайдиган мана бу мархалани аллох ақидавий ва ботиний касалликлар хақида келтиради, бу мархалани инсонлар ўзлари учун вужудга келтиришган бўлиб, улар қуйидагилардан иборат:

«خَتَمَ اللَّهُ عَلىٰ قُلوبِهِم وَعَلىٰ سَمعِهِم ۖ وَعَلىٰ أَبصارِهِم غِشاوَةٌ» و «فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ»

Қалб мухрланиб ёпилгандан сўнг унга хеч нарса кирмайди, ўзгариш йўли,дармони,фахмлаши,дарк қилиши тўсиб қўйилган. Мана бу мархалада иймони заиф дили беморлар, мунофиқ кофирга айланиб қолади.

Агар мана бу секулярзадалар ўзларини сафларини кофир мунофиқлардан ёки ана ўша ички пинхон секуляристлардан жудо қилишмас экан ва секуляр ва ички пинхон  кофирлардан хазар қилишмас экан ва мана шу сафда қолиб ўлиб кетадиган бўлишса, ана ўша кофирларни жумласидан хисобланишади:

«مَنتَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُو مِنْهُمْ»،

Кимки ўзини бир қавмга ўхшатса у ўша қавмдандир ва ўша яхши кўрганлари билан хашр қилинади ва қиёматда хам худди кофирларни эргашувчиларига ўхшаш азобга ўзларини тайёрлаб қўйишаверсин:

«وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى‏ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً»

Аллох таоло мунофиқлар тўдасини ва секулярзадаларни кофирлардан ажратганига қарамасдан, аммо уларни хам кофирлардек жаханнамни азобига шомил қилган. Уларни фақат дунёда бир-биридан фарқли қилган, аммо қиёматдачи? Уларни худди кофирлардек жаханнамни азобига шомил қилган. Бу ерда хам мунофиқларга  кофирларни ёнидан жой берган ва хар икковини жойгохини жаханнамдан таъйин қилиб берган. Бўлиб хам мунофиқларни жойи ошкор кофирларни жойидан кўра баттарроқдир. Демак улар хақида содир қилинган хукмни иллати битта, улар жиноятни содир қилишда бирга шерик бўлишган, энди қилган ишларини оқибатида хам шерик бўлишлари лозим.

Аллох таоло бошқа бир жойда мархамат қиладики:

«وَعَدَ الله الْمُنَافِقِینَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْکُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا هِیَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِیمٌ» ‏(توبه/68)،

Аллох мунофиқ ва мунофиқаларга хамда кофирларга улар абадий қоладиган жаханнам оташини ваъда қилдики, ўша улар учун етарлидир. аллох уларни лаънатлади. Улар учун доимий азоб бордир.

Аммо дунёда уларни хукмларини кофирлар билан битта деб хисобламаслигимиз учун,мунофиқларни кофирлардан ажратиб  алохида табақа,гурух сифатида номлайди. Зикр қилиб ўтилган оятга ўхшаш. Ёки бошқа бир оятда:

«وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِکَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِینَ کَفَرُوا لِیَسْتَیْقِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ وَیَزْدَادَ الَّذِینَ آمَنُوا إِیمَاناً وَلَا یَرْتَابَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِیَقُولَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْکَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً کَذَلِکَ یُضِلُّ اللَّهُ مَن یَشَاءُ وَیَهْدِی مَن یَشَاءُ وَمَا یَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّکَ إِلَّا هُوَوَمَا هِیَ إِلَّا ذِکْرَى لِلْبَشَرِ» ‏(مدّثر/31)،

Биз фақат фаришталарни дўзах эгалари – қўриқчилари қилдик ва биз фақат кофир бўлган кимсаларни синаш учун у (фаришта)ларни саноғини ( ўн тўққизта) қилдик. Токи китоб берилган кимсалар (яъни яхудий ва насронийлар ўзларининг илохий китоблари бўлмиш таврот ва инжилда хам дўзах қўриқчилари бўлган фаришталар саноғи ўн тўққизта экани айтилганини кўриб қуръоннинг аллох томонидан нозил қилинган хақ китоб эканлигини) аниқ билгайлар ва иймон келтирган зотларнинг иймонлари эса янада зиёда бўлгай хамда китоб берилган кимсалар хам,мўъминлар хам (дўзах қўриқчиларининг саноғи тўғрисида)шак- шубха қилмагайлар. Ва токи дилларида мараз (мунофиқлик) бўлган кимсалар ва кофирлар: “буни мисол қилиш билан (яъни фаришталар саноғини ўн тўққизта қилиш билан) аллох нима демоқчи?” дегайлар. Аллох ўзи хохлаган кимсаларни мана шундай йўлдан оздириб қўюр ва ўзи хохлаган кишиларни хидоят қилур.  Пайвардигорингизнинг қўшинларини (яъни фаришталарнинг қанча ададда ва қандай сифатда эканликларини) ёлғиз унинг ўзигина билур. У ( яъни ушбу оятларда таърифланган жаханнам) фақат инсонлар (панд- насихат олишлари) учун бир эслатмадир.

Аллох таоло мана бу секулярзадаларни дунёда хам душманларни жумласидан ва хам мусулмонларни жумласидан хисоблаган; яъни хам душман ва хам мусулмон бўлишади. Агарчи мунофиқ кофирларни асли дини секуляризм дини бўлса хам, аммо зохирда мусулмонларни адосини қилишади ва бир гурух мусулмонларни секулярзада қилиб ўзларига хамрох қилиб олишади. Мана бу секулярзадалар агар зудлик билан ўзларига қайтишмаса ва тавба қилишмаса,ўзлари қилган ақидавий,амалий бузғунчиликларни,фасодларни ислох қилишни бошлашмаса,динларини аллох учун холис қилишмаса ва мана шу секулярзада бўлган холатларида секуляристик офатлар,касалликлар билан ўлиб кетадиган бўлишса, қиёматда хам кофир секулярлар билан бирга бўлишади. Айтиб ўтилган оят бизларга мана бу хақиқатни баён қиляпти.

Демак жамиятда мавжуд бўлган мана бу бўлимдаги одамларни таниб олишлик, исломий жамиятшуносликни бир қисми хисобланади, бу қисм  мусулмонларнинг  энг хатарли душманларидан ташкил топган бўлиб, инсонларнинг шахсий, оилавий хаётида, бошқалар билан дўст бўлганда, сафарга чиққанда, иқтисодий ва ижтимоий,таълим ва тарбиявий, хукуматга ,муборазага, даъватга, таблиғга ва хаётни барча қирраларига боғлиқ  фаолиятларини   олиб боришда бир зарурат сифатида мўъминларни унга  эхтиёжи бор ва у ўзини зарурат сифатида кўрсатади.

Аллох таоло секулярзадалар ва ички пинхон кофирларни тўдасини таниб олиш борасидаги оғир ишда мусулмонларга ёрдам бериб, уларни холатларини огохлантиришлар ва уларни зохирий амалларини кўрсатиш билан очиб беради, уларни ички касалликлари билан таништиради ва турли-хил оятларда ички пинхон кофирлар ва секулярзадаларни амалларини,сифатларини баён қилиб беради. Бу ерда биз секулярзадаларни сифатларини қисқа,мухтасар суратда айтиб ўтмоқчимиз ва содда ,мулозаматсиз кўринишда жамлаб берамиз, уларни қолган сифатларини баён қилишни сиз азизларни ўзингизга топширамиз. [6]

Нифоқни ва мунофиқларни пайдо бўлишига мусулмонлардаги қудратни мавжудлиги ва секуляристларнинг,секулярзадаларнинг заифликлари сабаб бўлган, кўпроқ уни хукуматий-ижтимоъий,иқтисодий қирралари  кўзга ташланади, албатта бу ерда мана бу жараённи пайдо бўлишидаги шахсий-рухий шароитни хам бир четга суриб кўрмаганликка олишни иложи йўқ. Хатто ана ўша ярбуъ,сахро сичқони хам мухолиф тарафни қудрати ва ўзини заифлиги сабабли баъзи амалларга қўл уришга мажбур бўлган. Хар холда биз бу ерда 60 та сифат ва белгиларга ишора қиламиз ва ички пинхо кофирларни ва секулярзадалар тўдасини чехрасини бизларга очиқ-ойдин кўрсатиб бериши учун бу ўринларни барчасини алохида баён қилмоқчимиз. Сўнгра эса қуръонни кўз-қараши билан ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сийратларига суяниш орқали секулярзадалар тўдасига қарши қандай қилиб муқобила қилишни хам тушунтириб бермоқчимиз, иншааллох.

Мунофиқларни ё секулярзадаларни сифатлари ва белгилари:

1-Аллох юборган нарсани яхши кўришмайди:

«‏ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ»‏ (محمد/9)،

Бунга сабаб уларнинг аллох нозил қилган нарсаларни ( яъни қуръон ва ундаги хукмларни) ёмон кўрганларидир. Бас, (аллох) уларнинг амалларини бехуда кетказди.

Секуляр ва секулярзадаларнинг аллохни шариатидаги қонунларни яхши кўрмасликлари оддий бир холатдир. Шу сабабли хам улар хамиша қуръондан, уни мафхумидан, шариат ахкомларидан узоқроқ юришга харакат қилишади ва  уни ўрнига бошқа нарсаларни қўйиб олишади.  Агар уларга аллохни шариатидаги қонунлар томонга келинглар дейилса қочиб кетишади, аммо агар секуляризм,демократия, секуляристларнинг замонавий жамияти,нафсоний истак-хохишлар  томонга чақирсангиз шошилиб келишади. Агар сен европа, австралия, америка, россия бўйича чет эл саёхатига чиқсанг сени табриклашади ва хурсанд бўлишади, хамда сени маданиятли,замонавий деб хисоблашади, аммо агар хаж ёки умрага сафарга чиқадиган бўлсанг, мана бу пулни мухтожларга берганингда яхшироқ бўларди,деб бақир-чақир қилишади, хар қандай равиш билан бўлса хам ўзларини норозиликларини эълон қилиб хажга, умрага кетган пул билан жамиятдаги юзлаб дардларни даволаса бўлишини баён қилишади.

2-Аллохни ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хукмин қабул қилишмайди:

«وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَیْتَ الْمُنَافِقِینَ یَصُدُّونَ عَنْکَ صُدُودًا» )نساء/۶۱)،

Қачон уларга “аллох нозил қилган китобга ва пайғамбарни ўғитларига келинглар,” дейилса, у мунофиқларнинг сиздан қаттиқ юз ўгирганларини кўрасиз.

Секулярзадалар қўлларидан келгунича аллохни шариатидаги қонунлардан юз ўгиришади. У замонларда хукуматни ахкомлари нихоятда содда,чегараланган эди, қандай қилиб фарзандларни тарбия қилиш, умр йўлдоши билан қандай муносабатда бўлиш, ота-онага,ака- укага ва бошқаларга нисбатан муомала қилиш равишига ўхшаш хаётдаги бошқа ишлар бўйича аллохни хукмидан бошқа хукмлардан фойдаланишарди. Улар хар қандай масала бўйича аллохни шариатидаги қонунлардан бош тортиб секуляризм динидаги қонунларга эргашишга харакат қилишади,  хозирги замонда хам мана шуни қилишяпти.Секулярзадалар тарбиявий, оилавий,иқтисодий,маданият,ижтимоъий масалаларда хамма нарсада аллохни шариатидаги қонунларга хилоф равишда амал қилишади ва секуляристик қонунларни ,дастурларни  хаётларида пиёда қилишади, улар хаётларидаги дастурларни эмас, хатто зохирларини хам секуляристларга ўхшатиб олишади.

3-Улар шайтонни хизбидан бўлиб мушрикларни,секуляристларни тарафдоридирлар. Секуляризм динини шайтон вужудга келтирганини хаммамиз яхши биламиз, шайтонга эргашган кимсалар хар қандай шева билан бўлса хам секуляризмга боғланишади. Абдуллох ибни убай хам ўзини замонида мадинадаги яхудийлар ё нижрондаги насронийлар билан иттиходни ижод қилишни ўрнига қурайшни секуляристлари билан алоқа қилар ва улар билан бирга муштарак лойихаларни,тархларни йўлга қўйишарди, чунки улар уни хамфикрлари бўлишган эди: [7]

«اسْتَحْوَذَ عَلَیْهِمُ الشَّیْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِکْرَ اللَّهِ أُوْلَئِکَ حِزْبُ الشَّیْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّیْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ» (مجادله/19)،

Уларни шайтон эгаллаб олиб, уларга аллохни эслашни унуттирди. Ана ўшалар шайтон хизби-гурухидирлар. Огох бўлингизким, албатта шайтон хизби ( бўлган кимсаларгина) зиён кўргувчилардир.

Демак, мунофиқлар секуляризм динига эргашувчиларни тўдасидан хисобланишади ва шайтонни ва шайтонга эргашган кимсаларни хизбидандирлар,шайтон рухий жангларни  йўлга қўйиш ва дўстларини катталаштириб кўрсатиш орқали мусулмонларни орасида қўрқувни вужудга келтиради.

«إِنَّمَا ذَلِکُمُ الشَّیْطَانُ یُخَوِّفُ أَوْلِیَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ» ‏(آل عمران/175)‏،

Албатта ўша (сизларни васвасага солмоқчи бўлган) шайтоннинг ўзидир. У сизларни ўзининг дўстларидан (кофирлардан) қўрқитмоқчи бўлади. бас, агар мўъмин бўлсангизлар,улардан қўрқмангиз,мендан қўрқингиз!

Уларни учинчи белгиси хар қандай шева билан бўлса хам ўзларини шайтонни тўдасига яқинлаштиришдир, уларни хар бири ўзига хос меъёрда, андозада яқинлашишарди, уларни баъзилари язидийларга,алиюллохийларга ўхшаб шайтон парастликда холис бўлишади ёки мана бу секуляристларга ўхшаш ўзларини қонунларини мустақим секуляристлардан олишади,ёки бўлмасам баъзиларга ўхшаб шайтонни хизбидаги сифатларни баъзисини олишади.

4-Улар қайсар,мутаъассиб, кўр ва кар ва лолдирлар:

«صُمُّ بُکمُ عُمیُّ فَهُم لا یَرجِعُونَ» (بقره/18).

Секулярзадалар ва мунофиқларни тўдасидаги пинхон  кофирлар секуляризм динини хукмидан бошқа хеч нарсага рози бўлишмайди ва секуляризм динини қонунларидан бошқа қонунларни хам қабул қилишмайди. Мана бу барча секуляристларни хислатидир. Секуляристларни фақат секуляризм динини диктаторлиги учун рози бўлишади ва қуролни кучи орқали секуляризм динини қонунларидан бошқа қонунларни рад қилишади, агарчи бу қонунлар аллохни қонуни бўлса хам ва бу қонунлар аллохники эканини билишса хам қабул қилишмайди. Секулярзадалар буни жуда яхши билишади.

Секулярзадалар қуръон ва пайғамбар аллох тарафидан келганини билишса ва аллохни шариатидаги қонунлар афзал,яхшироқ эканини  тушунишса хам, аммо мутаъассиблик ва хилма-хил бахоналар билан қайсарлик қилишади ва қарши туриб жанг қилишади. Шунинг учун хам орқаларидаги  хақиқатга қайтувчи барча  кўприкларни бузиб ташлашган, кофирлар ва уларни рахбарлари харгиз ортга қайтишмайди ва даъват, хақиқатни баён қилишни хам уларга фойдаси йўқ.

 5-Диктатор ва манаполистдурлар, агар қудратга эга бўладиган бўлишса қудрат хукумат қудратига, иқтидорга  эга бўлган мусулмонлар учун  тинч яшашларига,хаётларини давом эттиришга рухсат беришмайди:

«يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ» (منافقون/ ۸)،

Улар “қасамки, агар мадинага қайтсак, албатта кучлилар кучсизларни қувиб чиқарур”, дерлар. Холбуки, куч-қудрат аллохники,унинг пайғамбариники ва мўъминларникидир. Лекин мунофиқлар (буни) билмаслар.

Айтиб ўтилганидек, усул бўйича секуляризм дини диктаторликни устига бино қилинган. Сизлар хозирда хам кўриб турганингиздек,секуляристлар қудратни қайси нуқтасида бўлишларидан қатъий назар секуляризм динини қонунларидан бошқа хеч қандай қонунни пиёда қилинишига  рухсат беришмайди ва нихоятда шиддатли диктатор ва манаполистдурлар. Уларни қонунини қабул қилмайдиган мусулмонларни давлатларига  қабул қилишмайди, ёки агар олдиндан бу давлатда турган бўлса ва энди аллохни шариатидаги қонунларни тарафдорига айланган бўлса, унга худди бир жиноятчидек муносабатда бўлишади, уни зиндонга ташлаб сургун қилишади,хатто давлатларидан чиқариб хам юборишади.

Шу сабабли хам секулярзадалар хамиша мусулмонларни мағлубиятга учрашини ва кофирларни ғалаба қозонишини ва мусулмонларни жамиятнинг  ижроъий ишларидан четга чиқишларини кутиб юришади. Улар ислом динини тўрт мафхумидан қўлини тортган залил мусулмонларни хохлашади. Яъни уларга  исломий равши билан хукуматни,қудратни истамайдиган ,аллохни шариатидаги қонунларни хохламайдиган, аллохни шариатидаги қонунларга итоат қилмайдиган, аллохни шариатидаги қонунлар асосида жазолашни ва мукофот беришни хохламайдиган ва мана бу тўрт ўринни барчаси секуляризм динини ихтиёрида бўлишини истайдиган киши керак; бўм-бўш холи бўлиб қолган дин керак. Энди агар тилида бошқа нарсани айтадиган бўлса хам, буни ахамияти йўқ, фақат мана бу тўрт ўринда ислом динидан қўлини тортса бўлди, агар мусулмонлар мана бу дин хақида забонларида бир нарсалар дейишса хам, мушкили йўқ, фақат амалда мана бу тўрт ўриндан қўлларини тортиб секуляризм динига эргашишса бўлди. Агар шахс ўзини ихтиёри билан таслим бўлмайдиган бўлса, уни куч,зўравонлик билан бу ишга мажбур қилишади,аммо агар куч билан хам бажармаса, уни жисмоний жихатдан жамиятдан хазф қилиб ташлашади ва жамиятдан узоқлаштиришади.

6-Исломий хукуматни рахбариятига нисбатан самъ ва тоах қилишмайди:

«وَمَن یُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدَى وَیَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِیراً» ‏(نساء/115)،

Ким хақ йўлни аниқ билганидан кейин пайғамбарга хилоф иш қилса ва мўъминларнинг йўлларидан бошқа йўлга эргашиб кетса, биз уни кетганича қўйиб берамиз. Сўнгра жаханнамга дохил қиламиз. Нақадар ёмон жойдир у!

“Нуваллихи ва тавалла”, яъни у яхши кўрадиган нарсага уни қўйиб қўямиз. Пайғамбаримиз бошқа бир жойда мархамат қиладиларки:

«الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ»،

Инсон ўзи яхши кўрган кишиси билан бирга бўлади. Шахс мусулмонларни рахбарини рад қилса ва ўзини валоъси ва дўстлигини тоғутларга, секуляр кофирларга берадиган бўлса қиёматдаги дахшатли натижани хам кутаверсин. Биз қуръонга иймон келтирамиз,дейдиган мунофиқлар ёлғон айтишади, аммо улар пайғамбарни ва рахбарни итоат қилишга муносиб деб билишмайди. Жуда хам қизиқ, секулярзадалар бизлар қуръонга иймон келтирамиз,дейишади-ю, аммо мана бу қонунларни ижро қилувчи рахбарга эътиқодимиз йўқ ва уни қабул қилмаймиз,дейишади. Аллохга итоат қилиш билан аллохни ахкомларини ,қонунларини ижро қилувчи рахбарга итоат қилишни орасини жудо қилиб ажратишади.

Мана бундай рахбарга мухолифат қилишлик,уни жойгохини тебратишлик аслида тангани у томонидаги секуляризм дини ва уни ақидаларини баён қилишдир, улар булғанган адабиёт билан буни баён қилишади. Улар худди ошкор кофир секуляристларга ўхшаб очиқ-ойдин: дин хаётимизга аралашмаслиги керак,дейишга журъат қилишмайди. Ошкор секуляр кофирлардек: биз жамиятимизни ижроъий ишларида, хукумат ишларида, қонун ишлаб чиқаришда, судларда,оилавий ва таълим –тарбияга оид ишларда ўзимиз  учун ўзимиз қонун ишлаб чиқарамиз ва аллохни қонунларига эхтиёжимиз йўқ,дейишга журъат қилишмайди.

Секулярзадалар ошкор секуляристларнинг мана бу иддаъоларини озор бериш,ғайратсизлик, бахона тўқиб чиқариш билан,аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилувчи рахбарга  мухолифат қилиш қолибида баён қилишади.

7-Нохақ равишда рахбардан  айб ва нуқсонлар топишади:

«وَمِنْهُم مَّن یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ یُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ یَسْخَطُونَ» ‏(توبه/58)،

Уларнинг орасида садақотлар тўғрисида сизга таъна қилгувчи кимсалар хам бордир. Бас,агар ўша садақалардан уларга хам берилса рози бўладилар, агар берилмаса бирдан норози бўлиб қоладилар.

Мана бу оят ва бунга ўхшаган оятлар бизларга шуни айтяптики, агар аллохни пайғамбари бўлсанг хам жамиятни иқтисодий ва ижроъий масалаларида секулярзадаларнинг захарли тилларидан омонда бўла олмайсан. Демак, исломий хукуматни ижроъий системасидан айб,нуқсон топишлик бир касалликдир, секулярзадалар харгиз ундан жудо бўлишмайди ва агарчи ёлғон билан бўлса хам айблашга бир бахона ўйлаб топишади, ёки бўлмасам арзимаган пашшадан фил ясашади. Агар ният қиладиган  бўлишса хамма нарсадан айб топишга қодирдирлар. Чунки у нарсаларга айблаш,бахона қидириш нияти билан қарайдилар.

8-Рахбариятни озорига азиятига боис бўлишади:

«وَمِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ» (توبه/61)،

Уларнинг орасида пайғамбарга озор берадиган ва “у ( яъни пайғамбар) қулоқ тутгувчи ( яъни эшитган нарсасига ишонаверадиган киши)” дейдиган кимсалар бордир.

Мусулмон рахбар дорул исломдаги хамма сокин бўлиб яшаётганларни масъулидир, мана бу одамлар кофир бўладими ё мусулмон бўладими фарқи йўқ. Хатто яшаб турган мухитимиз,табиат бўйича хам масъул бўлади. Энди мана буларни хеч қайси бири секулярзадаларни озор ва азиятларидан омонда бўлмайдиган бўлса, уларга зарар етиб турса рахбарият бундан озор-азият кўрмайдими? Агар рахбариятни берган дастурларига итоат қилинмаса,қабул қилинмаса бу рахбариятни озорига боис бўлмайдими? Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги секулярзадалар мана бундай жиноятларни қилиш билан бир қаторда , пайғамбар саллаллоху алайхи васалламни шахсий ишлари,оиласи хақида хам рухий жангларни йўлга қўйиш орқали мусулмон рахбарининг озор-азиятига сабаб бўлишарди.

9-Одамларни мункарларни,хуник ишларни қилишга даъват қилишади ва яхшиликлар,маъруфдан қайтаришади:

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمُنکَرِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَیَقْبِضُونَ أَیْدِیَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِیَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ‏(توبه/67)

Мунофиқ эркаклар ва мунофиқ аёллар бир-бирларидандир (яъни кофирликда бир-бирларига ўхшайдилар). Улар ёмонликка буюрадилар, яхшиликдан тўхтатадилар ва ( аллох йўлида инфоқ-эхсон қилишдан) қўлларини (ўзларини) тиядилар. Улар аллохниунутишгач, аллох хам уларни унутди. Албатта, мунофиқлар хақиқий фосиқ-итоатсиздирлар.

Тавхид,аллохни шариатидаги қонунлар ва исломий хукуматни ташкил бўлиши, энг яхши маъруф хисобланади, улар одамларни мана шу маъруфлардан узоқлашишга даъват қилишади; мана шуларни ўрнига қўйиладиган нарсалар энг ёмон,баттар нарсалар хисобланади, яъни тавхидни ё аллохни шариатидаги қонунларни ё исломий хукуматни ташкил бўлишини ўрнига қўйилиб унга сари даъват қилинадиган нарсалар. Аслида мунофиқларни режаси хам шундан иборат. Секуляризм динига даъват қилиш ва исломий хукуматдан ва унга тегишли ташкилотлардан юз ўгириш ва аллохни шариатидаги ижроъий қонунлар ва ахкомлар хақида шубха ижод қилиш, ахлоқий ва рафторий фасодлар, мусулмонларни орасида турли-хил бахоналар билан фахшни ривожлантиришдан иборатдир. Сигарет, наркотик моддалар,маст қилувчи ичимликлар, яланғоч юриш,хаёсизлик мана бу шохани остидаги майда ишларга киради, улар хилма-хил унвонлар остида яхши,маъруф исломий ишларга қарши мубораза олиб боришади.

Албатта аёл киши бир қисматда ва эркак хам бошқа бир ўринда бошқа бўлимда мункаротларни,фасодларни ривожлантиришга харакат қилишлари мумкин, аммо уларни икковини муштарак мақсади битта; мунофиқ эркаклар ва мунофиқ аёлларни ва секулярзадаларни тупроғи битта, мана бу исломга зид бўлган режаларни камолига етказиш йўлида махкам бирлашишган. Улар бир-бирларини ёрдами орқали атроф мухитни хам бузишади ва мана бу булғанган мухитда ўзларининг мақсадларини  рохатроқ қўлга киритишади. Андалусий қилиш режасига ўхшайдики, бу режа бўйича улар мусулмонларни хаммасини бутунлай йўқотиш мақсад қилинган эди. Хатто андалусда хам мана бу бечора секулярзадалар нобуд бўлиб кетишди.

Мунофиқлар ва уларга хамрох бўлган тўдадаги кимсалар агарчи мусулмонларни ахмоқгарчиликда айблаб ўзларини оқил,деб билишса хам, комилан ақлга тўғри келадиган ва одамлар хам уни қабул қиладиган ва уларнинг секуляристик истакларига қарши бўлган илохий арзишларни баробарида мухолиф бўлишади ва ўзларини халқи қабул қилиб турган ақидавий,ахлоқий усуллар асосидаги қоидани бузишни бошлашади. Мана бу бизлар 24 соат мобайнида секуляристларнинг, секулярзадаларнинг спутник ва ижтимоъий ахборот воситаларида  гувох бўлиб турган ақидавий,маданий,фикрий хужумларидир. Ёки буни намунасини ўзимизни атрофимиздаги уларни муридларини хаётида хам кўриб турибмиз, уларнинг ташқи секуляр кофирлар билан аллохни шариатидаги қонунларга ва одамларни исломий арзишларига  қарши рухий жанглардаги хамкорлигига хам шохид бўлиб турибмиз. Улар бизларнинг халқимиз қабул қиладиган исломий арзишларни ташқи ошкор кофирлар билан бирга хамкорлик қилган холда нишонга олишяпти.

Бу ва бунга ўхшаш оятлардаги мунофиқлар хақида келган  ажойиб нуқталардан бири шуки, унда мунофиқлар ва мунофиқалар калимасидан истефода қилинган, аммо бошқа кофирлар хақида эса кофирлар ва кофиралар калимасидан истефода қилинмаган, эркак ва аёл киши учун кофир калимаси ишлатилган холос. Бу ерда аёлларни,хонимларни тахқирламоқчи эмасмиз, аслида исломийга ўхшаган мана бу фосид секуляризм ва ундаги қўрқувни кетидан келиб чиққан амаллар,фитналар мардоналикка тўғри келмайдиган нарсадир, унда шундай рафторлар вужудга келганки, хам аёллар ва хам эркаклар устоз,мутахассис бўла олишади. Яъни бу борада рахбарият ва мудириятни  хам аёллар бошқара олади ва хам эркаклар. Эркаклар аёлларга қараганда яхшироқ устоз бўладиган ёки фақат эркакларгина рахбариятни ,мудириятни бошқара оладиган ишларга хилоф равишда, бу ерда аёллар хам бу ишни бажара олишади. Албатта аёллар эркакларга қараганда яхшироқ устоз бўлишга қодир бўлган ишлар хам мавжуд. Аммо фасодчи секулярзадалар ва мунофиқларнинг тўдасида мусулмонларни фасодларга,мункар ишларга жалб қилиш ва уларни аллохни шариатидаги қонунлардан узоқлаштириш бўйича аёл киши билан бирга эркак киши хам бир хилда махоратга эга бўлиб устоз бўла олади.

10-Ошкор суратда бошқаларни хам рахбарият ва мусулмонлар  билан хамкорлик қилмасликка даъват қилишади ва тўсқинчилик ролини ўйнашади:

«هُمُ الَّذِینَ یَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى یَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَکِنَّ الْمُنَافِقِینَ لَا یَفْقَهُونَ» (منافقون/۷)،

Улар (ўзларининг тобеъларига):”аллохнинг пайғамбари хузуридаги кишиларга инфоқ-эхсон қилманглар, токи улар тарқалиб кетсинлар,”дейдиган кимсалардир. Холбуки, осмонлар ва ер хазиналари ёлғиз аллохникидир. Лекин мунофиқлар (буни) англамаслар.

Ха,улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни атрофидаги кишиларга инфоқ қилманглар,токи улар ундан узоқлашиб кетишсин,дейдилар. Иқтисодий қуролни ва иқтисодий мухосара равишини ўтган даврларда қурайш секуляристлари томонидан Аби Толиб дараси воқеасида ижро қилинган,мусулмонларни иқтисодий жихатдан махрум қилишни секулярзадалар янги ихтиро қилишган эмас.  Улар фақат қурайш секуляристлари қилган ишни уларни равиши билан аммо бошқа канал орқали  қилмоқчи бўлишди холос. Хозирда хам америка ва бошқа секуляр кофирларнинг,махаллий тоғутларнинг қилаётган иқтисодий тахримлари,иқтисодий мухосаралари, қурайш секуляристларининг сиёсатини давомидир. Улар мусулмонларни молиявий манбаъларини қуритишни хохлашади, буни натижасида мусулмонларни қудратга кириш абзорларини йўқотишмоқчи. Молиявий манбаълар қудратни абзорларидан бири хисобланади,шунинг учун бу абзорни йўқотишмоқчи. Чунки иқтисодий қудрат таблиғот ва харбий қудрат билан биргаликда учта абзор бўлиб,хукуматни кундан-кунга олдинга силжитиб қудратманд қилади.

11-Улар фақат мустахкам қалъалар ё кофирларни ошкор қудратини панохидагина мусулмонлар билан жанг қилишади ва мана бундай имкониятлар бўлмайдиган бўлса мусулмонлар билан жанг қилишмайди:

«لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ» (حشر/۱۴) [8]

Секулярзадаларни таркиби бир хил эмас,балки улар  турли- хил хислатларга эга ва тарқоқ чизиқлардан ташкил топган бўлиб бир харакатни ташкил қилишган. Шунинг учун хам хамиша заифликни ихсос қилишади, чунки тафарруқ хамиша заифлик келтиради. Бундан ташқари улар қўрқоқ инсонлардир, улар фақат ошкор қудратманд  кофирларнинг рахбариятини панохи   остида юришади. Бизлар мана бу нарсани жуда кўп такрорий суратда гувохи бўлганмиз.

Улар америка,англия,россия ва махаллий тоғутларни қудрати бўлмайдиган бўлса, мунофиқларни ўзи хеч нарса эмас, улар мусулмонларни қаршисида ошкора туриб бера олишмайди, буни ўзлари жуда  хам яхши билишади. Фақат улар беркиниб панох топиб турган қалъалар олиб ташланса, ёки мана бу қалъалар уларни танхо ташлаб кетишса,уларни холини бир кўрасизлар. Бир неча кун олдин кўрганимиздек, америка курдистонни кофир секуляристларини ироқни хашди шаъбийсига қарши химоя қилмай қўйган пайтда, натижа нима бўлди? Секуляр кофирлар бир неча соатни ичида эгалик қилиб турган тупроқларини 50 фоиздан кўпини қўлдан бой беришди, хатто баъзиларни айтишича ундан хам кўпроғини қўлдан бой берган. Бу фақат курдистонни секуляр кофирларига тегишли нарса эмас. Афғонистонда,покистонда, форс кўрфазини атрофидаги давлатларда, бошқа хизматкор тоғутларни минтақаларидаги ахвол хам шундай. Бир қалъа сифатида панох бериб уларни химоя қилаётган бутун жахон секуляристлари бир неча соат химоя қилмай ўз холларига ташлаб қўйса, шунда уларнинг ўзларини халқини, мусулмонларни  қаршисида қанча туриб беришларини кўрасизлар.

12-Мусулмонларни хатто пайғамбарларни кўр-кўрона терор қилишади. Секуляристлар махсусан секулярзадалар агарчи баён қилиш озодлиги, ақида озодлигини , амал озодлигини, кўпчиликни хурмат қилишни иддаъо қилишса ва хаммани қулоғини мана бу иддаъолар ва ёлғонлар билан тўлдиришса хам, амалда кўпчиликни хурмат хам қилишмайди, баён озодлигига, ақида ва амал озодлигига риоя хам қилишмайди; улар ислом шариати учун хеч қандай озодлик,хуқуқга қоил бўлишмайди. Башар хуқуқлари,озодлиги ва бошқа нарсалар фақат секуляристларга, шайтонни хизбига тегишли бўлади, уларни аллохни шариатидаги қонунларга раво кўрган нарсаси секуляризм динини диктаторлиги ва агарчи мусулмонлар секуляризм динига рози бўлишмаса хам, уни мажбурлаб мусулмонларга юклашдан иборат.  Улар бу ишни минтақалардаги секулярзадаларни канали орқали амалга оширишади, уларни йўлларига тўсқин бўлган хар қандай кишини қуролни кучи билан нобуд қилиб  ташлашади. Чунки секуляристларнинг мусулмонлар ва ислом дини билан муомала қилиш стротегияси,дипломатикаси жанг ва қуролли уруш асосига қурилган:

«ولا یزالون یقاتلونکم حتی یرودوکم عن دینکم ان استطاعوا».

секуляризм динининг ислом дини билан  аслий сўзлашув забони бўлмиш аслаха, зўравонлик қиёмат кунигача давом этади.

Улар йўқотиб ташламоқчи бўлган шахс худони пайғамбарими ёки уни йўлини давом эттирувчилардан бирими, буни уларга фарқи йўқ. Агар мустақим қилинган жангда уни йўқотишга қодир бўлишмаса, хиёнат билан бўлса хам уни терор қилишга харакат қилишади. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни терор қилишга муваффақ бўлмаганликлари хам, секуляристларнинг аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилувчиларга нисбатан муомала қилиш бўйича собит сиёсатини пиёда қилинишига мисол бўлади.

Табук жангидан қайтиш пайтида тоғ йўлларини бирида, мунофиқлар юзларини тўсиб олиб росулуллох саллаллоху алайхи васалламни терор қилиб у киши дарага отиб юбормоқчи бўлишади. Мана бу пайтда у киши билан бирга фақат Аммор ва Хузайфа бирга эди холос, Хузайфа гурзи билан  росулуллох саллаллоху алайхи васалламни дифоъ қилади ва аллох мунофиқларни дилига қўрқув ташлайди – аллох таоло мана бу қўрқув билан мусулмонларга ёрдам беради- аллох уларни дилига қўрқув ташлагач улар қочиб кетишади. росулуллох салллаллоху алайхи васаллам вахий орқали уларни ким эканликларини таниб оладилар, аммо ўз кўзлари билан кўрмаганликлари сабабли –яъни кўзи билан кўриш нихоятда мухим нарса- хеч кимни жазолай олмайдилар, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хеч нарса демайдилар,фақат мунофиқларни сонини Хузайфага фош қиладилар, аммо унга хам хеч кимга айтмасликни тайинлаган эдилар, амин Хузайфа росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сирлари бўлган ва у кишини сирлари,деб лақабланган. Мана шу ишни достонига алоқаси бўлган оятларда аллох таоло мархамат қиладики:

«وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ یَنَالُواْ»،

“улар қилишга қодир бўлишмайдиган ишни қасд қилган эдилар”.

Ўтган йиллар мобайнида, биродарларимиздан бир нечаси мана шу қўрқоқ секулярзадалар томонидан шом ё хуфтон ё бомдод намозлари пайтида орқадан қўрқоқлик билан келиб терор қилинмадими? Қанчадан-қанча биродарларимиз бозорларда, кўчаларда, хатто уйларини эшигини олдида мана бу секулярзадалар,секуляристлар томонидан терор бўлишмадими?  Аллохни шариатидаги қонунларни  тарафдорларини, аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилувчиларни жисмонан йўқотиш мана бу қўрқоқ кимсаларни собит абзорларидан биридир. Шу сабабли хам аллох таоло фақат аслахани забони орқали улар билан сухбатлашади, чунки улар аслаха ва зўравонлик забонидан бошқа забонни тушунишмайди.

13-Одамлардан қўрқишади, одамлардан уялишади шарм қилишади ва ўзларини хуник ишларини улардан пинхон қилишади, аммо аллохдан пинхон қилиб ўтиришмайди:

«يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا» (نساء/ 108)،

Улар ( ўзларининг жиноятларини) одамлардан яшира оладилар, аммо аллохдан яшира олмайдилар. У ўзи рози бўлмайдиган гапларнинг режасини хуфёна тузаётган пайтларида хам улар билан бирга бўлур. Аллох уларнинг қилаётган амалларини ихота қилгувчи бўлган зотдир.

Мана бу секулярзадалар аллохни ва ғайб оламини унутиб қўйишган ва  ушлаб қолувчи тавхидни маънавий ишларига эътиқодлари йўқ, уларни барча хаёлари, қўрқувлари зохирий қудратлар учун. Мана бу кимсалар одамларнинг орасидаги мавжуд қудрат сабабли ( бу хукумат қудрати бўладими ё одамларни ижтимоъий қудрати бўладими) одамларни кўзини олдида гунох,маъсият  қилишмайди, аммо танхо қолишганда ёлғизликда осонлик билан гунохларини амалга оширишади, буюк аллохдан андак бўлса хам қўрқиб у  зотни хисобга олишмайди. Секулярзада ва мунофиқлар учун аллохдан қўрқиш ва аллохни хушнуд бўлишидан кўра, одамлардан қўрқиш ва одамларни ризоятини жалб қилиш мухимроқ,каттароқ хисобланади.

14-Аллохдан эмас,балки исломий хукуматни мужохидларидан кўпроқ қўрқишади:

«لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ» (حشر/۱۳). [9]

Шу сабабли хам ўзларининг  дўстларини макр,алдов ва ёлғон ваъдалар билан мусулмонларга қарши жангга юборишади, аммо ўзлари  уларни ёлғиз қолдириб қочиб кетишади ва ўзларини тоғутларнинг,ошкор кофирларнинг  қалъаларини ортига пинхон қилиб олишади. Бир-икки йил олдинги ироқни курдистонидаги жангда, арабистон,иморат, қатар, бахрайн, афғонистон, покистон, яман, миср ва бошқа давлатлар йўлга қўйган жангларда ўлдирилган ёки ярадор бўлган  ахли суннатга тегишли бўлган секулярзада муллоларни кўрганмисизлар? Ёки уларни жанг жибхаларига борганликларига гувох бўлганмисизлар? Аслан. Аммо улар кеча-ю кундуз ўзларини муридларини,ватандошларини  сехрлашади ва уларни жохилий ва исломга зид бўлган бахоналар билан қассобхоналарга юборишади.

Мана бу пинхон кофирлар,мунофиқлар,секулярзадалар мусулмонларни хушнуд қилишга ахамият хам беришмайди, чунки улар исломий бародарчилик асосларига эътиқод қилишмайди,

«إنَّمَا المُؤمِنُونَ إخوَة»

Ундан ташқари шариатдаги бошқа асосларга хам эътиқодлари йўқ, баъзи ўринларда уларнинг  хўжа кўрсинга қилаётган ама   ллари мусулмонларнинг энергиясидан фойдаланиш учун холос, шу билан бирга келажакда агар вазият ўзгариб қоладиган бўлса, мусулмонларни қарши муносабатларидан омон қолишни исташади. Улардаги куфрни ошкор қилмасликларига сабаб аллохдан қўрққанликлари учун эмас,балки исломий хукуматдан қўрққанликлари,вахималари, шахоматга эга бўлмаганликлари, душманга очиқ-ойдин рўбарў бўлишга журъат қилмаганликлари учундир. Улар аллохдан кўра кўпроқ қудратманд мусулмонлардан қўрқишади. Умуман айтганда қудратдан яъни қудратга эга бўлган кишилардан қўрқишади. Агар мусулмонларни қудрати бўлмайдиган бўлса, яъни хукумат қудратига эга бўлишмаса, аллохдан қўрқмасдан хар қандай жиноятни қилиб кетаверишади, аллохдан шарм хам қилишмайди.

15-Ўзларидаги ички фасодни мавжудлиги сабабли, хукумат қудратидан узоқлашиб қолишлари билан барча мавжудотларни устида  инсонми,хайвонми, табиатми фарқи йўқ, ўзларини зохирий фасодларини ишлатишади:

«وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ‏» (بقره/205)،

(олдингиздан) кетганида эса ерда бузғунчилик,экин ва наслларни халок қилиш учун югуриб-елиб юради. Аллох эса бузғунчилик-фасодни севмайди.

Агар мана бу кимсаларнинг устида назорат қиладиган қонун заиф бўлса ёки мусулмонлар тарафидан уларни устида назорат мавжуд бўлмаса ёки улар қўрқиб турадиган қудрат хам топилмаса, уларни зулмидан,фасодидан хеч нарса омонда қолмайди. Болаларга,аёлларга, қўшнига, хамкорига,дўстига, одамларни номусига, одамларни обрўсига, қариндошларига, хамсафар бўлган кишиларга,хайвонларга хатто табиатга хам зулм қилади. Умуман айтганда хеч қандай мавжудот уларни фасодидан омонда қолмайди, чунки улар қўрқиб турадиган хукумат қудрати ва қонун  қудратини  ўзи йўқ.

16-Мухлис мўъминларни ахмоқ ва ўзларини олим,фикри очиқ киши деб хисоблайдилар:

«وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ (بقره/۱۳)،

Уларга: “мана бу кишилардек иймон келтиринглар,”дейилса, “шу пасткашларга ўхшаб мўъмин бўламизми?”,- дейдилар. Огох бўлингизким, уларнинг ўзлари тубан кимсалардир, лекин буни билмайдилар.

