دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

آیا بعضی از صفات خوبی که کفار سکولار دارند برای قیامت آنها سودی دارد؟

مشرکین کسانی هستند که 1- مستقل از الله برای خود قانون تولید کرده اند که امروزه تحت عنوان سکولاریستها از آنها نام برده می شود و الله تعالی از این کفار سکولار به عنوان دسته ای جداگانه در کنار مومنین و سایر کفار نام می برد و به عنوان مثال می فرماید:  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ (حج/17) مسلّماً کسانی که ایمان آورده‌اند، و یهود و صابئان و نصاری و مجوس و مشرکان، خداوند در میان آنان روز قیامت داوری می‌کند.

پس مشرک یعنی سکولاری که می گوید این قوانینی که من برای اداره ی زندگی شخصی یا خانوادگی یا اجتماعی یا سیاسی و اقتصادی و غیره دارم متعلق به الله نیست و حتی با قوانین شریعت الله در این زمینه ها نیز مخالفت می کند و فرق ندارد این مشرک در زمان نوح بوده باشد یا در زمان لوط و ابراهیم و سایر پیامبران و یا در عصر ما و سایر زمانها تا روز قیامت باشد. ماهیت و محتوای همه ی مشرکین در طول تاریخ همین است. اما یک یهودی یا نصرانی یا مجوس یا صابئی نمی گوید که این قوانین من از سوی الله نیامده اند و از تولیدات خودم هستند بلکه می گوید این قوانین و کتاب من از سوی الله آمده و سایرین دروغ می گویند و…

حالا ممکن است عده ای بگویند فلان شخص سکولار یا به زبان عربی فلان شخص مشرک دارای صفات و کارهای خوبی هم بوده است اما این را بدانید که الله تعالی پس از آنکه از نعمت هدایت بر پیامبرانی چون و اسماعیل، الیَسَع، یونس، و لوط  و بر پدران و فرزندان و برادرانشان و برتری دادن آنان بر عالمیان صحبت می کند می فرماید: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [أنعام/ 88]  اگر (این چنین شایستگانی – چه رسد به دیگران‌ -) شرک می‌ورزیدند، هر آنچه می‌کردند هدر می‌رفت.‏

 و حتی به رسول الله صلی الله علیه وسلم  می فرماید: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (زمر/65) به تو و به یکایک پیغمبران پیش از تو وحی شده است که اگر شرک ‌ورزی کردارت (باطل و بی‌پاداش می‌گردد و) هیچ و نابود می‌شود، و از زیانکاران خواهی بود .‏

این حال و وضع این بزرگواران است حالا چه رسد به سکولاریستهای (مشرکین) جهانی و بخصوص سکولاریستهای(مشرکین)  بومی ما که منبع فساد و ظلم و پستی و کلکسیونی از مفاسد عقیدتی و رفتاری مشرکین در طول تاریخ هستند به نحوی که از بسیاری از صفات پسنیده ی مشرکین باستان و مشرکین زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز تهی شده اند.

پس کفار سکولار نباید منتظر دریافت پاداش از سوی الله تعالی باشند تا زمانی که در کفر سکولاریسم زندگی کرده یا با کفر سکولاریسم بمیرندو برای ما هم حتی دعای خیر کردن برای بعد از مرگشان جایز نیست همچنانکه برای ابراهیم علیه السلام و سایرین جایز نبوده و نیست.

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی

مُجِیبُ الرحمن فَرغانِی

(7-قیسم)

یُورتگه  قَیتَچَکمِیز سَرحَدلَر خَطلَب

دِینِینگ صُورَتِینمَس، سِیرَتِین هاحلَب

 اِسلامنِی یایَه مِیز اَلله اَیتگندِیک

رَسُولنِینگ حَدِیثِین، سُنَّتِین یاقلَب

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی.

(دوامی بار……)

Оллохим ёритгил жиход йўлини

Мужибуррахмон фарғоний

(7-қисм)

Юртга қайтажакмиз сархадлар хатлаб

Дининг суратинмас, сийратин хохлаб

Исломни ёямиз аллох айтгандек,

Росулнинг хадисин, суннатин ёқлаб,

Аллохим ёритгил жиход йўлини.

(давоми бор…..)

