دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(1-قیسم)

بسم الله و الحمدلله

«به راستی حمد و سپاس تنها لایق خدا است. او را شکر می‌گوییم و از او درخواست کمک و آمرزش می‌کنیم، و پناه می‌بریم به خدا از شرور نفس هایمان واز بدی های اعمالمان. هر کس که خدا او را هدایت کند هیچ کس نمی‌تواند او را گمراه کند و هر کس که خداوند او را گمراه نماید هیچ کس نمی‌تواند او را هدایت دهد، و شهادت می‌دهم که هیچ اله بر حقی به جز الله نیست که تنها و بی‌شریک است، و شهادت می‌دهم که محمد بنده و فرستاده ی او است».

«ای کسانی که ایمان آورده‌اید آنچنان که شایسته است، از خدا بترسید و نمیرید مگر آن که مسلمان باشید».
 «ای مردمان! از (خشم) پروردگارتان بپرهیزید، پروردگاری که شما را از یک انسان بیافرید و (سپس) همسرش را از نوع او آفرید و از آن دو نفر مردان و زنان فراوانی منتشر ساخت. و از (خشم) خدایی بپرهیزید که همدیگر را بدو سوگند می‌دهید، و بپرهیزید از این که پیوند خویشاوندی را قطع کنید. بی گمان خداوند مراقب شما است».

«ای مؤمنان! از خدا بترسید و سخن حق و درست بگویید. در نتیجه، خدا (توفیق خیرتان می‌دهد و) اعمالتان را شایسته می گرداند و گناهانتان را می‌بخشاید. اصلاً هر کس از خدا و پیامبرش فرمانبرداری کند، قطعاً به پیروزی و کامیابی بزرگی دست می‌یابد».

«اما بعد: راست ترین سخن کتاب خدا، و بهترین روش، روش محمد صلی الله علیه و سلم است، و بدترین امور نوآوری در دین است، و هر تازه پیدا شد‌ه‌ای در دین، بدعت؛ و هر بدعتی گمراهی، و هر گمراهی در آتش است».

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

بخش اول درس پنجم را به آنالیز کفار اختصاص دادیم و آن ها را به پنج گروه کفار اهل کتاب، کفار شبه اهل کتاب، کفار مشرک یا سکولاریست ها، کفار پنهان داخلی یا سکولارزده ها یا منافقین و کفار مرتدین تقسیم کردیم.

در بخش دوم از درس پنجم هم سعی کردیم در مورد احکام کلی مربوط به مشرکین و سکولاریست ها و احکام کلیمربوط به اهل کتاب و شبه اهل کتاب در دنیا صحبت کنیم.

در این بخش و در ادامه ی درس هایمان در مورد دشمن شناسی شرعی به احکام مربوط به کفار پنهان داخلی یا منافقین یا زنادقه و یا به زبان امروزین سکولارزده ها می رسیم، که الله متعال بدترین جای جهنم را به آن ها اختصاص داده و در موردشان می فرماید: «إِنَّ الْمُنافِقِینَ فِی الدَّرْک الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِیراً» (نساء/145)، بی گمان منافقان در اعماق دوزخ و در پائین‌ترین مکان آن هستند و هرگز یاوری برای آنان نخواهی یافت.

دَرَكَةجمع دَرَكَات است، درجه ى عقب گرديدن است نه بالا رفتن، یعنی هر چه درجه درجه پایین می آید معنی آن «دَرَکة» می شود. در مقابل اين كلمه «درجه» قرار دارد که برای صعود يا بالا رفتن است؛ «الجَنَّة دَرَجَاتٌ و النارُ دَرَكَات»بهشت درجات است و درجه درجه به سمت بالا می رود؛ و دوزخ دركات است یعنی درجه درجه به سمت پایین می رود؛ «دَرَجَاتُ الحياةِ و دَرَكاتُ الموت»، درجات زندگى در بهشت و دركات مردن در جهنم است. یعنی، همچنان که در بهشت انواع زندگی ها و درجات را داریم در جهنم هم انواع مرگ ها را داریم و همه در یک سطح نیستند.

اگر دقت کرده باشید ما در درس های قبلی سه گروه از عالم بشریت را که در سوره ی فاتحه تحت عنوان «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» و «مَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» و «الضَّالِّينَ» نام برده شده اند را، با آیات سوره ی پس از آن، یعنی سوره ی بقره معرفی کردیم. در این سوره الله متعال چهار آیه درباره‌ی مؤمنین، دو آیه درباره‌ی کفار و سیزده آیه درباره‌ی منافقین یا کفار پنهان داخلی آورده است.

کفار آشکار که مشخص هستند و در شناخت آن ها نیاز به زحمت زیادی نیست. فرد به زبان خودش بر کفر خود گواهی می دهد و می گوید من سکولارم، یا یهودی، نصرانی، مجوس، صابئی، کومله، دمکرات، پارتی، پ.ک.ک و … هستم. مؤمنین هم همین طور، با کمی شناخت و دقت شناخته می شوند. اما طیف منافقین، جمعی آشفته با پوششی شبه اسلامی و مجهولی هستند که لازم است جهت حذر و تنظیم روابط، حداقل صفات و ویژگی های این ها شناخته شوند. شناخت این دسته ی مخرب بسیار مشکل تر از کفار آشکار است که این همه نیاز به توضیح داشته و از حساسیت و نیاز بیشتری هم برخوردار است.

(ادامه دارد……)

 Шаръий душманшиносий  (2) мушриклар( секуляристларга) тегишли умумий ахкомлар, ахли китоб ва шибхи ахли китоблар.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

 Шаръий душманшиносий  (2) мушриклар( секуляристларга) тегишли умумий ахкомлар, ахли китоб ва шибхи ахли китоблар.

(матлабни комил матни)  

Бисмиллах валхамдулиллах

“Албатта хамд ва сано танхо аллохга лойиқдир, унга шукр айтамиз ва ундан ёрдам сўраймиз, ва ундан омағфират талаб қиламиз ва ўзимизни нафсларимизни  шарридан ,амалларимизни ёмонлигидан аллохдан панох сўраймиз, кимни аллох хидоят қилса уни хеч ким гумрох қила олмайди, кимники аллох гумрох қиладиган бўлса уни хеч ким хидоят қила олмайди, ва аллохдан ўзга илох йўқлигига ва уни шериксиз эканига гувохлик бераман, Мухаммад уни бандаси,элчиси эканига шаходат бераман.”

“Эй мўъминлар,аллохдан хақ-рост қўрқиш билан қўрқинглар ва фақат мусулмон бўлган холларингда дунёдан ўтинглар!”

“Эй инсонлар! Сизларни бир жондан (одамдан) яратган ва ундан жуфтини (хавони) вужудга келтирган хамда у икковидан кўп эркак ва аёлларни тарқатган парвардигорингиздан қўрқингиз! Яна ораларингиздаги савол-жавоблардан ўртага номи солинадиган аллохдан қўрқингиз ва қариндош- уруғларингиз (билан ажралиб кетишдан сақланингиз)! Албатта аллох устингизда кузатувчи бўлган зотдир.”

 “Эй мўъминлар, аллохдан қўрқинглар, тўғри сўзни сўзланглар! (Шунда аллох) ишларингизни ўнглар ва гунохларингизни мағфират қилур. Ким аллохга ва унинг пайғамбарига итоат этса, бас у улуғ бахтга эришибди.”

Аммо баъад: энг рост сўз аллохни китоби ва энг яхши равиш Мухаммад саллаллоху алайхи васалламни равишидир, энг ёмон иш динда янгилик вужудга келтиришдир, динда янги пайдо бўлган нарса, бидъатдир; хар қандай бидъат гумрохлик ва хар бир  гумрохлик эса жаханнамдадир.^[1]

Ассаламу алайкум ва рохматуллох ва барокатух

Бешинчи дарсни аввалида кофирларни анализ қилишга ишора қилиб ўтган эдик, у ерда уларни бешта хилма-хил гурухларга тақсим қилдик. Ахли китоб кофирлари, ғайри ахли китоб ва шибхи ахли китоб, ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва муртад кофирлар.

Бешинчи дарсни иккинчи қисмида хам мушриклар ва секуляристларга алоқаси бўлган умумий ахкомлар ва ахли китобга,шибхи ахли китобга тегишли дунёдаги умумий ахкомлар хақида сухбатлашамиз.

Мана бу беш даста кофирларни орасидаги мушрикларни пайдо бўлиш тарихи инсонни пайдо бўлган пайтига бориб тақалади,кейинги даврдаги кофирлар ва инсонларнинг барча офатлари,уни бошидан охиригача,мана бу манбаънинг мустақим ёки ғайри мустақим таъсирини остида бўлган. Шу сабабли хам аввал мушрикларни динидан бошлаймиз.

Аллох таоло қуръондаги оятларда ахли китобни ва ахли китобни кофирларини, шибхи ахли китобни кофирлари ва мушрикларни ўртасига фарқ қўяди. Масалан мархамат қиладики:

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (بینه/1)

Ахли китобдан ва мушриклардан бўлган кофир кимсалар то уларга очиқ хужжат келгунича (куфрдан) ажрагувчи бўлмадилар.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَاۚ أُولَـئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (بینه/6)

Албатта ахли китобдан ва мушриклардан бўлган кофир кимсалар жаханнам ўтида бўлиб, ўша жойда мангу қолурлар! Ана ўшалар энг ёмон махлуқдирлар.