Улар мусулмонларни ахмоқ, содда,ишонувчан,деб билишгандан кейин ўзларини шайтонсифат ахлоқларини,иккиюзламачиликларини,нифоқларини бохушлик,ақлли,хушёр бўлиш қолибига солиб тасаввур қилишади. Хозирда хам бу гап жуда кўпчиликни орасида машхур бўлиб кетган, масалан айтишадики: фалончи жуда ўткир,бохуш эканда бир қанча одамни алдаб кетди ёки нихоятда ақлли эканда бир неча одамни молини еб кетди ёки жуда уста эканда фалончига  отасини бойлиги сабабли уйланди ва молу-давлатини эгаллаб олди,сўнгра эса ўзини талоғини берди. Бошқаларни  наздидаги  пасткашлик, разолат,фитна, бузғунчилик қилиш уларни наздида ақлли бўлиш,хушёрлик хисобланади; хақга таслим бўлиш ва содиқлик билан хаёт кечириш уларни наздида ахмоқгарчилик, соддалик, қолоқлик, эскича фикрлаш бўлади. Аммо аллох таолони айтишича, уларни ўзлари ахмоқдирлар ва буни ўзлари хам билишмайди. Мана бу билмасликлари секуляристларнинг бошига келган энг ёмон бало бўлади.

«وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ».

Улар қадимда грекларни,хиндларни,зурвонийларни адабиёти билан хозирда эса секуляристларни,демократияни адабиёти ,секуляристларни равишига кўра маданиятлашган жамият билан аллохни шариатидаги қонунларга , мусулмонларга қарши жанг қилишяпти, улар ўзларини нихоятда ақлли,тараққий топган, маданиятли деб билишади, мусулмонларни ва уларни рахбарларини  эса ахмоқ, нодон, қолоқ, эскича фикрлайдиган деб фарз қилишади. Шуниси қизиқки,хозирги пайтда улар турли-хил бахоналар ва ўзларига хос таъвилотлар билан ўзларини ташқи кўринишда хам пайғамбарларга, аиммага, мусулмонларга ўхшатмасликка харакат қилишади. Зохирлари хам уларга ўхшашини исташмайди.

Улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни атрофидагиларни ахмоқ,тентак,эскилик тарафдори деб билгандан сўнг ўзларини уларга ўхшатишни хам хохламасликлари хам табиий нарса. Энди агар сиз секулярзадаларга сахобаларга ўхшаш иймон келтиринглар,сахобаларга ўхшаб аллохни шариатидаги қонунларга таслим бўлингиз, фарзандларингизга ва хонадонингизга, қўшниларингизга, жамиятга сахобаларга ўхшаб муносабатда бўлингиз,десангиз улар тезда айтишадики, хозир жамият ўзгарган, мана бу қонунларга бу замонда риоя қилиб бўлмайди. Хозирги замонда жамият ривожланиб кетган,1400 йил олдинги қонунлар билан уни идора қилиб бўлмайди.

Яъни хозир тайёралар,поездлар, машиналар, компютер,интернет, спутник асри бўлиб бу замонда зинони,шаробхўрликни,хамжинсбозликни,ўғирликни,қатлни, босқинчиликни манъ қилиб ва оилани аллохни шариатидаги қонунлар асосида барпо қилишни, аллохни шариатидаги қонунлар асосида худудларни ижро қилишни ва бошқа нарсаларни ишлатиб бўлмайди. Уларни мана бундай пуч иддаолари бор.

Мана бу тентак ва ахмоқлар эркак ва аёлни хуқуқини риоят қилишни  тараққиётга,технологияга нима алоқаси борлигини билишмайди? Масалан илгари одамлар от,туя,эшак билан сафарга чиқишган замонда эркак ва аёлни хуқуқига риоят қилинган бўлса, хозирги тайёрлар,поездлар, интернет, машина келган пайтида мана бу хуқуқларни,масъулиятларни,вазифаларни оёқ-ости қилиб бир-бирига рафтор қилинадими?

Қуръон 1400 йил олдин ота-онага эхсон қилинглар деган, энди орадан шунча аср ўтгач ота-онага эхсон қилиш ўзгариб қоладими? Ёлғон ва хиёнат ёмон дейилган, хозирда хам ёмон бўйича қолади; зино ва бошқаларни номусига тажовуз қилиш ёмон бўлса, хозирда хам шу холича қолади; бегунох инсонларни қатл қилиш ёмон бўлган, хозирда хам ёмондир. Мана шу тартибда аллохни шариатидаги қонунларда  мавжуд  шунга ўхшаган ўринлар то қиёмат кунигача собит бўлиб ўзгармайди, отни ўрнига тайёрани келиб қолиши билан бу нарсалар ўзгариб қолмайди.

«أطعَمَهُم مِن جُوعٍ وَ آمَنَهُم مِن خَوفٍ»

Хамиша яхши бўлиб қолади,

«فَلیَعبُدُوا رَبَّ هَذَا البَیت»

хамиша яхши холида қолади.

Шуни яхши билингларки, улар ёлғончидирлар. Улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни замонларида хам аллохни шариатидаги қонунларга эргашишмасди ва ўша замондаги аллохни шариатидаги қонунларда мавжуд мана бу арзишларга риоя қилаётган мусулмонларни ахмоқ,тентак,қолоқ деб санашар, ўзларини эса ақлли,равшан фикр,замонавий дейишарди.

17-Мусулмонларни мусулмон бўлганликлари ва исломий белгилар сабабли масхара қилишади:

«يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِءُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ* وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ* لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ» (توبه/64-66)،

Бу мунофиқлар ўзлари хақида дилларидаги нарсадан (яъни мунофиқликларидан) огохлантирадиган бирон сура нозил бўлиб қолишларидан қўрқадилару ( яна пайғамбар ва мўъминларни) масхара қилиб куладилар. Айтинг: “кулаверинглар, аллох сизлар ( фош бўлиб қолишидан) қўрқаётган нарсани албатта (юзага) чиқаргувчидир.” ** Қасамки, агар улардан (нега сизнинг устингиздан кулганлари хақида) сўрасангиз, албатта улар: “биз фақат бахслашиб, хазиллашиб келяпмиз, холос”, дейдилар. Айтинг: “Аллохдан, унинг оятларидан,унинг пайғамбаридан кулгувчи бўлдингизми?”. ** узр айтманглар! Сизлар иймон келтирганингиздан сўнг яна куфрга қайтдингиз. Агар сизлардан бир тоифани (чин ихлос билан тавба қилганлари учун) авф қилсак, бошқа бир тоифани жиноятчи бўлганликлари сабабли азоблаймиз.

Мана бу секулярзадалар росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг аллох тарафидан келганини ва қуръон  хам аллох томонидан нозил бўлганини яхши билишади, шунинг учун хам уларни одамларга танитадиган,расво қиладиган  улар хақида сура нозил бўлишидан қўрқишади.Мана бу нихоятда ажабланарли бир сахна бўлиб ундан албатта дарс-ибрат олиниши лозим. Мана бу секулярзадалар ва мунофиқлар ўзларига жаханнамнинг энг баттар,ёмон жойини хослаб қўйишган, улар хақиқатда қуръонни аллох томонидан нозил бўлганини ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам аллох тарафидан келганини жуда хам яхши билишади, аммо шундай огох бўлишса хам аллохни шариатидаги қонунларни ва шариатгаро мусулмонларни қаршисида бузғунчиликлар  қилиб монеъ ижод қилишади.

Агар хозир хам атрофингиздаги секулярзадалар билан озгина сухбатлашсангиз ,улар мана бу хақиқатга иқрор бўлишади. Улар айтишадики, албатта қуръон аллох томонидан нозил қилинган ва пайғамбар хам аллох тарафидан юборилган,аммо барибир аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилувчиларни баробарида қарши туриб  аллохни қонунларини ва  пайғамбарни дастурларини бузишади, агарчи тиллари билан бошқа нарсани айтишса хам, аммо амалда диллари аллохни шариатидаги қонунлардан бошқа нарсани хохлаётганини кўрсатишади.

Дин хақида лоф ураётган мунофиқлар ,секулярзадалар мусулмонлар шаръий далилларни келтирадиган бўлишса,ожиз нотавон бўлиб нима дейишларини билмай қолишади. Умум одамларни,мусулмонларни олдида шариатни асосларига нисбатан жохилликлари бармало бўлишидан илгари масхара қилишни,менсимасликни, ахли тавхидга истихзоъ қилишни бошлашади ва мана бу равиш билан хақни ўзларининг  масхаралари ва  хазилларини орасида беркитишга ва уни поймол қилишга  харакат қилишади. Иймон қудратини ва мусулмонларнинг  истидлол ва хужжат қудратини масхара аслахасини воситасида олдини тўсишмоқчи бўлишади:

«وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن یَقُولُ أَیُّکُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِیمَانًا فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِیمَانًا وَهُمْ یَسْتَبْشِرُونَ» (توبه/124)،

Қачон барон сура нозил қилинса, улардан (яъни мунофиқлардан) бўлган кимсалар (масхара қилишиб): “қани, бу сура қайси бирларингизнинг иймонларингизни зиёда қилди?”- дейишади. Бас, у (сура) иймон келтирган зотларнинг иймонларини албатта зиёда қилур ва улар шод-хуррам бўлурлар.

Улар ўша даврларда қуръонни оятларини шун тарзда масхара қилиб хазиллашишарди. Секулярзадалар худди мусулмонларни мулло,шайх,мужохид деган қолибда  масхара қилишганидек, масалан фалончи секуляр кофирни ё курдистонлик  қози мухаммадни,қосимлуни, мухтадийни, курдларнинг хозирги пайтдаги  мусайламайи каззоби бўлмиш ужалонни ,борзонийни харгиз масхара қилишганини,ёмонлаётганини  кўрмайсиз. Уларни забонлари динни,миллатни баробаридаги мана бу хоинларни қаршисида лол,гунг бўлиб қолади. Улар шариатни аслий қонунларини рад қилишдан ташқари, гохида бир мусулмонни соқолини,гохида мисвогини, гохида озғинлигини, ё семизлигини, ё кам овқатланишини, ё кўп ейишини, ё юриш тарзини, ё шимини почасини, ё такбир айтишини мавзу қилиб олишади, уларни бир мусулмонлардан ажратиб турган ташқи кўринишими ё сўзими амалими хуллас хамма нарсани мавзу қилиб олиб буни кетидан уларни масхара қилишади. Улар хатто жаннат ва жаханнамни хам масхара қилишади. Латифа қолибида …….фаришталарни хам масхара қилишади, бундай латифалар ижтимоъий каналларда қўлдан қўлга ўтиб юради.

Ўзларини “куфр озодликларини” “фикр озодлиги” номи остида келтиришади ва улар очиқ-ойдин ўзларини сўзлашувларида, шеърларида, семинарларида, мажлисларида, тахлилий сухбатларида турли-хил бахоналар билан аллохни шариатидаги қонунларга,росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларига одобсизлик қилиб масхара қилишади, мана бу оятларга,ахкомларга пойбанд бўлган кишиларни қолоқликда, терорист, эскилик тарафдори, ғорда яшовчи деган номлар остида айблайди.

18-Иззат,шухрат касб қилиш учун мўъминлар билан эмас,балки  ошкор кофирлар билан дўст бўлишади:

«بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا* الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا» (نساء/۱۳۸-۱۳۹)،

Бундай мунофиқларга улар учун аламли  азоб борлигидан “хушхабар” бериб қўйинг! ** Улар мўъминларни қўйиб кофирларни дўст тутадилар. Улар ўша кофирлар олдидан  куч-қудрат излайдиларми?! (овора бўладилар!) Зеро, бор куч-қудрат аллохникидир.

Кофир мунофиқлар ўзларини секуляристик ақидалари билан бирга мусулмонларга душмандирлар, улар пинхоний суратда мусулмонларни бошқа душманлари билан бирга зарба уриш учун ўзларини режаларига мувофиқ холатда алоқа қилишади;  улар фақатгина қалби бемор ва иймони заиф мусулмонлардан кўпчилигини ўзларига хамрох қилиб олишган пайтда,душман билан қилган ўзларини алоқаларини ошкор қилишади. Бошқа бир томонда эса ўғринча, пинхоний суратда ошкор кофирлар билан валоъ қилишади ва бошқа бир томонда эса мусулмонларни хоким бўлиб турган хайъатига ошкор душманларга имтиёзлар бериш,алоқаларни ижод қилиш борасида босим ўтказишади.

Хозирги пайтда рўзномалар, ижтимоъий каналлар, спутник ахборот воситалари ,ташкил қилинган турли-хил хизблар орқали душманни махаллийлаштириш лойихасини мусулмонларни  ўртасида осонлик билан  амалга оширишяпти. Улар кумалаларга,демократларга, ужалонни сотқин хизбини муридларига, портиларга, курдларга, екитиларга, америкага,сехюнистлар режимига ва бошқаларга бемалол дўстликларини  ва уларнинг мусулмонларни устидан ғалаба қозонишига мойил эканликларини   эълон қилишяпти.

Улар бизни жинсимиздан бўлиб забонлари хам бизлар билан бир хил, кофир секуляристлар мусулмонларни босиб олмоқчи бўлган минтақаларда худди итлардек уларга йўлбошловчи бўлишади, ўзларини тупроғини ишғол қилинишига, ватанини манбаълари тало-тарож қилинишига, ўзларини опа-сингиллари,оналарини номусларига тажовуз қилинишига шароит яратиб беришади ва агар бир минтақада босқинчи кофирлар томонидан мусулмонларга мусибат келтирилган бўлса, кофирлар билан шодлик қилиб сакраётганини кўрамиз. Мусулмонларни босиб олинган диёрларини идора қилишда хилма-хил мансабларга ўтириб олиб босқинчиларга ёрдам беришади, агар секуляр кофирлар ва ташқи босқинчилар ё махаллий тоғутлар уларни орқасида худди қалъадек химоя қилиб турган бўлса, ўзларини ихтиёрлари билан секуляр босқинчи кофирлар томонидан намоянда сифатида ўзларини диёрларини озод қилинишини талаб қилиб қуролли жангга киришади.

Секулярзадалар ботинларида зиллат,хорликни,хақоратни хис қилишади, ўзларига бўлган ишончлари нихоятда заиф холатдадир. Шахсиятларидаги ички заифликни ўрнини тўлдириш учун аллох ва росули кўрсатган иззат йўлини рад қилишиб қабул қилишмайди; америка,англия,франция, россияга ўхшаган ошкор кофирларни олдида ўзлари учун иззат,хурмат касб қилишга харакат қилишади. Секулярзадаларнинг мусулмоннамо белгилари,сифатлари хар қандай даврда мавжуд бўлган, бу фақат росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрларига тегишли бўлган эмас. Агар мана бу секулярзадалар билан бир оз ўтириб гап бошласангиз, уларнинг иззатни қаердан қидираётганини билиб оласизлар. Исломий хукуматни ва мужохидларни хузуриданми ё ошкор секуляр кофирларни олдиданми? Фақат улар билан бир оз сухбатлашсангиз бўлди,билиб оласизлар.

 19-Қўлларидаги имкониятларини борича секуляр кофирларга ва уларни қонунларига эргашишади: 

«ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطيعُكُمْ في‏ بَعْضِ الْأَمْرِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ».(محمد/قتال/ 26)[10]

Бунга (яъни куфрга қайтиб кетишларига) сабаб уларнинг аллох нозил қилган нарсани (қуръонни) ёмон кўрган кимсаларга: “биз айрим ишларда сизларга итоат этамиз”, деганларидир. Холбуки, аллох уларнинг яширган (сирлари)ни билур.

Агар хозир хам диққат қилсангизлар, уларнинг имкон борича секуляризм динининг куфр қонунларига,дастурларига эргашаётганини кўрасизлар. Аллохни шариатидаги қонунларга қарши тил билан жанг қилишади, шубха тарқатишдан тортиб фарзандларни тарбия қилиш равишида,атрофдагилар билан муомала қилишда, маст қилувчи ичимликларга,наркотик моддаларга,ярим-яланғоч юришларга,ахлоқий бузуқликларга берилиш…… бўйича хеч нарсадан хаё қилишмайди. Секуляристларни олдида модага кирган ва ахлоқ сифатида тан олинган нарсаларга эргашишади,яъни имкони борича секуляризм дини,секуляристлар,яхудийлар қабул қилган қонунлар ва дастурларга тобеъ бўлишади.

20-Ахли китоб кофирларига махсусан яхудийларга баъзи ўринларда мусулмонларга қарши уларни сўзларига қулоқ солишга,улар билан келишишга  ваъда беришади:

«ذلِک بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذینَ کرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطیعُکمْ فی بَعْضِ الْأَمْرِ وَ اللَّهُ یعْلَمُ إِسْرارَهُمْ» (قتال/26)،

Бунга (яъни куфрга қайтиб кетишларига) сабаб уларнинг аллох нозил қилган нарсани (қуръонни) ёмон кўрган кимсаларга:”биз айрим ишларда сизларга итоат этамиз”,деганларидир. Холбуки, аллох уларнинг яширган (сирлари)ни билур.

Умуман айтганда секуляристлар яхудийлар билан бирга мусулмонларни энг қаттиқ душманлари хисобланишади:

«لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا».

Аммо шуниси қизиқки, ошкор секуляристлар мусулмонларга қарши берган ваъдаларида мустахкам туришлари мумкин, лекин мусулмоннамо кўринган мана бу мунофиқлар ва секулярзадалар яхудийларга берган мана бу ваъдаларига хам вафо қилишмайди,уларга хам хиёнат қилишади. Уларга биз сизларга итоат қиламиз,деб ваъда беришади, аммо буни хаммаси ёлғон. Улар фақат ахли китоб билан кўзлаган манфаъатларига еткунча  бир жибха ташкил қилишни исташади  холос.

21-Ўзларини назарларидаги ёмон ходисалардан четланиш учун ахли китобни ва шибхи ахли китобни кофирлари билан дўст бўлишади, уларни хамиша иддао қилишларича, ташқи босқинчи кофирлар  билан хамкорлик қилмаслик одамларга мушкилотларни вужудга келтиради,шунинг учун албатта улар билан хамкорлик қилиниши керак. Аслида эса уларга таслим бўлишимиз керак дейишмоқчи, хамкорликдан бўлган манзурлари хам шу.

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ» (مائده/۵۲-۵۱)،

Эй мўъминлар, яхудийлар ва насронийларни дўст тутмангиз! Уларнинг баъзилари баъзиларига дўстдирлар. Сизлардан ким уларга дўст бўлса, бас,у ўшалардандир. Албатта, аллох золим қавмни хидоят қилмас. Бас,сиз дилларида мараз бўлган кимсалар:”бизга бирон бало етишидан қўрқамиз,” деган холларида улар (кофирлар) томонга шошаётганларини кўрасиз. Шояд аллох мусулмонларга ғалаба берса ёки ўз хузуридан ( бу мунофиқ кимсаларни шарманда қиладиган) бирон ишни келтириб, улар ичларида яширган нарсаларга надомат қилувчиларга айланиб қолсалар.

Секулярзадалар ва мунофиқлар кофирлар билан келишувга эришиш учун хар қандай хорлик,зиллатга тан беришади,аммо қудратга етган пайтларида мўъминлар билан хеч қачон келишмайдилар, мўъминлар билан фақат заифлик холатидагина муроса қиладилар холос. Жангдан қўрқиш,мағлубият, ошкор кофирларнинг хамласи мусулмонларни алоқа қилишга тарғиб қилиш, қизиқтириш учун бир бахона бўлиб хизмат қилади.

Биз америка ва махаллий тоғутларга ўхшаш  секуляр босқинчи кофирлар билан жанг қилишдан қўрқиб, уларни хамласидан омонда қолиш учун алоқа қилиш бўйича мусобақа қилган жуда кўп гурухларни кўрганмиз, улар хозирда хам шу ишни қилишяпти; лекин ўзлари ва миллатлари учун хорликдан бошқа нарсани қўлга киритишмаган, фақат душманни янада илгари силжишга тарғиб қилишган холос.

22-Улар доим шак,шубха,иккиланиш билан , мусулмонлар ва ошкор кофирларни ўртасида саргардон бўлиб юришади, диққат қилинглар саргардондирлар:

«إِنَّما يَسْتَأْذِنُکَ الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ في‏ رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ» (توبه/۴۵)،

Балки фақат аллохга ва охират кунига ишонмайдиган ва кўнгилларида шак-шубха бўлган кимсаларгина сиздан (қолиш учун) изн сўрайдилар. Чунки улар ўз шубхаларида иккиланиб юрадилар.

Бошқа бир ўринда мархамат қиладики:

«مُّذَبْذَبِینَ بَیْنَ ذَلِکَ لاَ إِلَى هَؤُلاء وَلاَ إِلَى هَؤُلاء وَمَن یُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِیلاً» (نساء/۱۴۳)،

Улар на у ёқлик, на бу ёқлик бўлмай икки орада сарсон холда қолганлар. кимники аллох йўлдан оздирса, сиз унга бирон йўл топиб бера олмайсиз.

Мунофиқлар ва секулярзадалар диндан  ўзларини мақсадларига етиш учун абзор сифатида фойдаланадиган бўлишса ва ақлларини,истак-хохишларини меъёр қилиб оладиган бўлишса, собит бир ўринни  умуман қўлга кирита олишмайди. Улар фақат манфаъатларига мувофиқ амал қилишади,бир неча хил муомала қилишади. Яъни умуман айтганда иккиюзламачи бўлишади, бизлар буни дунёдаги секуляр давлатларда жуда кўп учратамиз. Бир жойда бир ишни махкум қилиб ёмонлаб чиқишади,чунки уларни манфаъатларига қарши чиқмайди, худди шу ишни бошқа бир жойда манфаъатларига мувофиқ келганлиги боис тасдиқлаб чиқишади. Мусулмонларни орасидаги саргардон,адашган,золлин секулярзадалар хам мана шу меъёрни риоя қилишади ва ўзлари учун собит бир меъёрга эга эмаслар,дамдами мизождурлар; шунинг учун хам ўзларини хаёлларини рохат бўлиши учун ошкор кофирларга қўшилиб хам кетишмайди ёки хаётда собит дунёқарашга эга бўлган холда хадафни мақсад қилиб ўзларини аллохни шариатидаги қонунларга татбиқ қилишмайди хам. Шу сабабли хам саргардонликда қолиб кетишади,золлинларни гурухида типирчилаб юришади, бизлар хар куни намозларимизда аллохдан мана шу золлин гурухида қилмаслигини сўраймиз.

23-Шамол хизби бўлишади, дуч келадиган оғир шароитларда осонлик билан ўринларини ўзгартириб олишади ва макр,хийла,алдов билан ўзларини хам  кофирларни,хам мусулмонларни ғалабасида шерик қилишга харакат қилашади:

«الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً» (نساء/141)،

Улар (яъни мунофиқлар) сизларга кўз тикиб турадилар. Агар сизларга аллох томонидан фатху зафар бўлса: “биз хам сизлар билан бир диндамизку,” дейдилар. Агар ғалаба кофирларга насиб бўлса: “биз сизлардан устун бўлган ва сизларни мўъминлардан химоя қилган эмасмидик?” – дейишади. Энди қиёмат кунида аллох ўрталарингда хакамлик қилур. Ва аллох харгиз кофирлар учун мўъминлар устига йўл бермагай.

24-Секуляристлар ва мунофиқлар ёлғончи манфаъат талаб бўлишади, улар хатто ўзларини манфаъатларини яхудий ва насронийлардан бўлган ўзларининг кофир биродарлари учун хам хатарга қўйишга хозир бўлишмайди:

«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ* لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ» (حشر/۱۱-12)،

(Эй Мухаммад),мунофиқ кимсалар ўзларининг ахли китоблардан бўлган (яхудийлардан) бўлган кофир биродарларига: “қасамки, агар сизлар (мадинадан) қувиб чиқарилсангизлар, албатта бизлар хам сизлар билан бирга чиқиб кетурмиз ва сизлар(га қарши уришиш) тўғрисида хеч қачон бирон кимсага итоат этмасмиз. Агар сизларга қарши жанг қилинса, албатта бизлар сизларга ёрдам берурмиз”,дейишларини кўрмадингизми? Аллох гувохлик берурки, улар шак-шубхасиз ёлғончидирлар. ***Қасамки, агар (яхудийлар ўз диёрларидан) қувиб чиқарилсалар (мунофиқлар) улар билан бирга чиқиб кетмаслар, қасамки, агар (яхудийларга қарши) жанг қилинса (мунофиқлар) уларга ёрдам хам бермаслар ва агар (фарзан) ёрдам берсалар хам,албатта яхудийлар (мўъминлар томонидан мағлуб қилиниб) ортларига қараб қочурлар ва кейин уларга бирон ёрдам берилмас.

Агарчи кофирларнинг хаммаси мусулмонларни қаршисида  бир-бирлари билан биродар хисобланиб бир уммат бўлишса ва мусулмонларга қарши жангларда бирга бўлишса хам, аммо усул бўйича хеч қайси секулярист осмоний шариатлар учун ёки хар қандай бошқа мазхаблар учун ўзини манфаъатларини хатарга солишга рози бўлмайди, осмоний шариатлар  учун жанг қилишга хам хозир эмас, мабодо ўртада манфаъат чиқиб қолса қабул қилишади холос. Осмоний шариатлардан бир абзор сифатида фойдаланиш секуляризм динини қоидасидир.

Улар осмоний шариатларга бир абзор сифатида қарайдилар. Болға,болта,омбирга ўхшаган абзорлар учун бирор ким ўзини вафодорлигини эълон қилиб ўзини қурбон қиладими? Шунга ўхшаш мана бу кимсалар хам ўзларини фалон осмоний шариат учун ё фалон исломий мазхаб учун қурбон қилишмайди. Бу кимсалар осмоний шариатлардан поклаб ташлаш,ичкаридан нобуд қилиш ва секуляризм динини аслахани кучи,зўравонлик билан мажбурлаб юклаш  учун дунёга келишган. Улар аллохни шариатидаги қонунларни ёки хар қандай бошқа мазхабларни мухофизат қилиш ё мана бу шариатлар ўзлари учун мустақил хукумат қудратини қўлга киритишларига ёрдам бериш учун келишмаган.

Уларни хаёли бўйича,америка ё сехюнистлар режими келиб уларни ақидаларини,уларни мазхабларини химоя қилади ва мана бу мазхаб ва ақида йўлида ўзини хатарга солади, яъни секулярзадалар,мунофиқлар юрган йўлдан юришади. Секуляристлар ва секулярзадалар осмоний шариатларга хозирги исломий мазхабларга мақсадларига,хадафларига етиш йўлидаги  абзор,восита сифатида қарашади.

25-Секулярзадалар ва мунофиқлар хеч қандай ахд ва паймонга пойбанд бўлиб мустахкам туришмайди, уларни берган паймонларига эътимод қилиб хам бўлмайди:

«‏وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ‏ ‏فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ‏* ‏فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ‏» (توبه/75-77)،

Уларнинг орасида: “қасамки, агар (аллох) бизга ўз фазлу карамидан (мол-давлат) ато қилса, албатта биз камбағалларга садақотлар қилурмиз ва солих бандалардан бўлурмиз”,деб аллохга ахд-паймон берадиган кимсалар хам бордир.** Энди қачонки (аллох) уларга ўз фазлу карамидан (мол-давлат) ато қилса, унга бахиллик қилурлар ва юз ўгирган холларида кетурлар.** Бас,(садақотлар берурмиз),деб аллохга берган ваъдаларига хилоф қилганлари ва (иймон келтирганмиз) деб ёлғон гапирувчи бўлганлари сабабли (аллох) уларга то унинг ўзига рўбарў бўладиган кунгача дилларида нифоқ бўлишини оқибат қилиб қўйди.

Улар аллохга берган ахдларини хам бузишади. Аввал хам айтиб ўтганимиздек, секулярзадалар ва мунофиқлар қуръонни аллох жўнатганига,росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам худо томонидан келганига, ахкомлар хам аллохники эканига ишонишади, аммо аллохга берган ўзларини ахд-паймонларини бузиб оёқ-ости қилишади. Улар аллохга берган ахдларини бузиб вафо қилишмагандан сўнг, махлуқотлар билан тузган ахдларида мустахкам туришадими? Хеч қачон. Мусулмоннамо секулярзадаларни ахд ва паймонига ишониб юрган кишилар жохилдирлар ва аллох уларни таништириб ўтганидек бу кимсаларни танимабди; чунки хатто ошкор секуляристлар хам уларни берган ахд-паймонига ишонишмайди. Мана бу мунофиқлар,секулярзадалар уларни ўзларини жинсидан бўлганлиги боис нихоятда яхши танишади, шунинг учун хам ошкор секуляристлар хам бу кимсалардан бир абзор сифатида фойданишади, улардан туолетни қоғози сифатида фойдаланиб бўлгунларича эхтиёткорлик билан муносабатда бўлишади. Секулярзадалар улар учун фақат бир абзор хисобланади. Улар мана бу мунофиқларнинг хеч нарсасига ишонишмайди.

26-Секулярзадалар ва мунофиқлар бошқалар билан фақат манфаъатни орқасидан дўстлик алоқаларини ўрнатишади; агар ўзлариники деб ўйлаган манфаъатлардан махрум бўлиб қоладиган  бўлишса, нихоятда хафа бўлиб ғазабланишади,махсусан атрофларидаги кишиларни орасидаги қудратдан ва хукумат қудратидан ё иқтисодий,ижтимоъий ва қазоватга оид қудратдан махрум бўлишса қаттиқ хафа бўлишади: 

«وَمِنْهُم مَّن یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ یُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ یَسْخَطُونَ» ‏(توبه/58)،

Уларнинг орасида садоқотлар тўғрисида сизга таъна қилгувчи кимсалар хам бордир. Бас,агар ўша садақотлардан уларга хам берилса рози бўладилар, агар берилмаса бирдан норози бўлиб қоладилар.

Бизлар ироқни курдистонида шундай кишиларни кўрдикки, – албатта бундай кимсалар бошқа жойларда хам топилади- аммо бу ерда уларни ўзимиз кўрдик, агар уларга моддий имкониятлар берилса рози бўлиб хурсанд бўлишади, уларни сухбатлари хам мана шу хақида бўлади; аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилиш ё ташқи босқинчи секуляр кофирлар учун навкарлик қилиш, турли-туман ахлоқий фасодларни ривожланиб кетгани, массаж қилиш ва рақс ўрганиш  марказлари унвони остида фасод марказларини йўлга қўйилиши, спутник ахборот воситаларида аллохни динини ва аллохни шариатидаги қонунларни хақорат қилинаётгани, минглаб мусулмонларни қатли ом қилиниши ё зиндонга ташланиши, америка элчихонасида рамазон ойида хамжинсбозлар байроғини кўтарилиши, шариатга зид бўлган фасодлар хақида умуман сухбат қилишмайди, аммо ким бўлишидан қатъий назар унга пул берадиган бўлса,хурсандчилик билан  рози бўлишади. Уларга бу пулни бераётган аллохни пайғамбари бўладими ё америками ё тоғутларми ё американи навкарларими фарқи йўқ.

Оли саъуд хам мана бу сотқин ва хоин кимсаларга миллионлаб доллор ёрдам берган. Яъни дунёда мавжуд энг фосид хукуматлардан бўлган ва мусулмонлар яшайдиган диёрларни бирига хоким бўлиб олган, мусулмонларни энг қаттиқ душманларидан бўлмиш оли саъуд мана бу хоинларни озиқлантиради, хозирги пайтда америка бутун жахон секуляр кофирларини рахбари  бўлиб турибди. Мана бу хоинларга,мунофиқларга энг мухим бўлган нарса,уларга берилаётган пуллар,моддий ёрдамлар,имкониятлардир, ундан бошқа нарсалар уларга мухим эмас, мана шу пуллар билан хурсанд бўлишади, агар пул келмай қолса норози бўлишади.

27-Мунофиқлар ва секулярзадалар мусулмонлар билан бўлган жангда дўстларига хиёнат қилган пайтларида, улар шайтон қилган ишни ўзини қилган бўлишади, аллох таоло буни қуйидагича муқояса қилади:

«كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ» (حشر/۱۶)،

(Яхудийларни мўъминларга қарши гиж-гижлаётган мунофиқлар) худди шайтоннинг ўхшашидирлар. Эсланг, у инсонга “кофир бўл”,деган эди. Энди, қачонки (инсон) кофир бўлгач, (шайтон унга) “албатта мен сендан безорман. Зеро, мен барча оламлар парвардигори бўлмиш аллохдан қўрқурман”,дейди.

Мана бу “дангаса,фурсат талаб,маккор” секулярзадалар хамиша ғалаба лахзаларини кутиб юришади ва хеч қандай захматсиз бошқаларни самарасидан фойдаланиш учун биринчи сафга туриб олишади; аммо мушкилотга учраб гирифтор бўлиб қолишса хаммалари бир бахона билан қочиб кетишади. Уларга ким билан тузилган ахдни бузишларини ё кимга орқа қилиб кетишларини фарқи йўқ. Аллох таоло уларни ишларини шайтон қилган амалга ўхшатган. Яъни уларга шайтон намуна бўла олади, шайтондан бошқа хеч ким уларчалик пасткаш, маккор, ахдини бузувчи бўла олмайди. Албатта шайтон мана бу секуляризм динини бунёнгузори хисобланади, секуляристлар ва секулярзадалар рафторларида уни ўзларига намуна қилиб олишлари хам табиий нарса.

28-Уларнинг қилган ишлари сабабли,мусулмонларни орасида хам ва ошкор кофирларни орасида хам хеч ким уларга ёр бўлмайди, хеч ким уларга суянмайди ва хеч ким уларга бахо бермайди,уларни хеч ким химоя қилмайди:

«…وَمَا لَهُمْ فِی الأَرْضِ مِن وَلِیٍّ وَلاَ نَصِیر» (توبه/74)،

Ва улар учун ер юзида бирон дўст ва ёрдамчи бўлмас!

Бошқа бир жойда мархамат қиладики:

«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِم مَّا هُم مِّنکُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَیَحْلِفُونَ عَلَى الْکَذِبِ وَهُمْ یَعْلَمُونَ» (مجادله/14)،

(Эй Мухаммад), аллохнинг ғазабига дучор бўлган қавмни (яхудийларни) дўст тутган кимсаларни (мунофиқларни) кўрмадингизми? У мунофиқлар сизлардан (яъни мусулмонлардан) хам,улардан (яъни яхудийлардан) хам эмасдирлар! Яна улар (ўзларининг мунофиқ эканликларини) билиб турган холларида (“бизлар мусулмонлармиз”,деб) қасам ичурлар.

«غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِم»

мағзубиндурлар.

«مَّا هُم مِّنکُمْ وَلَا مِنْهُمْ»

Улар “анъамта алайхим”дан яъни мўъминлар ва мусулмонлардан хам эмаслар ва “мағзубин” бўлган кимсалардан хам эмаслар, бу холда уларни нима,деса бўлади? “Золлин”. Мана бу оятда аллох таоло мана бу “золлин” гурухини яъни секулярзадалар ва мунофиқлар тўдасининг, “анъамта алайхим” бўлган мусулмонлар гурухидан хам эмаслигини ёки аллох уларга ғазаб қилган мағзубин гурухидан хам эмаслигини, хеч қандай ёр ва ёрдамчисиз икки гурухни ўртасида саргардон эканликларини баён қилади. Мана бу хоин,фосид секулярзадалардан хам кўра бечорароқ тўда бормикин?

29-Секулярзада ва мунофиқларнинг карталари ғиллу-ғашлик,хиёнатга тўла бўлса хам, шунга қарамасдан мусулмонларни хиёнатда муттахам қилишади, агар қаршиларидаги томон худони пайғамбари бўлса буни уларга фарқи йўқ,хатто росулуллох салаллоху алайхи васалламга хам шундай муносабатда бўлишган:

«وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَايُظْلَمُونَ» (آل عمران/161)،

Хеч бир пайғамбар учун (урушдан тушган ўлжаларга) хиёнат қилиш жоиз эмас. Ким хиёнат қилса, қиёмат кунида (аллохнинг хузурига) қилган хиёнати билан бирга келур. Сўнгра хар бир жон мазлум бўлмаган холида қилган амалига комил жазо олгай.

Секулярзадалар ўзларини хонадонлари,қавмлари,қабилалари,хамшахарлари, хамзабонлари,хамватанларидан ташкил топган мусулмонларга қарши хар қандай ошкор кофир дўст бўлади ва ўзини миллати,атрофидагиларга нисбатан хиёнат қилади. Секулярзадалар кимларга хиёнат қилишади ,деб ўйлайсизлар? Улар ўзларининг мунофиқ бўлмаган оталари,оналари,ака-укалари, қавм-қариндошлари, атрофидагилар,хамзабонлари, махалладоши, хамшахарига қарши хиёнат қилади-да. Аммо улар сурбетлик билан қўрққан олдин мушт кўтарар дегандай, мўъминларни хиёнатда муттахам қилишади. Мана бу муттахам қилинган мўъмин росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бўладими ё хар қандай бошқа мўъмин бўладими, буни уларга фарқи йўқ. Улар ёлғон гапириб уларни муттахам қилишади. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни исмлари келтирилган мана бу оятдан кўриниб турганидек, улар очиқ-ойдин ёлғон гапириб уларни хиёнатда,ғиллу-ғашликда муттахам қилишади.

Мана бу секулярзадалар тўғридан-тўғри арбоблари бўлмиш махаллий тоғутларнинг канали орқали америка,исроил ва натони  мақсадлари йўлида хизмат қилишади ва ўзларини динига ,миллатига хиёнат қилишади; аммо оғиз  очишлари билан ўзлари қилган жиноят билан мўъминларни айблаб, барча ахборот воситаларида уларни  муттахам қилишади.

30-Хокимият мусулмонларни қўлида бўлган пайтида,аллохни йўлида эмас хатто ўзларини мухофизат қилиш учун хам мусулмонларни рахбариятини остида жанг  қилишмайди:

«وَلْیَعْلَمَ الَّذِینَ نَافَقُواْ وَقِیلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ یَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِیمَانِ یَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا یَكْتُمُونَ». (آل عمران/167)[11]

Уларга: “келинглар, аллох йўлида жанг қилинглар ёки (хеч бўлмаса бизнинг саноғимизни кўпайтириш билан душманни) даф қилинглар”,дейилса, “агар жанг бўлишини аниқ билганимизда-ку сизларнинг ортингиздан борган бўлар эдик”,дейишади. Ўша куни улар иймондан кўра куфрга яқинроқ эдилар. Улар оғизда кўнгилларида бўлмаган нарсаларни гапирмоқдалар. Аллох эса уларнинг яширган сирларини жуда яхши билгувчидир.

Яъни улар ўзларини қавми-қариндоши бўлган мусулмонларни ўлимини кўришга хозир бўлишади, мана бу мунофиқ кимсаларни химоя қилаётган кишилар кимлар бўлишади? Уларни ўзларини қавм-қариндошлари,ота-оналари, атрофидагилари, ака-сингиллари, ўзларини фарзандлари бўлишади, бу кимсалар уларнинг ўлимини,нобуд бўлишини кўришга ва атрофидагиларни,ватанини, аёли ва фарзандларини,хонадонини, қавм-қариндошларини манфаъатлари хатарга тушишига рози бўлишади, аммо секуляристларнинг мағлубиятига ва мусулмонларни хамда  умумий хавфсизликни қувватланишига боис бўладиган жангда иштирок этишмайди.

Агар секуляристлар уларни мамлакатларини босиб олиб уни вайрон бўлишига,бузғунчиликларга, минглаб ватандошларини қирғин бўлишига боис бўладиган бўлса, улар кўпинча душманни жибхаси билан кириб келишади ва мусулмонларга қарши жанг қилишади. Таблиғ ва забон биланми ё моли биланми ё аслаха биланми, фарқи йўқ.  Бизлар мана бундай кимсаларни ироқда,сурияда,афғонистонда, покистонда, сумолида, молида……….кўрмадикми?

31-Қуролли жангларда қатнашиш учун керакли тайёргарликни кўришмайди, албатта тайёрланмасликлари хам табиий нарса:

«وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ» (توبه/۴۶)،

Агар улар (жиходга) чиқишни истаганларида унинг учун тайёргарлик кўриб қўйган бўлур эдилар. Лекин аллох чиқишларини истамай уларни дангаса қилиб қўйди ва уларга (ўзларидан бўлган кимсалар тарафидан): “қолганлар (яъни аёллар,ёш болалар ва ожиз-нотавон кишилар) билан бирга ўтираверинглар”,дейилди.

Сизлар шу пайтгача мана бу секулярзадалардан бирини ташқи босқинчи секуляр кофирларга қарши  жиходга,жангга борганини ё хатто эъдодга борганини ё жиходга тайёргарлик кўрганини кўрганмисизлар? Йўқ, афғонистонда секуляр кофирларга ва совет социалистларига қарши жанг қилган мужохидлар, мана бу шунча йил мобайнида оли саъудни салафийлари ё ихвонуш шаётиндан  ( ихвонул муслимин эмас) бирортаси мана бу жангда иштирок этмаганига гувохлик беришади, балки социалист совет секулярларига қарши жангларда  улар ўзларини таблиғотлари билан мусулмонларга, мужохидларга ёрдам етказилишига тўсқинлик қилишган.

Сизлар мана бундай кимсаларнинг мана бундай жиходларга кирганини ё тайёргарлик кўрганини харгиз  кўрмайсизлар. Улар мана бундай жиходларга бутунлай қаршидурлар,чунки буни натижасида аллохни шариатидаги қонунлар асосида хукмронлик бошланади ва уларга арбоб бўлиб  хокимлик қилиб  турган тоғутлар нобуд бўлади. Аммо буни эвазига улар оли саъудни, борзонийни, екитийларни, курдларнинг хозирги  даврдаги мусайламайи каззоби бўлмиш ужалонни сотқин хизбини сафига ўзларини харбий кучларини жўнатишади, албатта уларни ўзлари бу харбий кучларга қўшилиб бориш учун шахоматга эга  эмаслар. Мана бу тили икки қарич бўлиб маъруза қиладиган муллоларни бирортасини жангда иштирок этганини ё ярадор бўлганини ё ўлдирилганини кўрмайсизлар. Агар мабодо бориб қолган тақдирда хам жибхани ортида туриб олиб фақат расмга тушишни билишади, бу хам хўжакўрсинга,риёкорлик учун  қилинади. Уларнинг атрофларини худди ипак қуртини пилласидек ўраб олишган алданган ,ўзлари сехрлаб қўйишган  кимсаларни жангга жўнатиб юборишади.

32-Ёлғон гаплар ва нотавонлик, қодир бўлмаслик,гирифтор эканлик бахоналари билан қуролли жангда иштирок этишдан бош тортишади, хатто агар мана бу жангда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам рахбарлик қилсалар хам:

«لَوْ کانَ عَرَضاً قَريباً وَ سَفَراً قاصِداً لاَتَّبَعُوکَ وَ لکِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَ سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَکُمْ يُهْلِکُونَ أَنْفُسَهُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ» (توبه/۴۲)،

(Эй Мухаммад), агар ( сиз даъват қилаётган жиход) осон фойда ва яқин сафар бўлганида, улар (яъни мунофиқлар) албатта сизга эргашган бўлур эдилар. Лекин уларга масофа узоқ бўлиб кўринди (шунинг учун чиқмадилар). Хали улар ўзларини халок қилиб(ёлғон қасам билан): “агар қодир бўлганимизда сизлар билан бирга чиққан бўлур эдик”,деб қасам ичадилар. Аллох эса уларнинг шак-шубхасиз ёлғончи эканликларини билур.