سَوال: بُوگوُنگِی کوُندَه هَم مَکَّه دَورِیگه اوُحشَب صَبر قِیلِیب اوُزِیمِیزنِی پاکلَش بِیلَن مَشغُول بُولِیشِیمِیز کِیرَک، حُکوَمَتگه آئِد مَسَلَه لَر بِیلَن شوُغوُللَنِیش وَ اوُزِیمِیزنِی کافِر حُکوُمَتلَر وَ مَحَلِّی سِکولار اَحزابلَر بِیلَن شوُغوُللَنِیش وَ اوُزِیمِیزنِی کافِر حُکوُمَتلَر وَ مَحَلِّی سِکولار اَحزابلَر بِیلَن آوارَه  قِیلِیش توُغرِی اِیمَس. اِسلام هَم مَنَه بُوندَی باشقَه چَراق نَرسَه نِی هاحلَیدِیمِی؟

جَواب:”بِیزلَر مَکَّه دَورِیدَمِیز” دِییدِیگن کِیمسَه لَرنِینگ مَکَّه عَهدِیدَه بُولِیشدَن مَقصَدلَرِی شوُکِی، اوُلَر مَکَّه دَورِینِی مُبارَزَه وَ کوُرَش مَرحَلَه سِی اِیمَس، بَلکِی تَزکِیَه وَ نَفسنِی قَیتَه قوُرِیش مَرحَلَه سِی دِییِیشَدِی. اوُلَر نِهایَتدَه دَحشَتلِی حَطاگه دُچار بُولِیشیَپتِی، اوُلَر بِیرِینچِی بُولِیب مَکَّه دَورِی حَقِیدَه غَلَطِی تَصَوُّر وَ توُشُونچَه گه، عُمُومِی حالَتدَه اِسلامِی توُزُوم حَقِیدَه هَم غَلَطِی توُشوُنچَه گه اِیگه دِیرلَر.

اِیندِی اوُشَه مَکَّه دَورِیگه اِعتِبار بِیرَدِیگن بُولسَک:

• فِکرِی وَ عَقِیدَه وِی- اِیمانِی کوُرَش بُویِیچَه اِینگ آغِیر مَرحَلَه مَکَّه دَورِیدَه صادِر بُولمَگنمِی؟
• مَنَه شُو مُبارَزَه وَ تَبلِیغِی کوُرَش سَبَبلِی پَیغَمبَرِیمِیز صلی الله عَلَیهِ وسلم،بِلال، عَمّار، یاسِر،سُمَیَّه وَ …..رَضِیَ الله عَنهُم اَجمَعِین قِییناق، عَذاب- آزارلَرگه گِیرِفتار بوُلِیشمَگنمِی؟
• مَکَّه دَورِیدَه قِیلِینگن هِجرَتنِی دَلِیلِی نِیمَه بُولگن؟
• پَیغَمبَرِیمِیز سِکولار مُشرِکلَرنِی عَقِیدَه بارَه سِیدَه مُبارَزَه گه چَقِیرمَگندِیلَرمِی؟
• اِسلامنِی  جاهِلِی تَفَکُّراتلَرنِی اوُستِیدَن اَفضَللِیگِینِی اِعلان قِیلِیب، مُشرِک کافِرلَر وَ باشقَه کافِرلَر اِعتِقاد قِیلِیشگن جاهِلانَه کوُز- قَرَشنِی،تَصَوُّرنِی یُوقاتِیب باطِل قِیلِینمَگنمِی؟

مَنَه بُو دَوردَگِی باطِل بِیلَن کوُرَشِیش، اَصلِیدَه کِیشِیلَردَگِی اِسلامِی شَخصِیَتنِی قوُرِیشنِی،تَزکِیَه نِی بِیر قِیسمِی حِسابلَنَدِی. اِسلامِی شَخصِیَت جاهِلِیَت بِیلَن عَمَلدَه کوُرَشمَسدَن وَ اَخلاقلَر بِیلَن بِیزَنمَسدَن توُرِیب، قِیام وَ تَبلِیغِی مُبارَزَه پَیتِیدَه قَندَی قِیلِیب شَکللَنِیشِی وَ قوُرِیلِیشِی موُمکِین؟! صَبرنِی مَنَه شوُندَی رَوِیشدَه توُشُونِیب قالِیشگنمِی ،یَعنِی مُسُلمان کِیشِی مَنفِی وَ مَغلوُبِیَتگه اوُچرَگن بِیر اوُرِیندَه توُرِیشِی  وَ باطِل،وَیرانگر قانوُنلَرنِی وَ اوُلَرنِینگ مَسخَرَه لَرِی بَرابَرِیدَه آغِیز آچمَی طاقَت قِیلِیب توُرِیشِی کِیرَکمِی؟