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ قالُوا إِنَّا نَصاري‏… (مائده/82)

Иймон келтирган зотларга энг қаттиқ адоват қилгувчи одамлар яхудийлар ва мушрик бўлган кимсалар эканини кўрасиз. Иймон келтирган зотларга энг қаттиқ дўст бўлгувчилар эса: “биз насронийлармиз”,деган кишилар эканини кўрасиз. Бунга сабаб уларнинг орасида олимлар ва рохиблар бор эканлиги ва уларнинг кибр- хаво қилмасликларидир.

لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ (آل عمران/186)

Албатта молу жонларингизда имтихон қилинурсизлар ( яъни тангри таоло мол ва жонларингизга хилма- хил офату балолар юбориб, сизларнинг иймонингизни текшириб кўрур) ва албатта сизлардан илгари китоб берилган  кимсалар томонидан ва мушриклар томонидан кўп азият-маломатлар эшитажаксизлар.

مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ (بقره/105)[2]

На ахли китоблар (яхудий ва насронийлар) дан бўлган кофирлар ва на мушриклар сизга парвардигорингиз тарафидан бир яхшилик (яъни вахий) тушишини истамайдилар.

وَلَتَجِدَنَّهُمْ ‌أَحْرَصَ ‌النَّاسِ‌ عَلَى‌ حَيَاةٍ وَ مِنَ‌ الَّذِينَ‌أَشْرَکُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ ‌لَوْيُعَمَّرُ أَلْفَ ‌سَنَةٍ (بقره/96) [3]

Бунга қўшимча равишда мунофиқлар билан мушрикларни ўртасига хам фарқ қўяди ва мархамат қиладики:

لِّيُعَذِّبَ اللَّـهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّـهُعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (احزاب/73)

Аллох  мунофиқ ва мунофиқаларни, мушрик ва мушрикаларни азоблаш учун хамда мўъмин ва мўъминаларнинг тавба-тазарруъларини қабул қилиб, (гунохларини мағфират қилиш учун одам болаларига бу омонатни юклади), аллох мағфират қилгувчи ва мехрибон бўлган зотдир.

وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّـهِ ظَنَّ السَّوْءِۚ(فتح/6)[4]

Бошқа оятларда ахли китоб билан шибхи ахли китобни ва мушрикларни ўртасига фақатгина мана бу дунёда эмас,балки  қиёматда  хам фарқ қўяди, ва мархамат қиладики:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (حج/17)[5]

Дархақиқат иймон келтирган зотлар, яхудийлар бўлган кимсалар, собеийлар (фаришталарга сиғинувчилар),насронийлар, мажусийлар (оташпарастлар) ва мушрик бўлган кимсалар – аниқки аллох қиёмат кунида уларнинг ўртасини ажрим қилур (яъни мўъминларни жаннат дохил қилур, кофирларни дўзахга гирифтор қилур). Албатта аллох барча нарсага гувохдир.

Қуръонни хар жойида “аллазина ашроку” ва “мушрикин” номи остида бир гурухни келтирилган бўлса, ундан бўлган манзур секуляристлардир; фуқахолар уларни ахли китобни кофирлари ва баъзи ўринларда хато сабабли ахли китобни мушриклари номи билан зикр қилишган.

Дўстлар яхшилаб  диққат қилинглар, аллох таоло ахли китобни ва шибхи ахли китобни  кофирларини, хатто мунофиқларни хам “мушрикин” ва “аллазина ашроку” лафзи билан таништирмаган,балки уларни қуръонда ширк билан булғанган ва мушрикларни баъзи сифатлари,белгиларига эга бўлган  кишилар сифатида келтирган. Мана бу кишилар ўзларини сафларини ўзгартирмагунича ва расман мушрикларни хизбига,доирасига кирмагунича уларга мушрик дейилмайди; балки яхуд,насоро,мажус, собеин номлари билан исмланади.

   Уларни барчаси кофирларни жумласидан бўлса хам, ўзаро бир-бирлари билан хатто мусулмонлар билан хам ўзаро муштарак нуқталарга хам эга бўлишлари мумкин, аммо уларни хар бирини алохида табақаси, гурухи, хизби, дастаси бўлиб алохида сифатларга,ахкомларга эгадир.

ادامه خواندن Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

دُشمَنشِناسِی شَرعِی(2) مُشرِکلَر (سِکوُلارِیستلَرگه) تِیگِیشلِی عُمُومِی اَحکاملَر، اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ  اَهلِی کِتابلَر.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس

دُشمَنشِناسِی شَرعِی(2) مُشرِکلَر (سِکوُلارِیستلَرگه) تِیگِیشلِی عُمُومِی اَحکاملَر، اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ  اَهلِی کِتابلَر.

(مطلبنی کامل متنی)

بسم الله و الحمدلله

“اَلبَتَّه حَمد وَ سَنا تَنها اَلله گه لایِیقدِیر، اوُنگه شُکر اَیتَمِیز وَ اوُندَن یاردَم سُورَیمِیز، وَ اوُندَن مَغفِرَت طَلَب قِیلَمِیز وَ اوُزِیمِیزنِی نَفسلَرِیمِیزنِی شَررِیدَن، عَمَللَرِیمِیزنِی یامانلِیگِیدَن اَلله دَن پَناه سُورَیمِیز، کِیمنِی اَلله  هِدایَت قِیلسَه اوُنِی هِیچ کِیم گوُمراه قِیلَه آلمَیدِی، کِیمنِیکِی اَلله گوُمراه قِیلَدِیگن بوُلسَه اوُنِی هِیچ کِیم هِدایَت قِیلَه آلمَیدِی، وَ اَلله دَن اوُزگه اِلاه یُوقلِیگِیگه وَ اوُنِی شِیرِیکسِیز اِیکَنِیگه گُواهلِیک بِیرَمَن، مُحَمَّد اوُنِی بَندَه سِی،اِیلچِیسِی اِیکَنِیگه شَهادَت بِیرَمَن. “

“اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن حَق- راست قوُرقِیش بِیلَن قوُرقِینگلَر وَ فَقَط مُسُلمان بوُلگن حاللَرِینگدَه دُنیادَن اوُتِینگلَر!”

“اِی اِنسانلَر! سِیزلَرنِی بِیر جاندَن (آدَمدَن) یَرَتگن وَ اوُندَن جُفتِینِی (هَوانِی) وُجُودگه کِیلتِیرگن هَمدَه اوُ اِیککاوِیدَن کوُپ اِیرکَک وَ عَیاللَرنِی تَرقَتگن پَروَردِیگارِینگِیزدَن قوُرقِینگِیز! یَنَه آرَلَرِینگِیزدَگِی سَوال- جَوابلَردَه اوُرتَگه  سالِینَدِیگن اَلله دَن قوُرقِینگِیز وَ قَرِینداش- اوُرُوغلَرِینگِیز ( بِیلَن اَجرَلِیب کِیتِیشدَن سَقلَنِینگِیز)! اَلبَتَّه اَلله اوُستِینگِیزدَه کوُزَتُوچِی بوُلگن ذاتدِیر.”

“اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن قوُرقِینگلَر، توُغرِی سُوزنِی سوُزلَنگلَر! (شوُندَه اَلله) اِیشلَرِینگِیزنِی اوُنگلَر وَ گوُناهلَرِینگِیزنِی مَغفِرَت قِیلوُر. کِیم اَلله گه وُ اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِطاعَت اِیتسَه، بَس اوُ اوُلوُغ بَحتگه اِیرِیشِیبدِی.”

اَمّا بَعَد:   “إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ ” اِینگ راست سُوز اَلله نِی کِتابِی وَ اِینگ یَحشِی رَوِیش محمد صلی الله علیه وسلمنِی رَوِیشِیدِیر، اِینگ یامان اِیش دِیندَه یَنگِیلِیکنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشدِیر، دِیندَه یَنگِی پَیدا بوُلگن نَرسَه، بِدعَتدِیر؛ هَر قَندَی بِدعَت گوُمراهلِیک وَ هَر بِیر گوُمراهلِیک اِیسَه جَهَنَّمدَه دِیر.^[1]

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته  .^[2]

بِیشِینچِی دَرسنِی اَوَّلِیدَه کافِرلَرنِی اَنَلِیز قِیلِیشگه اِیشارَه قِیلِیب اوُتگن اِیدِیک،  اوُ یِیردَه اوُلَرنِی بِیشتَه هِیلمَه – هِیل گوُرُوهلَرگه تَقسِیم قِیلدِیک. اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی، غَیرِی اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتاب، اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر وَ مُنافِقلَر وَ مُرتَد کافِرلَر.

بِیشِینچِی دَرسنِی اِیککِینچِی قِیسمِیدَه هَم مُشرِکلَر وَ سِکوُلارِیستلَرگه عَلاقَه سِی بُولگن عُمُومِی اَحکاملَر وَ اَهلِی کِتابگه، شِبهِ اَهلِی کِتابگه تِیگِیشلِی دُنیادَگِی عُمُومِی اَحکاملَر حَقِیدَه صُحبَتلَشَمِیز.