Улар одамларни орасида ихтилофларни,келишмовчиликларни ижод қилиш ва умумий сафарбарликни,мусулмонларни  заифлаштириш орқали мусулмонларни жибхасига ўзларини биринчи зарбаларини уришади. Бундан ташқари жанг майдонида хозир бўлмасликлари билан жангдаги рухияни заифлашишига боис бўлишади. Чунки уларга хеч ким ишонмайди, жибхани орқасида туриб олиб қилган ишлари сабабли жангни муқаддам чизиғидаги мужохидлар жибхани орти ва оилалари хақида  хамиша хавотирланиб юришади. Шу сабабли росулуллох салаллоху алайхи васаллам хам жибхани ортида қолган  мана бу секулярзадалар ва мунофиқлардан хавотирланганликлари, эътимод қилмаганликлари сабабли хам Али ибни Аби Толибни ўзларига ўринбосар қилиб қўйиб кетадилар.

33-Секулярзада ва мунофиқларни иши мусулмонларга қарши рухий жангларни ижод қилишдан иборатдир, айниқса бу мусулмонларнинг секуляр кофирлар ва уларнинг ташқи иттиходчилари билан бўлган жангларида амалга оширилади, худди ахзоб жангига ўхшаш.

Мусулмонлар америка рахбарлигидаги муттахид кофирларга қарши жангни,жиходни бошлаган пайтларида мана бу мунофиқлар хам мужохидларга қарши рухий жангларини бошлашади ва уларга қарши таблиғ қилишади:

«وَإِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً» (احزاب/۱۲)،

Ўшанда мунофиқлар ва дилларида мараз бўлган (яъни эътиқодлари заиф бўлган) кимсалар: “аллох ва унинг пайғамбари бизларга фақат ёлғон ваъда қилган эканлар”,дея бошладилар.

Улар шунга ўхшаган гапларни гапиришади. Ёки бўлмасам росулуллох саллаллоху алайхи васалламни уммул мўъминин Зайнаб онамизга уйланишлари воқеасига ўхшаш ёмон таблиғот олиб бориб мусулмонларни қалбига манфий таъсир қилишади, фақат қуръон оятлари билангина  мусулмонларнинг дилларидаги беморлик шифо топган  эди:

«یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِیماً حَكِیماً» (احزاب/۱)

Бундан бошқа аллох таоло томонидан келтирилган  бир неча воқеалар пайтида хам , улар мусулмонлар бошқа секуляр гурухлар билан жанг қилиб турган вақтларида рухий жангларни бошлашган эди.

Мунофиқларни мақсади мусулмонлар улар учун ахамиятсиз эканини кўрсатишмоқчи бўлишяпти, буни қаршисида эса кофирларни яхшироқ ва кучлироқ қилиб кўрсатишни хохлашади.  Гохида хазиллашиб гохида эса жиддий холда гапиришади, мусулмонлар американи тараққий топган қуролларини қаршисида туриб бера олармиди? Буни кетидан тезда уларни туриб бера олмасликлари маълум,деб жавоб беришади. Агар секуляр американинг ветнамда, ироқда, афғонистонда, сумолида, яманда мағлубиятга учраганини айтсангиз,мана бу мағлубият хақида  зудлик билан ўнлаб ёлғон,гумон ва шубхаларни келтиришади ва бу билан секуляристлар рахбарининг убухатини,буюклигини ва секуляризм динини белгисини хифз қилишга, улар учун узр келтиришга харакат қилишади.

Аллох ва росулининг берган ваъдалари ёлғон бўлиб чиққани хақида таблиғ қилишади:

«وَإِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا» (أحزاب/۱۲)،

Бу оятни нозил бўлишига сабаб шу эдики, пайғамбаримиз ахзоб жанги вақтида ( бу жангда қурайшга муттахид бўлган барча секуляристлар иштирок этган эди) хандақ ковлашади, шунда бир катта тошга дуч келишади ва бу тошни чиқара олишмайди, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хандақни ичига тушиб бу тошга зарба урадилар, натижада тошни бир қисми жудо бўлади; иккинчи марта унга зарба урган пайтларида уни яна бир бўлаги ажрайди,у киши мархамат қиладиларки: қизил ва оқ хазиналар мени умматимни мулкига айланади. Мунофиқлар хандақни ташқарисида туриб олиб айтишадики: қаранглар, хаммамиз қўрқувдан хожатимизни битириш учун хам чиқишга журъат қилмай турган пайтимизда, бизларга кисро ва қайсарни хазиналарини ваъдасини  беряпти. Кўриб турганингиздек мусулмонлар кофир секуляристларга қарши жангларда муттахид бўлиб турган пайтларида мусулмонларга қарши рухий жангларни йўлга қўйишади.

Тўғри, мана бу дунёвий ишлар хақида бўлган ва унда кўриниб турганидек “аллазина фи қулубихим марозун” жумласидан бўлган мусулмонларнинг мунофиқлар томонидан алданишига ва мунофиқ ва секулярзадалар билан бир йўлга тушиб қолишларига сабаб,  мана бу дунёвий ишлар бўлгандир. Ўзингиз хам бир диққат қилинглар,улар нималарни масхара қилишяпти. Бу ерда пайғамбар иқтисодий ишлар хақида гапирган эдилар, шуни хам катталаштириб ундан мусулмонларга қарши рухий жангда фойданишяти.

34-Агар жиход ахли  жангда ғалабани қўлга киритадиган бўлишса, мунофиқлар ва секулярзадалар хавотир олиб хафа бўлишади, аммо уларга ёмонлик ва мусибат келадиган бўлса хурсанд бўлишади ва мусулмонларни мағлубиятини ўзларини заковатлари билан олдиндан айтиб келишганини айтишади:

«إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّوا وَّهُمْ فَرِحُونَ» (توبه/50)،

Агар сизга бирон яхшилик (ғалаба ёки ўлжа) етса,бу уларни хафа қилур. Агар сизга ( ухуд жангида бўлганидек) бирон мусибат етса:”ишнинг олдини олибмиз”,дейишиб, хурсанд бўлган холларида юз ўгириб кетурлар.

Агар бир жангда мусулмонлар балога,мусибатга учраб мағлуб бўлишса ва кофирлар ғалабани қўлга киритадиган бўлса, тезлик билан уни бир қанча ёлғонни қўшиб тарқатишади, гўёки ўзларини мана бу мусибатдан,мусулмонларни мағлубиятидан  хафа бўлган қилиб кўрсатишади; аслида улар ёлғон айтишади ва мана бу мусулмонларнинг бошига тушган мусибат сабабли нихоятда хурсанд бўлишади.

Агар мусулмонлар кофирларга қарши жангда ғалабани қўлга киритадиган бўлсалар хафа бўлишади, аммо агар мусулмонлар мағлубиятга учраса хурсандчилик билан шодликларини эълон қилишади ва бундай мағлубиятга учрашганини олдиндан билардик,деб иддао қилишади.

Агар мусулмонларни диёрларини бир қисми ташқи босқинчи секулярлар ва уларни махаллий навкарларини хукмронлигидан озод бўлса ва мусулмонлар секуляр кофирларни устидан ғалабани қўлга киритса, улар хафа бўлишади. Уларнинг мана бундай очиқ-ойдин хафа бўлишларини ироқдаги,суриядаги, ямандаги ерларни озод бўлиш масаласида аниқ кўрмадикми?

Аммо агар секуляр кофирлар махсусан ташқи секуляр кофирлар келиб исломий минтақаларни ишғол қилиб олишса, бунга хурсанд бўлишади. Мусулмонлар мусулмонларни диёрларида американи тайёрларининг бомба бўрони остида қириб ташланса хам ўзларини шодликларини кўрсатишади,мусулмонларни ушлаб олиб уларни қийноқларга солинса хам шод бўлиб хурсанд бўлишади. Агарда мусулмонларни зиндонларда ўлдиришса улар ўзларини хурсандчиликларини пинхон қилиб хам ўтиришмайди, хатто мана бундай хукмларни химоя қилишларини айтиб эълонномалар беришади ва фатволар содир қилишади. Бизлар ўтган бир неча ой ичида оли саъудни хоин муфтиларининг ана ўшанча муваххид мусулмонлар ,олимларни ўлимга хукм қилиб фатво чиқаришганини кўрмадикми?

35-Нихоятда фурсат талаб одамлардир. Агар мусулмонлар жангда ғалабани қўлга киритишса ўзларини мусулмонлар жумласидан хисоблашади ва агар кофирлар ғалабани қўлга киритишса, уларга қарата: агар бизлар мусулмонларни жибхасини қувватлантириб турмаганимизда ва ёшларни,муборизларни олдини олмаганимизда хозир улар сизларни устингиздан ғалаба қозонган бўлар эдилар,дейишади.

«‏الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا‏» (نساء/141)[12]

Бир қанча кимсаларнинг ахборот воситаларида туриб бизлар бир неча минг мужохидларни америкага қарши жанг қилишдан қайтариб қолдик ёки уларни жиходига монеълик қилдик ва агар биз бўлмаганимизда вазият бошқа бўлар эди,дейишганини кўрганмиз. Мана бу гурухларга,муфтиларга  американинг юқори мақомдаги кишилари расмий равишда ташаккур айтишган. Бизлар хоин секулярзадаларни рафторидаги,сўзларидаги мана бу сифатларга қайта-қайта гувох бўлмаганмизми?

Мана бу кимсалар мусулмонларни қирғини, уларни ўлдириш ва уларни ўртасида тафарруқни ижод қилиш бўйича фатво беришда бир лахза хам иккиланиб ўтиришмайди. Кофирларга хизмат қилиш бўйича хам иккиланиб туришмайди. Мусулмонларни қирғин қилиш ,уларни орасига тафрақа солиш билан хурсанд бўлишади,нима учун? Чунки бу кофирларни хурсанд бўлишларига боис бўлади. Улар қилаётган ишларини исломни ва ислом арзишларини химоя қилишни бир тури деб билишади. Нихоятда фурсат талаб бўлишади, рўбарўларида турган мухотоб ким эканини фахмлашса бўлди? Агар мусулмонлар бўлса улар билан шундай сухбат қилишадики, ингор улардан кўра олимроқ ва уларни динига нисбатан дилсўзроқ кимса мавжуд эмас. Бир замонга келиб эса фатволари билан ташқи босқинчи кофирларни махсусан америка рахбарлигидаги кофирларни уларга муттахид бўлганларни дифоъ қилиб чиқишади, амалда уларни қилган хар бир харакатлари ташқи босқинчи кофирларга  ва махаллий тоғутларга хизмат қилишга сарфланади.

36-Мусулмонлар ўлдирилган пайтида “аммо ва агар”ни ишлатиш орқали мусулмонларга қарши рухий жангларни, аллохни қазо ва қадаридан айб топишни бошлашади:

«الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوالَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ» (آل عمران/168)،

(Эй Мухаммад), ўша ўзлари ўтириб олиб дўстлари хақида: “агар бизнинг гапимизга кириб (жанг қилишдан бош тортганларида) ўлдирилмаган бўлур эдилар”,дейдиган кимсаларга: “агар айтган гапларингиз рост бўлса, ўзларингдан ўлимни дафъ қилинглар-чи”,деб айтинг!

Улар илохий  қазо ва қадарга рози бўлишмайди ва хаётда содир бўладиган ходисалар пайтида агар бундай қилганимда бундай бўлар эди,дейишади, хамиша афсус ва диққатчиликда ва ўзларини асаблари билан жанг қилишади, асаб билан жанг қилишни мусулмонларга хам ўтказишади.

Ухуд жангида айни жанг пайтида мусулмонларни лашкарини орасидан қўшинни учдан бир қисмини ажратиб олиб кетишади, мана бу ошкор хиёнатдан сўнг жанг нихоясига етгач “аммо ва агар” ва бошқа нарсалар билан рахбариятга,мужохидларга қарши рухий жангни йўлга қўйишади. Агар мана бу кимсалар бутун жахон секуляр кофирларининг лашкарини сафида бўлишган пайтда, агар мана бу лашкар мағлубиятга учрайдиган бўлса ,мана бу хоин гурухга қандай муносабатда бўлган бўлар эди? Ишонаверинг, улар жангдаги мана бундай мағлубиятдан сўнг бундай хоин кимсаларни жангдаги мағлубиятларини ёпиш учун ва бошқаларга ибрат бўладиган қилиб жазолаган бўларди. Чунки улар истелох билан айтганда “миллий хавфсизлик”ни хатарга ташлашган ва миллатга хиёнат қилган бўлишади, улар ўзини лашкарини мағлубиятида ва муқобил тарафни ғалабасига шерик бўлишгандир. Аммо мана шу кимсаларни ўзи бизни орамизда шунчалик катта хиёнатни қилгандан сўнг хам,яна аммо ва агар билан мусулмонларга қарши рухий жангларни бошлашади.

37-Агар хар қандай далилга кўра мабодо мусулмонлар билан бирга жангга келишга мажбур бўлишса, фасод,фитнагарлик билан  бошқаларни ишига жосуслик қилишдан бошқа иш қилишмайди:

«لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ» (توبه/۴۷)،

Агар улар сизларнинг орангизда чиққанларида хам сизларга фақат ортиқча зиён бўлган ва ўрталарингизда сизларни фитнага солиш учун югуриб-елган бўлур эдилар хамда ораларингизда уларга қулоқ солгувчилар хам (топилган) бўлур эди. Аллох золим кимсаларни билгувчидир.

Бундай кимсаларнинг  жангдаги қўшинни орасига кириши  улардаги рухия ва иродани синишига боис бўлади. Биз буни ухуд жангида очиқ-ойдин кўра оламиз. Абдуллох ибни убайни хамрохлари билан бирга мадинада қолиб уни дифоъ қилишига, сахобалар хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам хохлашган эди, аммо жанг шўросини назари билан ( унда кўпроқ мадинадаги ёшларнинг  қўли устун эди) мадинадан чиқишади. Натижада абдуллох ибни убай хам ислом лашкари билан бирга мадинадан ухудни яқинигача харакат қилиб боради. Мусулмонларни лашкари қурайш секуляр кофирларини кўришга қодир бўладиган даражада яқин келишган маконда, абдуллох ибни убай мунофиқ жангдан бош тортиб лашкарни учдан бир қисмини яъни 300 нафарни  олиб қайтиб кетади. Уни айтишича, билмадим,нима учун биз ўзимизни ўлимга рўбарў қилишимиз керак?! У ўзини қайтишига росулуллох саллаллоху алайхи васалламни назарлари таъсир қилмагандай ва гўёки бошқаларни назарларидан фойдаланиб бу маконга келгандай  қилиб кўрсатарди!

Аммо аслида иллат бу эмас эди, чунки агар у билан атрофидагиларни қайтишини сабаби мана бу бўлганда,улар бу маконгача хам харакат қилиб келиб ўтиришмас эди. Уларни асли мақсади мусулмонлардаги жанг рухиясини,маънавиятини нобуд қилиш, қўзғалон барпо қилиш ва мусулмон лашкарини орасида тафарруқни,тарқоқликни вужудга келтириш ва буни қаршисида эса ислом душманларини рухиясини қувватлантириш бўлган эди.

У ўзини мана бу режаларини пиёда қилиш бўйича муваффақ бўлди хам; яъни авсни бани хориса гурухи билан хазраждаги бани салмани сустлашишига,паришон бўлишига сабаб бўлди; улар  хам ўзларини равишлари бўйича бир бахона билан жангдан четга чиқиб кетишмоқчи бўлишади,аммо кейинроқ собит қадам бўлиб қолишади. Аллох таоло мархамат қиладики:

«إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِیُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ».

Ўша пайт сизларнинг орангиздан икки гурух умидсизликка туша бошлади. Холбуки, аллох уларга ёр эди. Бас, мўъминлар ёлғиз аллохгагина суянсинлар!

Жобир ибни Абдуллохни отаси Абдуллох ибни Харом хатарли вазиятда турган мунофиқларни огохлантирмоқчи бўлади. У уларни орқасидан таъқиб қилиб бориб уларни айблар ва орқага қайтишга тарғиб қиларди: келинглар худони йўлида жанг қилинглар ё ўзингларни дифоъ қилинглар! ( агар худони йўлида жанг қилмасангиз хам хаддиақал ўзингизни дифоъ қилинглар) улар бунга жавобан айтишардики: агар сизлар душман билан жанг қилганингизда,бизлар қайтиб келмас эдик!? Абдуллох ибни Харом уларни таъқиб ва тарғиб қилишдан қўлини тортиб ортга қайтади ва айтадики: эй аллохни душманлари! Аллох сизларни узоқлаштирсин! Худованд ўзини пайғамбарини сизлардан бениёз қилиб қўяди! Уларнинг мусулмонларни орасига жанг майдонига кириб боришлари, мана шу равишлар орқали мусулмонларнинг энг хассос ишларидан бўлмиш жиходда фасодга,сустликка боис бўлади.

38-Агар мунофиқлар ва секулярзадалар аллохни йўлида азият бўлишса ,худди қўрқоқлардек амал қилишади ва одамлар томонидан азият бўлишни агарда бу аллохни йўлида бўладиган бўлса худди аллохни азобидек қабул қилишади. Улар учун шунчалик қўрқинчли, катта,дахшатли бўлади:

«وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِیَ فِی اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَهَ النَّاسِ کَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّکَ لَیَقُولُنَّ إِنَّا کُنَّا مَعَکُمْ أَوَلَیْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِی صُدُورِ الْعَالَمِینَ» (عنکبوت/۱۰)،

Одамлар орасида шундай кимсалар хам борки, ўзлари: “аллохга иймон келтирдик”, дейди-да, сўнг аллох йўлида (кофирлар томонидан бирон азият билан) озорланса, одамларнинг (бу) фитна-озорларини аллохнинг азоби каби қилиб олур (яъни ўткинчи хокимлар, кофирларнинг фитна-фасодларидан аллохнинг азобидан қўрққандек қўрқиб ўз иймон эътиқодидан кечур). Қасамки, агар парвардигорингиз томонидан ( сиз- мўъминларга) ғалаба келса шак-шубхасиз улар: “албатта бизлар сизлар билан бирга эдик”,дерлар. Ахир аллох барча одамларнинг дилларидаги нарсаларни жуда яхши билгувчи эмасми?!

Бир тоғутдан ёки хукуматни масъулидан биргина тазаккур  эшитишни қуръон оятларини эшитишдан кўра шиддатлироқ қабул қилган кишиларни кўрдик, яъни улар берган тазаккурга аллохни тазаккурлари ва қуръонни оятларидан кўра яхшироқ амал қилишарди,уни жиддийроқ қабул қилишарди. Яъни золимларни тазаккурини қуръон оятларидан кўра жиддийроқ деб ёки зиндонга тушиб қолишни қабр азобидан кўра оғирроқ деб фарз қилишарди, умуман айтганда аллох сабабли озор ва азиятга тушишга хозир бўлишмасди.

39-Бир хизбни, гурухни,масжидларни хослашни кетидан ўзлари учун макон ва канални ажратиб мусулмонларни орасида тафрақа ижод қилишни ва ўзларини режаларини ижро қилиш учун бир камингох сифатида амал қилишни исташади:

«وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ» (توبه/۱۰۷)

Яна шундай кишилар хам борки, улар ( мўъминларга) зиён етказиш, куфрни кучайтириб ва мўъминлар ўртасига тафрақа солиш хамда илгари аллох ва унинг пайғамбарига қарши урушган (бир) кимсага кўз тутиш учун (фитна юзасидан) масжид қуриб олдилар. Яна: “биз фақат яхшиликнигина истаган эдик”,деб қасам хам ичадилар. Аллох гувохлик берурки, улар шак-шубхасиз ёлғончилардир.

Секулярзадалар мусулмонларни орасидан исломий сиёсатни олиб борувчиларни баъзисига мухолиф бўлган ё бирор ишда хафсаласи пир бўлган ёки умуман огох бўлмаган кишиларни қидиришади, улар бундай кишиларни воситасида мусулмонларни ўртасида фитна оловини ёқишни хохлашади, агар мана бу мусулмонлар билан барча томонлар бўйича муштарак нуқтага эга бўлишмаса, ораларидаги мавжуд бир оз миқдорда бўлса хам улар билан хамкорлик қилишади, балки уларга захарларини суқиш учун уларга итоат хам қилишади. Бу ишлар Усмонни,Алини замонида ўзини жуда яхши кўрсатган. Бугунги кунда хам барча ахзоблар ва гурухлар хатто бизлар атрофимиздаги секулярзадалар хам мана шу ишни қилишяпти.

Улар мусулмонлар билан фақатгина ислом канали орқали муомалага кирса бўлишини яхши билишади, ўчириб ташланган ва булғанган исломни воситасидагина аслий ислом билан мубораза қилса бўлади холос, фақат исломий  шиорлар билангина ташкил қилишган жамоатларини динга пойбанд мўъмин қилиб кўрсата олишади, бу ердаги энг яхши абзор масжидларни қуриш, исломий хизбларни ташкил қилиш, зохирда исломий бўлиб кўринадиган маросимларни ўтказиш, телевизорларда каналларни йўлга қўйиш,спутник ва ижтимоъий каналлардаги дастурлар ташкил қилиш бўлади, умумий қилиб айтганда  исломга паралел равишдаги жараёнларни қуриш ва мусулмонларни диний белгилари,хиссиётлари билан ўйнашишни исташади. Мана бу мақсадларини амалга ошириш учун энг яхши қобиқ бўла олади, уларни баробарида муқовамат қилиш хам арзимас нарсага айланиб қолади, улар томонга одамларни мойил бўлиши ва мусулмонларни орасидан ёрдам олиш хам мана буни воситасида осонроқ,рохатроқ бўлиб қолади; чунки исломий шиорлар билан ўзларини атрофларига нафар жамлай олишади.

Мана бу ишларни улар хайрия анжуманлари,нодавлат нотижорат ташкилотлар, эн жи улар, ахзоблар,гурухларни байроғи остида бажаришади. Мунофиқлар яхудийларни акси бўлиб бирлашган ташкилот сифатида фаолият олиб боришмайди, уларни аксар фаолиятлари якка, ташкиллашмаган суратда бўлади. Агар улар бир ишда гурух суратида амал қиладиган бўлишса, хозирда кўчаларда ғайри расмий равишда   норозиликлар уюштираётганларга ўхшаб иш қилишади.

Агар уларга қаршилик қиладиган бўлсангиз айтишадики, сизлар ахзобларни сонини, дунёқарашларни хилма-хиллигини, тафсирларни сонини қабул қилмайсизлар. Агар бир нарсани ўртага ташланса унга хамфикр бўлганлар дарров кўчаларга югуриб чиқишади. Ўзлари хилма-хил шахслар эканликларига ва турли-хил ақидаларга ва дунёқарашга эга бўлишларига  қарамасдан барчаларини бирлаштирган муштарак нуқтага биноан кўча норозичиликларини ўтказишади.

Шу сабабли хам улар билан муқобила қилишни равиши ошкор кофирлар билан муқобила қилишдан кўра оғирроқ бўлади. Агар мана бу кўчадаги норозиликларга чиққан кишилар билан сухбатлашиб кўрсангиз уларнинг дунёқарашлари хилма-хил одамлар эканини тушуниб оласиз. Уларни ўртасида биринчи бўлиб назар  ташлаган кишилар йўқолиб қолишади, баъзи пайтларда уларни  хатто топиб хам бўлмайди. Шу сабабли хам улар билан муқобила қилиш оғир бўлади, аммо улар ўзларига зирор масжиди номи билан бир марказ қуриб олишгандан сўнг, бирлашиб тартибга келиб қолишади ва мусулмонларни жамиятидан ажратиш сари қадам қўйишади. Шунинг учун хам рахбарият улар томонга бориб осонлик билан марказларини,дафтарларини нобуд қилади. Чунки улар ўзларини сафларини мусулмонларни сафидан жудо қилгандан ва ўзларини ошкор қилишгандан сўнг,улар ошкор секуляристларни хукмига шомил бўлишади. Шу ерда диққат қилинглар ахли китоб ё шибхи ахли китоб кофирларини эмас,балки ошкор секуляристларни хукмига шомил бўлишади.

Мунофиқлар ва секулярзадалар томонидан мана бундай марказларни, муассасаларни ташкил қилишдан мақсад шуки:

-Мусулмонларга зарар етказиш, биринчи бўлиб зарар етишини истайдиган жойлари аллохни шариатидаги қонунлар хукм қилинишидир, тавхидга зарар етказиш, умуман мусулмонларга зарар етказишни хохлашади.

-Динда куфр келтиришади, баъзи бир жихатдан  мана бу секулярзадаларни қўлларида бўлган масжидларда куфрни кучайтиришни ва тоғутларга иймон келтиришни дариғ тутишмайди. Уларни қўлидаги барча телевизион ,спутник каналлари хам мана шу йўлдан кетишади.

وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ:

-Буни хаммамиз хам кўрганмиз. Кўп сонли ахзобларни қабул қилишни таблиғотига ўхшаш нарсалар бўлиб, бу ишни тафарруқ ижод қилиш ва ўзларини қилаётган ишларини асослаш учун қилишади. Ёки масалан оли саъудни салафийларига ўхшаб шундай мусулмонларни етиштириб чиқаришадики, улар аслни бир четга суриб қўйиб майда нарсаларни катталаштириб аслга айлантириб  олишади. Фалончи бармоғини бундай қилиб қимирлатади ва фалончи қўлини бу ерига қўйиб олади, қўлини боғлайди ё боғламайди,оёғини мана бунча қилиб очиб олади, маййитга қилинган фотиха етиб борадими ё йўқми, мана шунга ўхшаган кичкина нарсалар билан мусулмонларни машғул қилиб қўйишади. Тафрақа вужудга келгандан сўнг вахдат ўртадан кўтарилади. Буни кетидан муваффақиятсизлик, сустлик келади ва мусулмонларни қудрати йўқолади ва мусулмонлар даражама-даража залиллик,нобуд бўлиш томонга қараб кетишади.  Шу сабабли хам уларни хадафларидан бирини “мусулмонларни ўртасига тафрақа солиш” деб баён қилган.

وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ:

-Аллох ва росулига қарши жанг қилаётган кишиларга қарши пистирма қуриш. Ханзалани отаси Абу омир бунга мисол бўла олади. У жохилиятда рахбониятга кирган эди, сўнгра исломий хукумат қудратга киргандан кейин қурайшни секуляристларини олдига боради ва масжиди зирорни ташкил қилиш учун уларга назар бериб қўзғатади. Мана бу иш орқали мусулмонларни пойлаш ва қурайшни секуляр кофирларига хабар етказиш учун пистирма қуришмоқчи эди. Хозирга пайтда хам мана шу масжидлар, марказлар, ахзоблар ва ижтимоъий каналлар орқали аллохни шариатидаги қонунларга ва пайғамбарни суннатига қарши жанг қилаётган кимсалар учун пистирма қуриб олишган.

Ошкор кофирларни,россия ва америка рахбарларини ва ошкор кофир давлатларининг бошқа юқори мақомдаги кишиларини мана бундай кимсаларнинг масжидларида хозир бўлишларини инкор қилиб бўлмайди, секуляр тоғутларнинг ва уларнинг махаллий навкарларини мана бу масжидларда хозир бўлишлари эса оддий бир холатга айланган. Уларни хаққига дуо қилиш ва уларни мақташ эса унданда оддий бир иш бўлиб қолган. Худди шу марказлар,масжидлар мусулмонларни назорат қилиш учун жой бўлиб қолади, мусулмонларни овлаш,аллохни шариатидаги қонунларни душманлари учун пистирма, камингох,марказ бўлиб хизмат қилади.

40-Исломталаб бўлиш бахонаси билан мусулмонларни орасида фасодни ривожлантириш ва кенгайтириш:

«وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ* أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ» (بقره/۱۱-۱۲)،

Уларга:”ер юзида бузғунчилик қилманглар”,дейилса “биз – ислох қилувчилармиз”,дейдилар. ** Огох бўлингизким, уларнинг ўзлари тубан кимсалардир, лекин буни билмайдилар.

Мусулмонларни орасидаги ислох ва ислохгарлик,  меёрлар ва аллохни шариатидаги  қонунлар асосида таъриф ва таъйин қилинади. Бир киши ўзича қарор қабул қилиб секуляризм динини асосида уни мазхабларини бири орқали одамларни фариб берувчи секуляристик башар хуқуқлари ва демократия, куфр озодлиги, ахлоқсизликларга асосларган  шиорларлар билан амал қиладиган бўлса ва ўзича ислохгарлик иддаосини қилса, шубхасиз бу шахс тафарруқ, залиллик, исломий арзишларни йўқ қилиш,нобуд қилиш, фасоддан бошқа нарсани истамайди. Лекин уларни ўзлари буни сезишмайди.

«وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ».

Агар улар масжидга киришса ва бир нарса айтишса хам фасодга боис бўлишади. Уларни айтган гаплари ва уларни масжидда хозир бўлишларини ўзи масжидда фасодга боис бўлади.улар  шариат адабиётини бир четга суриб қўйиб секуляристларнинг психология адабиётига ёпишиб олишган,агар эр ва хотинни орасига тушиб сухбат қилишса уларни ўртасини бузилишига сабаб бўлишади. Секуляристик жамиятшуносликка ёпишиб олишган, агар мусулмонларнинг ижтимоъий,маданият ишлари бўйича сухбат қиладиган бўлишса  бузғунчиликка, фасодга боис бўлишади. Агар улар секуляристик адабиёт билан хукумат ишларига суқулишадиган бўлишса мана бу хукуматни хам фасод қилишади,  хатто улар хукуматни хар қандай ташкилотига аралашадиган бўлишса мана бу ташкилотни ўзларини амаллари билан фасодга тўлдиришади. Агар улар секуляристик адабиёт билан иқтисод заминасида сухбат қилишса бузғунчиликларга,фасодга ва одамларни саргардон бўлишларига сабаб бўлишади.

Агар уларни мана бу холатда ўз холига ташлаб қўйсангиз амалда шариат қонунларини бир четга суриб қўйиб ўрнига секуляризм динини қонунларини одамларни ахмоқ қилиш учун,тентак қилиш учун  исломийга ўхшаган адабиёт билан  қўйиб олишади. Ислох ва шахсий озодликларни тарафдори бўлиш номи остида байрамларда ва ахборот воситаларида одамларни номуси билан ўйнашишади, уларни яланғоч қилиб қўйишади. Худди шу балони шайтон  одам билан хавони бошига олиб келган эди: 

«فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطَانُ لِیُبْدِیَ لَهُمَا مَا وُورِیَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا» (اعراف/20)،

Сўнг шайтон уларни беркитилган авратларини очиб юбориш учун васвасага солди ва:”парвардигорингиз фақат фаришталарга айланмслигингиз ёки (жаннатда) абадий яшаб қолмаслигингиз учунгина сизларни бу дарахтдан қайтарди”,деди.

Секулярзадалар секуляристларга эргашган холда заминани фахш,жинсий бузуқликлар, ўзларини шевалари бўйича арашиб кетишларга мухайё қилишади, фасод марказларини ва турли-туман маст қилувчи ичимликлар ,наркотик моддалар истеъмол қилинадиган жойларни  ижод қилишади……мана бу ишларни барчаси озодлик,демократия, маданий жамият,ислохталаб бўлиш номлари остида амалга оширилади.

Мана бу кимсалар  тараққиёт ва яланғочликни ривожланиш маданиятини,зино,фахш, шаробхўрлик,хамжинсбозликни аёллар озодлиги номи остида амалга оширишади; уларни сўзлари бўйича аёл кишини мана бундай равиш билан шариат қонунларидан озод қилинмаса бошқачасига озод қилиб бўлмайди. Жамиятни озод бўлиш калити аёлларни озодлигига боғлиқдир,деган гапларни эшитганмиз-ку. Мана буни секуляр ахзобларни,мунофиқларни ахборот воситаларида жуда кўп кўрганмиз, минг марта хам эшитганмиз. Улар мана бу шаклда аёлларни озод қилиш орқали жамиятни хам озод қилишмоқчи бўлишади.

Уларни назаридаги озодлик аллохни шариатидаги қонунларни бир четга суришдан ва уни ўрнига фасодни, ислохталаблик,равшанфикрлик номи остидаги бузуқликларни қўйишдан иборатдир. Аллохни шариатидаги қонунлар хақида гапириш эскилик,қолоқлик,зўравонлик, тероризм, ислохотларга тўсқинлик қилиш хисобланади. Ички пинхон кофирлар ва секулярзадалар ўзларини ислохталаб дейишади ва ислохталаблик шиорларини беришади. Мана шу ислохталаб бўлиш тараққиёт калималари, янгиланиш, динни янгилаш, бугунги кунга қараб ўзгариш, динни янги замонавий тафсирига эга бўлиш орқали мусулмонлар уларни фитналарига алданишади ва атрофларини ўраб олишади, буни натижасида кофир секулярист мана шунча мусулмон секулярзадаларни орасида йўқолиб кетади ва дунёда уларни топиб бўлмайди.

Уларни гурухини,мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасини топса  ва уларни секулярзада ва мунофиқлар деб номласа бўлади. Аммо уларни орасида қайсиниси аслий мунофиқ эканини айтиб бўлмайди?  Худди шунга ўхшаш бизлар ғайри исломий гурухларни барчасини кофирлар жумласидан деб биламиз, аммо уларни қайси бири харгиз иймон келтирмайдиган кофир эканини ва калит ролини ўйнашини  ташхис беришга қодир бўлмаймиз? Чунки биз мусулмон бўлишига харгиз ишонмайдиган кишилар хам хаётда мусулмон бўлганликларини  кўрдик. Секулярзадалар хам шунга ўхшашади. Алданган ва иймони заиф ,ўзларини нафсларига зулм қилган мусулмонлар уларни атрофларини ўраб олишган ва уларни ўзларини ичларида пинхон қилишган,бизлар албатта уларни таниб олишга қодир бўлмаймиз, улар мана бу алданган мусулмонлар орқали жамиятда бузуқликларни,фасодни кенгайтиришади ва ўзлари омонда қолишади.

41-Мўъминларни назарини жалб қилиш учун нихоятда ошириб қасам ичишади, бу иш билан мўъминларни назаридаги ёмон гумонда қолиб кетмасликни ва қасамдан худди қалқондек фойдаланишни исташади:

«‏اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏» (منافقون/2)،

Улар ўзларининг ( мусулмон эканликлари хақида ичган ёлғон) қасамларини қалқон қилиб олиб, (одамларни) аллохнинг йўлидан тўсдилар! уларнинг қилгувчи бўлган амаллари нақадар ёмондир!

Бу ердаги “қалқон”дан бўлган маъно шуки, улар хамиша мўъминларга қарши рухий жанг олиб боради. Мана бу нихоятда мухим нуқталардан биридир. Дақиқан “жуннах” қалқон сўзини ишлатилган, қалқон эса жангга алоқаси бўлган нарса. Улар мўъминларга қарши хамиша рухий жанг олиб боришади; худди шунга ўхшаш мусулмонларга қарши хамиша мақсадларига етгунларича қуролли жанг қилишади:

«وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْحَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا»،

қалқон фақат жанг майдонига тегишли нарса. Улар хам рухий жанглар ва таблиғотлар бўлимида ва хам харбий бўлимда  хамиша мусулмонлар билан жанг олиб боришади; хулоса, уларни зохирига қараб созларига алданиб қолмаслик керак:

«وَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنکُمْ وَمَا هُم مِّنکُمْ وَلَکِنَّهُمْ قَوْمٌ یَفْرَقُونَ* ‏لَوْ یَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ إِلَیْهِ وَهُمْ یَجْمَحُونَ» ‏(توبه/56-57)،

Улар ўзларининг сизлар билан бирга эканликларига аллох номига қасам ичадилар. Холбуки, улар сизлардан эмасдирлар. Фақат улар қўрқоқ қавмдирлар ( яъни мунофиқликлари маълум бўлиб қолса, бошларига бошқа кофирларнинг куни тушиб қолишидан қўрқадилар). ** Агар улар бирон тешикми топсалар эди, чопганларича уларга қараб жўнаб қолган бўлур эдилар.

Улар биз сизлар билан босқинчиларга,тоғутларга қарши  даъватда,таблиғда,жиходда,муборазада биргамиз,деб қасам ичадилар…….аммо мана бу қўрқоқ кимсалар амалда жиход қилишга тўғри келган пайтда қочиб кетадилар ва хар қандай тешик учраса ундан  панох топадилар, агар аллохни йўлида оғир шароитга дуч келишса хам қочишни афзал кўришади. Аммо, абдуллох ибни убайга ўхшаб секуляризм динини ғолиб қилиш йўлида мадинадан маккагача  юзлаб километр йўл босиб чиқишлари ва қурайш секуляристларининг олдигача сафарни ранжига сабр-тоқат қилишлари хам мумкин. Бир тасаввур қилиб кўринглар, 350 километр масофани фитнани режасини ё маслахатини қилиш учун маккагача фақат от билан босиб ўтишади. Ёки хозирги даврдаги секулярзадаларга ўхшаш секуляр европага етгунгача энг оғир шароитларга хам тоқат қилишади. Албатта бу ерда улар ўрта ер денгизида жонларини қўлдан бой беришлари ва бошқа хатарлар хам мавжуд бўлишига қарамасдан ўзларини мақсадлари йўлида харакат қилишади, ташкил қилинган дарсларда ё чекка минтақада жойлашган қишлоқлардаги даъватда қатнашмаслик  учун эса  юзлаб узрларни келтиришади ва даъватда, умматни ислох қилишда,босқинчиларга қарши жиходда  бизлар мусулмонлар билан биргамиз,аммо хозир бу ишларга қодир эмасмиз,деб қасам ичишади.

Қасамлар ва қуръон билан мусулмонларни ўзларидан рози қилишга харакат қилишади:

«يَحْلِفُونَ لَکُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضي‏ عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقينَ» (توبه/۹۶)،

Улардан рози бўлишларингиз учун сизларга қасам ичадилар.  Агар сизлар улардан рози бўлсангизлар хам, аллох бу итоатсиз қавмдан хеч рози бўлмайди.

Улар хатто арзимас,майда масалаларда хам агар хозир бўлмаган  бўлсалар хам қарши томонни қасам билан қонеъ қилишади, агар савдода  муомала қилаётган бўлишса хам қасам билан томонни рози қилишади ва …….энди буни баробарида унга қараб нимага мени ғийбатимни қилдинг?-дейилса, мен сени хаққингда бундай ғийбатни қилмадим,деб қасам ичади. Бепарволик билан ёлғон қасамлар ичишади ва аслан хижолат хам  қилишмайди,уялишмайди хам.

42-Риёкор обидларни адосини чиқаришади ва пайғамбар саллаллоху алайхи васалламни фитналарни,дардисарларни омили ,деб билишади:

«وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّی وَلاَ تَفْتِنِّی أَلاَ فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکَافِرِینَ» ‏(توبه/49)،

Уларнинг орасида: “менга (жангдан қолиш учун) изни бергин,мени фитнага солмагин”, дейдиган кимсалар хам бордир. Огох бўлингизким, улар (жангдан қолишлари сабабли) фитнанинг ўзига тушдилар. шак- шубха йўқки, жаханнам кофирларни ўраб олгувчидир.

Улар шундай тоифа кишилардан бўлишадики, агар хукумат қудратини узоқроқда эканини билишса, бу кимсаларни фасодидан, озоридан хеч қандай мавжудот омонда қолмайди, улар хар қандай пасткашликлардан тоймайдилар. Аслида ўзларини шунчалик пок,иффатли деб билган мана бу кимсалар хар хил бахоналар билан жиходдан ва мусулмонларни чегараларини дифоъ қилишдан бош тортишади,лекин ўзлари ахлоқий фасодларга ғарқ бўлиб ётишади. Бундан  ташқари босқинчи кофирларни хужумлари сабабли мусулмонларни номуси,диёрларини хаммаси хатарга тушади, бўлиб хам  хатарга тушган мана бу мусулмонларни бир қисми бу кимсаларнинг хонадони, қабиласи бўлади. Кўриниб турганидек бу кимсалар ўзларини номуслари, опа-сингиллари,оналарини номуслари талон-тарож қилинишидан хам уялишмайди,балким мана бу кофирлар билан дўстона алоқаларни хам ўрнатишади.

Хозирда хам худди шундай, бизларни америкага ўхшаган буюк қудратларга рўбарў қилмагин,бизларни фитнага солмагин,дейишади, у замонларда хонимларни фитнаси бор эди,хозирги замонга келиб ўзларига янги фитнани вужудга келтириб олишган. Яъни бизларни кумала секуляристларига,демократларга,ужалонни сотқинлар хизбига, портиларга,екитийларга рўбарў қилмагин, бизларни фитнага солмагин………хозир нихоятда нозик  вақт, сизларнинг аллохни шариатидаги қонунлар хақидаги сухбатларингиз бизлар учун фитнани,мушкилотни вужудга келтириши мумкин, дейишади.

Яъни жиходни йўли,росулуллох саллаллоху алайхи васалламни йўли, дин йўли, қуръонни йўли,суннатни йўли уларни назарида фитнадир. Хатто баъзи инсонлар борки бизларни борлигимизни,нажодимизни яқинлигини хам ўзлари  учун фитна деб билишади. Ёдимда бор ўзимни шахсий тажрибам сифатида бир пайтлар баъзи бир инсонлар  ўзларини идораларда ё харбий кучларда ишга олинишлари кечиккан вақтида, буни сабаби уларнинг бизлар билан қариндошчилик алоқаси эканлиги хақида миш-мишлар тарқатишган эди. Лекин миш-миш тарқатган кишиларни хаммаси идорага оид ишлар ўзини оддий мархалаларини босиб ўтгач ўзлари иқдом қилган муассасаларига ишга олинишди, чунки мана бу ишларни  аслан менга алоқаси хам йўқ эди. Ёки идораларида ўзгариш бўлаётган бўлади ва бу давлатга оид масалалардан хисобланади ёки гурухларни ,идораларни орасидаги ихтилофлар,келишмовчиликлар сабаб бўлган ,бу фитналар бюрократларга хос ишлар бўлиб юз ва минглаб йиллардан буён давом этиб келяпган, бизлар бюрократларни мана бундай хос фитналари билан танишмиз, улар мана бунга ўхшаш мушкилотларга учраган пайтларида ўзига хос равишлар билан уни биз билан қариндош бўлганлигига,нажодимизга нисбатлашарди. Бундан бошқа жуда кўп мисоллар мавжуд,албатта ўзларингиз хам бундай ишларга рўбарў бўлган бўлсангиз керак. Буларни хаммаси бир бахона холос, улар бу билан ўзларини оқламоқчи бўлишади.