اَلبَتَّه پَیغَمبَرِیمِیز صَلی الله علیه وسلم وَ اوُ کِیشِینِی یارانلَرِی رَضِیَ الله عَنهُم اَجمَعِین صَبر قِیلِیشگن، اَمّا قَچان؟ وَیرانگر تَفَکُّراتلَر وَ اَندِیشَه لَرگه قَرشِی تَبلِیغِی وَ اِنسانساز مُبارَزَه پَیتِیدَه وَ مَنَه بُو اَندِیشَه لَرنِی باطِل اِیکَنِینِی اِثباتلَش وَقتِیدَه، هِیلمَه – هِیل تُحمَتلَر وَ قِیناقلَرگه صَبر، شوُجاعَت، مُستَحکَم اِیمان بِیلَن طاقَت قِیلِیشَدِی وَ پاکلَنِیشَدِی.

توُغرِی،بُوگوُنگِی کوُندَگِی اَکثَر مُسُلمانلَر جاهِلِیَت زَدَه بُولِیب قالِیشگن، اوُلَرنِی تَبلِیغ قِیلِیش هَم اَوَّلگِی مَکِّی دَوردَگِی رَوِیش بِیلَن آلِیب بارِیلِیشِی کِیرَک، “لا الاه – طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیش وَ الّا الله – اَلله گه اِیمان کِیلتِیرِیش” حَقِیدَه اَیتِیلگن نَرسَه لَر هَم شوُنِی جُملَه سِیگه کِیرَدِی. اَمّا مُسُلمانلَر اوُچُون اِسلام کامِل بوُلگن وَ حاضِرگِی دَوردَه اوُلَردَن اِسلامنِی هَمَّه سِیگه عَمَل قِیلِیشنِی طَلَب قِیلِینَدِی. روُزَه، زَکات، حَج، جِهاد وَ ……..لَرنِی مَکِّی مَرحَلَه دَه  بوُلگنلِیک بَهانَه سِی بِیلَن تَرک قِیلِیب بوُلَدِیمِی؟ بِیز بُو یِیردَه مُسُلمانلَر حَقِیدَه صُحبَت قِیلیَپمِیز، مَنَه بُو عَمَللَرنِی بَچَرمَیدِیگن غَیرِی مُسُلمانلَرنِی مَسَلَه سِی بُولَردَن فَرق قِیلَدِی.

حُرمَتلِی بِرادَرلَر وَ آپَه – سِینگِیللَر “ضَرُورات تُبِیحُ المَخظوُرات” کِیچکِینَه وَ اَندَک بَعضِی بِیر ضَعِیفلِیکلَرنِی ضَرُورَتِینِی تَبلِیغگه، هِدایَتگه،عُمُومِی اِیشلَرگه،اوُزَرا هَمکارلِیکگه، اَمر وَ مَعرُوف وَ نَهِی اَز مُنکَرگه، تَزکِیَه گه، جَهان سِکولار کافِرلَرِیگه  وَ اوُزِینِی یُوقاتِیب قوُیگن مَحَلِّی ساتقِینلَرگه قَرشِی جِهادگه توُسِیق قِیلِیب بُولمَیدِی. اِیچکِی شَخصِی دائِرَه دَگِی مَنَه بُو مَیدَه نُوقصانلَر مُبارَزَه تَأثِیرِیدَه وَ اِسلامِی مُبارَزَه پَیتِیدَه بَرطَرَف بوُلِیب کِیتَدِی.