مَنَه بُو بِیش دَستَه کافِرلَرنِی آرَسِیدَگِی مُشرِکلَرنِی پَیدا بُولِیش تَرِیخِی اِنساننِی پَیدا بوُلگن پَیتِیگه بارِیب تَقَلَدِی، کِییِینگِی دَوردَگِی کافِرلَر وَ اِنسانلَرنِینگ بَرچَه آفَتلَرِی، اوُنِی باشِیدَن آخِیرِیگچَه، مَنَه بُو مَنبَعنِینگ مُستَقِیم یاکِی غَیرِی مُستَقِیم تَأثِیرِینِی آستِیدَه بُولگن. شوُ سَبَبلِی هَم اَوَّل مُشرِکلَرنِی دِینِیدَن باشلَیمِیز.

اَلله تَعالی قُرآندَگِی آیَتلَردَه اَهلِی کِتابنِی وَ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِینِی، شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی وَ مُشرِکلَرنِی اوُرتَسِیگه فَرق قوُیَه دِی. مَثَلاً مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (بینه/1)

اَهلِی کِتابدَن وَ مُشرِکلَردَن بُولگن کِیمسَه لَر تا اوُلَرگه آچِیق حُجَّت کِیلگوُنِیچَه (کُفردَن) بَجَرگوُچِی بُولمَدِیلَر.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَاۚ أُولَـئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (بینه/6)

اَلبَتَّه اَهلِی کِتابدَن وَ مُشرِکلَردَن بُولگن کافِر کِیمسَه لَر جَهَنَّم اوُتِیدَه بوُلِیب، اوُشَه جایدَه مَنگوُ قالوُرلَر! اَنَه اوُشَه لَر اِینگ یامان مَخلوُقدِیرلَر.

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ قالُوا إِنَّا نَصاري‏… (مائده/82)

اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَرگه اِینگ قَتتِیق عَداوَت قِیلگوُچِی آدَملَر یَهُودِیلَر وَ مُشرِک بوُلگن کِیمسَه لَر اِیکَنِینِی کوُرَسِیز. اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَرگه اِینگ قَتتِیق دُوست بوُلگوُچِیلَر اِیسَه: “بِیز نَصرانِیلَرمِیز،” دِیگن کِیشِیلَر اِیکَنِینِی کوُرَسِیز. بوُنگه سَبَب اوُلَرنِینگ آرَسِیدَه عالِملَر وَ راهِبلَر بار اِیکَنلِیگِی وَ اوُلَرنِینگ کِبر- هَوا قِیلمَسلِیکلَرِیدِیر.

لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ (آل عمران/186)

اَلبَتَّه مالوُ جانلَرِینگِیزدَه اِمتِحان قِیلِینوُرسِیزلَر (یَعنِی تَنگرِی تَعالی مال وَ جانلَرِینگِیزگه هِیلمَه – هِیل آفَتُو بَلالَر یُوبارِیب، سِیزلَرنِینگ اِیمانِینگِیزنِی تِیکشِیرِیب کوُرُور) وَ اَلبَتَّه سِیزلَردَن اِیلگرِی کِتاب بِیرِیلگن کِیمسَه لَر تامانِیدَن وَ مُشرِکلَر تامانِیدَن کوُپ اَذِیَت – مَلامَتلَر اِیشِیتَجَکسِیزلَر.

مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ (بقره/105)[3]

 نَه اَهلِی کِتابلَر(یَهُودِی وَ نَصرانِیلَر) دَن بُولگن کافِرلَر وَ نَه مُشرِکلَر سِیزگه پَروَردِیگارِینگِیز طَرَفِیدَن بِیر یَحشِیلِیک (یَعنِی وَحِی) توُشِیشِینِی اِیستَمَیدِیلَر.

وَلَتَجِدَنَّهُمْ ‌أَحْرَصَ ‌النَّاسِ‌ عَلَى‌ حَيَاةٍ وَ مِنَ‌ الَّذِينَ‌أَشْرَکُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ ‌لَوْيُعَمَّرُ أَلْفَ ‌سَنَةٍ (بقره/96) [4]

بُونگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه مُنافِقلَر بِیلَن مُشرِکلَرنِی اوُرتَسِیگه هَم فَرق قوُیَه دِی وَمَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

لِّيُعَذِّبَ اللَّـهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّـهُعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (احزاب/73)

اَلله مُنافِق وَ مُنافِقَه لَرنِی، مُشرِک وَ مُشرِکَه لَرنِی عَذابلَش اوُچُون هَمدَه مُؤمِن وَ مُؤمِنَه لَرنِی تَوبَه – تَضَرُّعلَرِینِی قَبوُل قِیلِیب،(گوُناهلَرِینِی مَغفِرَت قِیلِیش اوُچُون آدَم بالَه لَرِیگه بُو اَمانَتنِی یُوکلَدِی)، اَلله مَغفِرَت قِیلگوُچِی وَ مِهرِبان بُولگن ذاتدِیر.

 وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّـهِ ظَنَّ السَّوْءِۚ(فتح/6)[5]

باشقَه آیَتلَردَه اَهلِی کِتاب بِیلَن شِبهِ اَهلِی کِتابنِی وَ مُشرِکلَرنِی اوُرتَسِیگه فَقَطگِینَه مَنَه بُو دُنیادَه اِیمَس، بَلکِی قِیامَتدَه هَم فَرق قوُیَه دِی، وَ مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (حج/17)[6]

دَرحَقِیقَت اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَر، یَهُودِیلَر بُولگن کِیمسَه لَر، صابِیئِنلَر(فَرِیشتَه لَرگه سِیغِینُوچِیلَر)، نَصرانِیلَر، مَجُوسِیلَر(آتَشپَرَستلَر) وَ مُشرِک بوُلگن کِیمسَه لَر- اَنِیقکِی اَلله قِیامَت کوُنِیدَه اوُلَرنِینگ اوُرتَسِینِی اَجرِیم قِیلوُر( یَعنِی مُؤمِنلَرنِی جَنَّت داخِل قِیلوُر، کافِرلَرنِی دوُذَحگه گِیرِیفتار قِیلوُر). اَلبَتَّه اَلله بَرچَه نَرسَه گه گُواهدِیر.

قُرآننِی هَر جایِیدَه ” اَلّذِینَ اَشرَکوُ” وَ “مُشرِکِین” نامِی آستِیدَه بِیر گوُرُوهنِی کِیلتِیرِیلگن بُولسَه، اوُندَن بُولگن مَنظوُر سِکوُلارِیستلَردِیر؛ فُقَهالَر اوُلَرنِی اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی  وَ بَعضِی اوُرِینلَردَه حَطا سَبَبلِی اَهلِی کِتابنِی مُشرِکلَرِی نامِی بِیلَن ذِکر قِیلِیشگن. 

ادامه خواندن مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

(متن کامل مطلب )

بسم الله و الحمدلله

«به راستی حمد و سپاس تنها لایق خداست او را شکر می‌گوییم و از او درخواست کمک و آمرزش می‌کنیم، و پناه می‌بریم به خدا از شرور نفس هایمان و از بدی های اعمالمان، هر کس که خدا او را هدایت کند هیچ کس نمی‌تواند او را گمراه کند و هر کس که خداوند او را گمراه نماید هیچ کس نمی‌تواند او را هدایت دهد و شهادت می‌دهم که هیچ اله بر حقی به جز الله نیست که تنها و بی‌شریک است، و شهادت می‌دهم که محمد بنده و فرستاده ی اوست».

«ای کسانی که ایمان آورده‌اید آنچنان که شایسته است، از خدا بترسید و نمیرید مگر آن که مسلمان باشید».
«ای مردمان از (خشم) پروردگارتان بپرهیزید، پروردگاری که شما را از یک انسان بیافرید و (سپس) همسرش را از نوع او آفرید و از آن دو نفر مردان و زنان فراوانی منتشر ساخت. و از (خشم) خدایی بپرهیزید که همدیگر را بدو سوگند می‌دهید، و بپرهیزید از این که پیوند خویشاوندی را گسیخته دارید زیرا بی گمان خداوند مراقب شماست».

«ای مؤمنان از خدا بترسید و سخن حق و درست بگویید. در نتیجه خدا (توفیق خیرتان می‌دهد و) اعمالتان را شایسته می گرداند و گناهانتان را می‌بخشاید. اصلاً هر کس از خدا و پیامبرش فرمانبرداری کند، قطعاً به پیروزی و کامیابی بزرگی دست می‌یابد».

اما بعد: راست ترین سخن، کتاب خدا و بهترین روش، روش محمد صلی الله علیه و سلم است، و بدترین امور نوآوری در دین است، و هر تازه پیدا شد‌ه ای در دین، بدعت؛ و هر بدعتی گمراهی و هر گمراهی در آتش است.

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

در بخش اول درس پنجم که به آنالیز کفار اشاراتی داشتیم آن ها را به پنج گروه کاملاً مختلف تقسیم کردیم. کفار اهل کتاب، غیراهل کتاب، شبه اهل کتاب، کفار پنهان داخلی یا منافقین و کفار مرتدین.