43-Мунофиқ ва секулярзадалар шунчалик ширин тил,булбулигўё, устамон  бўлишадики, мухотоб хам улардан ажабланиб қолади, яъни уларни мана бу ширин  забон,устамон бўлишгани ёмон нарса эмас, бу сўзлар қуръон оятлари,шариат ахкомлари хақида, улар тиллари билан айтаётган нарсалари дилларидаги нарсани  ўзи экани хақида қасам хам ичишади. Улар фикрий ва ақидавий масалалар хақида сухбат қилиб айтишадики, бизлар ботинимиздаги нарсани забонимиз билан айтаяпмиз, уларни хар иккови бир хилдир. Улар машиналар, дунё абзорлари, сув ва хаво хақида сухбат қилишмайди:

«‏‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ‏» (بقره/204)،

(Эй Мухаммад), одамлар орасида шундай кимсалар борки, унинг гапирган гапи хаёти дунёда сизга қизиқ туюлади. Ва ўзи (исломга) ашаддий хусуматчи бўлган холида дилидаги “иймонига” аллохни гувох келтиради.  Яъни пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам хам таажжуб қилган эдилар.

Мана бу секулярзадалар нихоятда забонлари очиқ,тилёғлама бўлишади, уларни чиройли сўзлари хатто росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хам ажаблантирган, энди бошқа сахобалар ё бошқа инсонлар хақида гапирмаса хам бўлади.  Улар ўзларининг мана бу сухбатлари,сўзлари билан бошқалардан кўра ақллироқ, тушунганроқ дейишади ва одамларни эса ахмоқ,тентак деб фарз қилишади.

Мана бу ишларни барчаси одамларни кўпроқ фариб бериш,алдаш учун бўлиб буни воситасида улар ўзларини диндор қилиб кўрсатмоқчи бўлишади, одамлардаги тўсиб қолувчи қудрат ва исломий  хукуматни қудрати сабабли секулярзадалар шунчалик риоят қилишади ва ўзларини мунофиқлик қобиқларига ўраниб олишади, агар мана бу қудратлар мавжуд бўлмайдиган бўлса мана бу адоларга уларни эхтиёжи хам қолмайди ва натижада мусулмонларни одам саноғига хам қўшишмайди.

Умар ибни Хаттоб айтадики:” сизлар учун мен қўрқадиган нарсани энг ёмони доно мунофиқлардир; улар хикмат билан гапиришади ва амалда зулм қилишади.” Курдларни орасидаги қози мухаммад муллоларни адосини чиқарарди,аммо сталинни буйруғи билан  курдларни ўртасида  биринчи секуляристик хизбни ташкил қилди , ўша пайтдан бошлаб хозиргача вужудга келган курдларни орасидаги фосид ,куфрий хизбларга сталинни буйруғи билан асос солинган эди.  аслида эса мана бу одам зохирда  коммунистларни либосини кийиб олган эди, яъни уни томоғигача барча либослари коммунистларни, қизил лашкарни либосидан иборат бўлган, аммо одамларни фариб бериш,алдаш учун бошига муллоларни салласини кийиб оларди. Нихоятда чиройли гапирар ва мана шу равиш билан одамларни фариб берарди.

Шайх Иззиддин Хусайний бир мулло бўлган,аммо кумаланинг коммунистларини рухий рахбарияти ролини одамларни фариб бериш учун  ўйнаган, бу одам айтар эдики: мени бир қўлимда қуръон бор ва иккинчи қўлимда марксни китоби бор. Хозирги пайтда хам мана бунга ўхшаган мавжудотлар умар чангиноний, саййид ахмад, абдуллатиф ва бошқалар  борзонийларни, екитийларни, ужалонни сотқинлар хизбини хизматида туриб рол ўйнашяпган, масжидларда ва спутник каналларида ўзларини чиройли сухбатлари,тилёғламачиликлари билан машхур бўлишган. Ёки ахли суннат ва шиъаларга мансуб бўлган  спутник каналларидаги фаол кишиларни таниймизки, улар арабча махсусан форсча каналларда худди шу ролни бугунги замонавий равиш билан ижро қилишади.

44-Шунга қарамасдан уларни ширин сухбатлари,чиройли гапиришлари сабабли росулуллох саллаллоху алайхи васалламдек киши хам ажабланиб қолардилар:

«وَ إِن یقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ»(منافقون/4)،

У киши хам уларга қулоқ солиб жазб бўлардилар, аммо улар шаръий фиқх ва тушунчалар,ахкомлар борасида хеч нарсани билишмасди, фақат ўзларига керакли сўзларни билишар ва бу орқали одамларни фариб беришади:

«وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ» و «وَلَکنَّ الْمُنَافِقِینَ لَا یعْلَمُونَ» (منافقون/7).

Мунофиқлар агарчи дунё ва дунёни хифз қилиш, моддий илмларни ўрганиш,дунёвий лаззатларни касб қилиш учун харакат қилишса хам, аммо улар аллохни шариатидаги қонунларга алоқадор масалаларни, қуръон ахкомларини  жиддий фахмлашга, ўрганишга мойил эмаслар. Чунки аслида улар шариат ахкомларини инсонларнинг дунёвий хаётларида татбиқ қилинишини тарафдори эмасдурлар.

Секулярзадалар шариат ахкомларини инсонларни дунёвий хаётларида татбиқ қилинишини хохлашмайди. Шунинг учун хам улар  аллох,аллохни қонунлари, дунё,жаннат,жаханнам ва…… хақида сахих ва шаръий тушунчага эга эмас ва қўлга кирита олмайдилар хам. уларни ўзлари тушунишни хохлашмагандан сўнг аллох хам уларни дилларига мухр босиб қўяди. Шу сабабли хам улар хозир бўлган мажлисларда хам қуръонда ўзини таништирган аллох ва буюрган ибодатлари хақида ёд қилинишига, хамда аллохни дўстлари,исломий хукумат, аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилиниши,шариатгаро мужохидлар хақида сухбатлашишга  мойил хам бўлишмайди. Чунки улар мана бу замина бўйича яхши тушунчага эга хам эмаслар, уялиб қолишдан қўрқишади. Яхши тушунчага эга бўлиш у ёқда турсин мана буларни барчасига, исломий хукуматга, аллохни шариатидаги қонунларга,шариатгаро мужохидларга  қарши туришади. Аммо жузъий ахкомлар ва мусулмонларни орасида ихтилофли бўлган ё умумий масалалар, секуляристларнинг маданий ташкилотлари  бўйича қўллари баланд келиши мумкин.

45-Улар эга бўлган чиройли хайкаллари,тилёғламачиликлари, чиройли гапиришларига қарамасдан ичкаридан пўк бўлишади ( ичи пўк бўлиб қолган чўпга ўхшашади),фақат деворга суяб қўйилган тахтага ўхшашади,илдизи йўқ ва уйга,шифтга устун бўлишдан ё ундан бир нарса  ясашга хам   ярамайди,хатто устига ўтиришга хам ярамайди,шунинг учун хам деворга  суяб қўйилган ,деган сўз ишлатилган. Ичи пўк бўлиб қолган чўплар ёқиб ташлашдан бошқа нарсани дардига ярамайди-да:

«‏وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ» (منافقون/4)،

Қачон сиз уларга боқсангиз уларнинг жисмлари (кўринишлари,кийган кийимлари) сизни хайратга солур, сўзлаганларида эса сўзларига (охангдор,фасохатли бўлгани учун берилиб) қулоқ солурсиз. (Лекин уларнинг диллари иймон ва яхшиликдан холи бўлгани учун) улар гўё (деворга) йўлаб қўйилган (чирик) ёғочларга ўхшайдилар. Улар (юраксизликлари сабабли) хар бир қичқириқ-овозни устларига (тушаётган бирон офат-бало деб) гумон қиладилар. Улар душмандирлар. Бас, улардан эхтиёт бўлинг! Уларни аллох лаънатлагай! Қандай адашмоқдалар- а!

Улар албатта илдизи йўқ кимсалардир. Агар сиз қуръон ва пайғамбар хақида бир нарса десангиз улар ўзларига қарши сўзланяпти ,деб ўйлашади,чунки уларни илдизи ўша жойга бориб тақалади, агар сахобалар,аимма хақида сухбат қилсангиз улар бизларга қарши сўзлаяпти ,деб хаёл қилишади, шунинг учун хам оғзингизни очсангиз бўлди, улар изтиробга тушиб саросимага тушишади. Бир мусулмонни илдизи қуръон ва суннатдан иборатдир; мунофиқларда мана шу илдиз топилмайди, илдизсиз ичи бўм-бўш деворга суяб қўйилган чўпдирлар.

Улар хатто мусулмонларни исломий тарихи хақида ёки ўзларини миллатини иззати,тарихи хақида сўз очилишидан хам қўрқишади ва ўзлари тарих ясашга харакат қилишади. Чунки улар ўзларидаги мавжуд ана  ўшанча фасодлар билан бирга миллатини тарихида хам илдизга эга эмаслар. Аллохни шариатидаги қонунлар хақида гапиришни бошласанг улар қўрқишади, одамларни хақиқий тарихи хақида гап бошласанг улар қўрқишади, хулоса хар қандай гапни бошласанг хам уларга қарши гапириляпти,деб ўйлашади. Хатто агар уларни исмларини келтирмасдан фақат хақиқатни баён қилсанг хам, улар мана бу хақиқатлардан қўрқишади ва улар хақида гапирилди деб фикрлашади.

46-Иккиюзламачи бўлишади:

«يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ» (آل عمران/167)،

Улар оғизда кўнгилларида бўлмаган нарсани гапирмоқдалар. Аллох эса уларнинг яширган сирларини жуда яхши билгувчидир.

Улар қинғир, кофир инсонлар бўлишади,забонлари билан яхши,тўғри инсонлар бўлганлик,мусулмон бўлганликни адосини чиқаришади. Бизлар исломий хукуматни ташкил бўлиши, аллохни шариатидаги қонунлари  йўлида харакат қиламиз,дейишади, аммо уларни босиб ўтаётган йўллари, хибзларини лойихасига қарасангиз секуляризм,демократия йўлида юрганликларини кўрасиз. Сўзлаётган сўзлари бошқа қилаётган амаллари бошқа.

47-Ёлғончи бўлишади:

«وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ» (منافقون/1)،

Аллох гувохлик берадики, мунофиқлар ёлғончидурлар.

Ёлғончи бўлишлик уларни асосий ва аввалги сифатлари бўлиб аллох таоло мунофиқларни ички шахсиятини мана шу сифат билан танийди. Улар сўзларида,ваъдаларида, паймонларида ёлғончи,фирибгар бўлишади. Уларни зохирда айтаётган гапларига қараб ишониб бўлмайди. Хатто агар ахборот воситаларини хам текшириб чиқсангиз, америка ва британия,франция, россия, япония, хитойни ахборот воситалари хам мунофиқларнинг ахборот воситаларидаги ёлғонга ета олишмайди. Шу сабабли хам бутун жахон кофирлари хам уларни ахборотларига ахамият беришмайди ва уларни манбаъ сифатида бировга таништирмайди ва уларни тасдиқламайди хам. Улар бир неча йил олдинга тегишли тасвирни қўйиб нихоятда рохат ёлғон хабарни нашр беришади, хужжатларни ясашади ва нотўғри тахлил,тафсир қилишади, бўлиб хам қасддан,хотиржамлик билан бу ишларини амалга оширишади.

Чунки бу кимсалар ислом динидаги мафхумлар,арзишларга хатто абу суфён,қурайш, рим императорлигидаги ошкор секуляристларни меъёрларига хам эътиқод қилишмайди, улар ёлғончидирлар:

«وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِینَ» ‏(بقره/8)،

Одамлар орасида шундай кимсалар хам борки, ўзлари мўъмин бўлмаган холда “аллох ва охират кунига иймон келтирдик”,дейдилар.

Улар аллохни шариатидаги қонунларга хам, равшанфикрларни назарига хам, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларига хам эътиқод қилишмайди. Шу сабабли хам шараф,номус, ғайрат, садоқат, ростгўйлик, жиход, адолатни ва фаровонликни,хавфсизликни, мусулмонларни оромишини  дифоъ қилиш, босқинчилар билан мубораза қилишни уларни наздида хеч эътибори хам йўқ. Уларни наздида уларга ўхшаб секуляризм динига эргашган ё секулярзада ва ислом динига,мусулмонларга хиёнат қилган кимсаларни қиймати бор холос. Шунинг учун хам улар мусулмонларни мақсадлари ёки шариат тарафдори бўлган жамоатларни хадафлари бўйича эмас,балки секуляристларни мақсадлари бўйича муттахид бўлишади. Биз мана буларга ўхшаган юзлаб зохири исломгаро бўлган гурухларни,исломгаро секулярзадаларни хизбларини кўрмаганмизми? Нимага хаммамиз кўрганмиз.

48-Қўрқоқ хам бўлишади:

«یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ» (منافقون/4)،

Улар (юраксизликлари сабабли) хар бир қичқириқ-овозни устларига (тушаётган бирон бало-офат деб) гумон қиладилар. Улар душмандирлар. Бас,улардан эхтиёт бўлинг!

Мана бу секулярзадалар агар секуляристларни,ошкор мушрикларни сафларига ўтмагунларича  ўзларини хақиқий шахсиятларини ошкор қилишга журъат қилишмайди ва ўзларини ислох қилишга иродага эга бўлишмайди. Шунинг учун хам жангда юзма-юз келишдан нихоятда қўрқишади, улар кўпроқ мухолифларининг андишаларини ироя беришларидан ,маърифатларидан хавотирланиб қўрқишади, агар харбий қудратга эга бўлишган холатларида хам мухолифларни овозидан қўрқиб туришади ва уларни ўзларига хатар деб билишади ва уларга монеълик қилишга харакат қилишади.

Мана бу қўрқув ва вахшатни асли далили хам, улардаги ишончни поясизлиги ва хиёнатга булғанган, қоп-қора карталаридир, улар хамиша ўзларининг асл башаралари одамларга ошкор бўлишидан хавотирланиб юришади. Шу сабабли хам агарчи улар баён озодлигини,маърифатни, ислохгарликни иддао қилишса хам, қарши томонни овозидан қўрқишади ва одамларни огох бўлишларига йўл қўйишмайди, зудлик билан рухий жангларни йўлга қўйиш,миш-миш тарқатиш ,ёлғон гаплар билан мухолиф томонни овозини ўчиришга харакат қилишади. 

Улар зохирда ўзларини хурсанд,шод қилиб кўрсатишлари мумкин, аммо мана бу холат бошқаларни олдида рол ўйнашликдир; хақиқатда эса уларни келажакдаги хаётларига хавотир,изтироб,вахшат,тушкинлик,қўрқув соя ташлаган, хар лахзада ўзлари учун нохуш бир ходиса бўлишини кутиб юришади. Шу сабабли хам мухолиф томонни хар бир сўзини,харакатини ўзларига қарши қилинган хақорат,фитна деб билишади. Уларни нихоятда содда холда бир  танқид қилсангиз бўлди, шуни ўзи бу кимсаларнинг сизни ажаблантирадиган суратда  ботинларидаги ахлатларини тўкиб солишларига кифоя қилади. Уларни бутун борлиғини ёмон гумон қилиш,вахшат эгаллаб олган .

49-Мусулмонларга молиявий ёрдам беришда хасислик қилишади:

«وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ» (توبه/67)،

Мунофиқ эркаклар ва мунофиқ аёллар бир-бирларидандир (яъни кофирликда бир-бирларига ўхшайдилар). Улар ёмонликка буюрадилар,яхшиликдан тўхтатадилар ва ( аллох йўлида инфоқ –эхсон қилишдан) қўлларини ( ўзларини) тиядилар.

Аммо ўзларини шум ниятларига етиш учун ошкор кофирлар учун нихоятда кўп молни харж қилишлари ёки риёкорлик ,ўзини кўрсатиш, шухрат касб қилиш учун харжи оғир зиёфатларни беришлари ёки катта пул сарфланадиган сафарларни бўйинларига олиш ё хатто хамма билиши ва мўъминларни орасида шухрат келтириши учун масжидларни йўлида пул харж қилишлари мумкин. Аммо аллохни йўлидаги ёрдамлар учун нихоятда арзимаган маблағни қийналиб бера оладилар.

50-Улар фитнагар,фитначи бўлишади:

«لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَکَ الأُمُورَ حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَهُمْ کَارِهُونَ» ‏(توبه/48)،

Улар илгари – хануз хақиқат рўёбга чиқиб, аллохнинг дини ғолиб бўлмай туриб хам (буни) ёмон кўрган холларида фитна қилмоқчи бўлган ва сизнинг ишларингизни ортга кеткизмоқчи бўлган эдилар- ку.

Агарчи фитна қуръонда ва ривоятларда имтихон-синов, азоб, қийноқ, бало, қийинчилик, ширк, диндан тўсиб қолишга ўхшаган турли-хил маъноларда ишлатилган бўлса хам ; аммо бу ерда кўпроқ ихтилоф,тартибсизликлар,қўзғалон қилиш, мусулмонларни умумий ижтимоъий хавфсизлигини,тартибини бузиш, бошқаларни тинчлигини йўқ қилишга ишора қиляпти. Бу холатда шахсни,жамиятни хавфсизлигини,тинчлигини тортиб олинишига боис бўладиган нарсани хаммаси фитна дейилади.

Мана бу дунё қарашга кўра, аллох таоло инсонларни амалларига мувофиқ юборадиган ва инсонларни хавфсизлигини,тинчлигини,оромишини хатто охиратда хам  тортиб олинишига боис бўладиган  зиндонга тушиш, қийноқлар, азобланиш, жанглар, қўзғалонлар,табиий балолар,ширк ва куфрни хаммаси фитна хисобланади. Адолатдан узоқлашиш,зулм хам бошқаларни,жамиятни оромишини,хавфсизлигини тортиб олинишига боис бўладиган фитналардандир.

Секулярзадалар пайдо бўлган замонларидан буён рухий жанглар ва ошкор кофирларга дўстликларини эълон қилишлари, турли-туман хиёнатлари билан мусулмонлар рухий хавфсизликларини бузилишига, изтиробларга боис бўлишган ва баъзи бир масалаларда мусулмонлардан оромишни,тинчликни,хавфсизлкни тортиб олишган, хамиша  мусулмонларни ижтимоъий тартибини бузишга ва мусулмонлар учун турли-хил бўхронларни вужудга келтиришга харакат қилишади.

Улар худди тўфон,зилзилага ўхшаб одамлардан тартибни,оромишни,хавфсизликни тортиб олишади ва мусулмонларни хавфсизлигига,оромишига зарба уришади. Мунофиқ ва секулярзадалар мусулмонларни ботини билан яхши таниш бўлганликлари боис уларни орасида қўзғалонлар,ихтилофларни вужудга келтира олишади.

Бу ердаги бошқа нуқталардан бири шуки, аллох таоло исломий хукуматдаги рахбарни дастурларидан бош тортиш  ва унга итоат қилмаслик фитнага боис бўлади ва дарвоқеъ мусулмонларни ижтимоъий тартибини хам бузади,мусулмонларни хавфсизлигини,оромишини йўқотади,турли-хил балоларга,мушкилотларга,мусибатларга сабаб бўлади,деб хисоблайди.

«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَجِیبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُم لِمَا یُحْیِیکُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ* وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُواْ مِنکُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ» (انفال/24-25)،

Эй мўъминлар,аллох ва унинг пайғамбари сизларни абадий хаёт берадиган нарсага (яъни динга) даъват қилар экан, уни қабул қилинглар ва билингларки, шубхасиз, аллох хар бир киши билан унинг қалби ўртасини эгаллаб турур ва шубхасиз, унинг хузурига тўпланурсизлар. ** Хамда сизлардан фақат золим кимсаларнинг ўзигина етмай (балки барчага етадиган) балодан сақланингиз! Ва билингизки, албатта аллохнинг азоби қаттиқдир.

Мунофиқ ва секулярзадалар рахбариятни дастурларидан бош тортишлари билан аслида ўзларини фитнага солган бўлишади. Чунки қўзғалон,тартибсизликлар, тафарруқ, мусулмонларни диёрларини кофирлар томонидан ишғол қилиниши вужудга келган пайтида, бу ерда фақатгина мусулмонларни оромиши,хавфсизлиги йўқолиб зарба еб қолмайди; балки бу диёрда яшовчи одамларни барчаси ахли китоблар,шибхи ахли китоблардан иборат ошкор кофирлар,мунофиқлар,секулярзадалар хам зарба ейишади. Мана шу маънода жамиятни умумий тартибини бузиш ва умумий хавфсизликка зарба уриш ,агар келадиган бўлса хаммага ёмонга хам, яхшига хам бир хилда бало бўладиган зилзилага ўхшайди,ундан хамма зарар кўради. Демак улар олдин ўзларини фитнага солган бўлишади, фитнага тушиб ўзларини хавфсизликларини,оромишини йўқотишган ва бу мусибатларни бошқаларга хам келишига боис бўлишган.

51-Фирибгар бўлишади: 

«يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ» (بقره/۹)،

Улар аллохни ва иймонли кишиларни алдамоқчи бўладилар ва ўзлари сезмаганлари холда фақат ўзларинигина алдайдилар.

52-Мутакаббир ва ўзларини ғурурларига берилган бўлишади:

«وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ تَعَالَوْا یَسْتَغْفِرْ لَکُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ وَرَأَیْتَهُمْ یَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَکْبِرُونَ» (منافقون/5)،

Қачон уларга:”келинглар, аллохнинг пайғамбари сизлар учун мағфират сўрар”, дейилса, албатта улар бошларини буриб кетурлар ва уларни кибр-хаво қилган холларида юз ўгиришларини кўрурсиз.

53-Аллох таоло қуйидаги гўзал мисолда мунофиқларнинг,секулярзадаларнинг хаёти саргардонликда,ишончсизликда,изтиробда ўтишини кўрсатиб беради, аллох таоло мархамат қиладики:

«مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَصُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ* أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ* يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (بقره/۱۷-۲۰)

Улар мисоли бир ўт (машъала) ёқувчига ўхшайдилар. Энди олов атрофини ёритганида аллох ёруғликни кетказиб, уларни хеч нарсани кўролмайдиган холда зулматларда қолдиради. ** (улар) кар,соқов, кўрдурлар, демак (йўлларидан) қайтмайдилар. ** Ёки улар чақмоқ, момогулдурак, қоронғиликлар билан осмондан қуяётган ёмғир остида яшиндан қўрққанларидан панжаларини қулоқларига тиқиб олган холларида ўлим- халокатдан қочмоқчи бўлиб турган кимсалар кабидирлар. Аллох эса кофирларни ўраб олгувчидир. ** Яшин кўзларини кўр қилгудек бўлади. У (атрофини) ёритганида юриб оладилар, ўчганида туриб қоладилар. Агар аллох хохласа қулоқ ва кўзларини йўқ қилган бўлур эди. Шубхасиз, аллох хар нарсага қодирдир. Мана бу мунофиқларнинг саргардонликка,изтиробга тўла хаётларига келтирилган бир мисолдир.

54-Риёкор бўлишади: 

«يُرَاءُونَ النَّاسَ» (نساء/142)،

Улар одамларни кўзига ўзларини пархезкор, тақволи, обид, мухлис, солих, диндор, худодан қўрқувчи, озодлик тарафдори, зулм қораловчи қилиб кўрсатишади, бу билан улар ўзларини мақсадларига етишни хохлайдилар.

Мажлисларда хам замонавий, ибодатли,яхши инсонларни адосини чиқаришади; айтиб ўтганимиздек улар ўзларини ташқи кўринишларига жуда хам эътибор беришади, фасохат билан гапиришади, чиройли мафтункор сўзларни ишлатишади, албатта шариат хақида хам сухбат қилишади, чунки мажлисларда замонавий, обид, ибодатгўй одамларни адосини чиқаришади. Аммо хилватда ёлғиз бўлган пайтларида одамларни кўзидан узоқда, аллохдан қўрқмасдан ўйнаётган ролларини хам бир четга суриб қўйиб ўзларини хақиқий башараларини кўрсатишади, бошқаларни хузурида қилган ишларини тамоман аксини қилишади.

Мана бу кимсаларнинг қилган амалларини барчаси одамлардан қўрққанликлари учун ёки раисликка ўхшаш  ўзларини дунёвий мақсадларига етиш учун одамларни эътиборини жалб қилиш ва мол-дунё учун бўлади, умумий қилиб айтганда аллохга эмас,  одамларга сиғинишади.  Шу сабабли хам , агар диққат қилган бўлсангизлар мана бундай кимсаларни кўпини фарзандлари фосид бўлиб кетишган, чунки бу фарзандлар  отасини кўчада қандай рафтор қилишини, уйда қандай рафтор қилишини кўришган. Уларни қайси табақада бўлишлари билан ишимиз йўқ, мана буларни аксарини фарзандлари ,муллоларни болалари, суфийларни болалари, салафийларни болалари, ихвонийларни болалари оталарини йўлидан юришади. Аксарлари фосид,бузуқ одамлардир.

Адашган секуляр гурухларни ичида мавжуд кишиларни аксари, хатто мухим мансабларга хам эга бўлган кишилар мана шу риёкорлар табақасидан бўлади, улар одамларни орасида ўзларини замонавий,олим, ибодатгўй, обид……. қилиб кўрсатишади, аммо уйларига келган пайтларида бошқача муомала қилишади. Мана шу ишлари сабабли уларни атрофидагилар хам адашиб кетишади, улар биринчи зарбани ўзларини оиласига,фарзандларига уришади.

55-Улар риёкор бўлишлари билан бирга дангасалик,сусткашлик билан намоз ўқишади ва бошқа ибодатларни, зикрларни хам жуда кам қилишади:

«إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا» (نساء/۱۴۲)،

Албатта мунофиқлар аллохни алдамоқчи бўладилар. –Холбуки, аллох уларни “алдаб” қўйгувчидир. – Ва қачон намозга турсалар дангасалик билан, хўжакўрсинга турадилар ва аллохни камдан- кам ёдга оладилар.

Мана бу оятда аллох таоло худони ёдга олишмайди  демади,балки дангасалик,сусткашлик, бехоллик, истамасдан ёдга олишади,дейди. Аллохни ёдга олишмайди, ибодатларни қилишмайди демади. Ибодат қилишади, аммо кам аллохни ёдга олишади. Хозирги даврда мана бу секулярзадаларни жуда катта тўплами мавжуд бўлиб хукумат қудрати ва мусулмонларни ижтимоъий қудрати  бўлмаганлиги боис, дангасалик, сусткашлик билан ўқиш у ёқда турсин кам миқдордагисини хам қилишмайди. Мана бу мусулмонларни ўртасидаги,хонадонларни ўртасидаги, жамиятларни ўртасидаги,махаллалардаги, қишлоқлардаги,шахарлардаги  қудратни йўқлиги сабаблидир. Мана бу мусулмонларнинг, хонадонларнинг, махаллаларнинг, қишлоқларнинг, шахарларнинг, жамиятнинг заифлигини, қудрати йўқлигини билдиради.

56-Ўз қўллари билан ўзларини балоларга,фитналарга гирифтор қилишади:

«یُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَکُن مَّعَکُمْ قَالُوا بَلَى وَلَکِنَّکُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَکُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْکُمُ الْأَمَانِیُّ حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّکُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ» (حدید/14)

Улар (мўъминларга): “биз (хаёти дунёда) сизлар билан бирга эмасмидик?” деб нидо қилганларида, ( мўъминлар) дерлар: “ха ( кўринишда биз билан бирга эдинглар), лекин сизлар ( мунофиқлар билан) ўзларингизни фитнага дучор қилдинглар ва ( бизларга бало-офат етишига ) кўз тутдинглар хамда ( исломнинг хақ дин эканлиги тўғрисида) шубхаландинглар ва то аллохнинг амри (яъни ўлим) келгунича сизларни ( хали умр узоқ эканлиги, аллох хар қандай гунохни кечиб юборавериши каби) хом хаёллар алдади. Сизларни аллох хақида ( у зотнинг карами кенг, хеч қачон ўзи яратган бандаларни азобга гирифтор қилмайди, деб) алдагувчи ( шайтон) алдаб қўйди”.

Хозир хам улар худди шундай хаёл қилишади, агар мусулмонларни фалон рахбари ўлдирилса ислом ва аллохни шариатидаги қонунлар йиғиштириб ташланади,деб ўйлашади. Америка қора листга қўшиб қўйган фалончини қачон ўлдирилишини кутишади, агар ўлдирилса шод бўлиб хурсандчилик қилишни хохлашади, озодлик талаб қилаётган мужохидларни хам ўлдирилишини интизор бўлиб кутиб юришади:

«وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ»

Аллохни шариатидаги қонунларни хақиқати ва қиёмат хақида шак ва гумон қилдинглар, бу ерда мўъминлар мана бу бечора секулярзадаларга қараб сизлар мана бу ишларни қилдинглар, шак ва гумонда бўлдинглар дейдилар.

Шунинг учун хам хамиша демократия, секуляризм хақида лоф уришади ё уни химоя қилишади. Ўзларини мусулмон деб хам санашади. Қуръон хам худо томонидан келган,пайғамбар хам худо томонидан келган,лекин мана бу икковини орасида шак қилиб иккиланиб юришади.

Ўзингизни бошингизга бу балони олиб келишингизни учинчи иллати

«وَغَرَّتْکُمُ الْأَمَانِیُّ»،

Орзулар,хом хаёллар сизларни алдади, агар фалончи бундай бўлганда ундай бўлар эди,шунга ўхшаш агар агарлар. Улар хатто қиёмат,жаннат,жаханнам хақида хам мана шундай орзулар қилишади, улар қилган орзулар,хом хаёллар қуръон ва  суннатда мавжуд эмас, умуман ислом динида топилмайди. Улар жаннат,жаханнам,қиёмат,қабр ва ……..хақидаги фикрларни тасаввур қилиб ўйлаб топишган.

Мана бу тасаввурлар уларни дунёда хам, хаётга оид масалаларда хам, қиёматга оид масалаларда хам алдайди. Улар алданиб бораверишади хатто аллохни амри ўлим келгунига қадар шу холда давом этишади.

Уларга ўлим вақти еткунига қадар ўзларини орзуларида,хом хаёлларига ғарқ бўлиб юришади.

«وَغَرَّکُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ»

Фирибгар шайтон сизларни худо борасида хам алдади. Улар аллох борасида аллохни шариатидаги қонунлар борасида шайтонни ёлғон шеърларига,шубхаларига алданишди, аллохни шариатидаги қонунлардан бошқа дастурларни,қонунларни химоя қилишарди. Улар дунёда шайтонни алдовига учиб қиёмат хақида хам ўзларига бир нарсаларни тасаввур қилишарди, улар шу холатда қиёматга етиб боришади ва шу ерда шайтон уларга мен худодан қўрқаман ва сизларни куфрларингизда,тасаввурларингиздан покман,дейди. Шайтон хам улардан бароат қилади, уларни алдаганига қарамасдан улардан безорлигини эълон қилади. Демак улар ўзларини қўллари билан ўзларини фитнага  гирифтор қилишади.

57-Кофирлар ўзларини ахборот воситаларида,мажлисларида илохий оятларни масхара қилишган пайтида, улар билан бирга ўтиришлари,сукут қилишлари орқали уларга хамрох бўлишади.

 Яъни кофирлар бу гапларни сўзлаган пайтларида улар кофирлар билан бирга ўтиришади ва сукут қилишлари орқали уларга хамрох эканликларини билдиришади. Мулло бахтиёр ёки мулло камтиёр номли бир жонивор хақида бир филмни кўргандим, унда мана бу мулло бахтиёр ироқни курдистонида бир неча ўринда  хақорат қилади, уни атрофидаги эшитиб ўтирган  юзлаб муллолар эса аллохни динини тахқир қилинганига қарамасдан суяниб сукут билан қараб туришди холос, унга хамрох бўлишди ва бир оғиз сўз айтишмади. Мана шунга ўхшаган филмларни томоша қилсангиз кўрасизлар:  

«وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَتَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى‏ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً» (نساء/140)،

Ахир аллох сизларга китобда: “қачонки аллохни китоблари инкор қилинаётганини ва масхара қилинаётганини эшитсангизлар,то бошқа гапга ўтмагунларича ундай кимсалар билан бирга ўтирманглар”, деган сўзларни нозил қилган эди-ку?! ( модомики, улар билан бирга ўтирган экансиз), демак сизлар хам  шак-шубхасиз уларнинг ўзисиз. Албатта, аллох барча мунофиқ ва кофирларни жаханнамга жамлагувчидир.

Секуляристларнинг ахборот воситаларидаги куфрларга,ижтимоъий каналларидаги тўқилган латифаларга сукут сақлаб туришлик, ана ўша куфрийётларни қилган кишига ўхшайди. Мана бу оят ошкор айтиб турганидек сукут қилиб турган кимсаларни хукми мана бу куфрийётларни қилган кимсалар билан бир хил бўлади. Қанчадан-қанча аллохнинг қасос,хамжинсбозлик, машрубхўрлик борасидаги  хукмлари хақида хақоратлар қилинганда сукут сақлаб турилган? Жаннат,жаханнам, фаришталар, халол ва харом борасида хазил қилиниб масхара қилинганда хам секулярзадалар буни баробарида сукут қилиб туришган?  Хатто бундан хам фожеъалироғи қилинган мана бу хақоратларни,масхараларни смс тарзида бошқаларга хам тарқалишига  боис бўлишган.

58-Худони унутишган,шу сабабли аллох хам уларни унутган:

«نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ» (توبه/67(،

Улар аллохни унутишгач, аллох хам уларни унутди.

Агар соатлаб балки кун бўйи улар билан бирга ўтирсангиз хам уларни қилаётган сухбатлари ўзларини гурухларини, рахбарларини,барномаларини  мақташ, об-хаво, уй,бозор, иш,хонадон, лахв нарсалар, саёхат, филмлар,дунёвий лаззатлар, аёллар,қизлар, машина, кофирларни сиёсати, мужохидларни ёмонлаш хақида бўлади. Умуман аллохни ёдидан,аллохни шариатидаги қонунлардан, аллох йўлидаги мужохидлардан, аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилишдан, исломий хукуматни ташкил қилишдан бошқа хамма нарса хақида гаплашишади. Улар биринчи бўлиб аллохни, у зотни дастурларини,қонунларини унутишгач буни кетидан аллох хам уларни унутди.

Улар докторни ташхисини,докторни дориларини кўрмаганликка олган беморлардан бўлишади, шу сабабли доктор хам уларни унутиб юборди. Мана бу унутиб юборишларини натижасида уларни касалликлари баттарлашади ва аста-секинлик билан тузалмас холатга келиб қолади.

«فِی قُلُوبِهِم مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضاً»

тузалмайдиган даражага бориб қолади, уларга сухбат қилишни хам фойдаси йўқ, улар шу даражага етиб қолишганки,

«إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ»، چون «خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ».

уларни қалбларига,кўзларига,қулоқларига,дилларига мухр босилган, энди улар тузалишмайди. Уларга насихат қилинса хам фойда бермайди, чунки худо уларни унутган; улар биринчи бўлиб худони унутишди, худо хам буни кетидан уларни унутди.

59-Исломни ўрнига қўйиб олишган куфр сабабли қалбларига мухр босилди ва энди унга тавхид,иймондан бирор нарса кира олмайди. Мухр босилган қалбга аллохга иймон келтириш сингиб кирмайди:

«ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا یَفْقَهُونَ» (منافقون/3)،

Бунга сабаб уларнинг (тилларида) иймон келтириб, сўнгра (дилларида) кофир бўлганларидир. Бас, уларнинг диллари мухрлаб қўйилди. Энди улар (иймоннинг хақиқатини) англай олмаслар!

Мана бу мархалада уларни касалликлари ноиложяъни даволаб бўлмайдиган даражага бориб қолган бўлиб унга дармон,даво қилишни фойдаси йўқ. Уларга насихат қилиш,сухбатлашиш хам фойда бермайди. Аммо олдин хам бир неча марта қайтариб айтганмиз, мана бу даражага етган мунофиқларни таниб олиш қўлимиздан келмайди, секулярзадаларни орасидаги аслий мунофиқлар қайси бири қуйидаги даражага етиб борганини  билишга қодир эмасмиз,

«خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ»

«أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ»،

Аммо мана бу даражага етган кишиларнинг иши нихоясига бориб етканини яхши биламиз. Улар даволаб бўлмайдиган касалликка чалинишган,уни дармон қилишни хам фойдаси йўқ. Насихат қилиб ўтиришни хам фойдаси бўлмайди.

60-Улар аллохни шариатидаги қонунлардан, рахбариятни дастурларидан бўйин тортганликлари ва аллохни шариатидаги қонунлардан орқада қолиш,хамда жиходга бормаслик гунохига дучор бўлганликлари учун хурсанд бўлишади:

 «فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَکَرِهُواْ أَن یُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِی الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّوْ کَانُوا یَفْقَهُونَ» ‏(توبه/81)،

(Жиходга чиқишдан) қолган мунофиқлар аллохнинг пайғамбарига хилоф қилиб қолганларидан хурсанд бўлдилар ва молу жонлари билан аллох йўлида жиход қилишни истамадилар хамда (бир-бирларига): “бу иссиқда урушга чиқманглар”, дедилар. Айтинг (эй Мухаммад): “агар улар англай олсалар жаханнам оташи янада иссиқроқдир”.

Мана бу секулярзадалар ўзларини хаммадан ақлли деб билганликлари боис,ўзлари қилаётган ишларига ақлга,нафсга оид асосларни келтиришади ва ўзларини қонеъ қилишади,( инсон ўзи қилаётган хато ишлари учун ақлга,нафсга оид асослар келтириши ва ўзини қонеъ қилиши нихоятда хатарли нарсадир, шу сабабли мана бу мунофиқлар,секулярзадалар ўзлари қилаётган ишлари уларнинг зийраклиги,ақли сабабли деб билишади) улар ўзларини мана бу зийракликлари сабабли хурсанд бўлишлари хам табиий нарса.

Мана бу секулярзадаларнинг умумий сифатларини жамланмаси бўлади, энди мунофиқлар ва секулярзадалар тўдаси мана бу сифатларни баъзиларига эга бўлишлари хам мумкин, яъни баъзи бир кимсаларда озроқ баъзиларида эса кўпроқ бўлиши мумкин. Шу сабабли аллох таоло хам уларни сифатиларини келтирган пайтида “минхум” калимасидан фойдаланган, яъни уларни баъзилари бу сифатларга эгадирлар.

وَمِنْهُم مَّن یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقَاتِ

وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ

وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّی وَلاَ تَفْتِنِّی

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрларини бир қисмида, биз айтиб ўтган қуръонда мавжуд мунофиқларни таниб олиш аломатларидан  кўзга кўринган учтаси ё тўрттаси ё ундан кўпроғи ё камроғи бор бўлган бўлиши мумкин; мана бу сифатларга эга бўлган кишилар мунофиқлар ва секулярзадаларни тўдасидаги кимсалардир, ёки хар бир даврда бир киши мана бу сифатларни бир нечтасига эга бўлган бўлиши хам мумкин, масалан бизни давримизда мана бу бузғунчи жараённи таниб олиш учун бошқа сифатлар кўзга кўринган аломатлардан хисобланиши ва  бошқа даврларда ёки росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрларида эса мана бу аломатлар мунофиқларни кўзга ташланган сифатларидан бўлмаслиги хам мумкин. Шу сабабли хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

 آیَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ (یا مِنْ عَلَامَاتِ الْمُنَافِقِ ثَلَاث) إِذَا حَدَّثَ کَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ؛

мунофиқларни нишонаси учта: агар гапирса ёлғон гапиради,агар ваъда берса ваъдасига хилоф қилади, агар амонатчи қилинса хиёнат қилади.

Ёки бошқа бир ўринда мархамат қиладиларки:

 ثَلَاثٌ مَنْ کُنَّ فِیهِ فَهُوَ مُنَافِقٌ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ مَنْ إِذَا حَدَّثَ کَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ؛

агар уч одат бир кишида мавжуд бўлса, демак у мунофиқдир, агарчи у рўза тутса ва намоз ўқиса ва ўзини мусулмон деб билса хам: агар сўзласа ёлғон сўзлайди, ваъда берса ваъдасига амал қилмайди, унга омонат топширилса хиёнат қилади.

– أَرْبَعٌ مَنْ کُنَّ فِیهِ کَانَ مُنَافِقًا وَمَنْ کَانَتْ فِیهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ کَانَتْ فِیهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى یَدَعَهَا إِذَا حَدَّثَ کَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ.

Агар бир кишида тўрт одат топилса у мунофиқдир, мана бу хислатлар топилган кишида нифоқ бор, агар тарк қилсагина нифоқ кетади: агар гапирса ёлғон гапиради, ваъда берса ваъдасига амал қилмайди, агар ахд-паймон тузса ахдини бузади, агар жанжаллашиб қолса ёмон сўзлар билан сўкади.

Мана бу ривоятлар хеч қайси бирида мушкил мавжуд эмас, аммо уларни маъноси бўйича фан ахлини ўртасида ихтилоф вужудга келган. Уларни аксариятини назари бўйича мана бу нифоқни сифатлари,белгилари хисобланади, кимки мана бу сифатларга эга бўладиган бўлса мунофиқларга ўхшаган бўлади; масалан мана бу сифатларни учтасини  Юсуфни акаларида кўрамиз. Улар оталарига ёлғон гапиришди, ваъдаларига вафо хам қилишмади, хам Яъқубни ишончига хиёнат қилишди, аммо мунофиқ бўлишмади, аллох таоло улар хеч бир ўринда мунофиқ деб хитоб қилгани йўқ. Ўтмишдаги жуда кўп уламолар хам мана бу сифатларга эга мусулмонларни кўп учратишган, мана бу кишиларни мусулмон эканликларида шубха бўлмаган. Бизлар хам хозирги пайтда мусулмон эканлигида шубха бўлмаган ва буни ўтган вақтда қилган ишлари собит қилган аммо мана бу уч-тўртта сифатга эга кишиларга дуч келамиз.

Шу сабабли аимма шу қарорга келишганки, агар бир киши ўзини  тили,амали, садоқати билан мусулмон эканлигини собит қилган ва секулярзадалар тўдасига қўшилмаган бўлса, уни мунофиқлардан,секулярзадалардан деб хисоблаб бўлмайди, уни мунофиқ санаб такфир қилинмайди,балки бу шахс хатокор,гунохкор мусулмон,деб  хисобланади. Энди мана бу тўрт хислатга эга бўлганлар холис мунофиқлардан хисобланади,дегани, кимки мана бу белгиларга,сифатларга эга бўлса у ўзини мунофиқларга қаттиқ ўхшатибди.

Энди,биз нима учун мунофиқлар,секулярзадалар тўдасига бир хил кўз қараш билан қараймиз?

Биринчидан, бизлар уларни қайси бири аслий секулярист ёки аслий кофир эканини билмаймиз, иккинчидан эса мана бу шахслар гурухни,тўдани орасида бўлиб, мана бу сифатлар уларни хаммасига тақсимланиб кетган, уларни хар бири мана бу сифатларни баъзисига эга ёки баъзилари бу сифатларни барчасига эга. Лекин уларни хаммаси бир гурух,жараён,харакат,хизб бўлиб амал қилишади ва мана бу сифатларга эга бўлган бошқа кишиларга қарши амалда бир иш қилишмайди,балки уларни режаларида хам иштирок этишади. Уларнинг мана бу гурухларда сукут сақлаб ўтиришларини ўзи, уларни розилигини,мана шу жамоатдан эканликларини билдиради; яъни мана шу гурухни жумласидан хисобланишади.