«لااله – الاالله ومحمدرسول الله» گه نِسبَتاً رُویِی -راست بوُلِیشگه دَعوَت قِیلِینگنیمِیزدَن سُونگ، طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیشگه دَعوَت قِیلِیشلِیک وَ تَوحِیدگه اِیمان کِیلتِیرِیشلِیک قانوُندَه،پراگرَمَّه لَردَه، شِعارلَردَه، حاکِمِیَتدَه، واجِب تَکلِیفلَرنِی عَدا قِیلِیشدَه ( بِیلِیم آلِیش، تِیهنالاگِیَه……) اَخلاق عُمُومِی قِیلِیب اَیتگندَه مُشرِک مَکَّه دَگِی یاکِی مُؤمِن مَدِینَه دَگِی (یاایها الذین آمنوا) حَیاتنِی هَمَّه سِیدَه بَجَرِیلِیشِی لازِم. بُولَرنِی هَمَّه سِی بِیلَن بِیرگه باشقَه مَوضُوعلَرنِی هَم یُولگه قوُیِیلَدِی وَ بُو نَرسَه هِیچ قَچان توُحتَب قالمَیدِی. (نساء /136)   اَهلِی تَوحِید مُؤمِنلَرنِینگ بِیلگِیلَرِینِی بَیان قِیلِینگن پَیتدَه، یَنَه  یا ایها الذین آمنوا خِطابِی بِیلَن خِطاب قِیلِینَدِی. .( بقره/ 285)  بِیزلَر مَنَه بُو یُولدَه حَطالَرگه، کَمچِیلِیکلَرگه دُچار بُولِیشِیمِیز مُومکِین، اوُلَرنِی اِصلاح قِیلِیش اوُچُون اِیسلَتمَه لَرگه، تَنقِیدگه اِیختِیاجِیمِیز بُولَدِی، شوُنِینگ اوُچُون هَم “مُؤمِن مُؤمِننِی آیِینَه سِی” حِسابلَنَدِی.

بُوگوُنگِی کوُندَه مُسُلمانلَر مِثلِی کوُرِیلمَگن رُوحِی وَ حَتّی قوُراللِی جَنگلَرنِی رُوبَرُوسِیدَه قالِیب کِیتِیشگن، مَنَه بُو شَرائِطدَه قادِر بُولِیب توُرِیب اوُزِینی چِیتگه تارتِیش یا بوُرِیلِیب کِیتِیش یا تاماشاگر بوُلِیب توُرِیش، اِسلامگه وَ مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً آشکار ظُلم وَ تَشقِی، اِیچکِی دُشمَنلَرگه قَرشِی اِیسَه آشکارَه حِذمَت قِیلِیش بُولَدِی.

Савол:бугунги кунда хам макка даврига ўхшаб сабр қилиб ўзимизни поклаш билан машғул бўлишимиз керак, хукуматга оид масалалар билан шуғулланиш ва ўзимизни кофир хукуматлар ва махаллий секуляр ахзоблар  билан овора қилиш тўғри эмас. Ислом хам мана бундан бошқачароқ нарсани хохлайдими?

Жавоб: “бизлар макка давридамиз” дейдиган кимсаларнинг макка ахдида бўлишдан  мақсадлари шуки, улар макка даврини мубораза ва кураш мархаласи эмас,балки  тазкия ва нафсни қайта қуриш мархаласи дейишади. Улар нихоятда дахшатли хатога дучор бўлишяпти, улар биринчи бўлиб макка даври хақида ғалати тасаввур ва тушунчага,умумий холатда исломий тузум хақида хам ғалати тушунчага эгадирлар.

Энди ўша маккани даврига эътибор берадиган бўлсак:

-Фикрий ва ақидавий-иймоний кураш бўйича энг оғир мархала макка даврида содир бўлмаганми?

-Мана шу мубораза ва таблиғий кураш сабабли пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васаллам, Билол,Аммор,Ёсир,Сумайя ва ….. розиаллоху анхум ажмаъин қийноқ,азоб-озорларга гирифтор бўлишмаганми?

-Макка даврида қилинган хижратни далили нима бўлган?

-Пайғамбаримиз секуляр мушрикларни ақида борасида муборазага чақирмагандиларми?

-Исломни жохилий тафаккуротларни устидан афзаллигини эълон қилиб , мушрик кофирлар ва бошқа кофирлар эътиқод қилишган жохилона кўз-қарашни,тасаввурни йўқотиб  ботил қилинмаганми?

Мана бу даврдаги ботил билан курашиш,аслида кишилардаги исломий шахсиятни қуришни,тазкияни бир қисми хисобланади. Исломий шахсият жохилият билан амалда курашмасдан ва ахлоқлар билан безанмасдан туриб, қиём ва таблиғий мубораза пайтида қандай қилиб шаклланиши ва қурилиши мумкин?! Сабрни мана шундай равишда тушуниб қолишганми,яъни мусулмон киши манфий ва мағлубиятга учраган бир ўринда туриши  ва ботил ,вайронгар қонунларни ва уларнинг  масхаралари  баробарида оғиз очмай тоқат қилиб туриши керакми?