در این بخش دوم از درس پنجم هم سعی می کنیم درمورد احکام کلیمربوط به مشرکین و سکولاریستها و احکام کلی مربوط به اهل کتاب و شبه اهل کتاب در دنیا صحبت کنیم.

در این پنج دسته از کفار، اولین آن ها مشرکین هستند که قدمت پیدایش آن ها به قدمت پیدایش انسان برمی گردد، و تمام آلودگیهای بعدی کفار و انسان ها، از آغاز تا همین الان هم، تأثیراتی مستقیم یا غیر مستقیم از این منبع و دین فاسد بوده است. به همین دلیل، ابتدا از دین مشرکین شروع می کنیم.

الله متعال به روشنی در آیاتی از قرآن میان اهل کتاب،  کفار اهل کتاب، کفار شبه اهل کتاب و مشرکین فرق می گذارد. مثلاً می فرماید:

• لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (بینه/1)
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَاۚ أُولَـئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (بینه/6)
• لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ قالُوا إِنَّا نَصاري‏… (مائده/82)
• لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ (آل عمران/186)
• مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ (بقره/105)[1]
• وَلَتَجِدَنَّهُمْ ‌أَحْرَصَ ‌النَّاسِ‌ عَلَى‌ حَيَاةٍ وَ مِنَ‌ الَّذِينَ‌أَشْرَکُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ ‌لَوْيُعَمَّرُ أَلْفَ ‌سَنَةٍ (بقره/96) [2]

علاوه بر این، باز میان منافقین و مشرکین فرق می گذارد و می فرماید:

• لِّيُعَذِّبَ اللَّـهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّـهُعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (احزاب/73)
• وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّـهِ ظَنَّ السَّوْءِۚ(فتح/6)[3]

و در آیاتی میان اهل کتاب و شبه اهل کتاب و مشرکین هم باز فرق می گذارد، حتی در قیامت حالا چه رسد به دنیا، و می فرماید:

• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (حج/17)[4]

در هر جای قرآن چنانچه از گروهی مجزا تحت عنوان «الَّذِينَ أَشْرَكُوا» و «مشرکین» نام برده می شود منظور سکولاریستها هستند؛ که فقها از آن ها تحت عنوان کفار غیر اهل کتاب و در مواردی هم به اشتباه تحت عنوان مشرکین غیر اهل کتاب از آن ها اسم برده اند.

دقت کنید دوستان، یعنی خیلی دقت کنید، که الله متعال حتی کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب و حتی منافقین را هم با لفظ «مشرکین» و «الذین اشرکوا» معرفی نکرده، بلکه در سراسر قرآن آنها را کسانی معرفی کرده که به شرک آلوده شدند، و بعضی از صفات و ویروسهای مشرکین را در خودشان جا دادند، و تا زمانی که این ها صف خودشان را عوض نکردند و رسماً وارد حزب و دایره ی مشرکین نشدند، به آن ها مشرکین گفته نشده؛ بلکه با همان اسمهای یهود، نصارا، مجوس و صابئین نام برده شده اند.

با آنکه همه جزو کفار محسوب می شوند، و ممکن است مشترکاتی با هم و حتی با مسلمین هم داشته باشند، اما هر کدام، طبقه، گروه، حزب و دسته ی جداگانه ای با صفات و احکام جداگانه هستند.

دوباره عرض می کنم، دقت کنید الله متعال کفار اصلی چون یهود، نصارا، مجوس، صابئین و حتی منافقین را با لفظ «مشرکین» خطاب قرار نداده، یا حتی نفرموده مشرکین منتسب به یهود، یا مشرکین منتسب به نصارا، یا مشرکین منتسب به مجوس، صابئین و منافقین، بلکه با وجود شرکیاتی که در میان همه وجود داشته و همین شرکیات هم، عامل تکفیر آن ها شده، اما هر گروهی با اسم خاص خودش خطاب قرار گرفته است.

ادامه خواندن درس های مقدماتی/ درس پنجم

 Шаръий душманшиносий  (2) мушриклар( секуляристларга) тегишли умумий ахкомлар, ахли китоб ва шибхи ахли китоблар.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

 Шаръий душманшиносий  (2) мушриклар( секуляристларга) тегишли умумий ахкомлар, ахли китоб ва шибхи ахли китоблар.

(24-қисм)

Савол: қуръонда бақара сурасини кўп жойларида кофирлар иймон келтирмайдилар,дейилганини кўрганмиз, аммо кўпчилик иймон келтирганига гувох бўлганмиз. Мана бу зиддият эмасми?

Сизга олдинги дарсга мурожаъат қилишингизни тавсия берардим, унда кофирларни анализ қилиш хақида сухбат қилганмиз. Сизга қисқа мухтасар қилиб баён қилмоқчиман, кофирлар жамияти икки дастадир, бири кофирларни аиммалари,рахбарлари бўлиб улар ислом динини сахих эканига иймон келтиришади ва ислом дини худо тарафидан келганини, уни тўғри ва хақ эканини  ишонч билан билишади,аммо огох холда хақни пинхон қилиб қабул қилишмайди.  Хақни устига парда тортишади ва уни яширишади. Аслида хақ мавжуд, лекин уни яшириб қўйишади, аллох таоло улар хақида мархамат қиладики:

  «إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ‏ …»،

Куфр йўлини тутган кимсалар эса хох (аллохни азобидан) қўрқитинг,хох қўрқитманг,уларга баробардир- иймон келтирмайдилар. (бақара -6)

Мана булар кофирлар жамиятини нихоятда андак қисмини ташкил қилишади,аммо мана бу андак қисмат куфр жамиятини хидоятчилари бўлади ва бу жамиятни рахбариятини зиммаларига олишган, аллох таоло анфол сурасини 55 оятида улар хақида мархамат қиладики:

 «إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِینَ کَفَرُواْ فَهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ»،

Аллохнинг наздида энг ёмон жонзотлар кофир бўлган кимсалардир. чунки улар иймонсиздирлар.

Аммо рахбариятни ўзини зиммасига олган иқлият, мутафаккир мағз хисобланади, улар куфр жамиятини контрол қилиб,мудирият қилишади, қолган аксарият қисмат эса мана буларга эргашишади ва хаммалари бирга бўлиб бир гурухни,хизбни,хукуматни,жамиятни ташкил қилишади. Улар мана бу андак иқлиятни қўл остидаги лашкарни ташкил қилишади. Мана бу лашкар ё эргашган гурух иймон келтиради, гохида мана бу андак иқлият ўзидаги хукумат қудрати ва харбий қудратни воситасида бу лашкарни иймон келтиришларига монеълик қилишади. Шу сабабли хам мусулмонларнинг  озод қилиш жанглари жамиятда стратегия сифатида фойдаланиб келинган. бу ердаги хадаф, мана бу эргашган лашкарга  ақидани мажбурлаш эмас,балки уларни озод қилиш бўлган,чунки агар улар озод бўлса уларда  иймон келтириш  учун  имкониятлари  бор.

Албатта кофирлар бу дунёда куфрларидан қайтиб мусулмон бўлишлари мумкин. Аммо агар ўзларини рахбариларига ўхшаб куфрдан қайтишмаса, рахбарлари билан бирга жаханнамга киришади; яъни мана бу дунёда андак қисматга эргашганлар,тарафдорлар,лашкарни ташкил қилган жамият бу дунёда бундай фурсатга эгадирлар, аммо қиёматда уларга бундай имконият берилмайди ва рахбарларига ўхшаш жаханнамга киришади. Аллох таоло мархамат қиладики:

 «إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللَّهِ ثُمَّ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ» (محمد/34(،

Албатта кофир бўлган ва (ўзгаларни хам) аллох йўлидан тўсган, сўнгра кофир холларида ўлган кимсаларни харгиз аллох мағфират қилмас!

«إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعینَ» (بقره/161)،

Куфр йўлига кириб, кофир холларида ўлиб кетган кимсалар шубхасиз аллохнинг ва жамики фаришта ва одамларнинг лаънатига дучор бўлгайлар ва азоблари енгиллатилмаган,рахмат назаридан бахраманд бўлмаган холларида абадий (жаханнамда) қолгайлар.

Мана бу оят ва бунга ўхшаган бошқа оятларни бизларга айтишича, кофирлар агар дунёдан кофир холларида ўтиб кетишган бўлса, мана бу азоб ва лаънатга сазовор бўлишади, аммо агар аввал кофир бўлиб сўнгра мусулмон холларида ўлган бўлсалар,  росулуллох саллаллоху алайхи васалламни  аксар сахобаларига ёки мана бу мажлисимиздаги бир қанча биродарларимизга ўхшаш мусулмон бўлишган бўлса, бу вазиятга шомил бўлишмайди.

Аллох таолодан бизларга динни ва уни душманларини  тўғри фахмлашликда,тушунишда ёрдам беришини ва мусулмонларни халок қилувчи тафрақа азобидан нажот беришини ва бизларни ,сизларни ўзини динида собит қадам қилишини,оқибатимизни хайрли қилишини сўраб қоламиз.    