Хоин яхудийларни жарима қилиш воқеасида хам мана шу қоидадан фойдаланилган. Яхудийларни орасидаги қарор қабул қиладиганлари,хоинлари жуда озчиликни ташкил қилганлиги мушаххас эди, кўпчилик одамлар ўзларини рўзғор ишлари ғам-ташвишларини кетидан бўлишган, аммо уларни хаммаси сукутлари билан мана бу хиёнатга рози бўлишган эди, мусулмонларга қарши қилинган мана бу хиёнатда хамрох бўлганликлари боис хиёнат жиноятига хам шомил бўлишади.

Бир гурух кимсаларнинг мунофиқ эканликлари росулуллох саллаллоху алайхи васалламга,бошқа мусулмонларга очиқ-ойдин маълум бўлган бўлса хам ва уларни қилган амаллари яхудийларга,қурайш секуляристларига ўхшаш ошкор кофирларни амалига ўхшаса хам, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам модомики  мана бу ички душманлар мусулмонлар орасида бўлар экан, уларга қарши қуролли куч равиши билан муносабатда бўлган эмаслар.

Агар мана бу жиноятларни атрофдаги яхудийлар,секуляр кофирлар қилишганда,албатта росулуллох саллаллоху алайхи васаллам уларга жиддий муомала қилган бўлар эдилар. Уларни ерларини тортиб олиб бу ерларни ташлаб чиқиб кетишга амр қилардилар.

Мадина атрофидаги яхудийлардан бўлмиш бани назир,бани қайнақоъ, хайбар ва шунга ўхшаганлар пайғамбарга қарши қурайш секуляристлари билан биргаликда фитна қилиб хиёнат содир қилишади, буни натижаси нима билан тамом бўлди?

 Худди шу ишни мунофиқлар хам, яхудийлар хам, қурайш секуляристлари хам қилишган,лекин уларни хеч қайси бирига яхудларга қилинган муомала қилинган эмас.

Атрофдаги секуляристлар,яхудийлар шеър ва куйлаш билан мусулмонларга озор-азият беришарди, шунда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам уларни орқасидан бир шахсни ё бир неча кишини юбориб уни терор қилишни буюрардилар. Аммо худди шу сўзлардан,куйлашдан,шеърдан баттарроғини ички мунофиқлар,секулярзадалар айтишса хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам уларга қарши шиддат билан муносабат билдирмаганлар, хатто мана бундай кимсаларнинг фарзандлари (абдуллох ибни убайни фарзанди) мушаххас рахбарни ўлдиришга рухсат сўраган пайтида хам рози бўлмаганлар.

“Ички душманларни мудирият қилиш ахлоқи” ва  улар вужудга келтирган “бўхронларни мудирият” қилиш мутахассисликка,муросага, систематик равишда хидоят қилишга эхтиёжи бор эди, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рафторлари ўша кундаги араб жамияти учун хатто жахондаги бошқа жамиятлар учун хам янгилик хисобланган.

Ички пинхон кофирлар ва уларни атрофларидаги тўда  томонидан вужудга келтирилган бўхронларга нисбатан росулуллох саллаллоху алайхи васалламни муомаласи,муносабати,сиёсати нихоятда мутахассисларга хос, аниқ,мураккаб бўлган, биз хозиргача ғайри исломий хукуматларни  тарихи  давомида буни намунасини учратмаганмиз.

 Худди мусулмонлар шахсий одобларда,тахорат одобида,намозда,рўзада,хажда,бошқа суннатларда, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларида у кишини ўзларига намуна қилиб олишганига ўхшаш, бошқа вахдатга махсусан мунофиқларни мудирият қилиш, улар томонидан вужудга келтириладиган бўхронлар пайтида хам пайғамбаримизни муомалаларини,муносабатларини намуна қилиб олишади,деб умид қиламиз. Аллох таоло мархамат қиладики:

« لَقدْ كان لكم فِي رسُولِ الله اُسْوةٌ حسنةٌ لمن كان يَرجُوا الله واْليوم الآخر».

Бундай бўладиган бўлса пайғамбар бизларга фақат майда ишларда эмас,балки шахсий,ижтимоъий,хукуматга оид хаётда хам бизларга намуна бўлади.

Бугунги кундаги ички пинхон кофирлар ё секулярзадалар жараёни мусулмонлар қудратини,хукуматини ички душманлари сифатида,аппарат эмас балки мусулмонларни қудратидан келиб чиққан  ижтимоъий- рухий жараён хисобланади, кўпинча эхтиёт бўлиш ва уларни чегаралаб қўйиш орқали уларни таъсирини камайтиришга харакат қилинади,фақат  улар ўзларини мусулмонларни жамиятидан жудо қилган олган яъни ўзларини бошқа ошкор секуляристларга,кофирларга ўхшатиб олган пайтларидагина уларга нисбатан харбий сурат билан аппаратдек муомала қилинади.

 Жуда кўп мусулмонлар мусулмонларнинг орасидаги мунофиқларни жиноятларидан бирини қилган шахсларни фосиқ деб таърифлашган. Мусулмонларни орасидаги фосиқлар шундай кишиларки, иймон келтирган ва исломни қабул қилади, аммо баъзи қонунларга кўп пойбанд бўлмайди. Чунки “фисқ” калимаси ё фосиқин сўзи куфрдан кўра умумийроқ, кўп нарсани қамраб оладиган нарса, яъни кофир хам шуни ичига киради. Кам ё кўп бўлишидан қатъий назар шундай гунох хақида ишлатиладики, бир киши гунохни ё гунохларни кўп такрорлаган бўлса шунга айтилади.

Шу сабабли хам аллох мутаол мунофиқларни кофир деб номлаган. Ахли китоб,шибхи ахли китоб кофирларига эргашувчиларни, мушрик кофирларни, муртадларни хам дунёда мана шу кофирларни хукмига шомил қилган; аммо ички пинхон кофирларга ,секулярзадаларга эргашганларни агарчи душман деб хисоблаган бўлса хам аммо мусулмонларни хукмига шомил қилган. Ички пинхон кофирларни хам уларга эргашган кишиларни хам мусулмонларни хукмига шомил қилган,нима учун?  Албатта мана буларни тўдасидаги алданган мусулмонларни мухофизат қилиш учун бу ишни қилган, мана бу мусулмонлар мусулмон жамиятини бир қисми хисобланади, улар мусулмонларни орасида бўлар эканлар мусулмонларни ўртасига тафрақа солиш, вахдатни бузиш раво кўриладиган,яхши иш эмас, бу мушрикларни сифатларидан хисобланади.

«الذّینَ فَرَّقُوا دینَهُم».

Шунинг учун хам улар ўзларини тўдалари билан мусулмонларни жумласидан бўлиб қолишган. Шу сабабли мунофиқ ва секулярзадаларга нисбатан эхтиёт билан муносабатда бўлиш амр қилинади:

1-Агар бир кишини ўғри эканлигини билсанг, ўзингга ва молингга нисбатан қанчалик эхтиёт бўласан?

2-Агар бир кишини жосус эканидан хабардор бўлсанг ўзингга қанчалик эхтиёт бўласан?

3-Ёки бўлмасам агар бир кишида вабо,ўлат, малария,сил ё юқумли бир касаллик борлигини билсанг уни ўзингга юқтирмаслик учун қанчалик эхтиёт бўласан?

4-Ёки бўлмасам агар бир маконда захарли илон борлигини билсанг ё қотил борлигини билсанг, ўзингга нисбатан мушкилот юзага келмаслиги учун  қанчалик эхтиёт бўласан?

Биз дунёда фалончини мунофиқ эканлигига шубхаланишимиз мумкин, аммо харгиз росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ўхшаб уларни ададини билишга қодир эмасмиз. Чунки худо росулуллох саллаллоху алайхи васалламга мана бу мунофиқларни ададини билдирган эди, хатто сахобалар хам уларни танишмас эди. Мана шу бир неча сонли мунофиқларни росулуллох саллаллоху алайхи васаллам Хузайфа ибни Ямонга айтган эдилар,аммо бошқаларни хеч нарсадан хабари бўлган эмас,фақатгина аллох уларни танирди ва ададларини биларди.

Шу сабабли хам Умар ибни Хаттоб Хузайфага айтдики: “эй Хузайфа аллох номига қасам ичиб айтаманки, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мени мунофиқлар жумласидан деб санаганмидилар? Айтдики: йўқ, аммо мана бу борадаги сени бошқа саволларингга жавоб бермайман.”

Хатто мана бу сифатларни кўпи мусулмонларда хам топилиши мумкин. Бу борада Умар ибни Хаттобга ўхшаган кишилар хам ўзларидан шубхаланиб Ханзаладан савол сўрашган, Абу Бакр ва бошқалар хам худди шунга ўхшаб шубха қилишган, чунки мана бундай сифатлар мусулмонларда мавжуд эди, сабиқунал аввалун бўлмиш    росулуллох саллаллоху алайхи васалламни шогирдларида хам бу сифатлар топилган. Хеч ким бу мунофиқларни шахсан танишга қодир эмас, чунки бу сифатлар хаммани орасида бор.

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сахобалари пайғамбаримизни вафотларидан сўнг, бирор ким вафот қиладиган бўлса Хузайфа ибни Ямонга қараб туришар экан, у киши мана бу жанозага намоз ўқиса, бундан маълум бўлардики  мана бу маййит мунофиқларни листида мавжуд эмас. Аммо агар у киши жаноза намозини ўқимаса, мана бу маййитнинг мунофиқлар листида мавжуд эканига далолат қиларди, сахобалар хам мана бу маййитга жаноза намози ўқишдан пархез қилишарди. Хатто росулуллох саллаллоху алайхи васалламни энг яқин шогирдлари хам мунофиқларни ташхис беришдан ожиз бўлишган, улар фақат росулуллох таништирган бир неча нафарни ташхис бера олишарди, бўлиб хам буни Хузайфани қилаётган амали орқали фахмлашган. Бундан ташқари кўп ададдаги бошқа мунофиқлар хам мавжуд эди,уларни фақат аллохни ўзи биларди холос, хатто росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам бундан бехабар бўлганлар.

Ўзингиз бир тасаввур қилиб кўринглар, ухуд жангида росулуллох саллаллоху алайхи васалламни лашкарини орасидан 300 нафари орқага қайтиб келади; аммо мана бу 300 нафарни орасидаги мунофиқларни сони қанча бўлган? Албатта жуда кам; қолганларини  дилларида мараз,беморлик бор бўлган ва ўзларига зулм қилган ёки хануз холис бўлишга улгурмаган  мусулмонлар ташкил қилишарди, баъзи ўринларда эса зирор масжидини имомига ўхшаган алданган мухлис мусулмонлар хам топилган.

Душман бўлиб қолган ва улардан эхтиёт бўлишимиз лозим бўлган мана бу дастадаги мусулмонларни жиноятларига бизлар қандай муносабатда бўлишимиз керак? Бизлар хоин кишиларни дифоъ қила олмаймизку. Аллох таоло мархамат қиладики:

«إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَیْکَ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاکَ اللّهُ وَلاَ تَکُن لِّلْخَآئِنِینَ خَصِیماً» (نساء/105)

Албатта ,биз сизга ушбу хақ китобни (қуръонни) одамлар орасида аллох кўрсатган йўл билан хукм этишингиз учун нозил қилдик. Сиз хоинларни химоя қилгувчи бўлманг.

Яъни далилларга,хужжатларни келтириш билан уларни хиёнатлари ошкор бўлгач, уларга хоинларга қиланадиган муносабатни қилинади, хоинларни химоя қилинмайди. Айтиб ўтилган жиноятларни исбот қилиш учун шариатда  ишлатиладиган далил ва хужжатлар инсонларни ботиний хаётларида эмас,балки инсонларни зохирий хаётларига боғлиқ бўлади.

Сизлар бир тасаввур қилиб кўринглар, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни терор қилишмоқчи бўлган фитнада қатнашган кимсаларни исмини аллох таоло росулуллохга билдирган эди, аммо у киши уларни мухокама қила олмайдилар.  Нима учун? Чунки улар юзларини ниқоблаб олган эдилар, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам зохирий далилларга,хужжатга эга бўлмаганлар. Шу сабабли хам бизлар зохирий далиллар,хужжатларга суяниб хукм қиламиз. Чунки бизлар инсонларни ботинларига кириб бориш қудратига эга эмасмиз. Атрофимиздаги баъзи мусулмонлар мана буларга лақаб қўйиш билан нотўғри,хато йўлдан кетишяпти:

Фалончини мунофиқ деб таъйин қилишингни маъноси нима бўлади? Яъни фалончи кофир дегани бўлади, нима учун? Чунки аллох уларни кофир деб номлаган. Мана бу кимсалар мунофиқларни ,секулярзадаларни тўдасида дея оласан, аммо фалончи мунофиқ дейишлигинг билан уни кофир деган бўласан, бу такфир қилишдир, бу ерда такфирни тўрт филтери бўлмиш шартлар,монеъликларга риоя қилиниши керак бўлади, мустанадотлар бўйича харакат қилиниши лозим, агар далиллар,истинодлар билан уни собит қилсанг мана бу худони бандаси кофир бўлади; агар собит қила олмасанг қуйидаги икки ўриндан бири бўлади:

1-Шахс кофир эмас, бу холда куфр сени ўзингга қайтади, дунёда илм ахлини наздида расво,беарзиш бўласан ва қиёматда хам жавоб беришингга тўғри келади, ўзинг гапирган гапни натижасини қабул қилишга мажбурсан.

2-Шахс хақиқатда кофир бўлади,аммо сен уни собит қилишга қодир бўлмадинг. Куфр сени ўзингга қайтмайди, барибир дунёда илм ахлини наздида расво,беарзиш бўласан. Тўғри куфр сени ўзингга қайтмаса хам,аммо дунёда расво бўлишингга сабаб бўлади.

 Мана бу холатда, далилларингиз ишончли бўлмагандан сўнг нима учун дунё ва охиратда ўзингни обрўйинг билан ўйнашасан? Шундай қилишинга арзийдими? Демак бир ё иккита ё ундан хам кўпроқ мунофиқларни сифати билан бир шахсни мунофиқ ё секулярзада деб айблай олмайсан, хеч кимни мана шу шаклда такфир қилма. Чунки бир кишини мунофиқ дейдиган бўлсанг кофир деган бўласан.

 Мана бу кимсалар ички пинхон кофирлардир, агар сиз бир ё бир неча мана бу сифатлар билан бир шахсни мунофиқ дейдиган бўлсанг,хато қиласан. Яъни сиз шахсни  бир ё бир неча гунохи кабира билан такфирни шартлари,монеъликлари бўлмиш тўртталик филтердан ўткизмасдантуриб кофир дегансиз.

Мен хам сиз хам,хатто сахобалар хам хар қандай илм, ихлос, тажриба,инсонларни таниб олиш  даражасида бўлишларидан қатъий назар, мунофиқларни шахсан танишга қодир бўлишмайди. Шундай бўлгач, нима учун ўзингни бехуда овора , эътиборсиз қиласан?

Агар хиёнат қилган бўлса шаръий далиллар орқали уни хиёнатини собит қил ва уни қозини қўлига топшир.

Агар ёлғон айтиб тухмат қилган бўлса,далил ва хужжатлар билан собит қилиб ундан хаққингни ундириб ол.

Агар фитна қилган бўлса, далил ва хужжатлар билан уни фитнасини фош қил ва уни аллохни шариатидаги қонунни қўлига топшир.

 Хар қандай жиноятни содир қилган бўлса хам, жиноятчи мусулмон сифатида шаръий қазоват йўллари орқали далил ва хужжат келтириб собит қил, аллохни шариатидаги қонунлар уни устида хукм чиқариб хаққини қўлига тутқазади.

Исломий жамиятда мунофиқлар,секулярзадалар харакатига қилинадиган муносабатни равишлари.

Ислом ички душманлар билан муомала қилиш бўйича янги амалий чораларни ироя берган; бизлар одатда мана бундай харакатга,мухолифларга,ички душманга нисбатан иқтисодий,харбий,маданият, ақидавий…… назар бўйича кенг кўламли суратда муомала қилинганини хеч қайси бир хукуматда кўрмадик. Хозирги даврда тараққий топган замонавий давлатларда бир шахс харбий қўшинда хозир бўлгач, бир жангда иштирок этмайман деб бир бахона билан жангдан чиқиб кета олмайди! Ёки бўлмасам мен мана бу давлатни фуқароси бўламан,аммо молиявий солиқларни тўламайман,дея олмайди, шахс мана бу ўринларда ўзини иддаосини амалга оширишга қодир эмас.

Исломий хукумат системаси мунофиқлар ё секулярзадалар харакати билан муомала қилиш бўйича дастурларни,лойихаларни илгари сурган бўлиб, систематик равишда жамиятни аллох хохлаган нуқтага тортиб олиб борарди.

Олдин хам айтиб ўтканимиздек, ички пинхон кофирлар ё мунофиқлар тўдаси ё бугунги тили билан айтганда секулярзадалар фақат мусулмонларни қудрати пайтида вужудга келишади, бу хонадондаги бир шахсни қудрати бўладими, ё тоифани орасидаги бир неча нафарни қудрати бўладими, ё қишлоқдаги бир тўдани қудрати бўладими ё исломий хукуматни қудрати бўладими ё мусулмонларни умумий фикрларини қудрати бўладими фарқи йўқ. Хар қандай холатда бу қудратдан қўрқувчи нишонасидир. Шу сабабли хам маккада мунофиқлар бўлган эмас, чунки мусулмонларда қудрат ва кофирлар учун қўрқув хам мавжуд бўлмаган.

Мусулмонларни қудрати ва исломий хукуматни қудрати кўпайгани сари, улар хам ўзларини нифоқларида пинхон бўлиб боришади ва кўпроқ мусулмонларга ўхшашга харакат қилишади, ўзларини аломатларини кўрсатмасликка тиришишади; бошқача истелох билан  айтганда одамларни кўз ўнгида хуник бўлиб қолмаслик учун харакат қилишади. Аммо агар мусулмонларни қудрати хар қанча камайиб борса, мунофиқларни қўрқуви хам камаяди, натижада улар ўзларини нифоқларини кўпроқ кўрсатишади. Шу сабабли қудрат ушлаб турувчи омил хисобланади, мусулмонларни жамиятида,хукуматида  заифлик вужудга келган пайтда, мана бу кимсалар шу даражада ривожланиб кетишга қодир бўлишади. [13]

Мана бу ички пинхон кофирлар билан муомала қилиш равиши нихоятда мураккаб бўлиб дақиқ текширувларга эхтиёжи бор; бу мусулмонларни жамиятидаги душман бўлган кишиларни бир қисмини идора қилиш,мудирият қилиш хунаридир. Бу нихоятда мухим нарса, душман бўлган жамиятни бир қисмини бошқаришдан иборат. Мунофиқлар ва секулярзадалар билан мубораза қилишлик, жамиятни мудирият қилиш ва мубораза олиб бориш мархаласини энг оғир,мушкилотли қисми хисобланади, исломий хукумат қудрати ва уни қўл остидаги ,назоратидаги шўросиз  ва икковини қўл остидаги ташкилотларисиз бошқа гурухлар бунга қодир бўлмайди, бундай мухим вазифани бошқалар бажара олмаган ва олмайди хам. Бундай вазифани исломий хукумат қудрати ва уни қўл остидаги ташкилотлар бажара олади холос.

Шу сабабли, умумий ва мухтасар суратда росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг исломий хукуматларини мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига нисбатан муомала қилиш равишларига ишора қилиб ўтмоқчимиз:

Мунофиқларга,секулярзадаларга қандай муносабатда бўлиш бўйича биринчи равиш: хукумат қудратини касб қилиш, хукумат қудратини янада кучайтириш ва ижтимоъий ушлаб қолувчи қудратни янада қувватлантириш энг асосий чоралардан хисобланади.

Хукумат қудрати ва уни қўл остидаги ташкилотлар ички кофирлар номи остидаги  ички секулярзадаларнинг бузғунчи фаолиятларини мудирият қилиш,контрол қилишда энг кучли шох калид хисобланади, хукумат қудратига эга бўлинмайдиган бўлса бошқа фаолиятлар ноқис бўлиб қолади.

 Мунофиқлар ва секулярзадаларнинг пайдо бўлиш омили хам хукумат қудрати бўлади, энди уни ўчирадиган омил хам худди шуни ўзидир. Мусулмонларнинг секулярзадалар тўдасига қарши қилинаётган фаолиятларини барчаси мана шу хукумат қудрати қўл остида маънога эга бўлади, шариат хохлаган натижага олиб боради.

Агар диққат қилинса, мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасининг қудрати хам исломий хукуматнинг ва шўронинг қўл остидаги ташкилотларнинг қудратига боғланган; исломий хукуматни, улил амр шўросини, умматни ижмоъсини қудрати қанчалик кучли,қудратли бўлса мунофиқлар тўдасининг қудратини меъзони шунчалик камаяди, энди агар исломий хукуматни,шўрони қудрати камаядиган бўлса мана шу андозада мунофиқлар тўдасини қудрати кўпаяди ва уларнинг мусулмонларни жамиятидаги моневрлари хам кучга киради. Исломий хукумат ва аллохни шариатидаги қонунлар асосида хукм қилиш мусулмонларни орасидан олиб ташланса ёки йўқотиб юборилса, жамият мунофиқларнинг,секулярзадаларнинг жавлонгохига айланади, улар мусулмонларни бошига хохлаган фасодларини олиб келишади.

 Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам мархамат қиладиларки: исломни дасталари бирма-бир синдирилади, уларни бири синдирилган пайтида одамлар ўзларига яқинроқ бўлганига чанг солишади, уларни орасидан биринчи бўлиб синдириладигани хукмдир ( худони қонуни асосида хукм қилиш, исломий хукумат йўқотилади) ва уларни охири намоздир ( намозни тарк қилинади). Яъни қуръонни хукмлари ва аллохни шариатидаги қонунлар асосида хукм қилиш йўқолган ва бошқа хокимият уни эгаллаган пайтида, фасодларни онаси мусулмонларни бошига тушади, натижада мусулмонлар минглаб касалликларга,фасодларга мубтало бўлишади,охирида намозни тарк қилишади, яъни мусулмонларни орасида  аллохнинг  шариатидаги қонунлардан хеч нарса қолмайди.

Яъни аллохни шариатидаги қонунлар асосида хукм қилиш билан намозни тарк қилишни орасида мусулмонларни бошига тушадиган фасодлар,мусибатларни хаммаси исломий хукуматни йўқлиги ва аллохни шариатидаги қонунлар асосида хукм қилинмаслиги сабаблидир, уммул фасод сифатида жамиятга хоким бўлиб олган ғайри исломий хукумат ўртадан кўтарилиб,яна қайтадан исломий хукумат ташкил бўлмагунича, бошқа фасодлар хам йўқолмайди ва мусулмонларни жамияти ислох бўлмайди. Чунки:

إنَّ اللهَ یَزَعُ بالسُّلطان ما لا یَزَعُ بالقرآن.

Аллох таоло қуръон билан амалга ошириб бўлмайдиган ишларни хукумат қудрати билан амалга оширади.

Аллох таоло биринчи бўлиб хукумат қудрати ва аллохни шариатидаги қонунлар асосида хокимият юргизишлик, ислом динининг пойдеворидаги мақсадларини  ва барча пайғамбарларнинг рисолатини ташкил қилиши,деб баён қилади:

«يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ» (ص/۲۶)،

Эй Довуд, дархақиқат биз сени ерда халифа қилдик. Бас сен (нафс) хохишига эргашиб кетмагин! Акс холда у сени аллохни йўлидан оздирур. албатта аллох йўлидана озадиган кимсалар учун хисоб-китоб кунини ( яъни қиёматни) унутиб қўйганлари сабабли қаттиқ азоб бордир.

Аллохни шариатидаги қонунлар асосида хукм қилмаслик ва исломий хукуматни йўқолиши, биз хохлаймизми ё хохламаймизми  чўпонсиз қолган мусулмонларнинг хавойи нафсга тобеъ бўлишига ва мунофиқлар,ички пинхон кофирлар яъни бўриларни,”золлин”ни йўлига тушиб қолишларига сабаб бўлади.

Ички кофирлар мана бу тўдани ўзларини ички сифатларини хилма-хил шароитларда турли-хил кўринишда кўрсатиш учун ташкил қилишган; улар (зирорга ўхшаш) марказларни қолибида бир харакатга кирган пайтларида, мусулмонларни ўртасида ихтилофни оловини кучайтириб тафарруқни янада чуқурлаштириб ўзларини мақсадларига етишади, (мусулмонларни диёрларида бошланган турли-туман жанглар юзлаб йиллардан буён хозиргача давом этиб келяпти) гохида хос бир мазхабни нобуд қилиш учун хатто ислом динини нобуд қилиш учун қадам босишади, ўзлари мустақил равишда мазхабларни хатто ислом динига паралел равишдаги алохида динларни вужудга келтиришади, эронни ғарбидаги алиюллохийларга ёки ироқдаги шайтонпараст язидийларга ўхшайди. Мана булар нихоятда огох,доно душман бўлиб жохил мусулмонлардан,нодон дўстлардан абзор ва лашкар,инсоний манбаъларни таъминлайдиган манбаъ,ўзларининг  моддий манфаъатларини таъминлайдиган  манбаълар  сифатида фойдаланишади.  [14]

Мусулмонлардаги ушлаб қолувчи махсусан хукумат қудрати ва унга тегишли ташкилотларни қудрати бўлмаганлиги боис асрлардан буён мунофиқлар ва секулярзадалар жамиятни ўзларини жавлонгохларига айлантириб олишган, минглаб балки миллионлаб мусулмонларни уларнинг  ўзларига хос бўлган касалликларга мубтало қилишган. Бугунги кундаги бизни жамиятимиз хам мана бу булғанган рафторларни дин сифатида қабул қилган ва  мерос қилиб олган, бугунги кунда замонавий,тараққийлашган шаклда ўзларига исломий қобиқларни кийиб олган ранго-ранг ахзобларни таблиғотини хужумига учраганмиз, яъни бизларни барчамиз ўзига хос кўринишларда хужумга учрадик.

Жамиятнинг диний,таблиғий,сиёсий ташкилотларини контролини ўзини ихтиёрига олган мажмуъа, мусулмонларни жамиятини хамма қатламларида мунофиқлар ва секулярзадаларнинг хилма-хил  касалликларини тезлик билан ривожланишига тарқалишига боис бўлди. Равшанлаштириш,уйғонишга  хам монеълик қилишади, улар тоғутларнинг моддий ва харбий қудратини ва таблиғот қудратини  химояси остида мана бу булғанган ахлоқларни мусулмонларни орасида мустахкамланишини хам амалга оширишди.

Улар барча ташкилотларда ўзларини сохалари бўйича мутахассисларга айланишди. Мутахассис муллога, хофизи қуръон  мутахассисига, хадис бўйича олимга, араб тили ва балоға бўйича олимга айланишган, яъни динга алоқадор бўлган косиблик қилса бўладиган хамма нарсада олим бўлиб улгуришган.

 Шунинг учун хам биринчи қадамда мана бу кимсаларни хизблардан,ташкилотлардан тозалаб ташлаш керак, мана бу мухим иш эса фақатгина хукумат қудратини қўлидан келади холос. Шундай экан мусулмонларни орасида илдиз отиб кетган мана бу қўрқинчли харакатга қарши мубораза қилишни хохлаган киши, биринчи бўлиб хукумат қудратини ташкил қилиши лозим,агар мана бундай хукумат мавжуд бўлса уни қўлдан келганча қудратманд қилиш  керак. Хатто агар мана бу хукумат исломий изтирорий бадал хукумат бўладиган бўлса ва исломий мазхабларни бирига асосан ташкил бўлган бўлса  хам, бу хукумат эга бўлган барча айблари,нуқсонлари билан ягона чора бўлиб қолади. Уни қўлдан келганча қудратманд қилиш керак.  Мана бу хукумат қудрати бизлар кечаю кундузи олишиб ётган ва фасодларидан хам бизлар огох бўлган  ички пинхон кофирларни,секулярзадаларни харакатини мудирият қилиш,уларни жиловлаш учун энг катта, энг мухим чора хисобланади.

Иккинчи равиш бўйича хукумат қудратини панохида мусулмонларни огох қилиш ва мунофиқлар,секулярзадалар тўдасини аслий мохиятини,миқёсини ошкор қилиш керак. Мана бу ишларни барчасини албатта исломий хукумат қудратини панохида соясида қилиниши лозим.

Исломий жамиятдаги хокимият ва исломий қудратни қўлга киритиш хам учта устувор  пояга асосланган:

Қонунларни таъйинлаш,уни шаръийлаштириш:

«أَمْ لَهُمْ شُرَکاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّینِ ما لَمْ یَأْذَنْ بِهِ اللّهُ وَ لَوْلا کَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِىَ بَیْنَهُمْ وَ إِنَّ الظّالِمِینَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ» (شوری/۲۱)،

Балки улар (макка мушриклари) учун (куфр ва ширк каби) аллох буюрмаган нарсаларни – “дин”ни,уларга шариат қилиб берган шериклари – бутлари бордир?! Агар (яхши ёмон амаллар қиёмат кунида) ажралиши хусусида сўз бўлмаганида,албатта уларнинг ўрталарида (шу дунёдаёқ) хукм қилинган бўлур эди. Золим кимсалар учун, шак-шубхасиз,аламли азоб бордир.

Мана бу қонун асосида хукм қилиш:

«وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ» (مائده/۴۴)، «وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ»،«وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْظالِمینَ»،

Кимда – ким аллох нозил қилган дин билан хукм қилмас экан, бас, улар золимлардир. Аллох нозил қилган нарсалар асосида хукм қилмаган кишилар бегумон кофирлардир.

Учинчи мархалада эхтиёж бўлган пайтда мана бу қонунга мурожаат қилинади:[15]

«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا» (نساء/60)

(эй Мухаммад), ўзларини сизга нозил қилинган нарсага (қуръонга) ва сиздан илгари нозил қилинган нарсаларга иймон келтирган деб хисоблайдиган (айрим) кимсаларнинг шайтонга хукм сўраб боришни истаётганларини кўрмадингизми? Холбуки,уларга унга ишонмаслик буюрилган эди.(чунки) шайтон уларни бутунлай йўлдан оздиришни истайди.

Мана шу қонун тайинлаш ва мана шу қонун асосида хукм қилиш ва мана шу қонунга мурожаат қилишга кўра шаклланган хокимият, таълим-тарбия масаласида шундай  чорчўп ва қонунларни ўрнатадики,албатта  мана бу қонунлар бўйича амал қилиниши лозим.Яъни мана бу қонунларга яхши эргашган кишиларга мукофот беради ва бош тортганларни эса жазолайди. Мана бу башарни барча жамиятларидан қабул қилинган йўналишдир. [16]

Таълим жамиятдаги шахсларнинг жохилликни устидан ғалаба қозониш йўлидаги хаққидир. Бугунги кунда жумъа намозларидан,мажлислардан ташқари хокимиятни ихтиёрида шундай ташкилотлар хам борки,улар йўлга қўйган каналларда таълим масалалари ва жохилликни устидан ғалаба қозониш йўналиши бўйича ишлар олиб борилади, мана шу каналлар орқали ўзини арзишларини қўллайди. Улар қуйидаги каналлардир:

Умумий таълим олиш мактаблари,мадрасалари,олий ўқув юртларида таълим бериш.

Китоблар,мажаллалар,рўзномалар нашр қилиш ,таблиғот панеллари бўйича таълим бериш.

Радио,телевизор,спутник каналлари орқали таълим бериш.

Ижтимоъий ва интернет каналлари орқали таълим бериш.

Анжуманлар ва мустақил хунарманд гурухлар томонидан таълим бериш.

Хукумат ўзини ихтиёридаги хилма-хил ташкилотлар орқали ўзини таълим-тарбиясини одамларга етказа олади.

Очиқ-ойдин кўриниб турганидек,агар хукумат исломни қўлида бўладиган бўлса,мусулмонларни таниб олиш қудрати хам кундан-кунга кўпаяди, аммо хукумат аллохни шариатидаги қонунлар бўйича хукм қилишни,дорул исломни  қўлдан бой бериб исломий хукумат йиқилгач; мана бу каналларни,абзорларни барчаси мусулмонларни  ошкор ва пинхон  душманларини ихтиёрига ўтиб кетади ва улар бўриларга ўхшаб мусулмонларни ақидаларига,ишончларига,арзишларига чанг солишади, улар хеч қандай жиддий рақибга эга бўлмаган холда мусулмонларни ақидаларини,дунё-қарашларини булғашади ва  мусулмонларни ўртасида эътиқодий ва рафторий фасодларни умрини узайтиришади, уламолар мана бу лойихани “аворизул ахлийях” бахсида зикр қилишган.

Демак, ички пинхон кофирлар ва уларни тўдасига қарши муомала қилишни энг мухим,энг асосий равиши, исломий хукумат қудратини панохида рухий ва юмшоқ жанглар бўлимида огох қилиш,равшанлаштиришдан иборатдир.Чунки мунофиқлар ва секулярзадалар тўдаси ошкор кофирларни акси бўлиб ўзлари эътиқод қилган нарсаларини ошкор қилишмайди ва ўзларини мусулмонларни орасида яшириб олишади. Қуръон ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларига суяниш орқали мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасини сифатлари,белгилари билан энг яхши равишда таниб олса бўлади, қудратни панохида уларни таниб олгач уларни ўзларига  муносиб муомалақилинади.[17]

Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасининг  амали ва сўзлари ботинларидаги ақидалари билан фарқ қилади, мана бу кимсаларни ижтимоъий алоқалар, аллохни шариатидаги қонунларга амал қилиш,жиход,закот,намоз ва бошқа ибодатлар пайтида уларни амаллари сўзлари билан қарама-қарши эканлиги кўринади, мана бу холатларда уларни иккиюзламачи эканликлари фош бўлади.

Кўриниб турганидек биз уларни вақт ўтиши билан зохирий амалларига кўра таниб олиш имконига эгамиз,фақат мана шу таниб олиш орқали бир мусулмон муносиб муомала қила олади ва уни ботинини қиёматга аллох таолога топширади.

Хукумат қудратини панохида мана бу огохликлар “комил” суратда берилади ва мусулмонлар томонидан хам “комил” қабул қилинади ва “комил” суратда таниб олиш хосил бўлади. Мусулмонлар хам хукумат қудратини панохида мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига лойиқ муносабатни билдиришади. Агар хукумат қудрати бўлмайдиган бўлса, мусулмонларга ноқис огохликлар етишидан ташқари, мусулмонларнинг мунофиқлар тўдасига билдирадиган муносабатлари хам ноқис бўлиб қолади.

Агар исломий хукуматни қудрати ва уни қўл остидаги ташкилотлар мавжуд бўлмаса, хақиқий уламолар,даъватчилар хам кўзга кўринмасдан беасар қолиб кетишади ёки уламойи суъ,рувайбиза, ички пинхон кофирлар,секулярзадалар қатламини юзага чиқиши сабабли одамларни орасида бутунлай йўқолиб кетишади. Чунки фосид хукуматлар барча минбарларни,каналларни,ахборот воситаларини мана бундай хақиқий  уламоларни вужудидан  тозалаб ташлаб, ўзлари парвариш қилган қўғирчоқларни ихтиёрига топширишади, натижада мана бу хақиқий уламоларни овози,харакатлари бир самарани келтирмайди.

 Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

«إِنَّ اللَّهَ لا يَنْزِعُ الْعِلْمَ بَعْدَ أَنْ أَعْطَاكُمُوهُ انْتِزَاعًا، وَلَكِنْ يَنْتَزِعُهُ مِنْهُمْ مَعَ قَبْضِ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ، فَيَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ، يُسْتَفْتَوْنَ فَيُفْتُونَ بِرَأْيِهِمْ، فَيُضِلُّونَ وَيَضِلُّونَ»،

Бу нихоятда ажойиб. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиляптиларки: ” аллох таоло сизларга иноят қилган илмни тортиб олмайди, илм уламоларни рухини олиш билан йўқолади. Бу холатда  бошқалар улардан фатво сўрайдиган нодон одамлар қолишади. Улар хам ўзларини назарлари бўйича фатво беришади ва одамлар гумрох бўлишади, уларни ўзлари хам гумрох бўлиб адашишади. Ана ўша золлинлар жумласидан бўлиб қолишади, бизларни аллох таоло уларни жумласидан қилиб қўймаслигини хар куни намозларимизда сўраймиз.

Исломий хукумат ва уни қўл остидаги ташкилотлар мавжуд бўлмаса ва ахли тавхид бўлган уламолар хам ўзларини табиий ўлимлари билан ё уларни овозларини ўчириш,эшиттирмаслик билан одамларни ўртасидан олиб ташланса, гумрох ва гумрохгар ё золлин ,саргардон,саргардон қилувчи  уламолар одамларни ақидалари,ишончларини булғашади ва ғалат,нотўғри ишончларни,рафторларни хақ,сахих деб кўрсатиш орқали одамларни саргардонлик,золлин кимсаларни йўлига солишади; мана шундай осонлик билан мусулмон жамиятини устига жахолатни,залолатни,гумрохликни динни қолибида мажбурлаб юклашади.

Исломий хукумат ва уни қўл остидаги ташкилотлар мавжуд бўлмаса, мусулмонлар мутафарриқ,майда-майда бўлиб кетишади ва уларни кўпчилиги чекка минтақаларда ақида ва фикрларни етиб боришидан махрум бўлиб унутилиб кетишади, натижада улар ички пинхон кофирлар,секулярзадалар,ғуллот учун   тайёр луқмага айланишади, натижада улар ислом динини номи ва ислом динини қобиғи остида аста-секинлик билан ўзларини булғанган ишончларини,ақидаларини мусулмонларга сингдириб боришади. Бўрилар хужумига учраган мана бу мусулмонлар замон ўтиши билан ислом динида  мавжуд бўлмаган ақида ва ишончларга эга бўлишади ва исломий ақида ва рафторлардан ошкора бурилиб кетишади. [18]

Исломий хукуматни ва уни қўл остидаги ташкилотларни йўқлиги, мана бу мусулмонларнинг шаръий илмни таниб олиш неъматидан махрум бўлишларига боис бўлган. Уларни жохилликлари хам мажбурий суратда зохири фосид уламолар томонидан юкланган, бунга хам исломий хукуматни мавжуд эмаслиги сабаб бўлган.

Мана бу бало урган мусулмонларни жохиллигини иллати,сабаби исломий хукуматни йўқлиги ва шаръий огохликларни,илмларни уларга ахли тавхид уламолари томонидан етказилмаганлигидадир. Мана булар энг кам миқдордаги тавхиддан хаётда махрум бўлган жамиятни энг махрум қатлами хисобланишади.

Мана бу мусулмонларни ва уларга ўхшаганларин жохиллигидан қочиб қутулиб бўлмайди, бу жохиллик уларга мажбурлаб юкланган, уларни ишлари шундай фожеъага етиб борадики, Хузайфа розиаллоху анху уни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни тилидан шундай сифатлаб беради:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَدْرُسُ الْإِسْلَامُ كَمَا يَدْرُسُ وَشْيُ الثَّوْبِ، حَتَّى لَا يُدْرَى مَا صِيَامٌ، وَلَا صَلَاةٌ، وَلَا نُسُكٌ، وَلَا صَدَقَةٌ، وَلَيُسْرَى عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي لَيْلَةٍ، فَلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ مِنْهُ آيَةٌ، وَتَبْقَى طَوَائِفُ مِنَ النَّاسِ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْعَجُوزُ، يَقُولُونَ: أَدْرَكْنَا آبَاءَنَا عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَنَحْنُ نَقُولُهَا فَقَالَ لَهُ صِلَةُ: مَا تُغْنِي عَنْهُمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَهُمْ لَا يَدْرُونَ مَا صَلَاةٌ، وَلَا صِيَامٌ، وَلَا نُسُكٌ، وَلَا صَدَقَةٌ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حُذَيْفَةُ، ثُمَّ رَدَّهَا عَلَيْهِ ثَلَاثًا، كُلَّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ حُذَيْفَةُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فِي الثَّالِثَةِ، فَقَالَ: «يَا صِلَةُ، تُنْجِيهِمْ مِنَ النَّارِ» ثَلَاثًا.

Яъни мана бу мусулмонларда  фақат шаходатайнни лафзи қолади холос,улар хамма нарсага нисбатан жохил бўлиб қолишади,хатто жуда кўп ахкомларни инкор қилишлари хам мумкин. Аммо улар зарба еган,зулмга учраган бемор мусулмон хисобланишади,уларни набавий хужжатни иқома қилишликни сахих шева билан дилсўзона баён қилиш орқали исломий хукуматнинг қудратини панохида дармон қилиниши лозим.

Бир гурух мусулмонларни орасида уламойи суъ ва ички пинхон кофирларни,секулярзадаларни хилма-хил фикрлари тавхид ахлини даъватини қаршисида бир мазхабдек амал қилади ва мусулмонларни бир навли муқовамат қилишга чорлайди. Улар тавхид ахлини даъватини баробарида муқовамат қилишади,чунки уларга дин номи остида бошқа нарсаларни сингдиришган, улар мухлисона  мана бу нарсаларни хақиқатда ислом дини деб ўйлашади.

Хар қандай мулло,мавлавий,шайх араб адабиёти билан оят ва хадислардан фойдаланган холда ахкомларни турли-хил йўллардан уларга етказишган, уларни ислом,дин, қуръон,хадис номи билан шунчалик саргардон қилишганки, бу мусулмонлар уларнинг фарибкорона сўзлари билан ўзларини хурсанд қилиб юришади ва даъватчиларга нисбатан манфий муносабат билдиришади, секулярзада муллолар хам тоғутларни хукуматини,тоғутларнинг ташкилотларини қудратидан бахраманд бўлган холда ахли тавхидни бостириш,уларга қарши муқобила қилиш йўлида  мана бу одамлардан бир абзор сифатида фойдаланишади.

Мана бундай мавжудотларга гирифтор бўлган мусулмонлар янги мусулмон бўлган кишиларни ўрнига тушиб қолишлари хам мумкин, хатто баъзи бир фарзларни хам кўрмаганликка олишлари мумкин, улар худди янги мусулмонлар бўлганларга ўхшаб дилсўзлик билан эхтиёт қилинишликка эхтиёжлари бор.

Мана бу мусибатга гирифтор бўлган мусулмонларнинг бир неча ўтган асрлардаги хақиқий кўринишини бир қисмидир. Махсусан мана бу асрни ўтган бир неча ўн йилида исломий диёрларни аксарияти секуляризм дини ва яхудларни хукмронлиги остида бўлган бўлиб, мусулмонларни бошига  бир неча баробар мушкилотлар келиб тушганди, шу сабабли исломий даъватни танаси хам қаттиқ зиён кўрган ва исломий арзишлар,яхшиликлар ошкор бўлмай танилмай қолган, динни нуроний чехраси айбли жилваланган эди. Жамиятни мана бу даражага етказиб қўйганлар бир мушт муллолардан иборат эди.