 Албатта пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васаллам ва у кишини ёронлари розиаллоху анхум ажмаъин сабр қилишган,аммо қачон? Вайронгар тафаккуротлар ва андишаларга қарши таблиғий ва инсонсоз мубораза пайтида ва мана бу андишаларни ботил эканини исботлаш вақтида ,хилма-хил тухматлар ва қийноқларга  сабр,шижоат, мустахкам иймон билан тоқат қилишди ва покланишди.  

Тўғри, бугунги кундаги аксар мусулмонлар жохилиятзада бўлиб қолишган, уларни таблиғ қилиш хам аввалги маккий даврдаги равиш билан олиб борилиши керак, “ла илаха – тоғутга куфр келтириш ва иллаллох – аллохга иймон келтириш” хақида айтилган нарсалар хам шуни жумласига киради. Аммо мусулмонлар учун ислом комил бўлган ва хозирги даврда улардан исломни хаммасига амал қилишни талаб қилинади.  Рўза, закот, хаж,жиход ва ……ларни маккий мархалада бўлганлик бахонаси билан тарк қилиб бўладими? Биз бу ерда мусулмонлар хақида сухбат қиляпмиз, мана бу амалларни бажармайдиган ғайри мусулмонларни масаласи булардан фарқ қилади.

Хурматли биродарлар ва опа-сингиллар “зарурот тубихул махзурот” кичкина ва андак баъзи бир заифликликларни заруратини таблиғга,хидоятга,умумий ишларга,ўзаро хамкорликка,амру маъруф ва нахий аз мункарга,тазкияга,жахон секуляр кофирларига ва ўзини йўқотиб қўйган махаллий сотқинларга  қарши жиходга тўсиқ қилиб бўлмайди. Ички шахсий доирадаги мана бу майда нуқсонлар мубораза таъсирида ва исломий мубораза пайтида бартараф бўлиб кетади.  

“ла илаха иллаллох ва Мухаммадур росулуллох” га нисбатан руйи- рост бўлишга даъват қилинганимиздан сўнг, тоғутга куфр келтиришга даъват қилишлик  ва тавхидга иймон келтиришлик қонунда,программаларда,шиорларда,хокимиятда, вожиб таклифларни адо қилишда ( билим олиш,техлоногия…..) ахлоқ умуман қилиб айтганда мушрик маккадаги ёки мўъмин мадинадаги (я айюхаллазина аману)  хаётни хаммасида бажарилиш лозим. Буларни хаммаси билан бирга бошқа мавзуларни хам йўлга қўйилади ва бу нарса хеч қачон тўхтаб қолмайди. (нисо/136) Ахли тавхид  мўъминларнинг  белгиларини баён қилинган пайтда ,яна я айюхаллазина аману хитоби билан хитоб қилинади. (бақара/285) бизлар мана бу йўлда хатоларга,камчиликларга дучор бўлишимиз мумкин,уларни ислох қилиш учун эслатмаларга,танқидга эхтиёжимиз бўлади, шунинг учун хам “мўъмин мўъминни ойинаси” хисобланади.

Бугунги кунда мусулмонлар мисли кўрилмаган рухий ва хатто қуролли жангларни рўбарўсида қолиб кетишган, мана бу шароитда қодир бўлиб туриб ўзини четга тортиш ё бурилиб кетиш ё тамошогар бўлиб туриш,исломга ва мусулмонларга нисбатан ошкор зулм ва ташқи,ички душманларга қарши эса ошкора хизмат қилиш бўлади.   

س: امروزه باید مثل دوران مکی صبر کرد و در فکر تزکیه خود بود و پرداختن به مسائل حکومتی و درگیر کردن خود با حکومتهای کافر و احزاب سکولار محلی کار درستی نیست. آیا اسلام غیر از این را می خواهد؟

ج: آنهایی که می گویند«ما در دوران مکی هستیم» و هدفشان از عهد مکی بودن این است که مر حلۀ مکی، مرحلۀ تزکیه و خود سازی است نه مرحلۀ مبارزه ونبرد، دچار اشتباه وحشتناکی هستند، که اولاً برداشت وتصور غلطی از عهد مکی و در کل برداشت غلطی از کل نظام اسلامی دارند.

 باز با توجه به همان دوران مکی:

•  مگر سخت ترین مراحل نبرد فکري و عقیدتی- ایمانی در دوران مکی صورت نگرفت؟
• –          آیا به خاطر همین مبارزه و نبرد تبلیغی نبود که پیامبر صلی الله علیه وسلم، بلال، عمار، یاسر، سمیه و …. رضی الله عنهم اجمعین شکنجه وآزار دیدند ؟
• –          مگر  دلیل هجرتها چه بود؟
• آیا پیامبر مشرکین سکولار را در عقایدشان به مبارزه نطلبیده بود؟
• –          آیا اعلان بر تری اسلام بر تفکرات جاهلیت وابطال و از بین بردن تصور و جهانبینی جاهلانه ای نبود که کفارمشرک و سایر کفار به آن معتقد بودند؟

نبرد با باطل در این دوران، در واقع بخشی از تزکیه و خود سازی شخصیت اسلامی افراد بود. چگونه ممکن است که شخصیت اسلامی بدون نبرد عملی با جاهلیت وآراسته شدن به اخلاق، صبر وشکیبایی در هنگام قیام ومبارزه تبلیغی شکل گرقته وساخته شود؟!. آیا صبررا این طور فهمیده اند که مسلمان باید یک موضع منفی وشکست خورده را انتخاب کرده و در برابراهل باطل و قوانین ویرانگر و مسخره ی آن سکوت و تحمل کند ؟

بله ، پیامبر صلی الله علیه وسلم و یارانش رضي الله عنهم اجمعين صبر کردند اما چه وقت؟ هنگامی که در مبارزه ای تبلیغی وانسان ساز علیه تفکرات واندیشه های ویرانگر واثبات باطل بودن این اندیشه ها که انواع تهمت ها و شکنجه را با صبر وشجاعت وایمان راسخ تحمل نمودند وتزکیه شدند .

درست است که اکثر مسلمین  کنونی جاهلیت زده شده اند و تبلیغ با آنان نیز باید تابع همان شیوۀ اول مکی گردد، با تمام آنچه كه در مورد  « لا اله = کفر به طاغوت  و الا الله = ایمان به الله » صورت گرفته، اما برای مسلمين، اسلام تکمیل گشته واکنون از مسلمانان خواسته شده که به تمام آن عمل کنند. آیا می شود روزه، زکات، حج، جهاد و … را به بهانۀ در مرحلۀ مکی بودن ترک کرد ؟ ما در مورد یک مسلمان بحث می کنیم و کسی که این شعایر را انجام نمی دهد و غیر مسلمان است فرق دارد .

برادران و خواهران محترم «الضرورات تبیح المحظورات» ضرورت بعضی از ضعف های کوچک وناچیز را نمی توان مانع تبلیغ و هدایت و کار دست جمعی، تعاون وامر به معروف ونهی ازمنکر و تزکیه وجهاد با کفار سکولار جهانی و مزدوران خودباختگان محلی گرداند. این نقص های جزئی در حیطۀ درون شخص بر اثر مبارزه و در حین مبارزه اسلامی بر طرف می گردند.

زمانی که به «لااله – الاالله ومحمدرسول الله» جهت رستگاری دعوت شده ایم ، دعوت به کفر به طاغوت وایمان به توحیدی است در قانون، برنامه، شعایر، حاکمیت، ادای تکالیف واجب (کسب دانش، تکنولوژی…) اخلاق وکلاً درهمۀ  زندگی که در مکه ی مشرک ودر مدینه مؤمن (یاایها الذین آمنوا) گفته شده و همراه آن به موضوع دیگری پرداخته می شود، هیچ گاه منقطع نمی گردد (نساء /136) و زمانی که ویژگیهاي توحید گرایان مؤمن را بیان می فرماید باز باهمان یا ایها الذین آمنوا مورد خطاب قرار می گیرند.( بقره/ 285)  و ممکن است ما در این راه دچار اشتباهات و خطاهایی شویم که نیاز به یاد آوری و اصلاح از طریق انتقاد سازنده داریم، بر همین اساس «المؤمن مرآة المومن» می گردد.

امروزه که مسلمین در معرض بدترین و بی سابقه ترین جنگهای روانی و حتی مسلحانه هستند، در صورت توانائی هر گونه کناره گیری و انزوا و نظاره گر بودن ظلم آشکاری به اسلام و مسلمین و خدمت آشکار به دشمنان خارجی و داخلی است.  

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی

مُجِیبُ الرحمن فَرغانِی

(6-قیسم)

یُورتدَه مُسلِیمَه بَغرِی اِیزِیلِیب

مُجاهِد یُولِیگه کوُز تِیکِیب توُرسَه

دِینِینگ چُون مُجاهِد تاغلَردَه یوُرسَه

بَلَند قِیل دُشمَندَن اَنِینگ قوُلِینِی

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی. (دوامی بار……)

Оллохим ёритгил жиход йўлини

Мужибуррахмон фарғоний

(6-қисм)

Юртда муслима бағри эзилиб

Мужохид йўлига кўз тикиб турса

 Дининг чун мужохид тоғларда юрса

Баланд қил душмандан анинг қўлини

Аллохим ёритгил жиход йўлини

(давоми бор…..)

سَوال: نِیمَه اوُچُون هَمَّه طالِبانگه وَ اِیرانگه قَرشِی فِتنَه اوُیُوشتِیرَدِی، دِیب اوُیلَیسِیز؟

جَواب: اَلله جَلّه جَلالَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ (بقره/105)    نَه اَهلِی کِتابلَردَن (یَهُودِی وَ نَصارَی لَردَن) بُولگن کافِرلَر وَ نَه مُشرِکلَر سِیزگه پَروَردِیکارِینگِیز طَرَفِیدَن بِیر یَحشِیلِیک(یَعنِی وَحِی) توُشِیشِینِی اِیستَمَیدِیلَر. دارُ الاِسلامدَن کوُرَه هَم کَتتَه راق یَحشِیلِیک بارمِی؟

شوُندَی بُولگچ اوُلَر اَلبَتَّه فِتنَه اوُیُوشتِیرِیش بِیلَن مَشغُول بُولِیشَدِی. مازارِی شَرِیف فَتح بُولگنِیدَن سُونگ بِیر نِیچَه آی اوُتگچ، قَندَهاردَه طالِباننِی رَهبَرِی مُلّا مُحَمّد عُمَرنِی مَنزِیلِینِی آلدِیدَه جُودَه کَتتَه پارتلَش صادِر بُولَدِی وَ بُو حادِیثَه دَه  اوُنِی اِیککِی اَکَه – اوُکَه سِی عَیاللَرِیدَن بِیرِی اوُلدِیرِیلَدِی، بُو یِیردَه پاکِستانلِیک واسِیطَه چِیلَر یَسَمَه حُجَّتلَرنِی طالِبانگه تاپشِیرِیشَدِی، بُو حُجَّت مَنَه بُو جِنایَتنِینگ اِیرانلِیکلَر تامانِیدَن عَمَلگه آشِیرِیلگنِینِی کوُرسَتَر اِیدِی. چُونکِی اوُلَر بُونِی آرقَسِیدَن “اِیککِی دارُ الاِسلامنِی” اوُرتَسِیدَه اِیچکِی جَنگلَر باشلَنِیشِیگه اوُمِید قِیلِیشگن اِیدِی، اَمّا طالِبان دارُ الاِسلامِینِینگ فَقِیه رَهبَرِی مُلّا مُحَمَّد عُمَرنِینگ زِیرَکلِیگِی بائِث مَنَه بُو قاپقانگه تُوشِیب اوُتِیرِیلمَدِی. یَعنِی اوُلَر بُوندَن آلدِین اِیرانلِیک دِپلامَتلَرنِی اوُلدِیرِیش آرقَلِی اوُزلَرِینِینگ توُرلَرِینِی یایِیشگن اِیدِی، کِییِینگِی رِیجَه بُویِیچَه اِیسَه مُلّا عُمُرنِی تِیرار قِیلِیشنِی کوُزلَشگن اِیدِی، لِیکِن هَر اِیککِی رِیجَه مَغلوُبِیَتگه اوُچرَیدِی.

اَمِیرِکَه دَگِی the nation  نَشر قِیلگن مَعلوُماتگه کوُرَه، 1397 شَمسِی یِیلدَه 137000 اَمِیرِکَه لِیک حَربِی ساتقِینلَر اوُرتَه آسِیا مِنطَقَه سِیدَه پاکِستاندَه،عِراقدَه، اَفغانِستاندَه جایلَشگن، بوُلَرنِی 40110 نَفَرِی اَمِیرِکَه لِیک،50560 نَفَرِی اِیسَه مَحَلِّی اَهالِیدَن، 46321 نَفَرِی هَم باشقَه دَولَتلَرنِینگ اَهالِیسِی بُولَدِی. فَقَطگِینَه 60 و70 یِیللَرنِی اوُرتَسِیدَه یَعنِی 17 یِیلنِی اِیچِیدَه مَنَه بُو حَربِی ساتقِینلَرنِینگ 65000 نَفَرِی پاکِستاندَه   اوُلدِیرِیلَدِی، بوُلَرنِی آرَسِیدَه 90 نَفَرِی اَمِیرِکَه لِیک بوُلگن حالاص. بِلاک واتِیرگه اوُحشَش بِیر نِیچَه حَربِی کارخانَه لَر پاکِستاندَه  فَعالِیَت آلِیب بارِیشَدِی، اوُلِرنِینگ اِیشچِیلَرِینِی اَکثَرِی مَحَلِّی حَربِی ساتقِینلَردَن یَعنِی پاکِستانلِیکلَردَن تَشکِیل تاپگن، شوُنِینگ اوُچُون هَم اوُلَر تامانِیدَن فِتنَه لَرنِی کوُتَه وِیرسَک هَم بُولَدِی.

بُوگوُنگِی کوُندَه هَم اِیران دارُ الاِسلامِی بِیلَن اَفغانِستان دارُ الاِسلامِی مَنَه شوُنگه اوُحشَش فِتنَه لَرنِی کوُتَدِیگن بُولِیشسَه ، بُو طَبِیعِی بِیر حالَت حِسابلَنَدِی.

Савол: нима учун хамма толибонга ва эронга қарши фитна уюштиради,деб ўйлайсиз?

Жавоб: аллох жалла жалалаху мархамат қиладики:

مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ (بقره/105)

На ахли китоблардан (яхудий ва насоролардан) бўлган кофирлар ва на мушриклар сизга парвардигорингиз тарафидан бир яхшилик (яъни вахий) тушишини истамайдилар. Дорул исломдан кўра хам каттароқ яхшилик борми?

Шундай бўлгач улар албатта фитна уюштириш билан машғул бўлишади. Мозори шариф фатх бўлганидан бир неча ой ўтгач,Қандахорда толибонни рахбари  мулло Мухаммад Умарни манзилини олдида жуда катта портлаш содир бўлди ва бу ходисада уни икки ака-укаси ва аёлларини бири ўлдирилади, бу ерда покистонлик воситачилар ясама хужжатларни толибонга топширишади, бу хужжат  мана бу жиноятнинг  эронликлар томонидан амалга оширилганини кўрсатар эди. Чунки улар буни орқасидан “икки дорул исломни” ўртасида ички жанглар бошланишига умид қилишган эди, аммо толибон дорул исломининг  фақих рахбари мулло Мухаммад Умарнинг  зийраклиги боис мана бу қопқонга тушиб ўтирилмади. Яъни улар бундан олдин эронлик дипломатларни ўлдириш орқали ўзларининг  тўрларини ёйишган эди,кейинги режа бўйича эса мулло Умарни терор қилишни кўзлашган эди,лекин хар икки режа мағлубиятга учрайди.

Америкадаги the nation нашр қилган маълумотга кўра,1397 шамсий йилда 137000  америкалик харбий сотқинлар ўрта осиё минтақасида покистонда,ироқда,афғонистонда жойлашишган, буларни 40110 нафари америкалик, 50560 нафари эса махаллий ахолидан, 46321 нафари хам бошқа давлатларнинг  ахолиси бўлади.  Фақатгина 60 ва 70 йилларни ўртасида яъни 17 йилни ичида мана бу харбий сотқинларнинг  65000 нафари покистонда ўлдирилади, буларни орасида 90 нафари америкалик бўлган холос. Блок вотерга ўхшаш бир неча харбий корхоналар покистонда фаолият олиб боришади, уларнинг ишчиларини аксари махаллий харбий сотқинлардан покистонликлардан ташкил топган, шунинг учун хам улар томонидан фитналарни кутаверсак хам  бўлади.

Бугунги кунда хам эрон дорул исломи билан афғонистон дорул исломи мана шунга ўхшаш фитналарни кутадиган бўлишса,бу табиий бир холат хисобланади.