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته[1]

---

[1] پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

دُشمَنشِناسِی شَرعِی(2) مُشرِکلَر (سِکوُلارِیستلَرگه) تِیگِیشلِی عُمُومِی اَحکاملَر، اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ  اَهلِی کِتابلَر.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس

دُشمَنشِناسِی شَرعِی(2) مُشرِکلَر (سِکوُلارِیستلَرگه) تِیگِیشلِی عُمُومِی اَحکاملَر، اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ  اَهلِی کِتابلَر.

(24-قیسم)

سَوال: قُرآندَه بَقَرَه سُورَه سِینِی کوُپ جایلَرِیدَه کافِرلَر اِیمان کِیلتِیرمَیدِیلَر، دِییِیلگنِینِی کوُرگنمِیز، اَمّا کوُپچِیلِیکنِی اِیمان کِیلتِیرگنِینِی گوُواهِی بُولگنمِیز. مَنَه بُو زِددِیَت اِیمَسمِی؟

سِیزگه آلدِینگِی دَرسگه مُراجَعَت قِیلِیشِینگِیزنِی تَوصِیَه بِیرَردِیم،اوُندَه کافِرلَرنِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه صُحبَت قِیلگنمِیز. سِیزگه قِیسقَه مُختَصَر قِیلِیب بَیان قِیلماقچِیمَن، کافِرلَر جَمِیعیَتِی اِیککِی دَستَه دِیر، بِیرِی کافِرلَرنِی اَئِمَّه لَرِی، رَهبَرِی بوُلِیب اوُلَر اِسلام دِینِینِی صَحِیح اِیکَنِیگه اِیمان کِیلتِیرِیشَدِی وَ اِسلام دِینِی خُدا طَرَفِیدَن کِیلگنِینِی، اوُنِی توُغرِی وَ حَق اِیکَنِینِی اِیشانچ بِیلَن بِیلِیشَدِی، اَمّا آگاه حالدَه حَقنِی پِینهان قِیلِیب قَبُول قِیلِیشمَیدِی. حَقنِی اوُستِیدَه پَردَه تارتِیشَدِی وَ اوُنِی یَشِیرِیشَدِی. اَصلِیدَه حَق مَوجُود، لِیکِن اوُنِی یَشِیرِیب قوُیِیشَدِی، اَلله تَعالَی اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   «إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ‏ …»، کُفر یوُلِینِی توُتگن کِیمسَه لَر اِیسَه هاح ( اَلله نِی عَذابِیدَن) قوُرقِیتِینگ، هاح قوُرقِیتمَنگ، اوُلَرگه بَرابَردِیر- اِیمان کِیلتِیرمَیدِیلَر. ( بقره – 6)

مَنَه بوُلَر کافِرلَر جَمِیعیَتِینِی نِهایَتدَه اَندَک قِیسمِینِی تَشکِیل قِیلِیشَدِی، اَمّا مَنهَ بُو اَندَک کُفر جَمِیعیَتِینِی هِدایَتچِیلَرِی بوُلَدِی وَ بُو جَمِیعیَتنِی رَهبَرِیَتِینِی زِمَّه لَرِیگه آلِیشگن، اَلله تَعالَی اَنفال سُورَه سِینِی 55 آیَتِیدَه اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِینَ کَفَرُواْ فَهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ»، اَلله نِینگ نَزدِیدَه اِینگ یامان جانزاتلَر کافِر بُولگن کِیمسَه لَردِیر. چُونکِی اوُلَر اِیمانسِیزدِیرلَر.

اَمّا رَهبَرِیَتنِی اوُزِینِی زِمَّه سِیگه آلگن اِقلِیَت، مُتَفَکِّر مَغز حِسابلَنَدِی، اوُلَر کُفر جَمِیعیَتِینِی کانترال قِیلِیب، مُدِیرِیَت قِیلِیشَدِی، قالگن اَکثَرِیَت قِیسمَت اِیسَه مَنَه بوُلَرگه اِیرگشِیشَدِی وَ هَمَّه لَرِی بِیرگه بُولِیب  گوُرُوهنِی،حِزبنِی، حُکوُمَتنِی، جَمِیعیَتنِی تَشکِیل قِیلِیشَدِی. اوُلَر مَنَه بُو اَندَک اِقلِیَتنِی قوُل آستِیدَگِی لَشکَرنِی تَشکِیل قِیلِیشَدِی. مَنَه بُو لَشکَر یا اِیرگشگن گوُرُوه اِیمان کِیلتِیرَدِی، گاهِیدَه مَنَه بُو اَندَک اِقلِیَت اوُزِیدَگِی حُکوُمَت قُدرَتِی وَ حَربِی قُدرَتنِی واسِیطَه سِیدَه بُو لَشکَرنِی اِیمان کِیلتِیرِیشلَرِیگه مانِعلِیک قِیلِیشَدِی. شُو سَبَبلِی هَم مُسُلمانلَرنِینگ آزاد قِیلِیش جَنگلَرِی جَمِیعیَتدَه ستراتِیگِییَه صِیفَتِیدَه فایدَلَنِیب کِیلِینگن. بُو یِیردَگِی هَدَف، مَنَه بوُ اِیرگشگن لَشکَرگه عَقِیدَه نِی مَجبُورلَش اِیمَس، بَلکِی اوُلَرنِی آزاد قِیلِیش بُولگن، چوُنکِی اَگر اوُلَر آزاد بُولسَه اوُلَردَه اِیمان کِیلتِیرِیش اوُچُون اِمکانِیَتلَرِی بار.

اَلبَتَّه کافِرلَر بُو دُنیادَه کُفرلَرِیدَن قَیتِیب مُسُلمان بُولِیشلَرِی مُومکِین. اَمّا اَگر اوُزلَرِینِی رَهبَرلَرِیگه اوُحشَب کُفردَن قَیتِیشمَسَه، رَهبَرلَرِی بِیلَن بِیرگه جَهَنَّمگه کِیرِیشَدِی؛ یَعنِی مَنَه بُو دُنیادَه اَندَک قِیسمَتگه اِیرگشگنلَر، طَرَفدارلَر، لَشکَرنِی تَشکِیل قِیلگن جَمِیعیَت بُو  دُنیادَه بُوندَی فُرصَتگه اِیگه دِیرلَر. اَمّا قِیامَتدَه اوُلَرگه بُوندَی اِمکانِیَت بِیرِیلمَیدِی وَ رَهبَرلَرِیگه اوُحشَش جَهَنَّمگه کِیرِیشَدِی.

اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   «إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللَّهِ ثُمَّ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ» (محمد/34(، اَلبَتَّه کافِر بُولگن وَ (اوُزگه لَرنِی هَم) اَلله یُولِیدَن توُسگن، سُونگرَه کافِر حاللَرِیدَه اوُلگن کِیمسَه لَرنِی هَرگِیز اَلله مَغفِرَت قِیلمَس!

 «إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعینَ» (بقره/161)، کُفر یُولِیگه کِیرِیب، کافِر حاللَرِیدَه اوُلِیب کِیتگن کِیمسَه لَر شُبهَه سِیز اَلله نِینگ وَ جَمِیکِی فَرِیشتَه وَ آدَملَرنِینگ لَعنَتِیگه دوُچار بُولگنلَر وَ عَذابلَرِی یِینگِیللَتِیلمَگن، رَحمَت نَظَرِیدَن بَهرَمَند بُولمَگن حاللَرِیدَه اَبَدِی (جَهَنَّمدَه) قالگیلَر.

مَنَه بُو آیَت وَ بُونگه اوُحشَگن باشقَه آیَتلَرنِی بِیزلَرگه اَیتِیشِیچَه، کافِرلَر اَگر دُنیادَن کافِر حاللَرِیدَه اوُتِیب کِیتِیشگن بوُلسَه، مَنَه بُو عَذاب وَ لَعنَتگه سَزاوار بُولِیشَدِی، اَمّا اَگر اَوَّل کافِر بُولِیب سُونگرَه مُسُلمان حاللَرِیدَه اوُلگن بُولسَه لَر، رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی اَکثَر صَحابَه لَرِیگه یاکِی مَنَه بُو مَجلِیسِیمِیزدَگِی بِیر قَنچَه بِرادَرلَرِیمِیزگه اوُحشَش مُسُلمان بوُلِیشگن بُولسَه، بُو وَضِیعیَتگه شامِل بوُلِیشمَیدِی.

اَلله تَعالَی دَن بِیزلَرگه دِیننِی وَ اوُنِی دُشمَنلَرِینِی توُغرِی فَهملَشلِیکدَه، توُشوُنِیشدَه یاردَم بِیرِیشِینِی وَ مُسُلمانلَرنِی هَلاک قِیلُوچِی تَفرَقَه عَذابِیدَن نَجات بِیرِیشِینِی وَ بِیزلَرنِی، سِیزلَرنِی اوُزِینِی دِینِیدَه ثابِت قَدَم قِیلِیشِینِی،عاقِبَتِیمِیزنِی خَیرلِی قِیلِیشِینِی سوُرَب قالَمِیز.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته[1]

---

[1] پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

(24-قسمت)

1. آیات قرآن در جایی در سوره ی بقره می گوید کفار ایمان نمی آورند اما دیدیم که خیلی ها ایمان آوردند. این تضاد نیست؟

به شما سفارش می کنم به درس قبلی مراجعه کنید که در مورد آنالیز کفار صحبتهایی داشتیم. مختصراً خدمتتان عرض کنم که جامعه ی کفار دو دسته اند، یکی ائمة الکفر و رهبرانشان هستند که به صحت دین اسلام یقین دارند، می دانند و یقین دارند که دین اسلام از طرف خدا آمده، درست است، بر حق است، اماآگاهانه حق را می پوشانند و آن را قبول نمی کنند. و روی حق را پرده می کشند و آن را می پوشانند. حق وجود دارد ولی آن را می پوشانند  که الله متعال درموردشان می فرماید: «إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ‏ …»، (ممکن است اشاره ی شما به همین آیه باشد.) بیگمان آنان که کفر را پیشه ی خودشان کرده اند برایشان یکسان است چه آنان را بیم دهی و چه بیم ندهی، ایمان نمی‌آورند.

اینها بخش بسیار ناچیز جامعه ی کفار هستند اما با وجود ناچیز بودنشان هدایتگر جامعه ی کفار هستند و رهبریت جامعه ی کفار را بر عهده ی خودشان گرفته اند، و باز الله متعال در آیه ی ۵۵ سوره ی انفال  درموردشان می فرماید:«إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِینَ کَفَرُواْ فَهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ»، به تحقیق بدترین جنبندگان نزد خداوند کسانی هستند که کافرند و ایمان نمی آورند. خوب، کافرند و ایمان نمی آورند.

 اما، در برابر این اقلیت که رهبریت را بر عهده دارند، مغز متفکر هستند، کنترل جامعه و مدیریت جامعه ی کفار را بر عهده دارند، بقیه و اکثریت قاطع کفار، پیروان و مقلدین همین ها هستند و با این ها تشکیل یک گروه، حزب، حکومت و جامعه ای را داده اند. آن ها  زیر مجموعه ی آن ها شده اند و تشکیل چنین جامعه، حزب و گروه و انجمنی را داده اند. همین سیاهی لشکر و گروه مقلدین هستند که ایمان می آورند. گاهی همین اقلیت، با قدرت حکومت و نظامی که دارند، مانع ایمان آوردن این اکثریت مقلد می شوند. برای همین است که جنگهای آزادیبخش مسلمین به عنوان یک استراتژی همیشه در جامعه مطرح بوده است. هدف، آزاد کردن این بخش از مقلدین بوده نه تحمیل عقیده بر آن ها. چون این ها اگر آزاد شوند امکان ایمان آوردنشان هست.

بله، کفار می توانند در دنیا از کفرشان برگردند و مسلمان شوند. اما اگر مثل رهبرانشان برنگشتند به همراه رهبرانشان داخل جهنم می شوند؛ یعنی در این دنیا فرصت دارند پیروانشان، طرفدارانشان، مقلدینشان و سیاهی لشکرها در این دنیا فرصت دارند اما در قیامت دیگر چنین فرصتی ندارند و مثل رهبرانشان وارد جهنم می شوند. زمانی که الله متعال می فرماید:

ـ «إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللَّهِ ثُمَّ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ» (محمد/34(، كسانى كه كافر شدند و (مردم را) از راه خدا بازداشتند، سپس در حال كفر از دنیا رفتند، خدا هرگز آنها را نخواهد بخشید.
ـ «إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعینَ» (بقره/161)، كسانى كه كافر شدند، و در حالِ كفر از دنیا رفتند، لعنت خداوند و فرشتگان و همه ی مردم بر آنها خواهد بود.

این آیات و آیات مشابه به ما می گوید که کفاری مشمول این عذاب و لعنت می شوند که کافر از دنیا رفته باشند، نه اینکه در مقطعی کافر بوده اند و به دنبال آن مسلمان شده اند و کافر نمرده اند، مثل اکثر صحابه ی رسول الله صلی الله علیه وسلم و تعدادی از برادران خودمان که در این جلسه هم هستند.

از الله متعال خواستاریم که ما رادر فهم  و شناساندن صحیح دین و دشمنانش یاری بدهد،و مسیر وحدت و قدرت را به مسلمین نشان بدهد، و مسلمین را از عذاب مهلک تفرق نجات بدهد، و ما و شما را بر دین خود ثابت قدم نگه دارد و عاقبتمان را به خیر کند.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته[1]

---

[1] پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

 Шаръий душманшиносий  (2) мушриклар( секуляристларга) тегишли умумий ахкомлар, ахли китоб ва шибхи ахли китоблар.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

 Шаръий душманшиносий  (2) мушриклар( секуляристларга) тегишли умумий ахкомлар, ахли китоб ва шибхи ахли китоблар.

(23-қисм)

Савол: ассалому алайкум. Яхудий ё масихий ё хатто бир мусулмон қандай қилиб мушрик бўлади?

 Шахс  қайси равиш билан ўғри бўлса, ана ўша равиш орқали мушрик бўлади. Шахс ўғрилик нима эканини ва уни хукми нима бўлишини ва оқибати хам нима билан тугашини яхши билади; сўнг ўзини истаги билан ўғрилик қилади ва ўғрига айланади, ёки ўғриларни бир гурухига киради, агарчи ўғрилик қилмаса хам унга ўғри дейишади. Худди курдларни орасидаги биринчи секуляр хизб ташкил бўлган пайтда, сталинни буйруғига биноан курдларнинг мусайламаси қози мухаммад томонидан демократ,кумала,фидоий, ранжбарон, ишчилар йўли,порти,екити, ужалонни ишчилар хизбига кирган болаларга ўхшайди. Мана буларни хаммаси ўзларини секуляр эканликларига гувохлик беришади ва секуляризм динини,секуляризмни қонунларини ўзларини дунёвий хаётларини идора қилиш учун яхшироқ,деб билишади. Хўп, уларни ўзлари гувохлик бериб тургандан сўнг сизни исбот қилишингизни ё улар билан бахс қилиб ўтиришингизни хам  кераги хам йўқ.

  «شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ».

Уларни ўзлари ўзларининг куфрларига гувохлик беришади. Мен секуляристман дегандан сўнг ,тамом. Уларни хизби,гурухига кирган хисобланади ва ўзини сафини ахли китоб,шибхи ахли китоб ва мусулмонлардан жудо қилган бўлади.

Савол: мени фикримча, агар хамма яхши ишлар,яхши насихатлар,яхши сўзларни шиори бўйича собит туришса, инсонлар саодатда хаёт кечиришади ва ўртада жанг хам бўлмас эди. Сизни назарингиз қандай?

Бу ердаги яхши ишлар,яхши насихатлар, яхши сўзлар хаммани умумий сўзидир. Аммо қайси нарса яхши ва қайсиниси ёмон, нима ислох қилади ва нима фасодга сабаб бўлади……..мана бу борада хамма бир-бири билан ихтилоф қилиши мумкин. Чунки арзишлар ва арзишларни зидди, мумкин ва мумкин эмас нарсалар, яхши ва ёмонлар………..бир-биридан фарқ қилади. Уларни айтишича, мусулмонлар фасодга,вайронгарчиликка сабаб бўлишган, мусулмонларни айтишича эса, кофирлар фасодга,вайронгарчиликка, тартибсизликларга боис бўлишган; кофирлар ўзларини ислохгар дейишади,мусулмонлар хам шундай дейишади; кофирлар мусулмонларни ёлғончиликда айблашади, мусулмонлар хам кофирларни ёлғончи дейишади,бу орада нима яхши нима ёмон экани мушаххас бўлиши керак? Аллох таоло бир нарсани яхши дейди, фиръавн ва уни атрофидагиларга ўхшаш секуляр кофирлар ёки бугунги секуляристлар бошқа нарсани яхши дейишади ва аллохни айтган нарсасини фасод деб айтишади.

 «وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ»(اعراف/127)،

(шунда) фиръавн қавмидан бўлган одамлар: “(эй фиръавн), Мусо ва қавмининг ерда бузғунчилик қилиб юришига хамда сени ва худоларингни тарк этишига қўйиб берасанми?” дейишганида, у деди: “уларнинг ўғилларини ўлдириб, аёлларини тирик қолдиражакмиз. Албатта биз уларнинг устадан ғолибдурмиз”.

Фақатгина фиръавнни асридаги ифлос секуляристлар эмас,балки ундан олдинги ё кейинги ё пайғамбари хотамни асридаги хатто хозирги асрдаги секуляристлар хам пайғамбарни фасодни ривожлантирувчи ва аллохни динини ва аллохни шариатидаги қонунларни фасодга сабабчи,деб билишади. Уни вахшийлашиш дейишади. Энди бу ердаги мухим нарса шуки, қайси фасод экани мушаххас бўлиши лозим? Вахшийлашиш нима экани очиқ-ойдин бўлиши керак? Ёки нима фасод ва нима яхши?

Мисол тариқасида қуйидаги нарсага эътибор беринглар: жахон социалистларини нашриёти охирги пайтларда кумалалар,ужалонни ишчилар хизби,екити ва бошқаларга ўхшаш социалист секулярларни худоларидан бири бўлмиш марксни сўзларини келтиради. Сошилистда марксни айтишича:

 Socialist publication: We can ‘change the world’ through abortion and gay ‘marriage’

яъни карл маркс айтадики: бизлар онани қорнидаги хомилани тушуриш ва хамжинсбозликни ривожлантириш орқали бутун жахонни ўзгартирамиз. Мана бу хам уларни назаридаги бир арзишдир. улар буни яхши нарса деб хисоблашади.

Аллох таоло айтадики: мана бу амаллар ёмон ва лут қавмини амали хам ёмондир, хамжинсбозлик хам ёмондир, аммо секуляристлар буни яхши дейишади; олдинги даврда зардўштийларни ўртасида ё хозирда секуляристларни орасида ёки швецияга ўхшаш жойларда  мавжуд бўлган махрамлар билан турмуш қуриш ёмон дейди, секуляристлар эса яхши дейди. Бошқа юзлаб қонунларни аллох яхши деган бўлса, аммо секуляристлар уларни ёмон дейди, ёки аллох ёмон деган нарсаларни секуляристлар яхши дейди. Хўп сизни назарингизда уларни қайси бирини гапини қабул қилишимиз керак? Аллохни айтганлариними ё нажас мушрик ва секуляристларними? Мушкилот ва сизни саволингизни асли жавоби мана шу ердадир. Энди аллохни сўзини қабул қилайликми ё нажас секуляристларни сўзиними? Уларни қайси бири рост гапиряпти? Яхши ва ёмонни таъйин қилиш бўйича қайси бирини сўзи тўғри?

(давоми бор…….)

دُشمَنشِناسِی شَرعِی(2) مُشرِکلَر (سِکوُلارِیستلَرگه) تِیگِیشلِی عُمُومِی اَحکاملَر، اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ  اَهلِی کِتابلَر.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس

دُشمَنشِناسِی شَرعِی(2) مُشرِکلَر (سِکوُلارِیستلَرگه) تِیگِیشلِی عُمُومِی اَحکاملَر، اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ  اَهلِی کِتابلَر.

(23-قیسم)

سَوال: اَلسَّلامُ عَلَیکُم. یَهُودِی یا مَسِیحِی یا حَتَّی بِیر مُسُلمان قَندَی قِیلِیب مُشرِک بُولَدِی؟

شَخص قَیسِی رَوِیش بِیلَن اوُغرِی بوُلسَه،اَنَه اوُشَه رَوِیش آرقَلِی مُشرِک بُولَدِی. شَخص اوُغِیرلِیک نِیمَه اِیکَنِینِی وَ اوُنِی حُکمِی نِیمَه بوُلِیشِینِی وَ عاقِبَتِی هَم نِیمَه بِیلَن توُگشِینِی یَحشِی بِیلَدِی؛ سُونگ اوُزِینِی اِیستَگِی بِیلَن اوُغرِیلِیک قِیلَدِی وَ اوُغرِیگه اَیلَنَدِی، یاکِی اوُغرِیلَرنِی بِیر گوُرُوهِیگه کِیرَدِی،اَگرچِی اوُغرِیلِیک قِیلمَسَه هَم اوُنگه اوُغرِی دِییِیشَدِی. حوُددِی کوُردلَرنِی آرَسِیدَگِی بِیرِینچِی سِکوُلار حِزب تَشکِیل بُولگن پَیتدَه، ستَلِیننِی بوُیرُوغِیگه بِنائاً کوُردلَرنِینگ مُسَیلَمَه سِینِی قاضِی مُحَمَّد تامانِیدَن دِیماکرَت،کوُمَلَه، فِدائِی، رَنجبَران، اِیشچِیلَر یُولِی، تارتِی، یِیکِیتِی، اوُلاجاننِی اِیشچِیلَر حِزبِیگه کِیرگن بالَه لَرگه اوُحشَیدِی. مَنَه بُولَرنِی هَمَّه سِی اوُزلَرِینِی سِکوُلار اِیکَنلِیکلَرِیگه گوُواهلِیک بِیرِیشَدِی وَ سِکوُلارِیزم دِینِینِی، سِکوُلارِیزمنِی قانوُنلَرِینِی اوُزلَرِینِی دُنیاوِی حَیاتلَرِینِی اِدارَه قِیلِیش اوُچُون یَحشِیراق دِیب بِیلِیشَدِی. حُوپ، اوُلَرنِی اوُزلَرِی گوُواهلِیک بِیرِیب توُرگندَن سُونگ سِیزنِی اِثبات قِیلِیشِینگِیزنِی یا اوُلَر بِیلَن بَحث قِیلِیب اوُتِیرِیشِینگِیزنِی هَم کِیرَگِی هَم یُوق.   «شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ». اوُلَرنِی اوُزلَرِی اوُزلَرِینِینگ کُفرلَرِیگه گوُواهلِیک بِیرِیشَدِی. مِین سِکولارِیستمَن دِیگندَن سُونگ، تَمام. اوُلَرنِی حِزبِی، گوُرُوهِیگه کِیرگن حِسابلَنَدِی وَ اوُزِینِی صَفِینِی اَهلِی کِتاب، شِبهِ اَهلِی کِتاب وَ مُسُلمانلَردَن جُودا قِیلگن بوُلَدِی.

سَوال: مِینِی فِکرِیمچَه، اَگر هَمَّه یَحشِی اِیشلَر، یَحشِی نَصِیحَتلَر، یَحشِی سُوزلَرنِی شِیعارِی بُویِیچَه ثابِت توُرِیشسَه، اِنسانلَر سَعادَتدَه حَیات کِیچِیرِیشَدِی وَ اوُرتَدَه جَنگ هَم بُولمَس اِیدِی. سِیزنِی نَظَرِینگِیز قَندَی؟

بُو یِیردَگِی یَحشِی اِیشلَر، یَحشِی نَصِیحَتلَر، یَحشِی سُوزلَر هَمَّه نِی عُمُومِی سُوزِیدِیر. اَمّا قَیسِی نَرسَه یَحشِی وَ قَیسِینِیسِی یامان، نِیمَه اِصلاح قِیلَدِیُو نِیمَه فَسادگه سَبَب بُولَدِی……مَنَه بُو بارَدَه هَمَّه بِیر- بِیرِی بِیلَن اِیختِلاف قِیلِیشِی مُومکِین. چُونکِی اَرزِیشلَر وَ اَرزِیشلَرنِی زِددِی، مُومکِین وَ مُومکِین اِیمَس نَرسَه لَر، یَحشِی وَ یامانلَر…….بِیر- بِیرِیدَن فَرق قِیلَدِی. اوُلَرنِی اَیتِیشِیچَه، مُسُلمانلَر فَسادگه، وَیرانگرچِیلِیککَه سَبَب بوُلِیشگن، مُسُلمانلَرنِی اَیتِیشِیچَه اِیسَه، کافِرلَر فَسادگه، وَیرانگرچِیلِیککَه، تَرتِیبسِیزلِیکلَرگه بائِث بوُلِیشگن؛ کافِرلَر اوُزلَرِینِی اِصلاحگر دِییِیشَدِی، مُسُلمانلَر هَم شوُندَی دِییِیشَدِی؛ کافِرلَر مُسُلمانلَرنِی یالغانچِیلِیکدَه عَیبلَشَدِی، مُسُلمانلَر هَم کافِرلَرنِی یالغانچِی دِییِیشَدِی، بُو آرَدَه نِیمَه یَحشِی نِیمَه یامان اِیکَنِی مُشَخَّص بوُلِیشِی کِیرَک؟ اَلله تَعالَی بِیر نَرسَه نِی یَحشِی دِییدِی، فِرعَون وَ اوُنِی اَطرافِیدَگِیلَرگه اوُحشَش سِکوُلار کافِرلَر یاکِی بوُگوُنگِی سِکوُلارِیستلَر باشقَه نَرسَه نِی یَحشِی دِییِیشَدِی وَ اَلله نِی اَیتگن نَرسَه سِینِی فَساد دِیب اَیتِیشَدِی.    

«وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ»(اعراف/127)، (شُوندَه) فِرعَون قَومِیدَن بُولگن آدَملَر: ” (اِی فِرعَون)، مُوسَی وَ قَومِینِینگ یِیردَه بُوزغوُنچِیلِیک قِیلِیب یُورِیشِیگه هَمدَه سِینِی وَ خُدالَرِینگنِی تَرک اِیتِیشِیگه قوُیِیب بِیرَسَنمِی؟” دِییِیشگنِیدَه، اوُ دِیدِی:” اوُلَرنِینگ اوُغِیللَرِینِی اوُلدِیرِیب، عَیاللَرِینِی تِیرِیک قالدِیرَجَکمِیز. اَلبَتَّه بِیز اوُلَرنِینگ اوُستِیدَن غالِیبدوُرمِیز”.

فَقَطگِینَه فِرعَوننِی عَصرِیدَگِی اِفلاص سِکوُلارِیستلَر اِیمَس، بَلکِی اوُندَن آلدِینگِی یا کِییِینگِی یا پَیغَملَرِی خاتَمنِی عَصرِیدَگِی حَتَّی حاضِرگِی عَصردَگِی سِکوُلارِیستلَر هَم پَیغَمبَرنِی فَسادنِی رِواجلَنتِیرُوچِی وَ اَلله نِی دِینِینِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی فَسادگه سَبَبچِی، دِیب بِیلِیشَدِی. اوُنِی وَحشِیلَشِیش دِییِیشَدِی. اِیندِی بوُ یِیردَگِی مُهِم نَرسَه شوُکِی، قَیسِی فَساد اِیکَنِی مُشَخَّص بُولِیشِی لازِم؟ وَحشِیلَشِیش نِیمَه اِیکَنِی آچِیق – آیدِین بُولِیشِی کِیرَک؟ یاکِی نِیمَه فَساد وَ نِیمَه یَحشِی؟

مِثال طَرِیقَه سِیدَه قوُیِیدَگِی نَرسَه گه اِعتِبار بِیرِینگلَر: جَهان ساسِیالِیستلَرِینِی نَشرِیاتِی آخِیرگِی پَیتلَردَه کوُمَلَه لَر، اوُجَلاننِی اِیشچِیلَر حِزبِی، یِیکِیتِی وَ باشقَه لَرگه اوُحشَش ساسِیالِیست سِکوُلارلَرنِی خُدالَرِیدَن بِیرِی بوُلمِیش مَرکِسنِی سوُزلَرِینِی کِیلتِیرَدِی. ساشِیلِیسدَه مَرکِسنِی اَیتِیشِیچَه:

Socialist publication: We can ‘change the world’ through abortion and gay ‘marriage’

یَعنِی کَرل مَرکِس اَیتَدِیکِی: بِیزلَر آنَه نِی قارنِیدَگِی حامِلَه نِی توُشُورِیش وَ هَمجِنسبازلِیکنِی رِواجلَنتِیرِیش آرقَلِی بُوتوُن جَهاننِی اوُزگرتِیرَمِیز. مَنهَ بُو هَم اوُلَرنِی نَظَرِیدَگِی بِیر اَرزِیشدِیر. اوُلَر بُونِی یَحشِی نَرسَه دِیب حِسابلَشَدِی.

اَلله تَعالَی اَیتَدِیکِی: مَنَه بُو عَمَللَر یامان وَ لوُط  قَومِینِی عَمَلِی هَم یاماندِیر، هَمجِنسبازلِیک هَم یاماندِیر، اَمّا سِکوُلارِیستلَر بُونِی یَحشِی دِییِیشَدِی؛ آلدِینگِی دَوردَه زَردُوشتِیلَرنِی اوُرتَسِیدَه یا حاضِردَه سِکوُلارِیستلَرنِی آرَسِیدَه یاکِی شوِیسِیَه گه اوُحشَش جایلَردَه مَوجُود بُولگن مَحرَملَر بِیلَن توُرمُوش قوُرِیش یامان دِییدِی، سِکوُلارِیستلَر اِیسَه یَحشِی دِییدِی. باشقَه یُوزلَب قانوُنلَرنِی اَلله یَحشِی دِیگن بوُلسَه، اَمّا سِکوُلارِیستلَر اوُلَرنِی یامان دِییدِی، یاکِی اَلله یامان دِیگن نَرسَه لَرنِی سِکوُلارِیستلَر یَحشِی دِییدِی. حُوپ سِیزنِی نَشرِینگِیزدَه اوُلَرنِی قَیسِی بِیرِینِی گپِینِی قَبُول قِیلِیشِیمِیز کِیرَک؟ اَلله نِی اَیتگنلَرِینِیمِی یا نَجَس مُشرِک وَ سِکوُلارِیستلَرنِیمِی؟ مُشکِلات وَ سِیزنِی سَوالِینگِیزنِی اَصلِی جَوابِی مَنَه شُو یِیردَه دِیر. اِیندِی اَلله نِی سُوزِینِی قَبُول قِیلَیلِیکمِی یا نَجَس سِکوُلارِیستلَرنِی سُوزِینِیمِی؟ اوُلَرنِی قَیسِی بِیرِی راست گپِیریَپتِی؟ یَحشِی وَ یاماننِی تَعیِین قِیلِیش بُویِیچَه قَیسِی بِیرِینِی سوُزِی توُغرِی؟

(دوامی بار…..)

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

(23-قسمت)  

1. السلام علیکم. چگونه یک یهودی یا یک مسیحی یا حتی یک مسلمان، مشرک می شود؟

به همان شیوه ای که شخص، دزد می شود. شخص می داند دزدی چیست و حکمش هم چیست و سرانجامش هم چیست؟؛ بعد به میل خود اقدام به دزدی می کند و می شود دزد، یا وارد یک گروه دزد می شود و به او می گویند دزد، هرچند که دزدی هم نکند. مثل خیلی از بچه مسلمان هایی که از زمان تشکیل اولین حزب سکولار در میان کُردها به فرمان استالین و توسط مسیلمه ی کذاب کُردها قاضی محمد، وارد حزبهای دموکرات، کومله، فدائی، رنجبران، راه کارگر، پارتی، یکیتی، حزب کارگران اوجالان وغیره شدند. تمام این ها خودشان برخودشان گواهی می دهند که سکولار هستند و قوانین دین سکولار و سکولاریسم را برای اداره ی زندگی دنیویشان بهتر می دانند. خوب، زمانی که این ها به خودشان گواهی می دهنددیگر نیازی به اثبات شما ندارد که حتی با آن ها جروبحث کنید. «شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ». خودشان به کفر خودشان گواهی می دهند. به محض  این که گفت سکولاریستم، دیگر تمام است. وارد حزب و گروه آن ها شده و صف خودش را از اهل کتاب، شبه اهل کتاب و مسلمین جدا کرده است.

• به نظر من اگر همه به شعار کردار نیک، پندار نیک و گفتار نیک پایبند باشند انسانها در سعادت زندگی می کنند و جنگی هم درست نمی شود. نظر شما چیست؟

کردار نیک، پندار نیک و گفتار نیک حرف کلی همه است. اما اینکه چه چیزی خوب و چه چیزی بد است، چه چیزی اصلاح، و چه چیزی فساد است و… ممکن است همه با هم اختلاف پیدا کنند. ارزشها و ضد ارزشها، باید ها و نبایدها، خوب ها و بدها و… با هم فرق دارند. آن ها می گویند مسلمین باعث فساد و ویرانی می شوند، مسلمین می گویند کفار باعث می شوند فساد و ویرانی به بار بیاید؛ کفار می گویند اصلاح گرند، مسلمین هم همین را می گویند؛ و کفارمی گویند نه بابا آن ها دروغ می گویند مسلمین می گویند نه  شما دروغ می گویید و باید مشخص شود چه خوب و چه بد است؟ الله متعال چیزی را خوب می داند، کفار سکولاری چون فرعون و اطرافیانش و سکولاریستهای کنونی چیز دیگری را خوب می دانند و همان که الله می گوید را فساد می دانند.

«وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ»(اعراف/127)،  اشراف قوم فرعون (به او) گفتند: آيا موسی و پيروان او را آزاد و رها می‌سازی تا در سرزمين (مصر آزادانه) به فساد بپردازند و تو و معبودان تو را رها کنند؟ موسی را کسی می دانستند که دارد در زمین فساد می کند.

نه فقط سکولاریستهای پلید عصر فرعون، پیامبر را رواج دهنده ی فساد می دانستند بلکه قبل و پس از آن در عصر پیامبر خاتم و حتی زمان حاضر هم دین الله و قانون شریعت الله را باعث ایجاد فساد می دانند. آن را توحش می دانند. حالا مهم این است که مشخص شود فساد چیست؟ توحش چیست؟ چه چیزی فساد و چه چیزی خوب است؟

به عنوان مثال توجه کنید: اخیراً یکی از نشریات جهانی سوسیالیستها جمله ای از مارکس به عنوان یکی از خدایان سکولار سوسیالیستهایی چون کومله ها،حزب کارگران اوجالان، یکتی ها و غیره رامنتشر کرده بود که الان یادم آمد خدمتتان بگویم. در سوشلیست. پابلیکیشن اومده بود که مارکس میگوید:

Socialist publication: We can ‘change the world’ through abortion and gay ‘marriage’

یعنی کارل مارکس می گوید: ما می‌توانیم به وسیله ی سقطِ جنین و همجنس بازی جهان را تغییر دهیم. بیا، این هم یک ارزش برای آن ها. این یک خوب برای آن ها. آن ها این را خوب و ارزش می دانند.

الله متعال می گوید: این اعمال بد هستند، عمل قوم لوط بد است، هم جنس بازی بد است، اما سکولاریستها می گویند خوب است؛ الله متعال می گوید ازدواج با محارمی که قبلاً بین زرتشتی ها بود و اکنون در میان سکولاریستها و در جاهایی مثل سوئد قانونی شده بد است، سکولاریستها می گویند خوب است. و صدها قانون دیگر که الله می گوید خوب است اما سکولاریستها می گویند بد است، یا الله می گوید بد است اما سکولاریستها می گویند خوب است. حالا، به نظر شما حرف کدام یکی را قبول کنیم؟ حرف الله را یا حرف سکولاریستها و مشرکین نجس را؟ مشکل و جواب اصلی سؤال شما همینجاست. بله، مشکل همین جاست و جواب اصلی سؤال شما هم همین جاست که حرف الله را قبول کنیم یا حرف سکولاریست ها و مشرکین نجس را؟ کدام یک راست می گویند؟ در تعین خوب و بد  کدام یک راست می گویند؟

(ادامه دارد……)