Бундан ташқари биз баъзи бир масжидларга,имомларга эга бўлмаган қишлоқлар,минтақаларга эгамиз, намоз ва рўза ва бошқа ибодатларни тарк қилиш сабабли улар шу даражада саргардон бўлишганки, ингор қароқчиларни хамласига дучор бўлган деб ўйлайсиз, чунки уларда шаходатайнни талаффуз қилиш ва фарзандларига исломий исмларни қўйишдан бошқа исломдаги нарсалар уларда мавжуд эмас.    [19] 

Умумий қилиб айтганда бу мусулмонлар дорул куфрларда шундай шароитларда ўсиб парвариш топишганки,шаръий илмлардан махрум бўлишган. Улардаги махрумиятни энг асосий ва энг мухим омили исломий хукуматни ва уни қўл остидаги ташкилотларни мавжуд эмаслигидир. Яна бир энг мухим ва энг асосий омиллардан бири дорул куфр ва уни қўл остидаги ташкилотлар хисобланади, улар хамма нарсани эгаллаб олишган, ахли тавхид уламоларини ё хазф қилишган ё четга суриб ташлашган ва хизматчиларини воситасида рухий жангларни йўлга қўйишган ва буни натижасида эса хақиқат ва шаръий огохликларни мусулмонларга етиб боришига монеълик қилишган. Мана бу холатда мусулмонлар яшаётган диёрларда жахл,хурофотлар ислом номи остида ривожланади ва бу нарсалар  жамиятларда отадан болага мерос бўлиб қолади.

Мана бундай жамиятларда мусулмонлар масжидларда хозир бўлишади, хутбаларга қулоқ солишади, спутник каналларида шайхларни маърузаларини эшитишади ва кўришади, ёзиб олинган маърузаларни қайта-қайта такрорлаб эшитишади, диний мадрасаларда шаръий илмлар унвони остида дарс ўқишади, мадинага, азхарга  ўхшаган жойлардаги олий ўқув юртларида таълим олишади, шу билан бирга ўзгартирилган шариатни арзимаган бир қисми бўйича бакалаврлик ё докторлик дипломларини олишади ва йиллар давомида даъват,таблиғ ишларида иштирок этишади, аммо барибир “ла илаха иллаллох”,тоғутга куфр келтириш ва аллохга иймон келтириш, жуда кўп биринчи даражали ишлар ,аллохни шариатидаги ахкомлар борасида жохилдирлар.   [20]

Энди мана бундай шахслар айтиб ўтилган жамиятларда масжидлар ва бошқа каналлар орқали ўзларининг шариатга нисбатан жохилликларини йўқотишга харакат қилишган, камчиликка йўл қўйишмаган, аммо агар улар бутун хаётларини,даромадларини,ишларини ташлаб қўйиб бўлса хам мана бу каналлар орқали ўқиб ўрганган тақдирларида хам, нубувват асридаги бесавод бир мусулмонни даражасида ўзларини ақидавий ва шаръий мушкилотларини бартараф қилишга қодир бўлишмайди. Улар хатто фирқайи ножияни хам танишмайди,энди уларни аломатлари хақида хам хеч нарса билишмайди, ўзларини ўша саргардонликларида қолиб кетишади.

Мана бу холатда бу жахлни вужудга келишини ва давом этишини омили мана бу шахсни ўзи эмас; балки уни устида систематик равишда ташқаридан мажбурлаб юкланган мусибат сабаб бўлган, мана бундай қисматлари кўп сериялларни директори,тоғутларни хукумати,жохилий қонунлар ва уларнинг таълим-тарбия ташкилотлари бўлиб ,улар тафарруқни,жахлни манбаъси бўлган; мана бу манбаълар,иллатлар ўзгармас экан жохиллик,тафарруқ ва бошқа мусибатлар хам ўзини умрини давом эттиради.

Кўриниб турганидек,хукмронлик қилаётган хукумат қудрати томонидан мусулмонларга жохилликни юклаш бўйича бир навли мажбурлаш хокимдир, мусулмонлар ўзларининг  мазхабдошлари,диндошлари,қариндошларини орасида яшаётганликларига ва таълим берувчи хутбаларда иштирок этишларига ва саволларини хам таъйин қилинган муллолардан  сўрашларига қарамасдан, барибир ўзларини жохилликларини бартараф қилишга қодир эмаслар ва ўша шаръий таниб олишга эга бўлишмайди. Ахир бир ёмон  олимдан ё секулярзададан қандай қилиб хақиқий  таниб олишни билишга қодир бўлишсин? Шайтондан тавхидни таълим олса бўладими? Ёки шайтонни ўзидан шайтоннинг  асли хақиқатини билишга  қодир бўласизларми?

Энди, агар бир мусулмон “огох” бўлган холида мана бу ошкор хақиқатни кўрмаганликка олса ва мана шунча мусибатни,жохилликни омилини хам ўз холига ташлаб қўйса, ўзини ғалат ва нотўғри нарсалар ,мусулмон биродари ва опа-синглиси билан машғул қилса, уларга тили  ва қўли билан озор берса,ўзини ва уларни атрофидаги озодона динга,обрўга,номусга,тупроққа,бутун борлиққа хамла қилиб талон-тарож қилаётган  душманларини озод холда ўз холига ташлаб қўйса ва мана бу мусулмонлар ўзларини ишлари орқали билвосита ё бевосита шайтонга ва унга эргашганларга ўзининг мусулмон биродарларини зарарига ёрдам берса; унда аллохни хузурига борганида худога нима деб жавоб беради? Ўзингиз хам бир ўйлаб кўринглар, мана шунча қилинган жиноятлар,бепарволиклар,шайтонга ва унга эргашганларга берилган ёрдамлар учун қандай қилиб жавоб бера олади?

Исломий хукумат мана бу ички душманларни бостириб контрол қиладиган,ушлаб турадиган ягона абзор,ташкилот хисобланади:

«سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» (احزاب/۶۲).

(Бу) илгари ўтган зотлар хақидаги аллохнинг йўли-қонунидир. Аллохнинг йўлини эса харгиз ўзгартира олмассиз.

Мана бу лойиха хукуматнинг ишга соладиган  ахлоқларидан,тадбирларидан иборат бўлиб,унда исломий жамиятдаги ички пинхон кофирлар ўраб олинади,таъсирсиз ёки камтаъсир бўлиб қолишади ва мусулмонлар уларни хиёнатларидан,фитналаридан омонда бўлишади. Мана бу тадбирларни,ушлаб қолувчи нарсалар фақат қудрат канали махсусан исломий хукуматни қудратини воситасида уни химоясида амалга оширилади, энди бир тасаввур қилиб кўринглар, агар мана бу ягона мудирият қилувчи,контрол қилувчи восита хам қўлдан бой бериладиган бўлса ,жамият мана бу мавжудотларнинг хиёнатларини,фитналарини  жавлонгохига айланадиган бўлса, унда панохсиз қолган мусулмонларнинг  бошига қандай мусибатлар,фожеалар тушади?

Садрил ислом замонида росулуллох саллаллоху алайхи васалламни борликлари ва исломий хукумат қудратини, ана ўшанча буюк сахобаларни мавжудлигига қарамасдан, жангга яроқли бўлган 900 нафар эркакларни орасидан 300 нафари яъни лашкарни учдан бир қисми мунофиқларни,секулярзадаларни тўдаси бўлиб чиқади ва улар ухуд жангида қурайш секуляристларига қарши жангдан бош тортишиб уйларига қайтиб кетишади; энди орада росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва ана ўшанча сахобалар,хамда аксарият исломий диёрларда  исломий қудрат хам бўлмаган хозирги даврдаги мусулмонларнинг  мана шунча жамиятини орасида қанча мунофиқ ва секулярзада мавжуд бўлиши мумкин? Кўпинча хукумат қудрати хам уларни қўлида бўладиган бўлса ёки кофир,муртад хукуматларни панохида бўлишса ва ўзлари эга бўлган сифатларни,белгиларни қўрқмасдан зохир қилиб туришса ва рухий жангларда ва хукуматларни ижросида мухим мансабларни эгаллаб олишган бўлса, мусулмонларни вазияти қандай бўлиши мумкин? Уларга нисбатан қандай муносабатда бўлса бўлади?

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хар қандай ишда ва хамма асрларда мусулмонларни барча насли учун намуна бўладилар:

«لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا» (احزاب/۲۱)،

Энди мусулмонларни орасида  ички пинхон кофирлар ва секулярзадалар билан муомала қилиш бўйича мана шунча хукмларни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни равишлари билан қандай қилиб татбиқ қиламиз; бўлиб хам исломий хукуматни қудратидан ва мана бу хукмларни амалга ошириш абзорларидан махрум бўлсак, уларнинг мусулмонларни ақидавий,дунёвий хаётларига етказишган ва   инкор қилиб бўлмайдиган зарбаларини таъсирини хаммамиз хам кўрмаяпмизми?

Аллох таоло мана бу ички кофирлар,мунофиқларни мусулмонларни дунёвий хуқуқларида,имтиёзларида шерик қилиб қўйган, бир назар ташла, шу шароитда баъзи бир кишилар келишади-да мусибатланган,бечора мусулмонларни мана шундай хуқуқлардан махрум қилади, хасбуналлохи ва ниъмал вакил.

Мусулмонларга нисбатан инсофсизлик,рахмсизлик билан қараётган кимсалар, хозирги пайтгача мана шунча кофирлар ва ички пинхон душманлар асрлардан буён мусулмонларни қолибига кириб олиб озод холда мусулмонларни ақидаларига,ишончларига хамла қилганини ва қанчалик жарохатлар етказганини кўришмаяптими?

Шундай бўлгач, “комил” огох бўлишлар,”комил” таниб олишлар, “комил” муносабатлар етишини хохлаган кишилар исломий хукуматни қудратини вужудга келтириш ва уни қувватлантиришга диққатни марказлаштиришлари лозим. Бундан бошқа йўлни ўзи йўқ.

Албатта миш-мишлар чиқариб уларни тарқатиш хам ички пинхон кофирларни энг аслий ва энг катта абзорларидан бири хисобланади, хатто жамиятни рахбари ва у кишини хонадони хам мана бу юмшоқ қуролни озоридан омонда бўлган эмас. Аллохни шариатидаги мана бу замина бўйича  хал қилувчи чора хақиқатни баён қилиб ички пинхон кофирлар мусулмонларни дилида вужудга келтирган  шубхаларни йўқотиш хисобланади. Аслида эса агар мана бу гапларни ошкор кофир гапирадиган бўлса мана бу кофирга нисбатан жисмоний куч ишлатишга тўғри келарди.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам қўлларида хукумат қудратига эга бўлганликларига қарамасдан, хақиқатни равшан бўлиши учун замонга эхтиёжлари бўлган, сабр қилиб сукут қилардилар, худди ифк воқеасига ўхшаб, аммо барибир бу воқеани равшанлаштириб берардилар.

Мана бу равишдан мақсад шуки, қудратни панохида бўлса хам равшанлаштириш ва керакли огохликларни бериш ва иймони заиф,содда ёки содиқ аммо алданган   мусулмонларни ёлғон шиорлар,тасаввурларни дастидан нажот бериш ва яна қайтадан мусулмонларни сафига олиб киришдир.

Зийрак мусулмонлар мана бу табақалар хақида етарли маълумотни қўлга киритишлари зарур,чунки одам ишонувчан,ўта содда бўлмаслиги ва ички пинхон кофирларни сўзига алданиб кетмаслиги керак. Одам етарли,керакли маълумотга эга бўлса мушкилотни ярми хал бўлади,шунинг учун хам маълумотга эга бўлишга харакат қилиш лозим бўлади.

 Аввал хам ишора қилинганидек, таниб олиш бўйича мусулмонларга энг кўп тўсқинлик қиладиган нарса, қуръондан ва фиқхдан,шариатдан огох бўлган аммо мунофиқларни тўдасига кирган кишиларнинг  мавжудлигидир, мусулмонларни орасидаги аксарият мунофиқлар мана шу табақадан бўлади.

Бу ерда яна бир савол пайдо бўлиши мумкин, аксарият мунофиқлар қайси табақаларда учрайди? Табибларни,мухандисларни,инженерларни,механикларни,дурадгорларни, хайдовчиларни,бозордаги савдогарларни орасидан қайси бирида кўпроқ? Яъни кўпинча қайси табақада мавжуд? Уларни қайси тақабадан қидирсак бўлади? Қайси табақадан кўпроқ эхтиёт бўлишимиз лозим? Рухсат берсанглар бу масала бўйича росулуллох саллаллоху алайхи васаллам жавоб берадилар:

«أَکْثَرُ مُنَافِقِی أُمَّتِی قُرَّاؤُهَا»،

Мени умматимдаги мунофиқларни аксари қорилардир; қуръон ўқувчилардир.

Шу ерда бир савол туғулиши мумкин, мунофиқ хам қуръонни ўқиши ва  шариат ахкомлари хақида сухбат қилиши  мумкинми? Албатта ўқийди, жуда хам яхши ўқийди:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِی یَقْرَأُ الْقُرْآنَ کَمَثَلِ الْأُتْرُجَّةِ رِیحُهَا طَیِّبٌ وَطَعْمُهَا طَیِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِی لَا یَقْرَأُ الْقُرْآنَ کَمَثَلِ التَّمْرَةِ لَا رِیحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِی یَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّیْحَانَةِ رِیحُهَا طَیِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِی لَا یَقْرَأُ الْقُرْآنَ کَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَیْسَ لَهَا رِیحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладилар: қуръон ўқийдиган мусулмонни мисоли шунга ўхшайдики, бергамотга ўхшаб хиди хушбўй ва мазаси хам яхши; қуръон ўқимайдиган мусулмонни мисоли эса қуруқ хурмога ўхшайди хиди йўқ лекин мазаси ширин; қуръон ўқийдиган мунофиқларни  мисоли эса райхонга ўхшайди, хиди бор аммо мазаси аччиқ ( одатда мана бу навли райхон жуда катта бўлади, хатто одамни қаддига етадиган даражагача боради, бу бизлар истеъмол қиладиган оддий райхон эмас); қуръон ўқимайдиган мунофиқни мисоли эса ханзал гиёхига (яъни абу жахл тарвузига) ўхшайди, хиди йўқ ва мазаси хам аччиқ.

Аммо мунофиқларнинг қуръон ўқишлари хам ўзи хам бир мусибат бўлиб забон ўйини ва қуръон адабиёти билан нутқ ўйини келтириб чиқаради, бу хақида росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзларини умматларига қўрқиб мархамат қилганлар:

«إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِی کُلُّ مُنَافِقٍ عَلِیمِ اللِّسَانِ»،

“Мени умматимга энг кўп қўрқадиган нарсам шуки, нихоятда забони  огох (забони очиқ) бўлган мунофиқдир.”

Умумий холатда шуни айта оламизки, мусулмонларга таниб олиш, огох бўлишга имкон беришлик,бу одамларга қудрат бериш демакдир. одамлар қудратманд бўлгандан сўнг тўғридан – тўғридан исломий хукумат хам қудратманд бўлади, одамларни қудрати бу ерда ушлаб қолувчи омил сифатида амал қилади, хатто одамлари исломий хукуматга эга бўлмаган диёрлар хам изтирорий холатга тушиб қолади, мана бу холатда вужудга келган зарурат бадал хукумат сифатида қудратга келиши мумкин. Биз хилма-хил ўринларда тоғутларни тузумида яшаётган жуда кўп мусулмонларнинг агарчи исломий хукуматга эга бўлмасалар хам, фалон фосид шахсни ё мужримни кўчаларидан,махаллаларидан хатто қишлоқларидан чиқариб юборганликларини кўрганмиз.

Демак, одамларни уйғотиш ва уларни огох қилишни натижаси қудратга киришларига боис бўлади; худди шу қудратдан мунофиқ ва секулярзадалар нихоятда қаттиқ қўрқишади.  Аммо аввал хам ишора қилганимиздек,бу йўлдаги  мусулмонларнинг энг асосий мушкилоти қори,мулло,шайх,мамусто, мавлавий либосидаги қолибидаги секулярзадалар  бўлишади, агар бу шароитда исломий хукумат хам мавжуд бўлмаса ва мана бу мавжудотлар ошкор тоғутларнинг,секуляристларнинг химоясига эга бўлишса ва минбарлар,ахборот воситалари хам уларни ихтиёрида бўлса ва мана бундай шароитни воситасида ўзларининг  ишончларини одамларни орасида сингдириб улгурган бўлсалар ва ошкор секуляристлар хам хақиқатни очиб бермоқчи бўлган овозларни  тахдид,зиндон,қийноқлар,сургунлар билан ўчириб  турса ва йўлда бундан бошқа юзлаб монеъликларни вужудга келтиришса; мана бу шароитда бу жамиятда фаолият олиб бориш нихоятда оғир  кечади, аммо манхаждан бурилиб кетишларига боис бўлмайди.

Бу ердаги бурилиб кетишни маъноси шуки, секулярзадалар билан мубораза қилиш бўйича машаққат ва оғирликлар шу даражага етган пайтида баъзи кишилар ўзларини контрол қила  олмай қолишади ва секулярзадаларга қарши қуролли муборазага  қўл уришади, хақиқатда эса улар бу ишдан ўзларини тийишлари лозим.

Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига муомала қилишни учинчи равиши , мунофиқларни сафидан мусулмонларни анализ қилиб ажратиб олишдан иборат.

Мана бу жамиятда жуда кўп мусулмонлар ўзларини фасодлари билан булғашган ва қонун бузар харакатга нисбатан муносабатда бўлиш учун бир равишдир.

Ички пинхон кофирларни тўдаси ўзлари учун иймони заиф,бемор мусулмонлардан иборат гурух тузиб олганликлари боис, улар мусулмонлардан хисобланишади. Шу сабабли хам улар бошқа мусулмонларга ўхшаб мусулмонларни асосий қонунларида мушаххас бўлган  айтиб ўтилган жиноятларни қилган пайтларида, ўзига хос қазоват мархалаларини босиб ўтгач мана бу шахсларни жазоласа бўлади холос. 

Секулярзадалар ва мунофиқларга хос бўлган жиноятларни қилган ва жазога лойиқ бўлган  мусулмонларга нисбатан, мана бу муттахам қилинган шахсни сийратига назар ташлаймиз: масалан бу шахс қуръонни ёндириб ташлаган ё қуръонни сувда эритиб ташлаган. Уни сийратани кўриб чиққандан сўнг ундан нима учун бу ишни қилганини сўраймиз?  Агар қуръон эски бўлиб кетганлиги ва оёқ-ости бўлмаслиги ва хурматсизлик қилинмаслиги  учун деса, уни яхши иш қилганини айтиб ташаккур билдирамиз.

Аммо агар шахсни сийрати яшаб ўтган даври яхши бўлмаса ва уни рафтори мунофиқларга,зиндиқларга, секулярзадаларга яқин бўлса ва қуръонни хам ёндирган бўлса уни гапларига ишониб бўлмайди, у қуръонни йўқотиб юбориш,хақорат қилиш учун ёндирган бўлади.

Бунга бошқа бир мисолни келтирадиган бўлсак, табук ғазотига бормасдан росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан орқада  қолиб кетган уч кишини воқеасини оламиз. Албатта бу ерда бошқа мунофиқларни сафидан бўлган кишилар хам жиходда иштирок этмасдан қолиб кетишган эди. Уч кишини бири “Каъаб ибни Молик” бўлиб у росулуллох саллаллоху алайхи васалламни шоирлари эди ва ақаба паймонида хозир бўлган; қолган икки нафари “Мурора ибни Робиъ” ва “Хилол ибни Умайя Воқифий” бўлган, хар иккови хам бадр ахлидан хисобланишган. Бу ерда бир дастани мана бу уч сахоба ташкил бўлса иккинчи дастани ички пинхон кофирлар,секулярзадалар ташкил қилишган эди, мана бу холат жиноятни иллатини мушаххас қилишга  нихоятда кучли  таъсир қилади. Чунки биринчи дастадагиларни жиходга бормаслик сабаблари билан иккинчи дастани сабаби фарқ қилган.

Мунофиқларни,секулярзадаларни дастаси мусулмонларни заифлаштириш, мусулмонларни ғалабасига тўсқинлик қилиш, исломга зарба уриш, кофирларни дўст тутганликлари ва бундан бошқа кўплаб далиллар сабабли бу жангда хозир бўлишмаган эди, аммо уч кишидан ташкил топган иккинчи дастани  жиходдан қолганлигига сабаб,уларни “дангасалик”лари бўлган холос.

Ёки бошқа бир мисолда келтирилишича, бир ривоятда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки: “эрларидан талоқларини талаб қилган аёллар мунофиқдурлар”. Бу ерда шуни аниқлаш керакки, мана бу аёлларни талоқни талаб қилишларига сабаб нима бўлган?[21]

Мана бу аёлни эри мунофиқ,муртад бўлгани учун у аёл талоғини талаб қилганми?

Ёки никох пайтида қўйилган шартлардан бири бўйича жуфтларни бири бу шартга риоя қилмаслиги ,яъни эркак киши бажармаганлиги боис аёл талоғини талаб қилганми?

Ёки хар иккови аввал кофир бўлишган, сўнгра  аёл мусулмон бўлган, аммо эркак киши мусулмон эмас.

Ёки улар ака-сингил эканликлари маълум бўлади.

Ёки эркак кишини жинсий масалаларда айби бор, бу нарса уни вазифасини бажаришига монеълик қилади.

Ёки у юқумли касалликка чалинган ва шунга ўхшаш нарсалар.

Демак бу борада диқққат билан анализ қилиб текширилиши лозим.

Ёки бошқа бир ривоятда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

«مَنْ تَرَكَثَلاَثَ جُمُعَاتٍ مِنْغَيْرِعُذْرٍ كُتِبَ مِنَالمُنَافِقِينَ»،

Кимки уч жумъани узрсиз тарк қилса мунофиқлардан хисобланади. Яъни узрсиз; бу ерда диққат қилинглар, уни тарк қилганини иллатига эътибор бериш керак? Шахс мусофир ё бемор бўлиши мумкин ё аёл киши бўлиши мумкин; баъзи ривоятларда аёлга вожиб эмас,деб келтирилган, ёки шахс ижтиход ва шаръий манбаълардаги таъвиллар сабабли жумъа намозида хозир бўлмагандир,масалан баъзи тоғутларни орқасидан намоз ўқишни хохламаган бўлиши ва бошқа намоз адо қиладиган жой хам бўлмаслиги сабаб бўлгандир.

 Бир тасаввур қилиб кўринглар, агар бир мусулмон кишини  мунофиқларни жосуслик сифатида муттахам қилинса буни оқибати нима бўлади? Мана бу мусулмон тезлик билан мунофиқ хисобланиб махкум қилинадими? Ёки унга жосуслик хукми татбиқ қилинадими? Жосуслик нихоятда катта жиноят бўлиб ўғирликдан,шаробхўрликдан, жумъа намозида иштирок этмасликдан,жиходда хам иштирок этмасликдан кўра уни жазоси баттарроқдир.

Агар диққат қиладиган бўлсак, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ахли қиблага нисбатан муомала қилиш равишлари, бугунги кундаги жуда кўп гурухларни,жамоатларни мусулмон хизбларида биз кўраётган нарсалардан кўра фарқли бўлганини кўрамиз. “Хотиб ибни Балтаъа”ни достони бунга комил намуна бўла олади.

Мусулмонлар учун кофирларни дўст тутиш масаласи ва секуляристлардан бароат қилмаслик инсонни тўғридан- тўғри мунофиқларни доирасига киргизишлиги аниқ ва равшан бўлган; аввал турли-хил сураларда мусулмонларни огохлантирган ва уларга керакли таълимни берган, мана бундай ишлар мусулмонларни тўғридан- тўғри  мунофиқларни доирасига олиб киришини ва хатто исломдан чиқариб юборишини  мусулмонлар яхши билишган. Мисол тариқасида аллох таоло мархамат қиладики:

لایَتَّخِذِ المُؤمِنونَ الكافِرینَ اَولِیاءَ مِن دونِ المُؤمِنِینَ ومَن یَفعَل ذلِكَ فَلَیسَ مِنَ اللهِ فی شى‏ءٍ اِلاّاَن تَتَّقوا مِنهُم تُقةً ویُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفسَهُ واِلَی اللهِ المَصیر (آلعمران/28)،

(Модомики,барча иш – бутун мулк аллохнинг қўлида экан,демак) мўъминлар мўъминларни қўйиб,кофирларни дўст тутмасинлар! Ким шундай қилса,бас, аллохга хеч нарсада шерик эмас ( яъни аллохга бегонадир). Магар улардан эхтиёт бўлиб турсаларингиз (юзаки муомала қилсангиз жоиздир), аллох сизларни ўзининг (азобидан) огох қилур. Ва фақат аллохга қайтажаксиз.

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْکافِرينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنينَ أَ تُريدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْکُمْ سُلْطاناً مُبيناً (نساء/144)،

Эй мўъминлар, мўъминларни қўйиб, кофирларни дўст тутманглар! Аллох учун ўз зарарларингизга очиқ хужжат қилиб беришни истайсизми?

Валоъ ва бароъ масаласини  изохлаб берадиган бундай бошқа оятлар хам мавжуд.

Хотиб огох бўлган мусулмонлардан бири бўлган эди, у ўша замонда  равшан бўлган зарурий нарсаларни яхши биларди. Хотиб шундай жиноятни қилган эдики, Умар ибни Хаттоб нихоятда рохат уни мунофиқ бўлгани хақида хукм чиқаради, яъни уни такфир қилиб кофир бўлганлиги хукмини содир қилади.

Бу масалани  янада кўпроқ ёритиб бериш учун қуйидаги воқеани келтирмоқчимиз, худайбия сулхида қурайш секуляристлари билан исломий хукуматни ўртасида паймон тузилган пайтда,секуляр  “хузоъа” қабиласи мусулмонлар билан хампаймон бўлади, “бани бакр” номли секуляр қабила эса хузоъа қабиласини рақиби бўлиб уларга мухолиф эдилар, улар қурайш секуляристлари билан хампаймон бўлишади. Худайбия сулхи ўртада маълум даражада хавфсизликни,оромишни барқарор бўлишига сабаб бўлган эди, бани бакр секуляристлари хузоъа секуляристларидан қасос олишга қарор қилишиб   уларга хамла қилишади, бу жангда қурайш секулярларини бошлиқлари  уларни очиқ-ойдин  химоя қилишади. Яъни маълум даражада худайбия сулхидаги паймон синдирилади.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам яширин холда қурайш секуляристларини кўзидан пинхон қилиб ўзларига муттахид бўлганларни мадинага чақирадилар ва тайёргарлик кўрадилар. У кишининг мақсадлари шу бўлганки,қурайш секуляр кофирлари ўзларига муттахид бўлган кучларни жамлай олмаслиги ва жанг қилишга қодир бўлмаслиги эди, буни натижасида орада одам хам ўлмаслиги лозим эди. Аммо Хотиб розиаллоху анху яширинча қурайш секуляристларига нома ёзиб уларни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни мақсадларидан хабардор қилади, зохирда кофирларни фойдасига мусулмонларга қарши жосуслик қилиш жиноятини қилади.  Нома олиб кетаётган одам қўлга тушади ва Али ибни Аби Толибни воситасида нома топилади ва мусулмонлар уни қилган ишидан нихоятда қаттиқ ғазабланишади.Умар ибни Хаттоб айтадики:

«يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَدَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِفَإِنَّهُ قَدْ كَفَرَ».

Бу ерда Умар ибни Хаттоб Хотибни худога,росулига,мўъминларга нисбатан “хоин” бўлганликда айблайди ва уни “мунофиқ” сўнгра эса “кофир” дейди ва  Хотибни такфир қилгач айтадики:

دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ.

Эй росули худо! Қўйиб беринг мен мана бу мунофиқни бўйнини узиб ташлай. Аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам Хотибни олдинги қилиб ўтган амалларини эслатиб яна кўпроқ текшириб масалани иллатини топиш  кераклигини айтадилар. Чунки бу ерда каъбани бузиш уни вайрон қилиш масаласи эмас, бир мусулмонни қони ва уни обрўси турарди, мана бу мусулмонни қони каъбадан хам олийроқ турарди. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ўзлари бунга гувохлик берган эдилар.

Хотиб бу ишини иллатини изохлаб айтадики, мен бу ишни мусулмонларга қарши кофирларни дўст тутиш,валоъ ё уларни химоя қилиш учун эмас, балки ўзимнинг ёлғиз хонадонимни,қавмимни химоя қилиш учун ва уларга озор-азият бермасликлари учун қилдим. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам уни олдинги ўтмишини яхши билганликлари боис уни узрини қабул қиладилар.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам Хотибга мархамат қиладиларки: эй Хотиб, бу нима иш? (нима қилдинг?) Хотиб айтдики: эй росулуллох мени хақимда шошилманг; эй росулуллох сизни асхобларингизни хар бирини маккада уни қавмини ,жамоатини химоя қиладиган бирор кими мавжуд, аммо мени у ерда хеч кимим йўқ. Бу номани ёзишимдан мақсад улар буни эвазига  мени маккадаги яқинларимни риоя қилишлари эди холос. Мен бу ишни куфр ёки муртад бўлиш ё исломдан сўнг куфрга рози бўлиш учун қилганим йўқ. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдиларки: рост айтдинг, у киши Умарни тахдидларига хилоф равишда уни кечирдилар.

Мумтахана сурасини аввалидаги оятлар хам шу муносабат билан нозил бўлади ва нихоятда майда,аниқ маърифатни ироя беради, мана бундай масалалар секуляристлардан бароат қилишга алоқаси борлигини эслатади ва Иброхим алайхиссаломни секуляристлардан бароат қилиш бўйича намуна қилиб кўрсатади. Албатта арабистон секуляристларидан бароат қилиш борасидаги буйруқ ва тавба сураси маккани фатхидан сўнг нозил бўлади. Бир назар ташланглар, мана бу  масалада  Хотибни ишини аллох таоло Иброхимга боғлайди, яъни асрлар олдинги Иброхимни ишига  секуляристлардан бароат қилишига боғлаган,аллох таоло мархамат қиладики:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚوَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (ممتحنه/1)،

Эй мўъминлар, менинг душманларим ва сизларнинг душманларингиз (бўлган мушриклар)ни дўст тутманглар! Сизлар уларга дўстлик (хақида хат-хабар) юборурсизлар, холбуки улар сизларга келган хақ (дин ва қуръон)га кофир бўлгандирлар! Улар пайғамбарни хам,сизларга хам парвардигорингиз бўлмиш аллохга иймон келтирганларингиз сабабли (ўз диёрларингиздан) хайдаб чиқармоқдалар-ку! Агар сизлар менинг йўлимда жиход қилиш учун ва менинг розилигимни истаб чиққан бўлсангизлар (у холда мушрик-кофир кимсаларни дўст тутманглар)! Сизлар уларга пинхон дўстлик қилмоқдасизлар! Холбуки, мен сизлар яширган нарсани хам, ошкор қилган нарсани хам жуда яхши билгувчидирман! Сизлардан ким шу (иш)ни қилса, бас,аниқки, у тўғри йўлдан озибди![22]

إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ(ممتحنه/2)،

(Эй мўъминлар), агар улар (мушриклар) сизларга зафар топсалар душманларингиз бўлурлар ва сизларга қўл ва тилларини ёмонлик билан чўзурлар (яъни сизларни ўлдирурлар,хақоратлар қилурлар). Улар сизларнинг яна кофир бўлишларингизни истарлар.

لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.

(қиёмат кунида) сизларга қариндош-уруғларингиз хам, бола-чақаларингиз хам харгиз фойда бермас! Қиёмат кунида (аллох) ўрталарингизни ажратиб қўюр. (бас,нечун ўша уруғ- авлодингизни химоя қилиш учун аллохга гунохкор бўлмоқдасизлар?!) аллох қилаётган амалларингизни кўриб тургувчидир.

Бу оятларни давомида аллох таоло мархамат қиладики:

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (ممتحنه/4)،

Сизлар учун Иброхим ва у билан бирга бўлган кишиларда (уларнинг кофирларга қилган муносабатларида) гўзал намуна бордир. Эслангиз, улар ўз қавмларига: “дархақиқат, бизлар сизлардан ва сизлар аллохни қўйиб ибодат қилаётган бутларингиздан безормиз. Бизлар сизлар (ишониб ибодат қилаётган бут-санамлар)ни инкор этдик. Токи,сизлар ёлғиз аллохга иймон келтиргунларингизча сизлар билан бизнинг ўртамизда мангу адоват ва ёмон кўриш зохирдир”,дедилар. Фақат Иброхим ўзи(нинг кофир бўлган) отасига: “албатта мен (аллохдан) сен учун мағфират сўрайман,(лекин) сенга аллох томонидан бўладиган нарсани (азобни қайтаришга) молик эмасман”,(деган сўзларигина сизларга намуна бўлмасин)! **( Иброхим ва у билан бирга бўлган мўъминлар яна шундай дуо қилган эдилар): парвардигоро, ёлғиз ўзингга таваккул қилдик ва ўзингга инобат- тавба қилдик. Ёлғиз сенгагина қайтишимиз бордир.

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(ممتحنه/5)،

Парвардигоро, бизларни бу кофир бўлган кимсаларга мафтун- алданувчи қилиб қўймагин, бизларни(нг гунохларимизни) мағфират қилгин. Парвардигоро, албатта сен ўзинг қудрат ва хикмат сохибидирсан.”

Мана бундан жуда хам ажойиб бир хулосани чиқарса бўлади:

Хотибни қилган иши кофир секуляристларга қилинадиган  дўстликни бир тури бўлиб,зохирда унинг секуляр кофирларни мусулмонларни устидан ғалаба қозонишини,шавкатга эришишини  яхши кўришига,мойиллигига далолат қиларди. Шунингдек далиллар собит қилиб турганидек, у хеч қандай шак-шубхасиз ошкор бир кофирга  айланиб жосуслик жинояти билан душман сифатида ўлдириларди.

“Мушрикларни дўст тутиш” сабабли такфир “муайян” бўлар эди, албатта бу ерда такфирни шартларини,такфирни монеъликларини хам риоя қилиш лозим,секуляристларни дўст тутишлик  сабабидан келиб чиққан такфирни энг мухим шартларидан бири шуки, мана бу ишни уларнинг  ақидаларини тасдиқлаш ва уларнинг  мусулмонларни устида ғолиб қилиш ёки аллохни шариатидаги қонунларни ўрнига  уларни ширкли  қонунларини хоким қилиш учун бўлганми ё йўқми? Агар шахс хақиқатда шу ишларни тарафдори бўлса уларнинг динида эканини билдиради, чунки бир киши фалончи гурухга,хизбга,жамоатга ,хукуматга қарши бўлиб туриб уларга тарафдорлик қилиши ё уларга ёрдам бериши,қонунларини хоким бўлишини  хохлаши умуман мумкин эмас,бу ишларни хаммаси улар билан бир йўлда эканига,розилигига далолат қилади.

Хозирги даврда фалончи американи лашкарида мусулмонларга қарши жанг қилади, ўзини қавми қариндошларига,мазхабдошларига қарши жанг қилиб юрибди. Буни хам сабаби америкага мухолиф бўлганидами? Албатта йўқ, америка ва унга бирлашган давлатлар учун жосуслик қилади ва мусулмонларга қарши американи химоя қилади. Мана бу хам америга қарши бўлганлиги учунми? Йўқ, буларни хаммасини  американи дўст тутганлиги учун қиляпти.

Аммо Хотиб тоғутларга эмас аллохга иймон келтирган эди ва бу ишни куфрни йўлида ва аллохни шариатидаги қонунларни устидан куфрни ғолиб қилиш учун харакат қилмаган эди,балки у мусулмонларни ғалабасига ишонар ва аллохни нусратига кўнгли хотиржам бўлган. Мана бу иши уни иртидодига, куфрига боис бўлишини яхши биларди; у бу ишни аллохни динига ё уни росулига зарар етказиш учун хам қилмади, у ўзини қилган иши аллохни динига ва мусулмонларга хеч қандай зарар етказмайди,деб “таъвил” қилган эди.

Агар кимки мана бу ишни қилса уни куфрига,иртидодига боис бўлишини, динга ва аллохни шариатига зарар етказишини яхши биларди, аммо ўзини қилган ишини аллохни динига ё аллохни шариатига ё мусулмонларга зарар етказмайди,деб таъвил қилган эди.  У қилаётган ишини қурайшни секуляр кофирларини дўст тутиш бўлмайди,деб таъвил қилган эди, балки у бу ишни дунёвий ғаразлар ва оиласини химоя қиладиган секуляристларни хурсанд қилиш учун қилади; хаммасидан хам мухимроғи уни қилган иши мусулмонларга зарба урилишига ё зарар етишига боис бўлгани йўқ, агар зарар етканида зарарни қоплашга ё хатто қасос олинишига мажбур бўлинарди. Қуддома ибни Мазъунни “таъвили” ва шаробни халол қилиб олиниши хам шунга ўхшаган достон бўлган эди.

Хотиб хақидаги достонни иккинчи нуқтаси шуки, Умар ибни Хаттоб росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хузурларида Хотибни мунофиқ,куфр, аллох ва росулига хиёнат қилган каби сўзлар билан такфир қилади ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам мана бундай аломатлар мунофиқни  белгиси эмас,демайдилар, яъни мана бундай иш кофир бўлишликка сабаб бўлмайди,демагандилар, балки Хотибни садоқатига ва кофир эмаслигига  далолат қиладиган далиллар,аломатлар мавжуд эканини  кўрсатдилар, мана бу далиллар,аломатлар Хотибни иймонига зарба урилишига монеълик қилган эди, Умар уни такфир қилиш борасида шошилиб хатога дучор бўлган эди.

Бу достонни яна бир қирраси шуки, бу дунёдаги Хотибни яхшиликлари уни гунохини ёпилишига сабаб бўлди. У бадр жангида ва байътул ризвонда иштирок этган эди, ундан бошқа хамма биладиган яхшиликларга хам эга бўлган. Мана бундай гунох ана ўша яхшиликлар сабабли кечирилади,чунки у хато қилган эди. Мусулмонларни амири хар қандай даврда жиноятчи мусулмонларни мана шундай анализ қилиб ажратиб олиши зарур, шунингдек гунохларни кечириш учун албатта йўл топилади, шахсни яхшиликларини хам назарга олиш лозим. Мана бу иш мусулмонларни манфаъатига ва аллохни ризоятига хамда аллохни хурсанд бўлишига ва аллохни ахкомларидан бирини татбиқ қилинишига  боис бўлади, аллох таоло мархамат қиладики:

 «إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ» (هود/114).

Бу ердаги яна бир нуқта шуки,аллох таолони гувохлик беришича, бизлар ўзимизни ғайри мусулмон ва секуляр бўлган қариндошларимизни яхши кўрамиз, аммо улар бизларни яхши кўришмайди:

«هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ یُحِبُّونَکُمْ» (آل عمران/119)،

Хой,(мўъминлар), сизлар уларни яхши кўрасизлар-у, улар сизларни суймайдилар. Сизлар хамма китобларга иймон келтирасизлар-у (улар сизларнинг китобингизга иймон келтирмайдилар). Улар секуляризм динига, ақидаларига, ишончларига ,секуляр ахзобларга  нисбатан таъассублари сабабли бизларни яхши кўришмайди, мана бунга аллох таоло гувохлик бериб турибди.

Мана бу нарсани бизларни хар биримиз бошимиздан ўтказиб тажриба қилганмиз, бизларни атрофимиздаги секуляр кимсалар ўзларини секуляристик ақидалари, куфрлари, куфр ахзоблари сабабли берахмлик,шафқатсизлик билан бир четга улоқтириб ташлашган, кўргансизларми? Тўғримиз кўргансизларми? Албатта бизларни хар биримиз ўзига хос равишларда буни  бошимиздан ўтказганмиз. Биз уларни яхши кўрамиз, аммо улар бизларни яхши кўришмайди. Мана бунга осмону ерларни яратган зот гувохлик бериб турибди.

Пайғамбаримиз хам Хотибдаги уни мана бу ишни қилишга қўзғатган мухаббатдан хабардор эдилар. Мана бу мухаббат бир томонлама эди, бу мухаббат хеч қачон икки томонлама бўлган маваддатга айланмайди. агар сизлар кофирларни хаққига яхшилик қилсангизлар,улар худди шу яхшиликни сизларни хаққингизда хеч қачон қилишмайди. Мана бу кофирлардан икки томонлама маваддатни кутишлик, хақиқатга бутунлай қарши бўлган очиқ хатодан бошқа нарса эмас.

Иброхимни достонига жуда хам машхур. У кишини оловга ташламоқчи бўлган пайтларида у кишини отаси бунга эътироз қилдими? Йўқ, қурайшни секуляристлари ўзларини атрофидагиларга,болаларга рахм қилишдими? Қурайшни лашкари бадр жангида сафга тизилишган пайтларида қаршиларидаги сафда турган кишилар уларга нисбатан кимлар бўлган? Уларни ўзларини фарзандлари эди. Абдуррахмон ибни Авф айтадики, жанг пайтида хар қанча отамдан узоқлашишга харакат қилсам хам у киши мени олдимдан чиқиб келардилар, мен ундан четланиб бошқа томонга кетардим,аммо у киши яна мени олдимга қайтиб келардилар, мени ташлаб кетишни хаёлига келтирмасди. Улар хозирда хам худди шундай холда қолишган. Секуляристлар ўзларини секуляристик ахзоблари ва хатто американи яхши кўрганликлари ва дилларидаги касаллик сабабли ўзларини ахли тавхид,қуръон ўқийдиган фарзандларига хам рахм қилишмайди. Агар бу фарзандлар мушкилотларга ғарқ бўлишса ё уларни қўлга олишса,овора бўлишса,зиндонга ташлашса ё гирифтор бўлишса хам улар эътибормиз холда ахамият хам беришмайди. Бунга қўшимча агар қўлларидан келса уларга манфаъат келтирмаса хам фарзандларига зарба уришга ё зарба урилишига сабаб бўлишга харакат қилишади.

Бундан ташқари мана бу достонда мусулмонларни сафини анализ қилишга ва мўъминларни иймони кам ё кўп бўлиш борасидаги хилма-хил холатларни хам хисобга олиш керак. Яъни мусулмонларни секулярзадалардан,мунофиқлардан анализ қилиш ё ажратиш пайтида уларни иймонларини кам ё кўпайиб туриш холатларига эътибор бериш зарур. 

Бир ривоятда келтирилишича, Абу Бакр Ханзалани ахволи хақида сўраган пайтида,унга жавобан айтишдики: Ханзала мунофиқ бўлган! Абу Бакр сўрадики: нима воқеа содир бўлди? Ханзала Абу Бакрга жавоб берди айтдики: росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хузурларида бўлган пайтимизда бизлар жаханнамни,жаннатни эслаймиз,гуёки ўзимизни кўзимиз билан кўргандай бўламиз, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хузурларидан чиқиб фарзандларимиз, аёлимизни олдига борсак ва маишат сабаблари билан машғул бўлсак мана бу сўзларни кўпини унутиб юборамиз. Абу Бакр айтдики: мен хам шундай холатга тушаман. Шу тарзда бирга росулуллох саллаллоху алайхи васалламни олдиларига боришиб ўзларини холатларини хабар беришади. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдиларки: ” мени жоним уни қўлида бўлган зотга қасамки, агар сизлар мени олдимда бўлган холатингизда аллохни эслашда давом этсангизлар, фаришталар сизлар билан турган жойингизда ё йўлингизда қўл бериб сўрашишади, эй Ханзала маълум соатда у холатда ва маълум соатда бошқа холатда бўласизлар.”

Кўриб турганингиздек, иймон камайиб кўпайиб туради, инсон мана бу холатларда гунохларга дучор бўлишлари мумкин. Иймонни  камайиб кўпайиб туриши хақиқатдир.

 هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (فتح/4).

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (انفال/2).

وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (احزاب/22).

Иймонни камайиб кўпайиб туришини хисобга олган холда зохирда мунофиқларга хос бўлган жиноятларни қилган мусулмонларни ахволига диққат қилишимиз, уларни анализ қилишимиз лозим. Хато таъвил сабабли гунохга ва мунофиқларни сифатларидан бирига гирифтор  бўлган мусулмонларни қонини,обрўсини мухофизат қилишга чора,йўл излаб топишимиз керак,аслида бу бир вазифа хисобланади.

Шу сабабли хам бизларни буюк,улуғ кишиларимиз зохирда хатокор биродарларимизга,опа-сингилларимизга нисбатан  яхши гумон қилиш, узр келтириш услубини ишлатишган ва уларга шаръий асосларни келтиришган. Мана бу буюк кишиларни айтишича, ўзимизни диндор биродарларимизга 70 тагача узр келтирамиз, шояд бизлар хабардор бўлмаган бошқа узрларга эга бўлишлари мумкин!

70 та дейилишидан мақсад, бу араб адабиётида  нихоятда кўп дегани бўлади. Яъни қўлимиздан келганича диндош биродаримизга,опа-синглимизга узр келтиришимиз лозим, агар келтирадиган узрларимиз тамом бўлиб қолса,балким биз хабардор бўлмаган бошқа узри хам бордир,дейишимиз керак. Яъни бир мусулмонни хатога дучор бўлганини кўришган пайтларида унга нисбатан шундай муносабатда бўлишар эди. Мана бу азизлар шу тарзда аллохга ва мусулмонларга нисбатан яхши гумон қилишлик, иймонни шохаларидан бири эканини амалда кўрсатишарди. Диққат қилинглар, агар мана бундай муносабатда бўлмасангиз бу заиф иймонни шохаларидан хисобланади. Айтиб ўтилган ўринларни зикр қилишдан мақсад шуки, бизлар хам ўзимизни мунофиқларни баъзи сифатларига дучор бўлиб жиноят қилган,аммо уларни тўдасидан хисобланмайдиган   мусулмон биродаримиз,опа-синглимизга нисбатан қандай муносабатда бўлишни ўрганишимиз керак. [23]

Тўртинчи равиш шуки, мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига муомала қилинаётган пайтда улар душман бўлганликлари боис “эхтиёт” билан муомала қилиниши лозим.

Эхтиёт бўлиш шариат буюрган равишдир, эхтиёт бўлиш: эхтиёт қилиш,эхтиёткор бўлиш,ғамхўрлик қилиш,хушёр бўлиш, диққатни жамлаш, қўрқинчли бўлиш,пархез қилишдир.

«وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ» (منافقون/4)،

Қачон сиз уларга боқсангиз уларнинг жисмлари (кўринишлари, кийган кийимлари) сизни хайратга солур,сўзлаганларида эса сўзларига (охангдор,фасохатли бўлгани учун берилиб) қулоқ солурсиз. (лекин уларнинг диллари иймон ва яхшиликдан холи бўлгани учун) улар гўё (деворга) йўлиб қўйилган (чирик) ёғочларга ўхшайдилар. Улар (юраксизликлари сабабли) хар бир қичқириқ- овозни устларига (тушаётган бирон бало-офат деб) гумон қиладилар. Улар душмандирлар. Бас, улардан эхтиёт бўлинг! Уларни аллох лаънатлагай! Қандай адашмоқдалар-а!

Мунофиқлар ва секулярзадалар қўрқоқ,лаёқатсиз кимсалар бўлиб улардан қўрқиб ўтиришга арзийдиган одамлар эмасдирлар. Балки улардан эхтиёт бўлиш керак. Дўстлар яхшилаб диққат қилинглар, бу ерда аллохни пайғамбарини  воситасида аллохни ўзи гувохлик бериб турибди, албатта у зотни сўзи хақдир; у зотни қаршисида эса ботил,нохақ тараф турибди, улар ё ички кофирлар ёки ички кофирлар томонидан бошқарилади. Мана бу мунофиқлар,ички пинхон кофирлар тўдаси росулуллох саллаллоху алайхи васалламга, аллохни шариатидаги қонунларни хукуматига ва хақга қарши туриб олишган. Мана бу кимсалар бир гурух кишиларнинг ижтиходи,таъвили ё кашфиётига қарши чиқиб туришгани йўқ,балким худога,росулига ошкора қарши чиқишяпти. Улар аллох ва росулига қарши ошкора жанг эълон қилишган, уларнинг кофир ва душман эканликларини ва хиёнат қилишларига  хам худони ўзи ташхис берган, бир мазхаб,гурух ё дастани назари эмас.

Албатта аллох таоло мусулмонларга жиходга ўхшаш масалаларда ёрдам берган, бошқа томондан эса мунофиқларни мужохидларни сафига қўшилиши ва уларни сафларини булғашларини ёмон кўради, аммо аллох  ботиний жихатдан уларни мужохидларни сафига қўшила олмайдиган қилиб қўйган:

«‏وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ‏» (توبه/46)،

Агар улар (жиходга) чиқишни истаганларида унинг учун тайёргарлик кўриб қўйган бўлур эдилар. Лекин аллох чиқишларини истамай уларни дангаса қилиб қўйди ва уларга (ўзларидан бўлган кимсалар тарафидан): “қолганлар (яъни аёллар, ёш болалар ва ожиз-нотавон кишилар) билан бирга ўтираверинглар”,дейилди.

Аллох таоло мана бу манъ қилишни,узоқлаштиришни хикматини баён қилиб мархамат қиладики:

«‏لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ»‏ (توبه/47)،

Агар улар сизларнинг орангизда чиққанларида хам сизларга фақат ортиқча зиён бўлган ва ўрталарингизда сизларни фитнага солиш учун югуриб-елиб юрган бўлур эдилар хамда ораларингизда уларга қулоқ солувчилар хам (топилган) бўлур эди. Аллох золим кимсаларни билгувчидир.

Олдинги дарсимизда айтиб ўтганимиздек, аллох таоло мушрикларни ,секуляристларни нажас деган, ахли китобни ё шибхи ахли китобни кофирлари хақида эса бу сўзни ишлатмаган. Мана бу нихоятда мухим нарса. Ахли китобни, шибхи ахли китобни кофирларини нажас демаганлиги ва мушрикларни,секуляристларни эса нажас деб номлаганлиги боис уларга  нисбатан қонунларни  хам фарқли қилиб қўйган. Бу ерда аллох таоло ички пинхон кофирлар учун “рижсун” калимасидан фойдаланган. Секуляристлар учун эса “нажас” калимасини ишлатган, секулярзадалар учун хам “рижсун” калимаси ишлатилган, аммо ахли китобни ё шибхи ахли китобни кофирлари учун “рижсун” калимаси ишлатилмаган. Бу ички пинхон кофирларнинг секуляристлар билан бирга ақидавий,манхажий манбаъларини муштарак эканлигига далолат қиладиган далиллардан биридир:

«سَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَکُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَیْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ» ‏(توبه/95)،

Уларнинг олдига қайтиб борган вақтларингизда улардан юз ўгиришларингиз (яъни айбламасликларингиз учун сизларга уларнинг ростдан хам узрли эканликларига) аллох номи билан қасам ичадилар. Бас,улардан юз ўгиринглар! Чунки улар нопокдирлар, ва қилиб ўтган нарсаларини ( яъни мунофиқликлари) жазосига жойлари жаханнамдир. Аллох таоло бу ерда секулярзадаларни рижсун яъни нопок деб таништиряпти.

 Аллох таоло пинхон кофирларни,секулярзадаларни шаробхўрлик,қиморбозлик,бутларга қурбонлик қилинган нарсалар, бахтни билиш учун фоллар,ғайбни иддао қилиб айтиладиган нарсаларни қаторида зикр қилган,бошқа бир ўринда эса уларни тўнғиз гўштини қаторида санаган,мана бу ишларни барчасини “рижсун” яъни нопокликлар деб шайтонни фаолиятини натижаси деб хисоблайди ва мархамат қиладики:

‏«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ» ‏(مائده/90)،

Эй мўъминлар, ароқ, (маст қиладиган ичимлик ичиш), қимор (ўйнаш), бутлар (яъни уларга сиғиниш) ва чўплар (яъни чўплар билан фолбинлик қилиш) шайтон амалидан бўлган харом ишдир. Бас,нажот топишингиз учун уларнинг хар биридан узоқ бўлингиз!

Худди тўнғиз гўштини “рижсун” деганидек, уларни қилган амалларини хам “рижсун” деб номлайди:

«أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ» (انعام/145).

Мусулмонлар ўзларини ва фарзандларини,дўстларини,қўл остларидаги кишиларни қиморбозликдан, машрубхўрликдан,тўнғиз гўштидан мухофизат қилганларидек, мунофиқлар  ва секулярзадалардан хам шунчалик эхтиёт бўлишлари,мухофизат қилишлари керак бўлади,чунки уларни хаммаси нопоклик,ифлослик, палид нарсалар хисобланади.

Секулярзадаларни яна бир палид ишларидан бири росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрида ташкил қилинган  масжиди зирорга ўхшаш фикрий,маданий марказлари бўлади, бугунги кунда масжидлардан ташқари анжуманлар,гурухлар,ахзоблар, каналлар махсусан спутник каналлари қолибида ташкил қилинган нарсалардан иборат.

Секуляр кофирларнинг махсусан махаллий муртад,кофир секуляристларнинг,секулярзадаларнинг спутник каналларини хатари қиморбозлик,шаробхўрлик, тўнғиз гўшти ва бошқа “рижсун” нопокликлар деб номланган нарсаларга қараганда кўпроқ эканлигида шак шак-шубха йўқ. Шу сабабли хам аллох таоло бу марказлардан бутунлай узоқлашишга буйруқ содир қилди, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам бу марказни бузиб нобуд қиладилар, хатто масжид деб қурилган жойни анбор ё хайвонлар учун бостирмага ўхшаш  бошқа ишлар учун ишлатилишини хам хохламадилар,балки бутунлай нобуд қилиб ташладилар. Энди ўзларини,хонадонларини ўз ихтиёрлари билан  мана бундай хатарли марказларни хатарига рўбарў қилаётган ва мурожаъат қилаётган  кимсалар, хақиқатда нажосатни хонадонларига,манзилларига турли-туман нопокликларни,палидликларни, шайтоний амалларни ва аллохни шариатидадан бош тортишни  ривожлантирадиган хилма-хил манбаъларни олиб киришган. Мисол тариқасида айтадиган бўлсак, аввал айтилганидек аллох таоло мушрикларни ахлат,итларни ўлигига ўхшаган нажосатларга ўхшатган эди,энди бир киши мана бу ахлатларга ,итни ўлигига ўхшаган нарсаларни манзилларига олиб киргач, албатта уни манзилида мана бу нажосат сабабли турли-хил касалликлар хам кириб келади. Қайси ахмоқ одам ўзини манзилига мана бундай нарсаларни олиб киради?

Мана бундай марказларни, спутник каналларини ташкил қилишдан ва ана ўшанча хазиналарни сарфлашдан  мақсад, ақидавий ва ботиний касалликларни вужудга келтириш ва мусулмонларни иймонларини,ақидаларини нобуд қилиш ва буни кетидан турли-хил фикрий,ақидавий,рафторий касалликларни ривожлантиришдир. Улар мана бу бузғунчиликларни ривожлантириш орқали фақат мусулмонларни ақидаларини,ишончларини сустлаштиришни ва уларни ўртасида ақидавий,рафторий касалликларни кенгайтиришни исташади холос. Бизларни миллатимизга нисбатан мана бу ахборот воситалари махсусан секуляристлар,секулярзадаларни келтирган  зарарларни ,миллатимизни ўртасида вужудга келтиришган ахлоқий,рафторий офатларни фасодларни бутун башар тарихидаги  искандар ё чингизхон, муғуллар хам қила олишган эмас.

Шаръий ва сахих равиш билан секулярзадаларни тўдасидан фақатгина соғлом ва хақталаб қалбга эга бўлган кишилар эхтиёт бўлишга қодир бўлишади, мана бундай соғлом ва хақталаб қалб  бу кишиларни ўзларида бўлиши лозим; иккинчи мархалада эса аллохни шариатидаги қонунларни,исломий жамиятшуносликни,секулярзадалар тўдасини  етарли миқдорда таниши лозим.Бир кичкина мисол шуки, агар сиз қассобни танимасанг ва қандай гўшт сотиб олиш лозимлиги билмасанг, халол гўштни ўрнига тўнғиз гўштини сенга сотишса хам уни олиб оиланг билан истемол қилишинг мумкин. Ўнлаб ўринларда эшакни,итни,тўнғизни гўштини турли-хил жойларда,марказларда йиллар давомида одамларга сотиб юришган,хеч ким хам буни фахмламаган, гўштларни қандай эканлиги очилгачгина хабардор бўлишган.

Хар қандай холатда хам секуляристлардан,секулярзадалардан эхтиёт бўлиш ва секуляристлардан,уларни сифатларига эга бўлганлардан,марказларидан  бароат қилиш зарурий ва хатмийдир. махсусан шахснинг қиёмат, ўзини келажаги,фарзандлари,жамиятига қанчалик кўпроқ ахамият берса ва шахсни хонадонига ,идорасига,қишлоғига,шахрига, давлатига нисбатан масъулиятни хис қилиши кучайса, секулярзадаларни хатари таниши лозимлиги ва улардан янада кўпроқ эхтиёт бўлиши хам кўпайиб боради.  Мана бу мунофиқлар,ички пинхон кофирлар ўзларини амаллари,қилган ишлари,сифатлари билан хаётдаги хақиқий мағлубиятга учраган кимсалар хисобланади, улар ўзларини бахтли бўлишлари,хидоятлари учун бирор йўлни қолдиришмаган:

«اولئک الّذینَ اشَتَروا الضَّلالَةَ بِالهُدی فَما ربحت تِجارتُهُم و ما کانوا مُهتَدین» (بقره/۱۶).

Улар хақ йўлнинг ўрнига залолатни сотиб олган кимсалар бўлиб,бу савдоларида фойда кўрмадилар ва тўғри йўлга юрувчилардан бўлмадилар.

Қизиғи шуки, секулярзадалар қиёматда хам ёлғончи,қасамхўр бўлишдан тийилишмайди:

«يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَميعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ کَما يَحْلِفُونَ لَکُمْ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلي‏ شَيْ‏ءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْکاذِبُونَ» (مجادله/۱۸).

У кунда (яъни қиёматда) аллох уларнинг барчаларини қайта тирилтириб,улар худди сизларга қасам ичаётганларидек, у зотга хам қасам ичурлар ва ўзларини (шу ёлғон қасамлари сабабли) бирон (фойда) устида деб хисобларлар. Огох бўлингизким, албатта улар ғирт ёлғончи кимсалардир!

Шу сабабли хам аллох таоло мархамат қиладики:

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَاتَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا» (نساء/۱۴۴).

Агарчи биз мунофиқлар ва секулярзадаларни мусулмонлардан деб хисобласак ва мусулмонларни хуқуқларига уларни хам шомил қилсак хам ва уларни ахкомларини ахли китобни,шибхи ахли китобни,мушрик кофирларни ахкомларига аралаштирмасак хам ва мунофиқ кофирлар, мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасини хидоят қилишини ва уларни сони андак эканини билсак хам, аммо биз уларни қайси бири мана бу хидоят қилувчи мунофиқлар эканини қаердан биламиз? Билишга қодир бўлмаганимиздан сўнг,уларни хаммасидан эхтиёт бўлишга уларни ўзимизга дўст тутмасликка мажбурмиз. Чунки аллох таоло уларни алохида номлар билан келтирганига қарамасдан, уларни хаммасига бир хилда жаханнамни азобини ваъда беради, жаханнамни олови уларни рахбарларига хам, эргашганларга хам бир хилда берилган, мана бундай эътиқодлар билан ўлган кимсаларга:

إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً(نساء/ ۱۴۵)

انّ اللّهَ جامِعُ المُنافِقینَ و الکافِرینَ فی جَهَنَّمَ جمیعاً ( نساء/ ۱۴۰)

 وَعَدَ اللّهُ المُنافقینَ و المُنافِقاتِ وَ الکُفّارَ نارَ جَهَنَّم خالِدینَ فیها هِیَ حَسبُهُم وَ لَعَنهُم اللّهُ وَ لَهُم عذابٌ مُقیم (توبه/۶۸)

وَ یُعَذِّب المُنافِقینَ وَ المُنافقاتِ و المُشرِکینَ وَ المُشرِکاتِ الظّانّین بِاللّهِ ظَنَّ السَّوء عَلَیهم دائِرَةُ السّوءِ وَ غَضِبَ اللّهُ عَلیهِم وَ لَعَنَهم واَعَدَّ لَهُم جَهَنَّمَ وَ سَاءَت مَصیراً (فتح/۶)

Бизларни аллохни азобига,жаханнамни оловига яқинлаштирадиган нарсалардан ўзимизни узоқлаштирганимиз ва эхтиёт бўлганимиз яхшироқ эмасми? Махсусан агар мана бу кимсалар аллох таоло айтганидек мунофиқлар ва секулярзадалар бўладиган бўлса:

«سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَیْنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِیمٍ» (توبه/101)،

Уларни қайта-қайта (яъни хаётлик пайтларида қатл қилиш,асир олиш билан ўлганларидан кейин қабр азоби билан) азоблагаймиз. Сўнгра (қиёмат кунида) улуғ азобга қайтарилурлар.

Аллох таоло уларни лаънатлаб ўзини азобига сазовор қилган. Бизлар хар куни намозларимизда бизларни “золлин” ва “мағзубин” бўлган кимсалардан қилмаслигини улардан узоқлаштиришини сўрамаймизми? Аввал  “ийяка нуъбуду ва ийяка настаъин” деб ахд берамиз,сўнгра “золлин ва мағзубин”ларни йўлида қилмаслигини сўраймиз. Агар бизлар тилимизда бошқа нарса десак ва амалда эса бошқа ишларни қилсак бу ақлга тўғри келадими?

Агар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни замонларида абдуллох ибни убай ва уни гурухи мусулмонларга танилган замонда, росулуллох саллаллоху алайхи васалламга уларни жанозаларига намоз ўқимасликни ва улар учун мағфират сўрамасликни амр қилган эди:

«وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ» (توبه/۸۴) ،«اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّهً فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ» (توبه/۸۰)،

Улардан биронтаси ўлса зинхор унинг (жаноза) намозини ўқиманг ва қабри устига хам бориб турманг!

(Эй Мухаммад),хох улар учун мағфират сўранг, хох мағфират сўраманг – агар етмиш марталаб улар учун мағфират сўрасангиз хам, аллох уларни асло мағфират қилмас.

Мана бу росулуллох саллаллоху алайхи васалламга буюрилган буйруқ эди, хозирги пайтда бизлар ташхис бериш қудратига эга эмасмиз. Буни натижасида диққатимизни жамлашимиз ва секулярзадалардан  эхтиёт бўлишимиз ва хушёрлигимизни йўқотмаслигимиз лозим бўлади. Бизлар секуляристлардан бароат қилишимиз керак ва секулярзадалардан эхтиёт бўлишимиз керак. Чунки уларни хар иккови душман, бири ошкор ташқи душман бўлса,иккинчиси ички пинхон душман.

Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига муомала қилишни бешинчи равиши шуки, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хукумат қудратига эга бўлсалар хам, мана бу секулярзадаларни озорларини,захарли забонларини кўрмаганликка олардилар ва муроса қилардилар, агар кечирим сўрашса қабул қилардилар, жуда кўп нарсалардан кўз юмардилар.

Чунки шуни унутмаслигимиз керакки, қудратга эга бўлган пайтда  юмшоқлик,тавозеъ,муроса маънога эга бўлади. Тавозеъ, юмшоқлик, муроса қилиш сифатилари заифлик пайтида нотавонликни,хорликни маъносини билдиради. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам  мана бу мархалада қудратга кирган пайтларида худди бир ижтимоъий муаммодек муносабатда бўлардилар, у кишининг қилган муомалалари  сабабли алданган,иймони заиф,мунофиқларни баъзи касалликларига мубтало бўлган мусулмонлар қилган ишларидан пушаймон бўлиб тавба қилардилар ва ички пинхон кофирларни сафидан ажралиб чиқишарди.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзларига эга бўлган хукумат қудратини химояси остида мунофиқлар тўдасига керакли таълимларни,огохликларни хеч қандай тўсиқсиз  етказардилар, уларни орасидан тавба қилган кишилар ислох бўлишарди.

«وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» (توبه/۱۰۲)،

Яна бошқа бир кишилар борки, гунохларини эътироф қилурлар. Улар яхши амални бошқа – ёмонга аралаштириб юборганлар. Аллох уларнинг тавбаларини қабул қилса ажабмас. Албатта, аллох мағфиратли,мехрибондир.

Мана бу мархаладан бўлган  мақсад,мусулмонлар жамияти деб номланган жамиятда ижтимоъий вахдатни сақлаб қолишдан иборат, мана бу таълимларни,огохликларни мунофиқларнинг тўдасига етиб боришига хеч ким монеълик қила олмасди. Чунки қудрат исломий хукуматни,мусулмонларни қўлида эди,шунинг учун хам муроса,юмшоқликни сақлаган холда мақсадга сари харакатланарди.

Қудратга эга бўлган холда муроса қилиш ва юмшоқликни ошкор намуналаридан бирини росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ўша замонда мадинадаги секулярзадаларнинг тўдасини таниқли рахбари кофир абдуллох ибни убайга нисбатан қилган муносабатларида кўриш мумкин.

Мана шу абдуллох ибни убайни ўғли Абдуллохни отасига нисбатан мухаббати хаммага аён эди, шу билан бирга у аллохни шариатидаги қонунларни баробарида хам,аллох ва росулини буйруғини баробарида хам  итоаткор бўлган. Мана шундай фарзанд агар росулуллох саллаллоху алайхи васаллам рухсат берсалар бошқалардан  олдин ўзини отасини ўлдиришга қасд қилади, аммо пайғамбаримиз рухсат бермайдилар. Уни исломдан олдинга исми “Хаббоб” бўлган, отасини куннияси хам шу исмга кўра эди, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам уни номини ўзгартириб Абдуллох қўйган эдилар.

Абдуллох ибни убайнинг бани мусталиқ ғазотидан қайтиш пайтида бўлиб ўтган воқеани хабари хаммага тарқаган эди, шу орада уни ўғли Абдуллохга хам етиб келади. Яъни мухожир ва ансорлар бани мусталиқ ғазотидан қайтаётган пайтларида тортишиб қолишади, абдуллох ибни убай салул айтадики: аллохга қасамки, бизларни қурайшликлар билан ўртамиздаги сўзимиз шунга ўхшайдики: итингни семиртирсанг сени ейди. Абдуллох ибни убай айтдики: аллохга қасам, агар мадинага қайтиб борсак уни ахлини энг азизи ундаги энг хор кимсани чиқариб ташлайди. Уни сўзидаги энг азиз киши деб ўзини қасд қилган эди, энг хор кимсадан мақсад эса росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва мухожирлар эдилар.

Бу гап уни ўғли Абдуллохга етиб келган пайтида, у росулуллох саллаллоху алайхи васалламни олдига келиб айтдики: эй росулуллох, менга етиб келган хабарларга кўра отам абдуллох ибни убай сабабли сизга етиб келган сўзлар сабабли уни ўлдирмоқчисиз,деб эшитдим? Агар хақиқатда мана бу ишни қилмоқчи бўлсангиз,менга буюринг ўзим буни амалга оширай, аллохга қасамки, хазражликларни ўртасида мендан кўра отасига яхшилик қиладиганроқ  киши топилмайди, агар бошқа бир киши бу ишни қиладиган бўлса отамни қотилини одамларни орасида юришига тоқат қила олмайман-да, отамни қотилини ўлдириб қўяман,деб қўрқаман. Буни оқибатида бир кофир сабабли қўлим мусулмонни қонига беланади ва жаханнам ахлидан бўлиб қоламан. Абдуллох росулуллох саллаллоху алайхи васалламга мана бу сўзни айтган эди, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки: биз отангга нисбатан фақат юмшоқлик қиламиз, у бизни орамизда бор бўлар экан биз унга бир дўстдек муносабатда бўламиз. [24]

Кўриб турганингиздек Абдуллох бир кофир сабабли қўли мусулмонни қонига беланишидан ва жаханнам ахлидан бўлиб қолишдан  қўрқарди. Бу ерда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам жаханнам ахлидан бўлмайсан ,демадилар. Балким унга нисбатан бир дўстдек муносабатда бўлишларини айтдилар.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ички пинхон кофирлар,мунофиқлар  билан доим муроса қилиб узрларини қабул қилганликлари сабабли, улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни нихоятда содда хар қандай гапга ишонаверадиган киши,деб билишарди:

«وَ مِنهُمُ الَّذِینَ یؤْذُونَ النَّبىِ‏ وَ یقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیرٌ لَّكُم» (توبه/۶۱)،

Уларнинг орасида пайғамбарга озор берадиган ва  “у (яъни пайғамбар) қулоқ тутгувчи (яъни этишган нарсасига ишонаверадиган киши)” дейдиган кимсалар бордир. Айтинг: (“ха у) сизлар учун яхшилик бўлган нарсага қулоқ тутгувчи, аллохга иймон келтирувчи, мўъминларга ишонадиган ва сизларнинг орангиздаги иймон келтирган зотлар учун рахмат-мархамат бўлган зотдир.

Мана бу гурухни адади ўзгариб турарди, баъзи вақтларда кўпроқ ва баъзи вақтларда камроқ. Аммо умумий қилиб айтганда уларни адади кўп бўлиб ғайри расмий бир гурухни ташкил қилишар ва ошкора амал қилишарди, чунки уларнинг рахбари кофир ва мунофиқ экани аниқ бўлган эди, улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламга нисбатан ошкора мухолифат қилишарди. Жангларда қатнашмаслик учун бахоналар келтириб узр сўрашарди ва қатнашишмасди, агар қатнашган тақдирларида хам ухуд жангида қилишганидек жанг бошланишидан олдин мусулмонларни рухияларини заифлаштириш учун  лашкардан бўлиниб уларни ташлаб  кетишарди. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни даъватларини айбли қилиш, у кишига қарши рухий жангларни йўлга қўйиш билан шуғулланишарди  ва захарли сўзларни тарқатишарди, шу сабабли хам уларни қиладиган ишлари ижтимоъий шаклга кирган ва бир харакатдек иш олиб боришарди, мўъминларни аксари мана бу жамоатни танишарди.

Душман эканликларида шубха бўлмаган мунофиқлар ва секулярзадалар билан юмшоқлик,муросага қўшилган тевозели  муомала қилишлик, қудрат мавжуд бўлган пайтда маънога эга бўлади ва ўзини самарасини беради. Аммо мусулмонлар мана бундай қудратга ( одамларни қудрати бўладими ё хукумат қудрати бўладими) эга бўлишмаса, орадаги юмшоқликлар,муроса ўзини мафхумини қўлдан бой беради ва залиллик ,хорлик холатини кўрсатади.

Агар мусулмонлар ички пинхон кофирлар ва секулярзадаларга нисбатан  мана бу юмшоқлик,муроса суннатини яна қайтадан тирилтирмоқчи бўлишса, аввал ўзларини кучли ва қудратманд қилишлари лозим; қудрат, мана бу суннатни тирилтиришни муқаддимаси,пойдевори бўлади.

Исломий хукуматни ташкил қилишга харакат қилиш ёки агар бу хукумат мавжуд бўлса уни янада қудратманд қилишга харакат қилишлик, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни мана бу суннатларини тирилтириш учун энг яхши канал хисобланади, изтирорий холатда эса мусулмонларни ақидавий,манхажий жихатдан қудратманд қилишга харакат қилиш хам,мунофиқлар ва секулярзадаларга қандай муносабатда бўлиш бўйича  аллохни шариатидаги қонунларнинг  собит стротегияси  сифатида муносиб чора бўлади, бу росулуллох саллаллоху алайхи васалламни стротегиялари бўлиб хамма нарсани олдидаги даъват бўлган ва бу даъват агар қудратга боис бўладиган бўлса, мана бу қудрат хам ўзига хос меъзонгача секулярзадалар,ички пинхон кофирларга нисбатан юмшоқлик,муроса қилиш суннатини тирилтирувчи ёки тўсиб турувчи омил сифатида ишлай олади, албатта хеч қачон хукумат қудратини ва унга тегишли ташкилотларни қудратини ўрнини боса олмайди.

Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига муомала қилишни олтинчи равиши шуки, агарчи мунофиқлар билан маслахат қилинса хам, аммо асл “эхтиёт”ни риоя қилиш учун ва хушёр бўлиш учун, хеч қандай таблиғий ё хукуматий мақомни уларга топширилмайди. Яъни уларга идора ё хукуматдаги масъулиятлар топширилмайди.

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни мана бу суннатларини йўлга қўйиш ва “хумул адувву фахзарухум” хукми,оятини татбиқ қилиш учун фақат хукумат қудратига эга бўлиш лозим бўлади. Яъни хукумат қудратига эга бўлган пайтимиздагина уларга мақом,мансаб,масъулиятларни бермасликка қодир бўламиз. Хукумат қудрати мусулмонларни қўлида бўлган пайтида уларни хукумат мансабларидан тўсиб қола оламиз, минбарларда ва дарс мажлисларида,расмий телевизорларда, идораларда ўрнашиб олган мана бу душманларни қувиб чиқаришни ягона чораси,йўли хукумат қудратига эга бўлиш ва унга алоқадор бўлган ташкилотларни қўлга олиш бўлади.

Мусулмонлар яшайдиган баъзи диёрларда кичик,арзимаган ишларни мусулмонларнинг қудрати орқали амалга оширса бўлади, масалан фалон масжиднинг секулярзада муллосини,мавлавийсини мана бу масжиддан чиқариб ташланади. Албатта бу ерда тоғутларнинг хукумат қудратини химоясига эга бўлмаслик шарт қилинади, агар у мулло,мавлавий тоғутларни химоясига эга бўлса, унда унга нисбатан хеч нарса қилиб бўлмайди.

Исломий хукуматни қудратини касб қилишдан бошқа йўллар орқали мана бу мавжудотларни жойлашиб олган курсиларидан қувиб чиқаришни хохлаётган кишилар асл хақиқатдан узоқлашиб хаёл,тасаввурга берилиб кетишгандир.

Агар мана бу ифлос,палид кимсаларни жамиятдан ва хукуматни ташкилотларидан поклашликни хохлаётган бўлсанг, уни абзорини қўлга киритишинг лозим бўлади. Аллох таоло уларни шаробхўрлик, қиморбозлик,бутпарастлик,тўнғиз гўштига ўхшатган. Мана буларни касофатларини поклаш учун фақат биргина абзор мавжуд; исломий хукумат ва унга алоқадор бўлган ташкилотларни воситасида  аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилиш. Чунки мана бу кимсалар хукуматни ташкилотларида фаолият олиб боришади ва хукуматни химоясига эгадирлар. Маст қилувчи ичимликлар сотаётган дўконни,қиморхонани, бутхонани ёки мусулмонларга тўнғиз гўштини сотаётган қассобхонани ёки маълум табақадаги ходимларни, давлат аскарларини хукумат қудратидан бошқа нарсани воситасида йўқотиб бўлмайди.

Мана бу кимсалар рухий жангларни аскарлари ва давлатни ходимлари бўлишади, хукумат ишларидаги ходимни ё масъулни шунчаки осонлик билан ишидан олиб ташлай олмайсан, мана бу мавжудотларни фақат қудратга эга бўлган пайтингдагина ишдан олиб ташлашга қодир бўласан.

Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдаси билан муомала қилишни еттинчи равиши шуки, улар исломий жамиятни орасида яшар эканлар уларга қарши рухий жанг,манфий мубораза олиб борилади, уларни рухий жангларини муқобилида юмшоқ жанг олиб борилади.

Ичкаридан бузғунчилик харакатларини ташкиллаштирадиган унсурларни мавжудлиги сабабли, улар ўзларини харакатлари воситасида мухолиф тарафни орасига сингиб киришади, уларни етказадиган зарбалари ошкор душманларни зарбасига қараганда оғирроқ,самаралироқ бўлади. Шу сабабли, хар қандай давлат ва ташкилот ўзини ичида мана бу унсурларни фаолият олиб боришини олдини олади ва буни эвазига улар мана бу бешинчи устунни муқобил жибхада бўлишини ва уни канали орқали дастурларини,режаларини амалга оширишни исташади. Мана бу бузғунчи харакатга нисбатан муомала қилиш ўзига хос мураккабликларни,нозикликларни тақозо қилади, мана буларга жуда кўп тажрибаси кам қўмондонлар камроқ риоя қилишади ё аслан риоя қилишмайди.

Ички пинхон кофирларга ё дўстнамо кўринган душманларга ё хатарли душманларга  нисбатан шиддат билан монеълик қилинишини ва уларга қарши қуролли жангни олдини  оладиган нарсани энг мухими, уларнинг зохирдаги исломий ниқоблари ва уларнинг  атрофини ўраб олган кўп сонли алданган мусулмонлардир. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни замонларида агар уларни таниқли,кофир  рахбарларига нисбатан қурол билан муомала қилинадиган бўлса, бир томондан содда,ишонувчан мусулмонларни шубхаланишига боис бўларди, бошқа томондан эса ошкор кофирлар ўзларини рухий жангларида мусулмонлар бир-бирларига хам рахм қилишмайди ,деб гап тарқатишар ва бу билан мусулмонларни лашкарини заифлаштириш бўйича фойдаланишарди.

Мунофиқларга,секулярзадаларга қарши олиб бориладиган жиход хам вожиб эканлигида шубха йўқ:

«یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ جَاهِدِ الْکُفَّارَ وَالْمُنَافِقِینَ» (توبه/73).

Демак бу ердаги сухбат секулярзадаларга қарши жиходни вожиблигида эмас, балки энг мухими уларга қандай  муомала қилинишини равиши ва қандай жиход қилишдадир.

Садрил исломда баъзи ички пинхон кофирлар аллохни воситасида росулуллох саллаллоху алайхи васаллам учун ошкор бўлган эди, абдуллох ибни убайга ўхшаган кимсалар умум мусулмонлар учун хам ошкор бўлган эди; шунга қарамасдан росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бу ички пинхон кофирларга нисбатан қахрли,қуролли муносабатда бўлмас эдилар. Хатто мана бу кофир рахбарнинг ўғли ё бошқа мусулмонлар томонидан ўлдирилишига хам рухсат бермаганлар. Ўлдиришга рухсат сўраган пайтларида мархамат қилган эдиларки: “у бизларни орамизда тирик бўлар экан,унга нисбатан худди бир дўстдек яхшилик билан муомала қиламиз”. Аслида эса ташқи ошкор кофирларнинг рахбарларини ўлдириш,терор қилиш учун мусулмонларни хатарли амалиётларга жўнатардилар, маккани фатхида хам ошкор кофирларни бир нечасини ўлдириш бўйича хукм содир қилиб мархамат қилган эдиларки, мана бу кимсаларни қаерда бўлса хам, агарчи каъбани пардасига осилиб олган холларида бўлса хам ўлдиришга буюрганлар.

Ички кофирларга қарши мубораза қилишни баъзи мархаласида исломий хукуматни олиб борувчилари ва бошқа мусулмонлар хамма учун умумий даъватни узмаган холда,росулуллох саллаллоху алайхи васалламга эргашиб, юмшоқ ва рухий жанглар канали орқали мунофиқларга нисбатан манфий ва қаттиққўллик билан  мубораза қилиш равишидан фойдаланишади. Масалан: қоралаш, тахдид қилиш, расво қилиш, танбех қилиш, ажратиб қўйиш, маййитни намозига иштирок этмаслик ё дафнларида иштирок этмаслик билан уларни жасадларини тахқирлаш билан қилинади, мусулмонлар мана бу ишлар орқали  мунофиқларни рухий,юмшоқ жангларини қаршисида ўзларини муносабатларини билдиришади. Масалан аллох таоло мархамат қиладики: секулярзадаларга ўрин берма ва уларни сўзларини қабул қилма:

«یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا» (احزاب/1)،

Эй пайғамбар, аллохдан қўрқинг ва кофир,мунофиқ кимсаларга бўйинсинманг! Албатта аллох билгувчи ва хикмат эгаси бўлган зотдир.

«وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ وَکَفَى بِاللَّهِ وَکِیلًا» (احزاب/۴۸)،

Сиз кофирлар ва мунофиқларга бўйинсунманг ва уларнинг озор-азиятларига парво қилманг хамда аллохга таваккул қилинг! Аллохнинг ўзи етарли вакил-хомийдир.

Ёки бошқа бир жойда секулярзадалардан юз ўгиришга,уларга хамрох бўлмасликка,хамкор бўлмасликка  амр қилади. Мунофиқларга эътибор бермаслик,ахамият бермаслик уларни хақиқий мохиятини ошкор қиладиган таъсирли қуроллардан бири бўлади, натижада улар хақида хукм чиқаришни кўриб турган одамларни ўзини зиммасига ташлаб қўйилади. Секулярзадалар ўзларининг ички мохиятларини фош бўлишидан нихоятда қўрқишади:

«أُولَئِکَ الَّذِینَ یَعْلَمُ اللّهُ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِی أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً» ‏(نساء/۶۳)،

Ундай кимсаларнинг дилларидаги нарсани аллох яхши билур. Бас,сиз уларнинг (кирдикорларига) боқманг ва уларга панд-насихат қилиб, ўзлари хақида етук сўзларни айтинг!

 Қудрат мусулмонларни қўлида бўлган ва мунофиқлар хукумат ташкилотларида қудратга эга бўлмаган тақдирдагина мана бу манфий муборазалар ўзини тўлиқ самарасини беради. Ички пинхон кофирлар,секулярзадалар борасидаги мана бу хукмларни хам хукумат қудрати ва унга боғлиқ бўлган ташкилотлар мусулмонларни қўлида бўлганда татбиқ қилишга имконият топилади.

Агар хукумат қудрати ва уни қўл остидаги ташкилотлар секулярзадаларни ихтиёрида бўлган пайтда,одатда умум одамлар уларга хамрох бўлишади ва кам сонли  ахли даъват,жиход тарафидан уларга нисбатан қилинган қовоқ солишлар, қахр қилишлар, аразлашлар,ўзини бир четга олишлар мунофиқларга,секулярзадаларга зарба бўлмайди,балки уларга хизмат қилади, чунки уларни жавлон уришлари,амаллари учун майдонни бўшашига сабаб бўлади, мунофиқлар майдонни бўшаганини кўргач хеч кимни тўсқинлиги бўлмагандан сўнг осонлик билан рохатроқ ўзларини бузғунчилик хадафларини амалга оширишади. Демак мана бу равиш ўзини комил самарасини бериши учун қудрат албатта мусулмонларни қўлида бўлиши шарт, бўлмасам кўзланган натижани бермайди.

 Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига муомала қилишни саккизинчи равиши шуки, мусулмонларни жамоатини олдида улар қилаётган тафрақа солувчи амалларига нисбатан хукумат қудратини химоясини остида қатъий,шиддатли муносабатлар билдирилиши лозим. Чунки тафарруқ мусулмонларни қизил чегараси хисобланади.

Хукумат қудрати росулуллох саллаллоху алайхи васалламни қўлларида  бўлса хам, баъзи мархалаларда мунофиқлар ва секулярзадалар тўдаси мусулмонларни жамоатидан маълум масофада узоқлашиб ўзларини бошқа бир қолибга солишни истаган пайтларида, уларнинг узоқлашиш масофасини меъзонича росулуллох саллаллоху алайхи васалламни юмшоқликлари,муроса қилиш неъматларидан махрум бўлишар ва исломий хукуматни қатъий,шиддатли муомаласига мустахақ бўлишарди. “Зирор” масжидини ёндириб юборилишига ўхшайди, улар бу ишлари билан мусулмонларни бир-бирини қаршисига қўйишни хохлашган  ва ўзларини мавжудиятлари учун муқаддас зохирни вужудга келтирмоқчи  бўлишган. Қизиғи шуки, мана бу масжидни имоми мухлис мусулмонлардан бири бўлиб ички пинхон кофирларни фитнасидан хабардор эмасди,у алданиб ички кофирларни қўлида абзорга айланган эди.

Мунофиқлар ва секулярзадалар қанчалик ўзларини мусулмонларни жамоатидан узоқлаштиришса шунчалик кўзга кўриниб таниқли бўлиб боришади ва ўша миқдорда исломий хукуматни шиддатига,қахрига мустахақ бўлишади. Тафарруқни аллох таоло  мусулмонларни ва исломий хукуматни қизил чегараси,деб хисоблайди ва мусулмонларга секуляристларга ўхшаб кофир бўлмасликка амр қилади:

«وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ* مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ» (روم/31-32).

Мушриклардан бўлманглар! ** Улар (яъни мушриклар) динларини бўлиб, фирқа- фирқа бўлиб олгандирлар. Хар бир фирқа ўз олдиларидаги нарса билан хурсанддирлар.

Чунки агар мусулмонлар мана бу қизил чегарадан ўтиб тафрақага дучор бўладиган бўлишса, ўзларини пайвандини аллохни шариатидаги  баъзи қонунлар ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам олиб келган нарсаларни баъзиси билан узишади, хатто аста-секинлик билан ўзлари билан аллохни шариатини,махсусан рахбариятни,исломий хукуматни орасидаги пайвандни узилишига сабаб бўлишади:

 «إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ» (انعام/159)،

Динларини бўлиб,ўзлари хам гурухларга бўлиниб олган кимсалар тўғрисидан бирон нарсада (масъул) эмассиз. Уларнинг ишлари фақат аллохнинг ўзига хавола. Кейин уларга қилиб ўтган ишларининг хабарини берур.

Бу холатда, мусулмонларни борлиғига зарба уриш учун мана бу қизил чегарага етиб келган ва ўзларини мусулмонларни жамоатидан жудо қилган  мунофиқлар ва секулярзадалар шиддат билан муомала қилинишига мустахақдирлар. Уларни мана шу шиддатли муносабатдан хифз қилиб турган нарса, уларнинг мусулмонларни жамоатини орасида аралашиб яшириниб туришлари эди, улар ўзларини бир қадар кўрсатган пайтларида секуляр ошкор кофирларни қонунларига хақли бўлишади. Улар хар қанча ўзларини кўпроқ кўрсатиб боришса  шу миқдорда  нажас секуляристларни қонунларига хақли бўлиб боришади.

 Энди исломий хукуматни ва хукумат қудратини ўрнига пинхон кофирлар ва секулярзадалар борасидаги мана бу қоидани ким амалда ижро қила олади? Хеч ким. Фақат хукумат қудратига ва исломий хукуматни ташкил қилиш билангина мана бу тафарруқ номли фожеъани олдини олса бўлади холос. Фақатгина улил амр шўроси ва ундан келиб чиққан ижмоъ мусулмонларни ўзини  атрофига жамлашга қодир. Шўро хам мана бу шўродан ташкил бўладиган уммат хам, мана бу шўродан чиқиб келадиган ижмоъ хам, исломий хукуматни сояси остида ташкил бўлади. Агар исломий хукумат мавжуд бўлмайдиган бўлса буларни хеч қайси бири вужудга келмайди; уммат хам, шўро хам, ижмоъ хам вужудга келмайди.  [25]

Хукумат қудрати ва уни қўл остидаги ташкилотлар тоғутларни,секулярзадаларни ихтиёрида бўлган  пайтда, мазхаб озодлиги, шахсий озодликлар  ёки тафарруқни янада кўпайишига боис бўладиган шароит яратадиган фалон нарсалар  озодлигига ўхшаш шиорлар остида, хеч ким мана бу ошкор фожеъани насихат қилиш, сўзлашиш орқали олдини олишга қодир бўлмайди. Мана бу ошкор  фожеъани,тафарруқни  фақат ва фақат исломий хукумат ва уни қўл остидаги ташкилотлар жиловлашга қодир бўлади.

Мунофиқлар ва секулярзадаларга нисбатан муомала қилишни тўққизинчи равиши шуки, мана бу мархалада исломий хукумат томонидан исломий жамиятдан чиқариб юборишга тахдид қилинади.

Секулярзадалар мана бу мархалада зирор масжидида қилишганидек ўзларини мусулмонларни жамиятидан жудо қилишади ва бошқа шаклга янги қиёфага кириб мусулмонларга зарар етказишни хохлашади, расмий равишда куфр келтиришади ва мусулмонларга қарши ташкиллашган холатда мубораза қилишади, агар уларга нисбатан берилган огохлантиришлар натижа бермаган ва уларни бузғунчиликларини олдини олмаган бўлса, исломий хукумат ўзини қудратига суянган холда уларни мусулмонларни жамиятидан бутунлай чиқариб ташлашга харакат қилади.

Агар мана бу кимсалар мусулмонлар сафидан чиқиб кетган тақдирда уларни нобуд қилиш борасида мусулмонларни йўли очилади ва уларни устида секуляристларни хукмини рохат ижро қилишади. Чунки улар секуляристларни асоси бўйича мусулмонларни орасида яшириниб олишган эди. Аммо энди мана бу яширинган кимсалар ошкор бўлган. Шунинг учун хам улар ўзларини ошкор қилишган пайтда аллох таоло уларни ахли китобни ё шибхи ахли китобни хукмига эмас  секуляристларни,мушрикларни хукмига шомил қилади.

Аллох таоло мархамат қиладики:

«لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا»(احزاب/۶۰)،

Қасамки, агар мунофиқлар, дилларида мараз бўлган кимсалар ва мадинада миш-миш тарқатиб юрувчилар ( ўз қилмишларидан) тўхтамасалар албатта биз сизни уларга қарши оёқлантирурмиз, сўнгра улар (мадинада) сиз билан бирга тура олмай қолурлар, магар лаънатга дучор бўлган холларида озгина (вақт тура олурлар холос).

Аллох таоло мана бу ерда айтганки:

الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ،

Яъни бу ерда мунофиқ ва аслий кофирларни асл исмлари билан номлаган ва алданган мусулмонлар хам уларга қўшилиб келган, шу холатда мунофиқларни тўдасини хаммасига нисбатан тахдид қилинган. Улар мана бу мархалага етиб келган пайтларида шу шаклда тахдидга дучор бўлишади.

Мажхул номаълум нарсани маълумга айланиши орқали яширинган пинхон нарсалар ошкор бўлади ва уларга нисбатан муносиб амал қилиш осонлашади, яъни касаллик мушаххас бўлади натижада дармон қилинади. Мунофиқлар ва секулярзадалар доим ўзларини ошкор ва маълум бўлишларидан қўрқишар ва худди вирус ва ўсмаларга ўхшаб мусулмонлар баданида номаълум,мажхул,яширин холатда қолишга харакат қилишарди.  Мана бу улар учун жуда хам яхши фурсат,имтиёз эди.

Исломий жазолаш қонунлари бўйича хам мунофиқлар ё секулярзадалар номи остида фиқхий жазолаш мавжуд эмас ва хеч кимни мунофиқ ё секулярзада бўлганлиги сабабли  айблаб зиндонга ташлаб бўлмайди ё уни ўлдириш хам мумкин эмас. Шунинг учун хам мана бу номаълум,мажхул холда мусулмонлар орасида яшириниб қолишлик  ва уларнинг  тўдасини ошкор бўлмаслиги яхши фурсат,имтиёз хисобланади. Улар мана бу холатда бўлар эканлар уларга нисбатан исломий қонунлар ва фиқх бўйича хеч қандай фиқхий жазони қўллаб бўлмайди. Агар улар бошқа мусулмонларга ўхшаб мушаххас жиноятларни қилган пайтидагина мушаххас қазоват каналлари орқали далил ва хужжатлар асосида уларни жазоласа,жарима қилса бўлади.  Уларни устида  мусулмонларни хукмини айни ўзи ижро қилинади.

Исломий хукуматга мухолиф бўлишлик хатто жиходда иштирок этмаслик,миш-мишлар тарқатиш сабабли ўлим жазосини қўллаб бўлмайди, агар бир нафсни ўлдирган, қурол билан ўғирлик қилган ё оддий холатда ўғирлик қилган, қурол билан тинчликни бузган, иффатни булғаган,жосусликка ўхшаш жиноятларни қилмаган бўлса,фиқхда мунофиқ бўлганлик айби билан жазолаб бўлмайди. Сен мунофиқсан,кофирсан деб  бир кишини ўлдириб юбора олмайсан. Аммо афсуски,мусулмонларни баъзи гурухлари томонидан секулярзада ва мунофиқларни иртидод мархалаларини босиб ўтмасдан туриб қўлга тушгач ўлдириб юбориляпти. Мана бу нихоятда катта хато хисобланади.

Улар ўзларини мусулмонларни жамиятидан жудо қилган пайтларида уларни исломий диёрлардан чиқариб юборишдан бошқа чора қолмайди. Улар чиқариб юборилгач секуляристларни,мушрикларни хукмига шомил бўлишади.

Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига муомала қилишни ўнинчи охирги равиши шуки, уларни чиқариб юборилгандан сўнг қаерда қўлга туширилса ошкор секуляр кофирларни хукмига шомил холда ўлдирилади.

Яна қайтариб айтаман,диққат қилинглар, улар ахли китобни ё шибхи ахли китобни хукмига шомил бўлишмайди ва улардан жизъя хам қабул қилинмайди, мана бу мархалада уларни тақдири фақат ўлим билан хал бўлади, чунки уларга олдин даъват етказилган. Бу ердаги мухим нуқта шуки, мунофиқларни манбаъси секуляристларга бориб тақалади, албатта бу ерда ахли китоб ва мусулмонлар хам улардаги касалликка мубтало бўлган бўлишлари мумкин:

«مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا»(احزاب/۶۱)،

(у пайтда) улар қаерда топилсалар ушланурлар ва ўлдириб ташланурлар.

Исломий хукумат ички яширин душманларни ажратиб қўядиган,бостирадиган, контрол қилидаган охирида эса нобуд қилишга қодир ягона абзор бўлади:

«سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» (احزاب/۶۲).

(бу) илгари ўтган зотлар хақидаги аллохнинг йўли-қонунидир. Аллохнинг йўлини эса харгиз ўзгартира олмассиз.

Ички душманларни қандай қилиб таниб олиш ва уларга қандай муносабатда бўлиш борасидаги дарсимизни нихоясига етказамиз ва дарсимизга алоқадор бўлган бир неча саволларга  жавоб берамиз. Иншааллох.

Биринчи савол: мунофиқ ва секулярзадалар қандай қилиб рахбариятга зулм қилишади?

Шўро тарафидан сайланган ва унга итоат қилиниши лозим бўлган рахбариятга итоат қилмаслик. Итоат қилмагандан сўнг мана бу рахбарга зулм қилган бўлади. Рахбариятга қарши рухий жангларни йўлга қўйиш орқали хам унга зулм қилган бўлади, қонунларни бузиш ва аллохни шариатидаги қонунлардан қочиш билан унга зулм қилади, мана бу рахбар масъул бўлган жамиятда фасод,бузғунчиликларни ижод қилиш билан унга зулм қилади. Жуда кўпчилик дарк қилмайдиган нарсани энг мухими шуки, мана бундай жойгохда жойлашган рахбарият мусулмонларнинг мавжуд вазиятига муносиб шаръий манбаъларни ироя беради, аслида уни ўзи хам шўрони назоратини остида иш олиб боради, энди мана шундай рахбариятга қарши чиқиш аслида аллохни шариатидаги қонунларга қарши чиқиш ва самъан ва тоахни бутунлай савол остига қўйиш хисобланади. Мусулмонлар мана бу шаклда рахбариятга зумл қилишади. Энди худди мусулмонларга ўхшаб секулярзадалар,мунофиқлар хам мана бундай ишлар орқали рахбариятга зулм қилишади.

 Иккинчи савол: қуръон қандай қилиб кофирлар учун хисорат олиб келади, ахир бизларга уни рахмат деб айтилган-ку, аммо мўъминлар учун шифо бўлади? Қуръон бирор кишига хисорат олиб келишга боис бўладими?

Қуръон аслида барча инсонлар учун хидоят бўлади. Аммо баъзи одамлар мана бу хидоятни қабул қилишмайди ва фақат мана бу хидоятни қабул қилган даста учун манфаъат келтиради тўғрими? Мана шу ерда сизни берган саволингизга етиб келамиз,мени фикримча буни олдин хам сизларга баён қилиб ўтган эдим:

«وَنُنَزِّلُ مِنَالْقُرْآنِ مَاهُوَ شِفَاءٌوَرَحْمَةلِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا»،

Яъни қуръон хам ақидавий, ботиний касалликларга шифо бўлади ва хам инсонларни зохирий хаётидаги касалликларига шифо бўлади. Чунки мана бу дин инсонларни ичидаги ишларни идора қилиш ва хам инсонларни дунёвий ва зохирий хаётларини идора қилиш учун нозил қилингандир. Бу дин келгач хеч ким нохақдан ўлдирилмайди, тириклайин гўрга кўмилмайди ва пулини  хам қимор йўли билан қўлдан бой бермайди ва банда ўзига ўхшаган бандани қулига айланмайди, балки озод холда яшайди. Мана бунга ўхшаш ишлар инсонларни зохирий хаётларини хам йўқотиб ташлайди.

«أطعمهم من جوع و آمنهم من خوف»

бу дин мана буларни таъминлагандан сўнг

«فلیعبدوا ربّ هذا البیت»

Учун хам шароитни мухайё қилади, мана бу ишларни барчаси ибодат фақат аллохни ягона ўзига қилиниши учун амалга оширилади. Инсонларни хаётидаги барча қонунлар,дастурларни хаммаси қуйидаги нарсаларни ўз ичига олади:

«إنَّ صَلاتی و نُسُکی و محیای و مماتی لله رب العالمین.

Бу ердаги бошқа нуқта шуки, у шифо бўлиши билан  бирга рахмат хам бўлади. Рахмат хам мухаббат ва маваддатдан сўнг мана бу йўналишни комил бўлишига сабаб бўлади. Бу бир томонлама мухаббат ва кечирим бўлади. Бу кимлар учун бўлади? Албатта мўъминлар учун.

 «ولقد جئناهم فصلنه علی علم هدیً و رحمةً لقومٍ یؤمنون».

Аммо буни қаршисида золимлар учун шифо ва рахмат эмас,балки хисорат олиб келади.

Бу ерда сиз учун шундай савол туғилиши мумкин, қандай қилиб хисорат келтиради? Масалан худди мунофиқларни,секулярзадаларни зиёнли амалларини, ички фасодларини,режаларини  фош қилганидек ўғриларни хам режаларини фош қилади. Яъни ўғриларга хам, секулярзадаларга хам хисорат етказишади. Ёки мана шу қуръонга агар мусулмонлар амал қиладиган бўлишса кундан –кунга тараққий топиб ривожланиб боришади ва қудратманд бўлишади. Энди мусулмонлар учун қудрат келиши албатта золимлар учун хисорат келтиради ва секулярзадаларни ичларидаги киналарини кўпайтиради,

«فی قلوبهم مرضٌ فزادهم الله مرضاً».

мана бу хам уларга хисорат етишини бир мисоли бўлади, ундан бошқа хам жуда кўп хисоратлар мавжуд. Ёки масалан золимларга қарши жиходга буйруқ берилган пайтда, уларни қўли одамларни номуси ва молини талон-тарож қилишдан тийилади.

Умуман айтганда аллохни шариатидаги қонунлар золимлар учун мусибатдир, ўғри учун хисорат,машрубхўр учун ё хамжинсбоз учун хам хисорат, қотил учун хам хисорат, барча жиноятчилар учун хисорат бўлади. Умумий қилиб айтганда қуръон ва аллохни шариатидаги қонунлар хақида шуни айтиш керакки, золимларни рухияти ва равони учун хам хисорат бўлади, яъни уларни ботинларидаги киналарини,ғазабларини,хасратларини,хасадларини……… зиёда қилади ва хам уларни қиёматлари учун хисорат келтиради. Қиёматда хам агар уларга хужжат иқома қилинган бўлса ва бош тортишган бўлса хам хисоратини тўлашади.

Шунинг учун хам мана бу дунёда бир гурух кимсалар инсонларни дунёвий хаётларида мана бу қонунларни татбиқ қилинишига қаршилик қилишади. Аллохни шариатидаги қонунларга қаршилик қилаётган ва секуляризм ва демократияни химоя қилаётган секулярни ё секулярзадани кўрсангиз, албатта бу кимсалар аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилинишидан қўрқадиган золимлар эканлигида шубхаланмасангиз хам бўлади. Агар аллохни шариатидаги қонунлар татбиқ қилинадиган бўлса ё қуръонни қонунлари татбиқ қилинадиган бўлса улар хисорат кўришади. Шунинг учун улар хаддиақал бу дунёда ўзларини хисоратларини олдини олишни хохлашади. Мана бу шахс ё ўзи ўғри ё қотил ё фохишагар ё жосус,хоин ё жинотчи ёки мана шу кишиларни тарафдоридир. Бу ерда шу нарсага хам ишора қилиб ўтмоқчиман, аллох таоло сизни берган саволингизга ўхшаш фақат кофирларга хисорат келтиради,демади,балки золимлар калимасини ишлатди, мусулмон хам кофир хам ғайри мусулмон хам золим бўлиши мумкин.

Учинчи савол: сайёф айтадики: америкаликлар билан бирга бўлган бизларни аскарларимиз, миллий лашкаримиз,полисларимиз ўлдирилса шахид бўлишади, бизларга ва америкаликларга қарши жанг қилаётган тарафдан ўлдирилганлар эса жаханнамда, энди у бу ерда рост айтяптими ё бу  хадисми?

Сайёф шундай шахслардан бирики, уни эшитиб ўтирган мухотобларини жохиллиги ва уни химоя қилиб турган хукумат ва тоғутларни мавжудлиги сабабли оятлар ва ривоятлар билан осонлик билан ўйнашади. Яъни уни орқасида химоят қилиб турган хукуматни қудрати ва иккинчидан эса уни рўбарўсидаги жохил мухотоблар махсусан уни сўзларига қулоқ солиб ўтирган  мунофиқлар ва секулярзадалар сабабли бу одам оятлар,ривоятлар билан нихоятда осон,рохат ўйнашади. Албатта абдурросул сайёф мана бундай дейди: бизларни аскарларимиз хам сотқинлар хам эшитиб қўйсинларки, сотқин агар ўлдирилса уни жойи жаханнамда бу мени гапим эмас, бу пайғамбарни гапи. Агар бизларни аскаримиз ўлдирилса уни жойи жаннатда мана буни хам пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам айтган. Раббонийни ўлимига тўрт йил тўлгани муносабати билан мана бу шахснинг қилган маърузасини кўргандим. Мана бу банда худони ўзи хам америкага сотилган сотқин бўлади. Бу ерда кўмир кўмирга қараб қорани кўрганлиги айтяпти холос. Шу ерда росулуллох саллаллоху алайхи васалламни бир сўзлари ёдимга келди:

«إذا لم تستحی فأصنع ما شئت»،

агар хаёйинг бўлмаса хохлаганингни қил.

Албатта ахмад шох масъудни ўлимига тўрт йил тўлгани  муносабати билан гапирган филмида мана бу шахс американинг афғонистондаги хукуматини исломий хукумат деб номлайди ва ўзини мана бу хукуматни ташкил бўлишига мухим ролни ўйнаган шахслардан ва мана бу тузумни мухофизи деб санайди, афғонистонни барча қўшниларини махсусан покистонни тахдид қилади; америка тузумига қарши жангларда ўлдирилганларни шахид эмас дейди ва бу филмда барча кофирларни бирлашган миллатлар жамияти номи билан номлайди. Уларга афғонистонда оромиш,тинчлик барқарор бўлиши учун яна кўпроқ харакат қилишларини ва мана бу бирлашган миллатлар кофирларига қарши чиққанларга терористларга қарши жанг қилишни сўрайди. Албатта бу ерда америкага мухолиф бўлган кишиларни терорист дейди ва уларга қарши жанг қилишни ,бирлашишни ва уларга қарши жангларда ёрдам беришни сўрайди, албатта бу ердаги оромиш,тинчликдан мақсад одамларга эмас,балки  америкаликларга,сотқинларга нисбатан айтилган оромиш,тинчликдир. Чунки бу шахсни қилиб ўтган ишлари уни ўтмиши шунга гувохлик берадики, у афғонистон мусулмонларидан оромишни,тинчликни тортиб олувчи энг катта омил хисобланган.

Хар қандай суратда хам, мана бу шахс бу филмда ўзини бутун дунё кофирларини хандақдоши деб билади ва америкага,европа иттиходиясига,натога қарши жанг қилаётган мужохидларни терорист деб номлайди.

Чунки испания,мадрид,британиядан келтирган мисолларига қараганда,уни меъёри хам худди американи,натони меъёрига ўхшайди ва ўзларига мухолиф бўлган кишиларни терорист деб номлашади,энди америка ва нато кимларни терорист дейиши хаммага мушаххас нарса. У ўзини хам бутун дунё кофирларининг терористларга қарши  хандақи деб номлайди.

Ахмадшох масъудни ўлимига 13 йил бўлгани муносабати билан қилган сухбатида бу шахс очиқ –ойдин росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хадислари билан ўйнашади ва американи аллох ва росули билан бирга  жанг қилаяпти,дейди. Бу нихоятда ажабланадиган нарса,ла хавла ва қуввата илла биллах. Яъни афғонистонда америкага,германияга, англияга, афғонистонни ўзини сотқинларига  ва бошқа муттахид бўлган давлатларга қарши жанг қилаётган кишиларни эса аллох ва росулига қарши жанг қилишяпти,дейди. Ундан ташқари мана бу мужохидларга ёрдам бераётганларни хам исломдан чиққан деб санайди, яъни бошқароқ қилиб айтганда муртад дейди. Ўзингиз хам мана бу филмларни эшитиб  кўришингиз мумкин, бу филмлар сизлар тушунадиган  форс тилида хам  бор. Энди қандай қилиб америкага,натога,германияга ёки америкага муттахид бўлганларга қарши жанг қилиш ,аллох ва росулига қарши жанг қилишга баробар бўлади?- буни тушунмадим. Мана бу балъам баъуро мана бу нарсани ўзини мухотобларига қандай қилиб асослаб берди экан. Афғонистонда  америкага мухолиф бўлганларга ёрдам берганлар қандай қилиб муртад ва исломдан чиққан бўлиб қолишини хам тушуниб бўлмайди.

Мана бу банда худонинг карзайни,абдуллох абдуллохни, бошқа сотқинларни  хузурида келтираётган ривоятлари уни ўзи хақида  нихоятда мутобиқ келади. Чунки уни ўзи хам американинг қўлидаги сотқинларни учинчи даражадаги тоифасига киради. Бу шахс мана бу филмда карзайни ўзини раиси деб хитоб қилади. Мана бу қул ва ғуломни ўзини арбоби,раиси дейди, мана бу раис,қул,арбоб эса америкага сотилган сотқиндир.  

Сайёф Аллохни йўлида жиход қилиш хақида келган нарсаларни хаммасини американи йўлида, хоинларни йўлида жанг қилаётганларга  ёпиштириб қўяди, у хеч қандай ишни американи йўлида, мана бу хоинларни йўлида, американи манфаъати йўлида  жанг қилишдан кўра иззатлироқ деб билмайди. Яъни иззатни тоғутларни,американи йўлида жанг қилишда деб таништиради, бўлиб хам буни ватан ва номусни дифоъ қилиш ,деган ёлғон номлар билан атайди. Аслида бу кимсалар ўзларини номусларини,ватанларини қўш қўллаб америкага,англияга,германияга ва…………топшириб қўйишган. Мана бу шахслар хақида жуда кўп сухбат қилса бўлади,чунки уларни ўтмишлари қилиб ўтган ишлари хиёнатга,ёлғончиликка, кофирларни дўст тутишга тўлиб ётибди, мана бу қисқа фурсат орасида уларни қора,нихоятда оғир жиноятларини текшириб кўриб чиқишни имкони йўқ.

Тўртинчи савол: салом, хозирги пайтда бизни жуда кўп дўстларимиз,биродарларимиз мунофиқларнинг мана бу сифатларини баъзи мусулмонларда кўришлари билан тезда такфир қилишни бошлашади,уларни такфир қилиб одобсизликлар қилишади, сизни назарингизда бу зулм эмасми?

Нимага,албатта бу ошкор зулмдир. Улар ўзларини фақирликларини йўқотишни ўрнига ўзларини фақир  биродарларини,опа-сингилларини ўлдиришади. Ёки бўлмасам ўзларини бемор биродарларини,опа-сингилларини сабр,тоқат,дилсўзлик билан дармон қилишни ўрнига ўлдириб юборишади. Уларни такфир қилишлик уларни ўлдиришдир;

و من رمی مؤمناً بکفرٍ فهو کقتله،

Демак, бундан хулоса қилиб шуни айтса бўладики,

«تَکفِیرِ المُسلِم کَقَتلِهِ».

Мени назаримда фақир кишини фақирлиги сабабли ёки бемор кишини беморлиги сабабли ўлдириш, бу мувозанатсиз инсонларни иши хисобланади. Мана бу бахсни кейинги дарсимизда батафсил изохлаб берамиз, чунки бу дарсимизни муртадлар ва муртадларнинг  ахкомларига хослаганмиз.

Бешинчи савол: бир хизбни рахбари айтадики,келинглар бизни гурухимизга,хизбимизга кириб уни дастурларини қабул қилинглар, агар гунохи бўлса бизларни бўйнимизга бўлади, биз уни қабул қиламиз,дейди ва уларни йўли хақ эканлигини замонат қилади ва дунё ва қиёматда ростгор бўлади,кимки бу йўлда фаолият қилса худди мужохидни ўзи хисобланади,дейди.

Мен хам бу хизбни исмини айтиб ўтирмайман,чунки сиз уни сухбатларига хужжат келтирмагансиз. Умуман айтганда бу хизб ўзини сафини мусулмонлардан ажратиб олган ва тўғридан- тўғри америкага,секуляристларга хизмат қилади,у американи афғонистондаги лашкарига хизмат қилади,уни таклифи мушаххас. Уни хукми бир жиноятчи америкалик шахс билан бир хил,балки ундан хам оғирроқдир. Мана бу кимсалар  гапирган гаплар хозирги пайтда айтилмаган, яъни хозирги даврники эмас. Қуръон бу нарсани кофирлар асрлар олдин мусулмонларни алдаш учун бир йўл қилиб олишганини келтирган ва мана бу фитнани фош қилган,бундай мавжудотлар борлигини хабарини берган, мана буни илмини мусулмонларга берган.

«وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِیلَنَا وَ لنَحمِل خَطیَاکُم وَ مَا هُم بِحَامِلِینَ مِن خَطَایَاهُم مِن شَئٍ إنّهُم لَکَاذِبُون وَ لَیَحمِلُنَّ أثقَالَهُم وَ أثقَالاً مَعَ أثقَالِهِم وَ لَیَسئَلَنَّ یَومَ القِیَامَةِ عَمَّا کَانُوا یَفتَرُونَ» (عنکبوت، 13-12)،

Кофир бўлган кимсалар иймон келтирган зотларга: “сизлар бизларнинг йўлимизга эргашинглар, гунохларингизни бизлар кўтарурмиз”,дедилар. Холбуки, улар ( мўъминларнинг) гунохларидан бирон нарсани кўтара олгувчи эмасдирлар. Албатта улар ёлғончидирлар. ** Албатта улар ўзларини юк-гунохларини хам, у юклари билан бирга (бошқа ) юкларни хам кўтарурлар ва албатта қиёмат кунида ўзлари тўқиб олган (ёлғонлари) тўғрисида сўралурлар.

Мана бу сиз исмини келтирган хизб хақидаги саволингизга аллох таолони жавоби бўлади.

Олтинчи савол: ассаламу алайкум, фитнани ортидан тушган кишилар гунохи кабирага дучор бўлишганми ё гунохи сағирага?

Аллох таоло мархамат қиладики:

«الفِتنَةُ أشَدُّ مِنَ القَتلِ» (بقره/191) ،«الفِتنَةُ أکبَرُ مِنَ القَتلِ» (بقره/217)،

Фитнани гунохи,жинояти қотилликдан юқорида туради. Албатта қотилликни ўзи хам гунохи кабиралардан эканини яхши биламиз. Хатто қотиллик ва жанг қилиш фитнани йўқотиш учун абзор ва восита хам бўла олади,

«وَقَاتَلُوهُم حَتَّی لتکون فتنة» (بقره/193- انفال/39).

То фитна тугаб,бутун дин аллох учун бўлгунга қадар улар билан урушингиз!

Яъни мусулмон киши фитнани йўқотиш учун ўз ихтиёри билан ўзини жонини хам фидо қилади ва фитначиларни жонини хам олади. Фитна,бало ва мусибат вайронгар нарсалардан хисобланади,агар уни олдини олинмаса,у хўлу- қуруқни хаммасини куйдириб ўзи билан олиб кетади. Шу сабабли хам аллох таоло фитнадан пархез қилишга амр қилади:

«وَاتَّقُوا فِتنَةً لَا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنکُم خَاصَّة» (انفال/25).

Шунинг учун хам мусулмонлар ўзларини дуоларида аллох таолодан уларни кофир ва золимлар томонидан келиб чиқадиган  ақидавий ва ижтимоъий  фитна ва балоларига гирифтор қилмаслигини ва уларни золимлар,кофирлар билан имтихон қилмаслигини сўрайди:

«رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلَّذِینَ کَفَرُوا فَاغفِرلَنَا رَبَّنَا إنَّکَ أنتَ العَزِیزُ الحَکِیم» (ممتحنه/5)

Ёки бошқа бир ўринда шундай  дуо қилинади:

«رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلقَومِ الظَّالِمِینَ».

Еттинчи савол: салом, бизлар эронда эрон халқ мужохидлари номли гурухга эгамиз, бугунги кунда ахборот воситаларида унга мунофиқлар дейилади. Уларга нисбатан мана бу исмдан фойдаланиш тўғрими?

Аввало шуни айтиш керакки, хозирда мана бундай гурух мавжуд эмас. Албатта ўтган тарихда шундай нарса бўлган, аммо хозирда эронда мавжуд эмас. Бир озгина изох бериб ўтмоқчиман,шундан сўнг жавобга хам етиб борамиз, иншааллох.

Бу гурух 1344 йилни шахривар ойида ўша замонни пахлавий хукуматига қарши мубораза қилиш учун техрон олий ўқув юртини бир неча  талабалари воситасида ташкил топган эди. Уларни икки нафари олий ўқув юртини тамомлаган ,яна бири эса ўқиётган холида ўқишни ташлаб кетади. Улар озодий харакатидан чиқиб келишган эди.  Озодий харакати хам хаммамиз яхши билганимиздек, ёки уларни ўзларини истелохлари билан айтганда миллий- мазхабий бўлишган,яъни унда хар хил тоифа,шахслар турли-хил ақидалар билан топиларди. Уларни манхажи хам хозирги пайтдаги ихвонуш шаётинни манхажи билан бир хил бўлган. Шу сабабли хам бу ёшлар у харакатни ёқтирмасдан чиқиб кетишади. Албатта мана бундай манхажни ушлаган бу гурухдан кимларнидир чиқиб кетиши хам табиий нарса.

Уларни биринчи ёзган китоблари методиоложий эди, устига мазхабий ғилоф ўралган марксизм кўз-қарашларига эга бир китоб бўлган, ўша замонни хукуматини тили билан айтганда бу китоб  исломий марксизм асосида ёзилган эди,китобни муаллифларини сўзи билан айтганда хам исломий секуляризм ё исломий марксизм, исломий социализм ва ……. бўлган, мусулмонларни жохиллиги сабабли мана бу калималардан фойдаланишган. Мана бу китоб маърифат жихатидан хам марксизм асосларини қабул қилган эди.

Бу гурухни аъзолари зиндонга  ташланади, аммо 54 йилда ажабланадиган воқеа содир бўлади; зиндондан ташқарида бўлган кишиларни аксари ,яъни уларни кўпчилиги эронда зиндондан ташқарида озодликда бўлишган, мана бу кишилар расмий равишда мана бу гурухни идеологиясини марксизм деб эълон қилишади, аммо китобни ғилофи мазхабчиликка асосланган бўлиши керак,дейдиган кишилар эса терор қилинади, Мажид Шариф Воқифийга ўхшаш кишилар.

Улар ўзларини идеологияларини коммунизм деб эълон қилганларидан сўнг айтишадики: ” аввалда марксизм ва исломдан таркиб қила оламиз,деб ўйлаган эдик, тарихдаги фалсафани материализмсиз қабул қила оламиз деган эдик, энди эса бундай нарса мумкин эмаслигини тушуниб етдик. Бизлар марксизмни танладик,зеро ишчилар қатламини хукмронликни остидан озод қилиш энг тўғри ва хақиқий йўлдир.” Мана буни улар ўзларини биринчи баённомаларида билдиришган.

Бизлар учун мана бу гурухни мохиятини янада мушаххас қилиб берадиган ажойиб нуқталардан бири шуки, бу нарса сизни саволингизга ва дарсимизни мавзусига хам боғлиқ бўлади, Туроб хақшуносни сўзларидир,у мана бу гурухни аъзоларидан бири бўлиб 54 йилда коммунизмга бурилиб кетади. Мана бу шахс айтадики: ” бизлар ўзимизга хоким бўлган  мазхабий маданиятдан назаримизни ривожлантириш учун фойдаланар эдик, бизлар агар лотин америкасида бўлганимизда хам худди қуръондан чиқарган нарсаларимизни инжилдан чиқариб олардик. Масалан қуръондан чиқариб олган нарсаларимизни хам ундан чиқариб олиб фойдаланардик. 52 йилдаги режимни айтишича, исломий марксистлар бекорчи гапларни айтишмаган. Чунки бизлар исломдан олган бўлакларимизни марксизмдан олган бўлакларимизни ёнига териб чиқардик.”   

Мана булар хужжатли ва қизиқарли нуқталардир. Шак-шубхасиз улар секуляризмни асосидаги аксарияти чап ва коммунистлардан иборат бўлишган, исломий ғилофдан эса ўзларини мақсадларини олдинга силжитиш учун фойдаланишган холос. Ана бу хақшунос одамни сўзига кўра, агар улар лотин америкасида бўлишганда, эрондаги мазхабни ўрнига насрониятни ниқобидан фойдаланишар эди.

Хўп, мана бу гурухни идеологияси 57 йилдаги инқилобгача давом этди; инқилобдан сўнг, зиндондагилар озод бўлишди ва яна  янгидан олдинги тўполонлар,фитналар содир қилинди, яъни гурухдаги бир неча ақидалик бўлиш давом этди. Аммо инқилобдан сўнг бошқа бир қизиқ бир воқеа хам содир бўлди, мана бу гурухни ичидаги садоқат, шахомат, ғайратга эга  бўлган кишиларни бир гурухи мана бу гурухни ташлаб чиқиб кетишади ва ишчилар табақасини озодлиги йўлидаги ташкилот сифатида коммунистик ишончлар билан ниқобсиз,ошкора фаолият олиб боришади. Улар ўзларини осонлик билан ошкор кофирларни жумласидан қилиб олишади, чунки садоқат,шахомат,ғайратга эга кишилар эдилар.

Мана буларни қаршисида, ражавийни тўдаси вужудга келган эди, улар аввалги гурухдаги кишиларга ўхшаш шахомат,садоқат,журъатга  эга бўлмаганлар ва ўзларини секуляристик ишончлардан поклашни хам хохлашмасди. Шу сабабли хам чап секуляристик ишончларни шибхи исломий адабиёт билан баён қилишарди ва мусулмонларни адосини чиқаришарди. Бу ерда ўзларини ошкора ажратиб олган гурухга хам ва шибхи исломий ғилофга ўралиб олиб мусулмонларни адосини чиқараётган  ражавийни тўдасига хам мунофиқлар ва секулярзадалар тўдаси деса бўлади. Аммо мана бу кимсалар ўзларини одамлардан жудо қилиб ажратиб ироқдаги нацианал социалистларни сафига қўшилган пайтларида, уларни мунофиқ деб бўлмайди; балки бу холатда улар ошкор секулярист ва кофирга айланган эдилар, улар кейинчалик либирал секуляр бўлишади ,яъни чапликдан бир қадар узоқлашишади. Худди америка,англия, францияга…….. ўхшаш либирал секуляр бўлишади.

Улар энди ўзларини сафларини жудо қилиб олиб ошкор кофирларни сафига қўшилишади, энди шибхи исломий адоларни чиқариш хам уларга фойда бермайди. Бу адолар одамларни орасида пинхон бўлиб олган вақтларида иш берарди.

 Мана бу холатда хозирги пайтдаги ражавийни тўдасига нисбатан мунофиқлар калимасини ишлатиш шаръан тўғри бўлмайди ,деб ўйлайман, балки уларга нисбатан ошкор секуляристлар сўзи тўғри бўлади, чунки уларни хукми хам америка,англия,франция ва ……..га ўхшаш кофирлар билан бир хилдир.

Аллох таолодан бизларга ўзини динини ва душманларини тўғри таниб олишликда, фахмлашликда ёрдам беришини сўраб қоламиз, мусулмонларга вахдат ва қудрат касб қилиш йўлларини кўрсатишини ва мусулмонларни секулярзадаларни булғанишларидан ,халок қилувчи тафарруқ азобидан нажот беришини ва бизларни ,сизларни собит ислом динида собит қадам қилишини,оқибатимизни хайрли қилишини тилаб қоламиз.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته[26]

---

[1]این مقدمه را رسول الله صلی الله علیه وسلم قبل از هر خطبه و سخنرانی ایراد می فرموند.

[2]– ابن منظور، لسان العرب، ج 3، ص 355

[3]– المعجم الوسیط، ص ۹۴۲

[4]– قاموس قرآن، ج ۷، ص ۹۸

[5] یعنی به خدایی که خودش را قرآن و سنت صحیح معرفی کرده  و روز قیامتی که الله در قرآن و سنت صحیح شناسانده  باور ندارند حالا ممکن است خدایان توهمی یا قیامتهای توهمی و خیالی هم برای خودشان تراشیده باشند . 

[6]یکی از برادرانمان گفتند در 300 آیه ی قرآن چیزی حول و حوش 114 صفت و ویژگی این ها را جمع کرده است. یعنی در تحقیق این برادرمان  به ازای هر سوره ی قرآن ما شاهد بیان یک صفت از منافقین و سکولارزده ها هستیم.

[7] در درس های قبلی این مطلب را به خوبی روشن کردیم

[8] هرگز با شما به صورت دسته‌جمعی جز در پس دژهای محکم و یا از پشت دیوارها نمی‌جنگند . عداوت و دشمنی در میان خودشان شدت دارد . تو ایشان را متحد می‌بینی ، ولی پراکنده دل بوده و هماهنگ نمی‌باشند . این بدان خاطر است که مردمان بیشعور و ناآگاهی هستند .‏

[9] هراس شما در سینه‌های ایشان ، بیش از هراس آنان از خدا است ! این بدان خاطر است که ایشان مردمان نفهم و نادانی هستند 

[10] این ( چرخ زدن و از دین برگشتن ) بدان خاطر است که به کسانی که دشمن چیزی هستند که خدا فرو فرستاده است ، گفته بودند : در برخی از کارها از شما اطاعت و پیروی می‌کنیم ! خدا آگاه از پنهان‌کاری ایشان می‌باشد .‏

[11] و نیز برای این بود که ( نفاق ) منافقان را ظاهر گرداند . منافقانی که چون بدیشان گفته شد : بیائید در راه خدا بجنگید یا ( دست‌کم ) برای دفاع ( از خود ) برزمید ، گفتند : اگر می‌دانستیم که جنگی واقع خواهد شد ، بیگمان از شما پیروی می‌کردیم ( و شما را تنها نمی‌گذاشتیم ! ) آنان در آن روز ( که چنین می‌گفتند ) به کفر نزدیکتر بودند تا به ایمان . ایشان با دهان چیزی می‌گویند که در دلشان نیست ( و گفتار و کردارشان با هم نمی‌خواند ) و خداوند ( از هر کسِ دیگری ) داناتر بدان چیزی است که پنهانش می‌دارند .‏

[12] منافقان کسانی اند که پیوسته شما را می‌پایند (و در انتظار آن هستند که چه وقت به بلایا و مصائب گرفتار آیید). پس، اگر پیروزی و فتحی از سوی خدا نصیب شما گردید، می‌گویند: مگر جز این است که ما با شما بوده و از جماعت شماییم‌ و ما هم مثل شما مسلمانیم؟ و اگر سهمی (از پیروزی) نصیب کافران گردید، می‌گویند: مگر ما نبودیم که می‌توانستیم (همراه مؤمنان با شما بجنگیم و) بر شما چیره شویم و دست شما را از سر مؤمنان کوتاه کنیم‌؟ (ولی ما رفیق قافله و شریک دزد بودیم و مسلمانان را دلسرد می‌کردیم و برای شما جاسوسی می‌نمودیم و پیوسته در تحریک شما علیه مسلمانان می‌کوشیدیم. بنابراین با شما سهیم خواهیم بود) روز قیامت خداوند میان شما (مؤمنان و چنین منافقانی) داوری خواهد کرد. والله هرگز راهی را قرار نداده که کفار بتوانند از آن راه بر مسلمین غلبه پیدا کنند و خداوند کافران را بر مؤمنان چیره نخواهد ساخت.‏

[13] به عنوان مثال اشاره کردیم که منافقین عصر رسول الله صلی الله علیه و سلم و حتی دهه های گذشته ی تاریخ خودمان هم، این ها نماز می خواندند و عبادت ها را انجام می دادند اما، با بی حالی و کسالت یا به ذکر خدا می پرداختند اما کم، ولی هم اکنون ما شاهد دارودسته ای از این سکولارزده ها هستیم که اصلاً نماز نمی خوانند و اصلاً به ذکر الله نمی پردازند که سایر عبادات باشد.

[14] این ها هم منابع انسانی را تهیه می کنند هم منافع مادی را. این گمراهان منابع تأمین نیروی انسانی و مادی این سکولارزده ها هستند.

[15]پس، سه پایه ی حکومت: قانون گذاری و تشریع می کند، بعد حکم می کند پس از آن که الله قانون را گذاشته حکومت حکم بر اساس همین قانون می کند و بر مردم هم واجب است هنگام مشکلاتشان و در صورت نیاز به این قانون و به این حکم مراجعه کنند. 

[16]همه ی جوامع این را پذیرفته اند. قوانینی را که می پذیرند کسانی که از آن پیروی کنند و خوب آن را انجام دهند به آن ها پاداش می دهند و کسانی که از این قوانین سرپیچی می کنندآن ها را مجازات می کنند و او را جریمه می کنند، همه ی جوامع بشری اینگونه بوده اند.

[17]روش برخورد درست با آن ها یکی با شناخت است که این شناخت هم در پناه قدرت باشد. در این صورت است که می توان روش برخورد مناسبی با آن ها داشت.

[18]این همان چیزی است که ما درمورد پیدایش علی اللهی های هورامان، یزیدی ها، اسماعیلی ها و غیره در طول تاریخ دیده ایم و هم اکنون هم در قالب احزاب سکولار و کافر که خودشان را به روز کرده اند شاهد آن هستیم.

[19]قبلاً اشاره کردم بعضی از دوستان که از چین آمدند یا قبلاً تحت نفوذ حکومت سوسیالیستی شوروی بوده اند این ها می گفتند ما چنین مسلمانانیرا دیده ایم، هستند و وجود دارند.

[20]خوب، البته می دانید در این دانشگاه ها عمداً علومِ از فیلتر رد شده را باز به شاخه های مختلف و متنوعی تقسیم کرده اند و هرگز عمر یک انسان کفاف تخصص در تمام این علوم شرعی را نخواهد داد. برای همین، هرگز از چندین هزار نفری که این دانشگاه ها، مدارس و مؤسسات سالانه تولید می کنند هرگز یک بلال یا یک سمیه و امثالهم تولید نخواهند شد

[21]– الطبرانی، المعجم الکبیر 17/ 339

[22]در حالی که تأکید روی مودت خیلی جالب است چنین چیزی را از طرف مسلمانان می خواهد، به طرف آن ها ابراز می شود مودت را مسلمین ابراز می کنند در حالی که آن ها الله تعالی می گوید و مودت می ورزید «وَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ»

[23] از الله تعالی خواستاریم که ما را شاگردان و ادامه دهندگان مناسبی برای راه این معلمین عملگرا قرار دهد و عملاً شاگرد آن ها شویم، آمین.

[24]– نزهة الفضلاء 1/58؛ البداية والنهاية 6/338؛ تفسير ابن كثير 4/395

[25]در حالت اضطرار حکومت بدیل اضطراری اسلامی به عنوان گزینه ی دوم و در بدترین حالت مجلس واحد شورای واحد مجاهدین به عنوان آخرین گزینه جهت تشکیل شورای اولی الامر و امت و اجماع واحد مورد استفاده قرار می گیرند. 

[26]پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله