Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

 Шаръий душманшиносий  (2) мушриклар( секуляристларга) тегишли умумий ахкомлар, ахли китоб ва шибхи ахли китоблар.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

 Шаръий душманшиносий  (2) мушриклар( секуляристларга) тегишли умумий ахкомлар, ахли китоб ва шибхи ахли китоблар.

(матлабни комил матни)  

Бисмиллах валхамдулиллах

“Албатта хамд ва сано танхо аллохга лойиқдир, унга шукр айтамиз ва ундан ёрдам сўраймиз, ва ундан омағфират талаб қиламиз ва ўзимизни нафсларимизни  шарридан ,амалларимизни ёмонлигидан аллохдан панох сўраймиз, кимни аллох хидоят қилса уни хеч ким гумрох қила олмайди, кимники аллох гумрох қиладиган бўлса уни хеч ким хидоят қила олмайди, ва аллохдан ўзга илох йўқлигига ва уни шериксиз эканига гувохлик бераман, Мухаммад уни бандаси,элчиси эканига шаходат бераман.”

“Эй мўъминлар,аллохдан хақ-рост қўрқиш билан қўрқинглар ва фақат мусулмон бўлган холларингда дунёдан ўтинглар!”

“Эй инсонлар! Сизларни бир жондан (одамдан) яратган ва ундан жуфтини (хавони) вужудга келтирган хамда у икковидан кўп эркак ва аёлларни тарқатган парвардигорингиздан қўрқингиз! Яна ораларингиздаги савол-жавоблардан ўртага номи солинадиган аллохдан қўрқингиз ва қариндош- уруғларингиз (билан ажралиб кетишдан сақланингиз)! Албатта аллох устингизда кузатувчи бўлган зотдир.”

 “Эй мўъминлар, аллохдан қўрқинглар, тўғри сўзни сўзланглар! (Шунда аллох) ишларингизни ўнглар ва гунохларингизни мағфират қилур. Ким аллохга ва унинг пайғамбарига итоат этса, бас у улуғ бахтга эришибди.”

Аммо баъад: энг рост сўз аллохни китоби ва энг яхши равиш Мухаммад саллаллоху алайхи васалламни равишидир, энг ёмон иш динда янгилик вужудга келтиришдир, динда янги пайдо бўлган нарса, бидъатдир; хар қандай бидъат гумрохлик ва хар бир  гумрохлик эса жаханнамдадир.^[1]

Ассаламу алайкум ва рохматуллох ва барокатух

Бешинчи дарсни аввалида кофирларни анализ қилишга ишора қилиб ўтган эдик, у ерда уларни бешта хилма-хил гурухларга тақсим қилдик. Ахли китоб кофирлари, ғайри ахли китоб ва шибхи ахли китоб, ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва муртад кофирлар.

Бешинчи дарсни иккинчи қисмида хам мушриклар ва секуляристларга алоқаси бўлган умумий ахкомлар ва ахли китобга,шибхи ахли китобга тегишли дунёдаги умумий ахкомлар хақида сухбатлашамиз.

Мана бу беш даста кофирларни орасидаги мушрикларни пайдо бўлиш тарихи инсонни пайдо бўлган пайтига бориб тақалади,кейинги даврдаги кофирлар ва инсонларнинг барча офатлари,уни бошидан охиригача,мана бу манбаънинг мустақим ёки ғайри мустақим таъсирини остида бўлган. Шу сабабли хам аввал мушрикларни динидан бошлаймиз.

Аллох таоло қуръондаги оятларда ахли китобни ва ахли китобни кофирларини, шибхи ахли китобни кофирлари ва мушрикларни ўртасига фарқ қўяди. Масалан мархамат қиладики:

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (بینه/1)

Ахли китобдан ва мушриклардан бўлган кофир кимсалар то уларга очиқ хужжат келгунича (куфрдан) ажрагувчи бўлмадилар.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَاۚ أُولَـئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (بینه/6)

Албатта ахли китобдан ва мушриклардан бўлган кофир кимсалар жаханнам ўтида бўлиб, ўша жойда мангу қолурлар! Ана ўшалар энг ёмон махлуқдирлар.

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ قالُوا إِنَّا نَصاري‏… (مائده/82)

Иймон келтирган зотларга энг қаттиқ адоват қилгувчи одамлар яхудийлар ва мушрик бўлган кимсалар эканини кўрасиз. Иймон келтирган зотларга энг қаттиқ дўст бўлгувчилар эса: “биз насронийлармиз”,деган кишилар эканини кўрасиз. Бунга сабаб уларнинг орасида олимлар ва рохиблар бор эканлиги ва уларнинг кибр- хаво қилмасликларидир.

لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ (آل عمران/186)

Албатта молу жонларингизда имтихон қилинурсизлар ( яъни тангри таоло мол ва жонларингизга хилма- хил офату балолар юбориб, сизларнинг иймонингизни текшириб кўрур) ва албатта сизлардан илгари китоб берилган  кимсалар томонидан ва мушриклар томонидан кўп азият-маломатлар эшитажаксизлар.

مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ (بقره/105)[2]

На ахли китоблар (яхудий ва насронийлар) дан бўлган кофирлар ва на мушриклар сизга парвардигорингиз тарафидан бир яхшилик (яъни вахий) тушишини истамайдилар.

وَلَتَجِدَنَّهُمْ ‌أَحْرَصَ ‌النَّاسِ‌ عَلَى‌ حَيَاةٍ وَ مِنَ‌ الَّذِينَ‌أَشْرَکُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ ‌لَوْيُعَمَّرُ أَلْفَ ‌سَنَةٍ (بقره/96) [3]

Бунга қўшимча равишда мунофиқлар билан мушрикларни ўртасига хам фарқ қўяди ва мархамат қиладики:

لِّيُعَذِّبَ اللَّـهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّـهُعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (احزاب/73)

Аллох  мунофиқ ва мунофиқаларни, мушрик ва мушрикаларни азоблаш учун хамда мўъмин ва мўъминаларнинг тавба-тазарруъларини қабул қилиб, (гунохларини мағфират қилиш учун одам болаларига бу омонатни юклади), аллох мағфират қилгувчи ва мехрибон бўлган зотдир.

وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّـهِ ظَنَّ السَّوْءِۚ(فتح/6)[4]

Бошқа оятларда ахли китоб билан шибхи ахли китобни ва мушрикларни ўртасига фақатгина мана бу дунёда эмас,балки  қиёматда  хам фарқ қўяди, ва мархамат қиладики:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (حج/17)[5]

Дархақиқат иймон келтирган зотлар, яхудийлар бўлган кимсалар, собеийлар (фаришталарга сиғинувчилар),насронийлар, мажусийлар (оташпарастлар) ва мушрик бўлган кимсалар – аниқки аллох қиёмат кунида уларнинг ўртасини ажрим қилур (яъни мўъминларни жаннат дохил қилур, кофирларни дўзахга гирифтор қилур). Албатта аллох барча нарсага гувохдир.

Қуръонни хар жойида “аллазина ашроку” ва “мушрикин” номи остида бир гурухни келтирилган бўлса, ундан бўлган манзур секуляристлардир; фуқахолар уларни ахли китобни кофирлари ва баъзи ўринларда хато сабабли ахли китобни мушриклари номи билан зикр қилишган.

Дўстлар яхшилаб  диққат қилинглар, аллох таоло ахли китобни ва шибхи ахли китобни  кофирларини, хатто мунофиқларни хам “мушрикин” ва “аллазина ашроку” лафзи билан таништирмаган,балки уларни қуръонда ширк билан булғанган ва мушрикларни баъзи сифатлари,белгиларига эга бўлган  кишилар сифатида келтирган. Мана бу кишилар ўзларини сафларини ўзгартирмагунича ва расман мушрикларни хизбига,доирасига кирмагунича уларга мушрик дейилмайди; балки яхуд,насоро,мажус, собеин номлари билан исмланади.

   Уларни барчаси кофирларни жумласидан бўлса хам, ўзаро бир-бирлари билан хатто мусулмонлар билан хам ўзаро муштарак нуқталарга хам эга бўлишлари мумкин, аммо уларни хар бирини алохида табақаси, гурухи, хизби, дастаси бўлиб алохида сифатларга,ахкомларга эгадир.

Яна бир марта қайтариб айтаман, аллох таоло яхудларга,насороларга, мажусларга,собеинларга хатто мунофиқларга ўхшаш аслий кофирларни “мушриклар” лафзи билан хитоб қилган эмас, хатто уларни яхудларга мунтасиб мушриклар ёки насороларга мунтасиб мушриклар, ёки мажусларга мунтасиб мушриклар,собеинлар,мунофиқлар демаган,балки уларни ўртасидаги ширкларга қарамасдан – мана бу ширклар уларни такфир бўлишига омил бўлган- балки уларни хар бир гурухини ўзига хос исмлар билан хитоб қилган.

Энди, бизларни  баъзи бир биродарларимиз ширкка булғанган жиноятчи мусулмонларга  қандай қилиб мушрик лафзи билан хитоб қилишади?  Аллох таоло мушрикларни гурухидан ташқарида бўлган аслий кофирларга  хам бу дунёда ва хам қиёматда бу ном билан хитоб қилмаган. Исломга мунтасиб мушриклар ё яхудиятга мунтасиб ,насрониятга мунтасиб ва ……мушриклар деган истелохлар ғайри қуръоний ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларига қарши бўлишлиги билан бирга ақлга хам тўғри келмайди.

Шахс ё мушрик ё яхудий, насроний,мажус,собеин, ё мунофиқ ё мусулмон бўлади, мунофиқ хам бу дунёда мусулмонлар жумласидан хисобланади. Мана буларни сафлари аниқ ва равшан бўлиши лозим, чунки аллох таоло мана буларни ўзимизга валий, халил қилиб олмаслигимиз кераклигини мархамат қилган, уларга суянмаслигимиз балки улардан ўзимизни узоқ тутишимиз ва эхтиёт бўлишимиз лозим. Агар уларга суяниб улардан ўзимизни узоқ тутмайдиган бўлсак, ўзимизни оловга яқинлаштирган бўламиз:

 «وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَاتُنصَرُونَ» (هود/113)،

Зулм йўлини тутган кимсаларга берилиб кетманглар(эргашманглар). Акс холда сизларга дўзах ўти етар. Сизлар учун аллохдан ўзга бирон дўст йўқдир. Кейин (яъни золимларга эргашсангиз) сизларга ёрдам берилмас. 

Бу сўзларни қанчалик тахдидли эканига эътибор беринглар? Агар буларни сафлари бир-бирига аралашиб кетадиган бўлса, мусулмонлар учун қандай вазият вужудга келади? Худди бугунги кундаги мусулмонлар дучор бўлган вазият хосил бўлади, чунки мусулмонлар секуляр кофирларга  суянишди ва хаётларини уларни қўлига топширишди,оқибатда эса кофирлар уларни жаханнам сари тортиб кетишяпти.

Бугунги кунда шундай вазиятни кўрмаяпмизми? Хозирда америкага, махаллий секуляр ахзобларга суянган кишиларни оқибати нима бўлди? Мана бу ислом дини фақат сарф,наху, балоға мутахассислари учун ва уларни сафларини бир-бирларидан ажратиш учун келганми? Фақат мана бу кишилар секуляр кофирларга суянишдан пархез қилишлари ва ўзларини жаханнам оловидан узоқ тутишлари лозимми? Ёки ислом дини хамма одамлар учун келганми ва хамма одамлар бу ишларни ташхис беришга қодирми?

Хурматли биродарлар мана бу замина бўйича мисоллар жуда кўпдир, аммо бир тасаввур қилиб кўринглар, сиз бир очиқ майдонда ўтириб дарахт,от,қуш,инсонни кўриб турибсиз. Мана бу ерда сиз дарахтни, қушни, отни, инсонни ўртасини қандай қилиб ажрата оласиз?  Яхудий ва насоро,мажус ва мушрикларни хам  худди шундай ажрата билиш керак, саводли ё бесавод,қари ва ёш, ахмоқ ва оқил инсонлар уларни ташхис бериш,ажратиш қудратига эга бўлишлари лозим.

Чунки аллох таоло мана буларни хар бири учун ўзига хос қонунларни чиқарган, барча мусулмонлар хар қандай саводни даражасига эга бўлишидан қатъий назар мана бу қонунларга риоя қилишлари керак. Худди дарахтни отга ёки қушни дарахтга ё отни инсонга таркиб қилишлик бизлар учун хаёлий,воқеиятдан узоқ нарса бўлганига ўхшаш, қуръонга ва сахих суннатга истинод қилган холда мусулмон мушриклар ё яхуд мушриклар ё мажус мушриклар ва ……деган жумлалар хам асоси йўқ нарсалардир.

 Шундай экан, худди отни дарахтдан ёки инсонни дарахтдан ажратиб олиш содда иш бўлганидек, худди шундай осонлик билан мусулмонлар кофирларни бир-бирларидан ажрата олади, мана бу яхудий ё насроний ё собеин ё секулярист дейишга қодир? Шунчалик соддалик билан мусулмон киши кофирларни мусулмонлардан ажратиб ташхис бера олади, алохида мутахассисликка эхтиёж йўқ, фақат ўткир кўз ва солим қалб керак холос.  Мушриклар (секуляристлар) бутун башарият тарихи давомида ўзларини дунёвий хаётларини идора қилиш учун ислом дини ва шариатидан бошқа қонунларга,дастурларга эргашишган ва хозирда хам эргашишяпти.  

Уларни тарихига, хисобот картасига ва бутун башарият тарихи давомидаги ақидаларини асосига назар ташлаш орқали, ва хозирда башарни фикри вужудга келтирган,хамда ислом динидаги қонунларга суянмаган  ақидалар,ишончлар,усуллар асосидаги дин мушрикларни( секуляристларни) динидир.

 Аввалги дарсимизда ишора қилиб ўтганимиздек, дин осмоний бўлиши мумкин ёки инсон томонидан вужудга келтирилган бўлиши хам мумкин, аллох таоло мушриклар томонидан вужудга келтирилган ишончларни “дин” деб таништиради. Масалан қурайшни мушрикларига айтадики:  

«لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ»

Агар хатога дучор бўлган холда, дин фақат осмоний бўлади ва худо томонидан келади,дейдиган бўлсак, бутпарастлик хам худо тарафидан келган ва худо пайғамбарни бутпарастликни равожлантириш,таблиғ қилиш учун юборган,деган бўламиз. Чунки аллох мушрикларнинг  ва қурайшни бутпарастларининг  ишончларини “дин” деб таништиради ва мархамат қиладики:

«لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ».

аммо аслида бундай эмас.

Шайтон секуляризм ё мушрикларни  динини асосчиси сифатида, ўзини нажодини афзаллиги асосига кўра одамга ва одамни фарзандларига қарши аввалги оловни ёқиб берган. Яъни секуляризм динини аввалги олови, ўзини инсондан афзал деб билган ва биринчи хадафи хам ислом динини қонунларини ўзини қонунларига мослаштириб олиш бўлган, ислом динини башарни хаётидан йўқотиб ташлаш,башарият жамиятини фасодга ботириш ва нихоят башарни жаханнамга жўнатиш бўлган махлуқ томонидан ёқиб берилган.

Аллох таоло мана бу воқеиятни баён қилиб мархамат қиладики:

  يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ*إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (فاطر/5-6)،

Эй инсонлар, албатта аллохнинг (қайта тирилтириш ва бу дунёда қилиб ўтилган яхши-ёмон амалларнинг мукофот жазосини бериш тўғрисидаги) ваъдаси (хақ ваъдадир). Бас,харгиз сизларни хаёти дунё алдаб қўймасин! Ва харгиз сизларни аллох ( барча гунохларни кечириб юбораверади,деб) алдугувчи (шайтон) алдаб қўймасин! ** Аниқки шайтон сизларга душмандир, бас уни душман тутинглар! Шак-шубхасиз у, ўз фирқасини (яъни ўзига эргашган кимсаларни) дўзах эгалари бўлишлари учун даъват қилур.

Мана бу аллохни берган хабаридир.

Аммо бу ердаги ажабланадиган нарса шуки, мана шу дин хар қандай даврда жамиятларда  ўзига хос исмлар билан мана шу инсонлар тарафидан қабул қилиняпти. Мана бу инсонларни дунёвий хаёт алдаб қўйяпти, шайтон дунёни воситаси билан инсонларни алдаяпти ва ўзини тўдасини жаханнам томонга хидоят қилиб кетяпти. Шайтон мана бу динни биринчи учқунларини ёқиб, уни яхши кўрадиган кишиларга илхом қилиш орқали, инсонларни каналини воситасида мана бу динни бошқариб боряпти; уни бутун қилаётган харакатларидан мақсад одамларни мушрикларни доирасига ёки секуляризм динига киргизишдир. Аллох таоло мархамат қиладики:

 «وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ»(انعام/121)،

Албатта,шайтонлар ўз дўстларини ( яъни мушрикларни) сизлар билан жанжаллашишлари учун васвасага солурлар. Агар уларга бўйинсунсангизлар, хеч шак-шубхасиз мушриклардан бўлиб қолурсизлар.

Хулоса қилиб айтиладиган бўлса, шайтонлар фосид инсонларни ёронлари хисобланади ва уларга фикрларни,дастурларни беради, аммо бу дунёда биз бу динни башарни қўли билан ясалган ва башарни орзуларига муносиб равишда ўзгариб турувчидир,деб биламиз. Шунинг учун хам, мана бу динни хаёти ва йўли кундан-кунга ўзгаряпти ва хар хил жамиятларда турли-хил исмлар билан номланяпти, аммо уни мохияти,мазмуни, хадафи ягона ва собитдир. Яъни хар-хил либосларни кийган ва либосини алмаштираётган кишига ўхшайди, яъни либосни алмаштиради, аммо уни ўзи ўзгармайди. Либос яъни мушрикларни динини бугунги кундаги исми хам бугунги янги адабиётда  “секуляризм дини” бўлиб танилган, ва барча осмоний динларни қаршисида ўзини вужудини эълон қилиб турибди.

 Албатта бу дин одамларнинг такомуллашиш жараёнига билдирган муносабатларига мувофиқ равишда олдинга силжийди; яъни мархалаларда жамиятга қарайди, унинг дастурларига, секуляризм динини қонунларига  нисбатан одамларнинг билдираётган муносабатлари қандай бўляпти? Агар жамиятда ўзини дастурларини пиёда қилишга қодир бўлса, ўзини такомуллашиш йўлини олдинга суради. Аммо агар одамларни муносабати уни борлиғини хатарга соладиган бўлса, ўзига муносиб шароит мухайё бўлгунга қадар кутиб туради ва ўзидаги андак қудратга хам қаноат қилади. Биз мана бунга ўхшаш вазиятларни германиядаги,америкадаги мусулмонлар яшайдиган минтақаларда кўрдик, у ерда осмоний шариатларни фойдасига орқага чекинишган. Буни қаршисида эса францияда ва унга ўхшаш диёрларда одамлар калисаларни арбобларидан нафратланишгани сабабли, мана шу одамлар секуляризм динига қарши муносабат билдиришмади ва секуляризм дини хам  ўзини охирги хадафи томонга катта қадамларни ташлашга муваффақ бўлди. Шу сабабли хам секуляризм дини 19 милодий асрда одамлар  томонидан жиддий муносабатлар билдирилмагани боис, ўзини хақиқий чехрасини кўрсатди ва бизлар франция ва унга ўхшаш жуда кўп давлатларда атеист,коммунист хизбларни пайдо бўлганини кўриб турибмиз, бу нарса мушриклар динининг башарият жамиятидаги охирги такомуллашиш мархаласи хисобланади.

Мушриклар ва секуляристлар инсонларни ижтимоъий  ва дунёвий хаётларидан осмоний шариатларни қонунларини ва дастурларини хазф қилишни хохлашади, улар худо амалда бизларни дунёвий хаётимизга аралашишга хаққи йўқ,дейишади, худо сиёсий,ижтимоъий, маданий,иқтисодий, таълим ва тарбия, оилавий, жазо қонунларида, умуман айтганда бизлар дунёвий хаётимизга аралашишини зарурати йўқ,дейишади. Уларни усули  бўйича секуляризм ва мушрикларни динига мос бўлмаган хар қандай нарса инкор қилиниши лозим.

Мана бу бутун башарият тарихи давомидаги мушрик ва секуляристларнинг мафхуми,мазмуни,хадафи бўлган. Секуляризм дини охирги бир неча асрни орасида қурайш секуляристларига қараганда ўзи тажрибий илмлар ва дунёни янги тараққиёти билан жихозлаб олди ва осмоний шариатни қонунларини қаршисида мислсиз зўравонлик,ташкиллаштиришга эга бўлган.

Мана бу мушрикларни,секуляристларни динидир. Хар қандай инсон очиқ-равшан холда  уни яхудият,насроният ва мажусиятдан ажратиб ташхис беришга қодир; энди ислом билан уни орасини ташхис бериш жуда хам осон нарса. Сизнинг бир насроний ё яхудий кишига,уни ким эканини билиб туриб, сен насроний ва яхудий эмассан,дейишингиз хам инсофсизлик,адолатсизликдир, мазхаби сени мазхабингга мухолиф бўлган ё тафсири мухолиф тафсир бўлган бир мусулмон кишига хам,унда мушрик ва секуляристларнинг эътиқодлари йўқ бўлишига қарамасдан: сен мушриксан ,дейилиши эса ундан хам кўра кўпроқ инсофсизлик,адолатсизлик бўлади. Нихоятда инсофсизлик бўлади.

Баъзи бир кишиларни фикрича мушрик ва секуляристлар худони қабул қилишмайди. Аслида эса мушрикларни,секуляристларни ўртасида бир андак кишилар дахрий ёки бугунги тили билан айтганда материалист,атеист,коммунист  деб номланган кишиларгина аллохни қабул қилишмайди; аммо мушриклар умумий суратда хамиша аллохни қабул қилишган.

Агар шайтонни одам пайдо бўлган замондан буён, аллохни қонунини қаршисида биринчи қонун ишлаб чиқарувчи,деб билган тақдиримизда хам, қуръон оятлари очиқ-ошкор шайтоннинг худони қабул қилишини эълон қилади, бутун тарих давомидаги унга эргашганларни,тарафдорларини  аксари хам аллохни қабул қилишган. Хатто қурайш мушриклари аллохга эътиқод қилиш билан бирга хаж мавсумини хам адо қилишарди,қурбонлик қилишган,хожиларга хизмат қилишган, каъбани нихоятда кўп хурмат қилишган, аллохни номига қасам ичишган, танхо аллохгина холиқ,розиқ зот эканига,уларни ўлдириб жахонни идора қилишга эътиқод қилишарди.

Аллох таоло росулуллох саллаллоху алайхи васалламни замонларидаги секуляристларни ақидаси хақида мархамат қиладики:

      وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (لقمان/25)،

Қасамки, агар улардан “осмонлар ва ерни ким яратган?” деб сўрасангиз албатта “аллох” дерлар. Сиз “аллохга хамду-сано бўлсин” денг. Йўқ, уларнинг кўплари ана ўша аллохгагина ибодат қилиш зарур эканини билмаслар.

 وَلَئِن سَاَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْاَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ فَاَنَّی یُوْفَکُونَ (عنکبوت/61)،

Қасамки, агар сиз улардан: “осмонлар ва ерни яратган, қуёш ва ойни ( ўзи измига) қаратган зот ким?”-деб сўрасангиз, албатта улар “аллох”,деб (жавоб қилурлар). Бас, (шундоқ экан,ўша аллохга ибодат қилишнинг ўрнига) қаёққа бурилиб кетмоқдалар-а?!

وَلَئِن سَاَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَاَحْیَا بِهِ الْاَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَیَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ اَکْثَرُهُمْ لَا یَعْقِلُونَ)عنکبوت/63(،

Қасамки,агар улардан: “осмондан сув-ёмғир ёғдириб ерни “ўлгандан” сўнг “тирилтирган” зот ким?”- деб сўрасангиз, албатта улар: ” аллох”,деб (жавоб қилурлар). Сиз (уларга):” эътироф этганларингиз учун аллохга хамду-сано бўлсин”,деб айтинг. Йўқ, уларнинг кўплари ақл юргизмайдилар.

وَلَئِن سَاَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ فَاَنَّی یُوْفَکُونَ)زخرف/87(،

(эй Мухаммад), қасамки, агар сиз улардан ўзларини ким яратгани хақида сўрасангиз,албатта улар: “аллох” дерлар. Бас,( ўша яратувчига ибодат қилиш ўрнига) қаёққа бурилиб кетмоқдалар?!

قُلْ مَنْ يَرْزُقُکُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِکُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ مَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَ مَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ (یونس/31)،

(эй Мухаммад), айтинг:” ким сизларга осмон ва заминдан ризқ берур ёки ким қулоқ-кўзларингизга эгалик қилур?! Ким ўликдан тирикни чиқарур ва тирикдан ўликни чиқарур хамда ким барча ишларни тадбир қилиб турур?!” улар албатта “аллох” дейдилар. Бас, сиз айтинг:”ахир ўша зотдан қўрқмайсизларми?!”

Албатта амалий намуналар хам мавжуд бўлган, баъзилар фарзандларини номларини абдуллох ва абдуррахмон ,деб қўйишган, демак улар аллох ва рахмон зотни яхши  танишган.

 Хозирги асрдаги тарихга хам бир қаранглар, бутун дунё мушриклари ва секуляристларини отаси бўлмиш секуляр американи 1956 йилдан буён хозирги давргача бўлган  расмий ва миллий шиори нима эканини биласизларми? “In God We Trust” яъни: бизларни таваккулимиз худогадир. Мана бу шиор социалист советлар, коммунистлар, атеистлар билан жанг қилишдан сўнг тасдиқланган эди. Барча гувох бўлиб турган нарсаларни кўрсатиб турганидек оқ уйга хоким бўлиб турган қиролларни ва американи назаридаги худо лусифер “Lucifer” ё иблисдир.

Мана бу секуляр масонлар миср,юнон, ва…….дан бўлган башарият тарихидаги мушрикларни,секуляристларни меросдори бўлишади, улар инсоннинг жорж вашингтонга ўхшаб худолик мартабасига хам етишига эътиқод қилишади. Жорж вашингтон бошлаган бутун жахон учун ягона қутблик ё ягона хукуматлик бўлиш сари харакат қилишяпти,бу йўлга ишонишади ва ўзларини мана бу  шайтонни йўлини  давом эттирувчилари деб санашади. Мана бу йўл шундай жахонни чизиб берадики, бу жахонда шайтон ва уни қонунлари хокимлик қилади ва аллох таоло ва у зотни қонунлари учун ўрин хам йўқ.

Шубхасиз росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги мушриклар ва секуляристлар нихоятда соддароқ ва аллохга нисбатан эътиқодлари бўйича эса бугунги либирал америка ё хитой ё шимолий социалистик кареядаги  пасткаш секуляристларга қараганда  шарофатлироқ, хурматлироқ ва аллохга яқинроқ бўлишган.

Қурайшни мушриклари ва секуляристлари аллохга шунчалик эхтиром қўйишар эдики, ўзларини тўғридан- тўғри мустақим аллох билан сухбатлашишга лойиқ деб билишмасди; шунинг учун хам бутлар ва авлиёларни аллохга яқинлаштирувчи,шафоат қилувчи қилиб олишган эди:

وَ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لايَضُرُّهُمْ وَ لايَنْفَعُهُمْ وَ يَقُولُونَ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ (یونس/18)،‏

Улар аллохни қўйиб, ўзларига зиён хам,фойда хам етказа олмайдиган нарсаларга ибодат қиладилар ва :”ана шу нарсалар аллох хузурида бизларнинг оқловчиларимиз”,дейдилар.

اَلَا لِلَّهِ الدِّینُ الْخَالِصُ وَالَّذِینَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ اَوْلِیَاء مَا نَعْبُدُهُمْ اِلَّا لِیُقَرِّبُونَا اِلَی اللَّهِ زُلْفَی ‏(زمر/3)،

(эй инсонлар), огох бўлингизким, холис дин ёлғиз аллохникидир (яъни ёлғиз аллохгина чин ихлос билан ибодат қилинишга лойиқ зотдир). У зотдан ўзга “дўстлар”ни (худо) қилиб олган кимсалар: “биз (ўша худоларимизга) фақат улар бизни аллохга яқин қилишлари учунгина ибодат қилурмиз”, (дерлар).

Шунга қарамасдан, аллох таоло ўзига нисбатан қилинган аллохни холиқ,молик,мудаббир, розиқ,осмонларни ва ерни,қуёшни,ойни,юлдузларни робби,ёмғирни нозил қилдирувчи,ризқ берувчи, ўлдирувчи ва жахонни идора қилувчи деган эътиқодлар билан  ва тавоф, хаж,қурбонлик, ғусл ва ……..ларни хурофотлар билан бирга бажарадиган кимсалардан бу ишларини қабул қилмаган. Нима учун? Чунки улар аллохни сўзларига қулоқ солишмасди ва у зотни дастурлари,қонунларини ижро қилишмасди.

 «مَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦ» (حج/٧٤)

Улар аллохнинг хақиқий қадри-улуғлигини билмадилар.

Улар “аллохга иймон келтириш” ва башар хамда секуляризм дини томонидан  “ишлаб чиқарилган қонунлар”ни ўртасини жамлаб алоқа ўрнатишни хохлашарди, ва башарни қонун ишлаб чиқариш ва итоат қилиш иши бўйича аллохга баробар қилишни исташган эди. Яъни холиқни махлуқ билан қонун ишлаб чиқариш ва итоат қилиш бўйича бир хил ўринда бўлишини хохлашган. Уларни ўзлари хам қиёматда пушаймонлик билан шуни айтишади:

«تَٱللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ* إِذۡ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ» (شعراء/٩٧-٩٨)،

“Аллохни номига қасамки, албатта бизлар сизларни (эй бут ва санамлар!) барча оламлар парвардигорига тенглаштирган пайтимизда очиқ залолатда бўлган эканмиз.

Шу сабабли хам, аллохга нисбатан бўлган иймонлари, ана ўша булғанган маросимлари билан бирга улар учун фойда келтирмайди, аллох таоло уларни мушрикларни доирасидан чиқармайди ва улар хақида мархамат қиладики:

  وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (يوسف/106)،

Уларнинг кўплари аллохга фақат мушрик бўлган холларидагина иймон келтирадилар.

Ибни Касир мана бу оятни тафсирида айтадики, ибни Аббосни айтишича: уларни иймонлари қуйидагича бўлган, уларга ким осмонлар ва ерни,тоғларни яратган?,-дейилса,аллох,-дейишарди. Аммо шу билан бирга аллохга ширк келтиришарди ва Мужохидни сўзи бўйича, аллох бизни яратган ва бизларга ризқ беради,дейишарди. Улар олдинги оятларда айтиб ўтилган ўринларга хам ишонишарди, бунга оятлар хам гувохлик бериб турибди, аммо шунга қарамасдан аллохни шариатидаги қонунларни қабул қилмаганликлари боис мушрикларни доирасида қолишарди. Яъни аллохни шариатидаги қонунларни қабул қилмаслик,уларни мушрикларни доирасида  қолдиради.

 Хаётдаги ишлар ва итоат қилиш  бўйича аллохни шариатидаги қонунларни қабул қилиш ё қилмаслик,меъёр хисобланади. Хатто ўзгартирилган шариатларга ишониш хам уларни мушрикларни доирасидан чиқара оларди, аммо аллохни шариатидаги қонунларни қабул қилмаслик билан бирга  аллохга иймон келтиришлик, уларни мушриклар ва секуляристларни доирасидан чиқара олмайди.

Энди, сизларни фикрингизча либирал ва социалистлар рахбарлигидаги  хозирги замондаги секуляристлар, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги қурайш секуляристларини андозасича аллохга эътиқод қилишадими? Шубхасиз, уларни ўзлари қилган хисоб-китобларга кўра жахондаги секуляр давлатларни ўртасида бундай эътиқод харгиз топилмайди, агар бундай эътиқод бўлса хам, улар ўзларини секуляризм динига булғаб мушрикларни доирасига киргизиб олган  ахли китоб ё шибхи ахли китоб ёки мусулмонзодаларни орасида топилади. Кейинги оятларда аллох таоло мушрикларнинг аллохга нисбатан  мана бундай эътиқодларини пасткаш секуляристлардан қабул қилмайди, мушриклардан ўзини бароатини эълон қилиш билан бирга росулига амр қиладики:

     «قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِیرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِی وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ» ‏(یوسف/108)،

Айтинг:”менинг йўлим шудир. Мен аллохга даъват қиламан. Мен ва менга эргашган кишилар аниқ хужжатга – ишончга эгамиз. (хар қандай шерикдан) аллохни поклайман. (зеро) мен мушриклардан эмасман.”.

Кўриб турганингиздек эй биродарлар фақат “аллох”ни ўзини нажас  мушриклар томонидан қабул қилинишини ўзи, биз уларни мушриклар доирасидан чиқаришимизга боис бўла олмайди. Хатто агар уларнинг эътиқодлари росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги мушрикларни,секуляристларни эътиқодини андозасичалик бўлганда хам бу доирадан чиқишмайди, аслида эса умумий суратда бундай бўлмаган ва бўлмайди хам.

Албатта олдин хам айтиб ўтганимиздек, секуляризм динига эргашувчиларни ўртасида жуда хам андак кишилар аллохни вужудини инкор қилишади, секуляризм динини ичида уларни ўзига хос мазхаби мавжуд, илгари уларни дахрий дейилган бўлса ,хозирда коммунист, материалист, атеист ва ……деб номланади. Аммо хозирда хам диққат қиладиган бўлсак, секуляристларни ўртасида уларни сони аллохни қабул қиладиган кишиларга нисбатан жуда кам топилади.

Аллох таоло мана бу дастадаги мушриклар ва секуляристлар хақида мархамат қиладики:

 «وَ قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَة… أيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَ كُنْتُمْ تُراباً وَ عِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُون‏… إِنْ هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما نَحْنُ بِمَبْعُوثين‏» (مؤمنون/33، 35 و37)

Унинг қавмидан кофир бўлган,охиратдаги мулоқотни ёлғон деган ва биз хаёти дунёда бой-бадавлат қилиб қўйган кимсалар дедилар: “бу хам худди сизларга ўхшаган одам. У хам сизлар ейдиган нарсани ейди, сизлар ичадиган нарсани ичади. *** Қасамки, агар сизлар ўзингизга ўхшаган одамга итоат қилиб ( ўз бутларингиздан кечсангизлар) у холда албатта зиён кўргувчидирсизлар. ***У сизларга ўлиб тупроқ ва суякларга айланганингиздан кейин албатта (қабрларингиздан) чиқарилгувчидирсизлар,деб ваъда бермоқдами? ***Сизларга ваъда қилаётган нарса жуда-жуда узоқдир.*** Хаёт фақат (шу) дунёдаги хаётимиздир.(Айримларимиз) ўлсак (бошқаларимиз) хаётга келаверамиз. Биз хеч қайта тирилгувчи эмасмиз.

Мана бу уларни сўзлари эди. Бу мушриклар ва секуляризм динини тасвири бўлиб, аллох таоло уларни хеч қандай иккиланмасдан, шубхаланмасдан нажас, ифлос деб таништиради ва мархамат қиладики:

 «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ» (توبه/28)

Эй мўъминлар, хеч шак-шубхасиз,мушриклар нопок кимсалардир,

Агар хозир хам ўзингизни атрофингиздаги нажас,ифлос секуляристларга қарасангиз,уларнинг минг йиллаб олдин ўтиб кетган аждодларидан хеч қандай фарқлари йўқлигини кўрасизлар, балки улар харбий қудратни химояси остида ва янги мудирият воситаси билан уни  вахшийлиги,ахлоқсизлиги,жинояткорлиги янада  кўпайган.

Аллох таоло мана бу нажас,ифлос секуляристларга қилинадиган муносабатлар равиши бўйича дастурларни кўрсатган. Уларни аввалгиси шаходатайнни биринчи қисмига тегишли, яъни “ла илаха” ва барча тоғутларга куфр келтиришдир, шу тоғутларни бири секуляристлар билан уларнинг ишончлари бўлади. Аммо бунга қўшимча равишда махсус ва алохида бир асл мавжуд, у мана бу ифлос секуляристлардан бароат қилиб безор бўлишдир. Хатто ўзига хос мархалаларда улардан четланиш асосий бир асл сифатида келтирилади,аллох таоло мархамат қиладики:

 «وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ» (توبه/3)

Ва (ушбу) аллох ва унинг пайғамбари томонидан одамларга катта хаж кунида (яъни қурбон хайити кунида) аллох ва унинг пайғамбари мушриклардан безор эканликларини билдиришдир.

Аллох таоло росулуллох саллаллоху алайхи васалламни канали орқали хажжи акбар кунида умум одамларга шу нарсани эълон қилган, яъни аллох ва росулига эргашган мўъминлар  мушриклардан ва секуляристлардан хамиша безор бўлишлари лозим. Мана бу  ояти  шариф  яна бир умумий аслни бутун жахон одамлари учун қиёмат кунигача буйруқ беради, мусулмонларнинг  мана бу безорликлари,бароатлари хам қиёмат кунигача давом этади.

Бир гурух ва мушаххас хизб сифатида мушриклар ва секуляристлардан бароат қилиб безор бўлишлик, улардаги ғалат ишончлар мажмуъаси сабабли экани аниқ, мана бу ишончларни хаммаси биргалашиб бу мажмуъани ташкил қилган. Аллох таоло тавхидни намунаси бўлмиш Иброхим алайхиссаломни забонидан баён қиладики:

 «إِنّا بُرَءآؤاْ مّنْكُمْ وَمِمّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ»(ممتحنه/4)،

Эслангиз, улар ўз қавмларига:”дархақиқат, бизлар сизлардан ва сизлар аллохни қўйиб ибодат қилаётган бутларингиздан безормиз.

Бу ерда аллох таоло секуляристларни ўзидан бароат қилишни уларни ишончларидан бароат қилишдан муқаддам қилган, яъни аллох таоло  уларни ўзларидан бароат қилишни  ишончларидан бароат қилишдан кўра мухимроқ,деб санаган. Чунки жуда кўп кўрилган нарсалардан бир шуки, шахс мушриклар ва секуляристларнинг исломга қарши фосид ишончларидан,ақидаларидан бароат қилганини,безорлигини изхор қилади,аммо мушрик ва секуляристларни ўзидан бароат қилиб безор бўлмайди. Шунинг учун хам ўзини ислом ахли деб хисоблайдиган кишилар мушрик ва секуляристларнинг ақидаларидан бароат қилганликларини эълон қилишади,аммо секуляристларни ўзи ва уларни хизбларидан эса бароат қилиб безор бўлишмайди. Аслида эса оятни берган буйруғи бўйича, аввало мушрик ва секуляристларни ўзидан бароат қилиш, четланиш буюрилади.

Ха,биринчи бўлиб:

-Америка,туркия,германия,франция ва ……..ларга ўхшаш мушрик ва секуляр давлатлардан бароат қилиб четланишинг лозим бўлади.

-Ужалонни ишчилар хизби,демократлар,кумалалар, порти ва екитилар ва ……..ларга ўхшаш мушрик,секуляр кофир хизблардан бароат қилиб улардан безор бўлиб четланишинг лозим бўлади.

-Маркс,ленин,қосимлу, мухтадий,ужалон, борзоний,отатуркка ўхшаш секуляр кофир шахслардан бароат қилиб улардан четланишинг керак бўлади.

Мана бундай кофирлар,махсусан секуляристлардан бароат қилганини эълон қилмаган ёки ундан хам бадтарроғи уларга суянса,у шахсни қуйидаги оятга шомил бўлишига шубха қилмаса хам бўлади:

 «وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ» (هود/113)

Зулм йўлини тутган кимсаларга берилиб кетманглар (эргашманглар). Акс холда сизларга дўзах ўти етар. Сизлар учун аллохдан ўзга бирон дўст йўқдир. Кейин (яъни золимларга эргашсангиз) сизларга ёрдам берилмас.

Албатта шуни хам эслатиб ўтиш лозимки, рахбарият томонидан  хос мархалаларни ташхис беришдан олдин даъват мархаласида, бўлиб хам бу мархала рахбарият томонидан ташхис берилиши лозим ( чунки Иброхим алайхиссаломни замонига ёки дорул ислом ташкил бўлишидан олдин ва мусулмонларга хижрат вожиб бўлишидан олдин) бизлар кофирларни четга суриш деб номланган масалага эга бўла олмаймиз,балки бу ерда танзим қилинади ва уларга суянилмайди; чунки бу дин уларга етиб бориши керак.

Даъват ва муборазани мархалаларида секуляристлардан четланиш билан бирга бароат қилиш, аллохни амрини бажо келтириш хисобланади; секуляристларни ўзидан бароат қилиб четланган пайтингда,бу  ўз- ўзидан уларни ишончларидан хам бароат қилиб четланишингга боис бўлади. Аллох таоло қуръонда мархамат қиладики:

 «وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ»(مريم/48)،

Мен сизлардан хам, сизлар аллохни қўйиб илтижо қилаётган бутларингиздан хам четланурман ва (ёлғиз) парвардигоримга илтижо қилурман.

 Бу ерда хам секуляристларни ўзидан бароат қилиб четланиш уларни ишончларидан четланишдан кўра муқаддам қўйилган.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам очиқ ва равшан суратда, мусулмонларнинг агар хижрат қилишга қодир бўладиган бўлса мушрикларни орасида яшашликдан манъ қилган, у киши мархамат қиладиларки:

 «أنا بريءٌ مِن كُلِّ مُسلِمٍ يُقيمُ بَينَ أظهُرِ المُشرِكينَ»

” мен мушрикларни ўртасида яшайдиган хар қандай мусулмондан барий ва безорман.”

Мушриклар ва секуляристлардан бароат қилиш, тоғутга куфр келтиришни бир қисми ва тавхидни бир бўлагига киради, бу борада ижтиход мавжуд эмас. Мана бу замина бўйича ижтиход,таъвил қилиш хеч кимга жоиз эмас, агар шахс ижтиход қилиб хато қилса,уламоларни наздида муъонид деб саналади ва уни яхши ё ёмон нияти уни оқламайди. Бу ерда хақ битта ва имоми Шавконийга ўхшаган мужтахидлар бу заминада хато қилган кишини рохат кофир деб санайди.

Мусулмонларга нажас  мушриклардан ва секуляристлардан бароат қилиб безор бўлиш буюрилгандан сўнг, аллох таоло уларни аёлларини,қизларини никохлашни хам манъ қилади. Мана бу иш хам табиий холат, бир гурух ё дастадан бароат қилиб улардан четланишинг буюрилгач ва агар уларга суянсанг жаханнамни оловига киришинг аниқ бўлгандан сўнг, мана бу бароат қилиш,четланиш жамиятни биринчи пойдевори бўлмиш оиладан бошланиши лозим,ундан сўнг бошқа қатламларга  ўтиб боради. Турмуш қуриш жамиятнинг аввалги ташкил бўлувчи қатлами  хисобланади.

Аллох таоло ахли китобни кофирларини никохлашга рухсат бергани билан, буни баробарида қатъият билан буйруқ берадики:

«وَلَاتَنْکِحُوا الْمُشْرِکَاتِ حَتَّى یُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْکُمْ وَلَا تُنْکِحُوا الْمُشْرِکِینَ حَتَّى یُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکٍ وَلَوْ أَعْجَبَکُمْ أُولَئِکَ یَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ یَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَیُبَیِّنُ آیَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ»(بقره/221)،

То иймонга келмагунларича мушрика аёлларга уйланмангиз! Шубхасиз, озод мушрика аёлдан- гарчи у сизга ёқса-да,- иймонли чўри яхшироқдир. То иймонга келмагунларича мушрик эрларни (қизларингизга) уйламангиз! Шубхасиз, озод мушрикдан – гарчи у сизга ёқса-да- иймонли қул яхшироқдир. Улар (мушриклар) дўзахга чақирадилар. аллох ўз изни- иродаси билан жаннатга даъват қилади. Ва одамлар эслатма олишлари учун ўз оятларини баён қилди.

Мана бу қуръонни ояти ва бу қуръонни буйруғидир. Аллох таоло очиқ эълон қиляптики, секуляр аёллар билан хам ва секуляр эркаклар билан хам турмуш қуриб бўлмайди. Мана бу секуляристлар билан жинсий алоқаларни барқарор қилаётган ва уйларига секуляр қизларни олиб киришаётган ё хатто ўзларини қизларини кофир секуляр эркакларни,муртадларни  қўлларига топшираётган мусулмонлар учун хатарли хабардир.

Секуляристлар жаханнам сари даъват қилишади, сиз ўзингизнинг уйингизга олиб келган секуляр қиздан сиз билан аллохни шариатига мувофиқ равишда муносабатда бўлишини ва сиз ва сизнинг фарзандларингиз , атрофингиздагилар учун исломий мухитни мухайё қилишини  талаб қила олмайсиз; ёки бўлмасам секуляр эркак хам сизни қизингиз учун жаннатга томон хидоят қилувчи сабабларни мухайё қилишини хам кута олмайсиз.  

«أُولَئِکَ یَدْعُونَ إِلَى النَّارِ».

Улар жаханнам сари даъват қиладилар. Мана бу аллох таолонинг секуляристлар хақидаги дастурларидан биридир.

Мусулмонларнинг нажас ва ифлос мушриклар ва секуляристлар билан турмуш қурмаслик ва улардан бароат қилиши,четланиши билан бирга,  аллох таоло нажас мушрикларнинг мусулмонларни ибодат қиладиган маконларини,масжидларини обод қилмасликларига амр қилади. Бу уларни у ерларда хузур топишлари биланми ёки таъмирлаш ва масжидга ёрдам бериш биланми фарқи йўқ, бу ишларни хаммаси мумкин эмас. Аллох таоло мархамат қиладики:

 «مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ‏» (توبه/17)،

Мушриклар ўзларининг кофир эканликларига  гувох бўлган холларида аллохнинг масжидларини обод қилишлари жоиз эмас. Уларнинг қилган амаллари бехуда кетар, ўзлари эса дўзахда абадий қолгувчилардир.

Сен бориб ўзинг хохлаган секуляристдан сўрагин, улар аллохни қонунлари ва дастурлари бизларни дунёвий хаётимизга дахолат қилишга хаққи йўқ,демайдими? Улар секуляризм динини қонунлари аллохни қонунларини ўрнига жамиятда пиёда бўлиши лозим,дейишмайдими? Улар инсонни ясаган қонунлари аллохни қонунларидан яхшироқ деб ,  бунга ўхшаш ўзларини куфрларига гувохлик берадиган  юзлаб далилларни келтиришмайдими? Агарчи очиқ айтишга журъатлари етмаса хам мусулмонларни орасидаги мунофиқлар хам шу сўзларни айтишади. Аммо буларни натижаси хам ошкор секуляристлар билан бир хил бўлади.

Рухий жангларда мусулмонларни алдаш учун мана бу секулярларни рахбарлари ва уларни тарафдорлари масжидларда хозир бўлишяпти, гохида динфуруш ,хоин муллолар хам уларни ёнида сафга тизилиб туришади ва уларни хаққига дуо қилишади, бундан ташқари хоин динфурушлар секуляр хизбларда ва секуляристларнинг спутник каналларидан чиқишади. Мана булар ташқи секуляр кофирларга хам намуна бўлиб туришибди, хатто мусулмонлар яшайдиган диёрлардаги секуляр тоғутлардан ташқари американи,россияни, францияни……..мамлакат раислари хам мусулмонларни масжидларида хозир бўлишяпти, улар мана бу канал орқали мусулмонларни алдашмоқчи. Мана бу нажас секуляристларни масжидларда хозир бўлишлари билан масжидларга нажосат кирган бўлмайдими? Аллох таоло уларни очиқ-ойдин нажосат ,деб номламаганми? Энди шундай экан,бу ерда қайси фирқа ва исломий мазхаб мана бу нажосатларни масжидларга киришига рухсат берган?

Нажас тоғутлар ва секуляристлар, масжидларни ва динфуруш муллоларни ўзларининг мусулмонларга қарши рухий жангларидаги энг катта канал сифатида ихтиёр қилишган, улар ўзларининг мусулмонларнинг хаққига  қилган жиноятларини, қора ишларини мана бу алданган мусулмонларни канали орқали оқламоқчи бўлишяпти. Ёки  хамшахар,хамватан бўлганлик унвони остида ўзларини мусулмонлардан деб хисоблаб,уларга аралашиб ўртадаги масофани йўқотишмоқчи бўлишяпти, охирида эса ўзларини алданган мусулмонларга қўшиб олгач мусулмонларни ўртасида тафрақа ижод қилишади ва алданган мусулмонлардан содиқ мусулмонларни қаршисида  фойдаланишади.

Масжидлар ўртадаги масофани йўқотиш учун энг яхши каналлардан бир хисобланади, аллох таоло хам шу сабабли ва бошқа далилларга асосан уларнинг масжидларда хозир бўлишлари ёки моддий ёрдамлар беришлари орқали масжидларни обод қилишларини, мусулмонларга аралашишларини хохламайди. Ифлос секуляристларнинг аралашишлари, мушриклардан бароат қилишни аслига қарама-қарши ишдир. Сизни баданингизга нажосат тегиши билан сизни жисмингиз хароб бўлса, уларни нажосатларини сизни ақидангизга кириб келиши билан эса иймонингиз хароб бўлади ва натижада хаммани иймонини нишонга олади.  Шунинг учун хам улар мусулмонларни масжидларига, ибодат қилувчи марказларига яқинлашишга,у ерга киришга ё уларни таъмир қилишга ёки хузурлари билан обод қилишга ё моддий ёрдам беришга  хақлари йўқ.

Эй мусулмон! Сен мана бу нажас мушрикларга аралашмаслигинг лозим, агар қодир бўладиган бўлсанг ифлос секуляристларни  хам сенга аралашишига рухсат берма, бўлмасам мана бу нажас мушриклар,секуляристлар аллохни шариатидаги қонунларни баъзисини улар сабабли тарк қилишингни ёки уларга эргашишингни умид қилишади, улар сени бир оз бўлса хам юмшашингни ва улар билан келишувга эришишингни исташади. Аллох таоло мархамат қиладики:

  «وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَیُدْهِنُونَ» ‏(قلم/9)،

Улар сизнинг (ўзларига) кўнгилчанлик- муроса қилишингизни истарлар, шунда улар хам (сизга) кўнгилчанлик қилурлар.

Хурматли биродарлар ва опа-сингиллар! Яхшилаб диққат қилинглар, биз яхудларни,насороларни, мажусларни,собеинларни кофирлари хақида сухбат қилмаяпмиз, аллох уларни ўзини қуръонида нажас деб номлаган аллохнинг  махлуқотлари хақида гапиряпмиз. Аллох таоло қуръонни  хеч қаерида яхуд,насоро,мажус, собеинларнинг  кофирларини нажас деган эмас; аммо секуляристларни нажас деб номлаган. Яъни аллох мана бу мушриклар,секуляристларни тўнғиз, ўлган хайвон, яралардан оқадиган йиринглар,пешоб, ахлат, итларни қолдиқларига баробар нажосатлар билан тенглаштирган. Энди қайси ақлли инсон ўзини мана бундай нажосатларга булғайди ёки мана бу нажосатлар уни яқинига келишига ё мана бундай нажосатларга суянишга ўзига  рухсат беради?

Мана бундай нажосатлар мусулмонларга тегишига рухсат бермаслик керак, балки уларни поклаш,узоқлаштириш учун йўл топиш керак. Аллох таоло тўхтатиб турувчи мана бу омиллар билан бирга жудо қилиш ва сафларни тозалаш учун, исломий хукуматнинг  қудратга киришини такомуллашиш  йўлидаги мархалада, олдин улар билан паймон тузилмаган бу гурухлар борасида, ўзларини охирги қарорларини содир қилишади,яъни исломни қабул қилиш ва ўлимни ўртасида бирини  танлашга ихтиёр беришади, аллох таоло мархамат қиладики:

 «فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ خُذُوهُمْ وَ احْصُرُوهُمْ وَ اقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ»(توبه/5)،

Бас,қачон уруш харом қилинган ойлар чиқса, мушрикларни топган жойингизда ўлдирингиз,(асир) олингиз, қамал қилингиз ва барча йўлларда уларни кузатиб турингиз! Энди агар тавба қилсалар ва намозни тўкис адо қилишиб, закотни берсалар, уларни йўлларини тўсмангиз! (яъни улар билан урушишни бас қилингиз). Албатта аллох мағфиратли,мехрибондир.

Мана бу оятда нажас мушриклар ва секуляристлар хақида тўрт дастур берилган: 1- йўлларни ёпиш, 2- мухосара қилиш,3-асир олиш, 4-ўлдириш; ўзига хос замон ва маконни шароитларида мана бу тўрт дастурни амалга ошириш мумкин,ёки мухитни ва замонни,маконни,шахсларни  шароитини назарга олган холда, тўрт ўриндан бирини ташхис бергандан сўнг  амалга оширса бўлади. Агар фақатгина асир олиш,мухосара қилиш ва йўлларни ёпишни ўзи билан секуляристларни босим остига олинса, мана шу йўл билан ишга киришилади, агар ўлдиришдан бошқа чора қолмайдиган бўлса, шуни амалга ошириш мумкин.

Ислом дастурининг мана бу амалларни шиддатидан бўлган хадафи шуки, ер юзидан мушрикларни илдизини қуритишдир, худди шунга ўхшаш уларни хадафи хам аллохни шариатидаги қонунларни қуролни кучига суянган холда ер юзидан йўқотишдир. Аллох таоло уларнинг сиёсатлари, ва уларни мусулмонларга нисбатан муомала қилиш равишлари ва умумий стратегиялари хақида айтадики:

«وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا» (بقره/217)،

Улар (кофирлар) қўлларидан келса то динингиздан қайтармагунларича сизлар билан урушаверадилар.

Бу ерда нажас секуляристлар бизлар билан динимизни тўрт мафхуми,маъносидан қўлимизни тортмагунимизча ва уларни дастурларига эргашмагунимизча  жанг қилишади,бошқачароқ айтганда бизларни бунга мажбурлашади, бунга биринчи дарсимизда ишора қилган эдик. Ислом хам уларга қарши қурол-аслахани кучи билан жанг қилади ва жанг қилиш ёки динларини тарк қилишни ўртасида бирини ихтиёр қилиш имконини беради. Бизлар хам агар уларнинг мамлакатларига кирадиган бўлсак, аллохни шариатидаги қонунлар билан уларнинг қонунларидан бирини танлашимиз керак бўлади,  улар  бизлардан мана буларни талаб қилишади.  

Нажас секуляристлар учун хеч қандай озодлик мавжуд эмас. Аммо бошқа яхудларни, насронийларни, мажусларни,собеинларни кофирлари ўзига хос шароитларда ақидаларини сақлаб қолган холда, ақида озодлиги ва ишончларига амал қилиш имкониятига эга. Секуляризм дини исломни нигохи билан қараганда хеч қандай эхтиромга эга бўлмаган дин хисобланади, чунки у бурилиш,хурофот, инхироф, аллохни қонунларини очиқ душмани ва бир касаллик бўлиб, хар қандай холатда ва хар қандай қийматга бўлса хам мусулмонларни қудратини мезонига қараб уни илдизини қуритиш лозим.

Аммо мана бу шиддат ва қўполлик, нажас секуляристларни юзига қайтиш йўли ёпилган деган маънода эмас, балки улар хар қандай холда ва хар қандай пайтда агар хохлашса ўзларини йўлларини ўзгартириш ва мусулмон бўлиш  ихтиёри эга.

 «فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ»

Агар бундай бўладиган  бўлса, бошқа мусулмонлардан уларни жуда кўп фарқлари йўқ. Мана  бу секуляристларни аксари жохил,тушунмайдиган кишилар бўлиб,исломни асли хақида хеч нарса билмайдилар, уларни барча амаллари миш-мишларга, адашган кишиларни рафторларига суянган бўлиши мумкин. Шунинг учун хам аллох таоло мархамат қиладики:

«وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِکينَ اسْتَجارَکَ فَأَجِرْهُ حَتَّي يَسْمَعَ کَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذلِکَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لايَعْلَمُونَ» (توبه/6)،

(эй Мухаммад), агар мушриклардан биронтаси сиздан химоя сўраса, бас, уни химоя қилинг, токи у аллохнинг каломини эшитсин. Сўнг уни ўзи учун тинч бўлган жойга етказиб қўйинг. бу(хукм) уларнинг билмайдиган қавм бўлганлари учундир.

Мана бу дунёдаги  нажас мушриклар ва ифлос секуляристларга тегишли ахкомларни бир қисмидир. Қиёматда хам уларнинг вазиятлари дунёга қараганда нихоятда фожеъалироқ, уларни у ерда кутиб турган нарса дунёда тасаввур қилинадиган нарсадан кўра дахшатлироқдир. Бу ерда уларни рахбарлари бўладими ё уларга эргашганларми ё куфр билан ўлганларми ё уларни қўл остидагиларми  фарқи йўқ. Қуйида уларнинг қиёматдаги ахволлари хақидаги филмни баён қилмоқчиман:

1-Улар қиёматда биринчи бўлиб ўзларини мушрик бўлмаганликларига қасам ичишади.

«وَ یوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمیعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذینَ أَشْرَکوا أَینَ شُرَکاؤُکمُ الَّذینَ کنْتُمْ تَزْعُمُونَ* ثُمَّ لَمْتَکنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما کنَّا مُشْرِکین» (انعام/22-23)،

Уларнинг барчаларини тўплаб,сўнгра мушрик бўлган кимсаларга сизлар:” (аллохнинг шериклари деб) гумон қилган бутларингиз қани?!”- деб сўрайдиган кунимизни( эсланг)! *** Кейин уларнинг алдов-ёлғонлари фақат шу бўлур: “парвардигоримиз аллохга қасамки, бизлар мушрик эмас эдик”.

2-Қиёматда эмас хозирда хам мана бу ифлос секуляристлар ўзларининг мушрик эмасликларини айтиб қасам ичишади. Улар бир-бирларини хақорат қилиб лаънат айтишади.

 «یوْمَ الْقِیامَةِ یکفُرُ بَعْضُکمْ بِبَعْضٍ وَ یلْعَنُ بَعْضُکمْ بَعْضاً»(عنکبوت/25)،

Хали қиёмат кунида айримларингиз ( яъни пешволарингиз) айримларингизга ( эргашувчилардан) тонур, айримларингиз айримларингизни лаънатлар.

3-Уларни қўл остидагилар,тарафдорлари аллохдан рахбарларига азобни икки баробар тоттиришни сўрайдилар, чунки уларни ўзларини гумрохликларига сабаб бўлган ,деб билишади.

 «…قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ قالَ لِکلٍّ ضِعْفٌ وَلکِن لَّاتَعلَمُونَ»(اعراف/38)،

Қачонки унда (дўзахда) хаммалари топишишгач,кейингилари (эргашганлар) аввалгилари (бошлиқлари) хақида: “парвардигоро, ана ўшалар бизларни йўлдан оздирганлар, бас, уларга дўзах азобини икки баробар қилгин,” дейдилар. (Аллох) айтур: “хар бирингиз учун икки баробар (азоб бўлур), лекин сизлар билмайсизлар”.

4-Улар аллохни масхарасига сазовор бўлишади. 

«وَیوْمَ یقُولُ نادُوا شُرَکائِی الَّذینَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْیسْتَجیبُوا لَهُمْ»(کهف/52)،

У кунда (қиёмат қойим бўлганида, аллох):”сизлар менинг шерикларим деб ўйлаган (бутларингизни) чақирингиз”, дер.

Мана булар мен келтирган қуръондаги  тўртта дахшатли тасвир, бундан бошқа тасвирлар хам бор, қуръонга мурожаъат қиласизлар. Кўриб турганингиздек улар ўзларини мушрик эмасликларига қасам ичишади, сўнгра ёлғон қасам ичишларини фойдаси бўлмагач, бир-бирларига дашном бериб, хақорат қилиб,лаънат айтишади, бундан сўнг аллох уларни масхара қилиб айтадики: қонун ишлаб чиқаришда, ахкомлардан аллохга қилган шерикларингизни чақиринглар келиб сизларни нажот беришсин.

Томос оквинос, рожер бекин, донти,питророк, мокиовили, мунтини, франсис бекин, рана декорт, жон лок, дарвин, огуст кент, нуюбох, карл маркс, фрувид, жон пел сортер ва ……га ўхшаган бугунги кунни қонун ишлаб чиқариш бўйича аллохга шерик қилиб олишган секуляристлардан  ёрдам сўрашсин, уларга ёрдам беришармикин? Албатта бу ишни махаллий ифлос секуляристлар хам мана бу катта худоларни навкарлари бўлмиш қози мухаммад, қосимлу, ужалон, мухтадий, борзоний,толибоний ва бошқалардан ёрдам сўрашсин, чунки уларни кўплари аслий қонун ишлаб чиқарувчиларни ўзини танишмайди, фақат уларнинг навкарларини, шогирдларини танишади, мана бу навкарлар одамлар учун қонунларни махаллий забон билан ўргатишган.

Ифлос мушриклар ва пасткаш секуляристлар шундай кишиларки, фақат дўзахни олови томонга даъват қилишади.

«أُولَئِکَ یَدْعُونَ إِلَى النَّارِ».

Шунинг учун хам улардан бароат қилиб безор бўлишимиз, четланишимиз лозим, уларга аёлларни бермаслигимиз керак ва мусулмонларни хукуматини қудратига муносиб равишда уларга қарши қуролли жанг қилишимиз  керак.

Ахли китоб кофирларини жамияти.

Аллох таоло уларни нажас деб номлаган мушрик ва секуляристларни кофирларидан сўнг, мушрик ва секуляристларни сифатларига, белгиларини бир қисмига булғанган ахли китобни бир дасталари мавжуд.

 Қуръонда ахли китоб деган истелох 31 марта келган ва жуда кўп ўринларда “мушрикларни” муқобилида зикр қилинган,жуда кўп ўринларда уларни орасига фарқ қўйган холда мана бу икки гурухни ажратиб келтирган. Аввалги оятларда уларни мушриклар билан фарқларини зикр қилгандик, шунга ўхшаш оятларда хам бу фарқларни кўра оламиз. Мисол тариқасида айтиладиган бўлса,мана бу фарқларни тавба сурасини аввалги оятларида хам кўрамиз. Аллох таоло бу сурани аввалги 27 оятида нажас мушрикларнинг исломий хукуматни қудратга кириши мархаласидаги  ахкомларини баён қилгач, буни кетидан ахли китобни алохида белгиларига ишора қилади, мана бу икки хукмни ўртасида асосий фарқлар мавжуд. Мана бу сурани ўзида сиз бу фарқларни кўрасиз.

Ахли китоб кофирларидан бўлган жамият, хар қанча секуляризм динига яқинлашган сари ва уни ахкомларига,қонунларига суянгани сари, шунчалик аллохни шариатидаги қонунларни пинхон қилиб янги қонунларни уни ўрнига қўйган мусулмонлар бўлишган, ва нихоят вазият шу даражага етиб борадики, уларни бир гурухи секуляризм динига мухлис бўлиб ўзларини ахли китобни сафидан жудо қилишади ва мушрик(секуляр) бўлишади. Аммо уларни аксариятини  осмоний шариатларга қўшиб секуляризм динини хам қабул қилишган ва аллохни шариатидаги қонунларни пинхон қилиш ва тоғутларга иймон келтириш орқали, аллохни бир ёки бир неча алохида сифатларини хам пинхон қилишган аралаш жамоат ташкил қилади  ва натижада эса улар кофирлар ( яъни аллохни шариатидаги қонунларни пинхон қиладиган кишилар) жумласидан бўлишди.

Мана бу дастадаги кофирлар ширкка дучор бўлишганига қарамасдан, аллох таоло уларни мушриклар(секуляристлар) унвони остида эмас,балки  яхуд, насоро,мажус ва собеин унвони остида зикр қилган. Мана бу нихоятда зарурий,сезгир нуқта бўлиб баъзи мусулмонлар ўзларини ташқи жахон билан бўлган  дипломатикасида буни ё назарга олишмайди, ёки уни нотўғри  равиш билан баён қилишади,буни натижасида эса бу иш бошқаларга нисбатан бузуқ рафторларга сабаб бўлади.

Аллох таоло уларни ўзини каломида нажас мушриклардан ажратиб кўрсатганига ўхшаш, уларни ахкомларини хам бир хил қилмаган, ахкомларида фарқ бор, хар бир кофирни дунёси учун алохида хукм таъйин қилинган.

 Аллох таоло зикр қилиб ўтган ахли китобни кофирлари ширкка ўхшаш жуда катта жиноятларни қилишган ва аллохни шариатидаги қонунларни пинхон қилишган. Аллох таоло инсонларни зохирий,маънавий хаёти учун комил,холис қонунларни,дастурларни жўнатган бўлиб башарни қайта ишловига ёки уни секуляризм динини қонунлари билан аралаштирилишига ё ўзгартиришга эхтиёжи йўқ. Чунки агар аллохни қонунларига бир нарса қўшилса ё бир нарсани ундан камайтирилса, ўзини аслий хосиятини ва вазифасини қўлдан бой беради ва ўзини аслидан фарқ қиладиган  бошқа нарсага айланиб қолади. Шунинг учун хам аллох таоло ўзини дини ва қонуни хақ эканини ва унга бошқа ботил қонунлар аралашмаслиги кераклигини амр қилади:

 «وَلاَتَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ»(بقره/42)،

Хақни ботилга аралаштирманглар ва билган холингизда хақни беркитманглар.

Хақни ботилга аралаштириш, хақни пинхон бўлишига боис бўлишини хаммамиз яхши биламиз, буни натижасида аллохни шариатидаги қонунлар орқада қолишига сабаб бўладиган нарсалар пайдо бўлади ва янги келган нарса аллохни шариатидаги қонунларини бир қисми учун шерикка айланади. Аллох таоло холиққа хос бўлган нарсаларга бир нарсани шерик қилинишини жуда катта зулм деб таништирган:

«لَاتُشْرِکْ بِاللَّهِ اِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ!…» (لقمان/13)،

“Эй ўғилчам, аллохга ширк келтирмагин! Чунки ширк келтириш катта зулмдир”.

Аллох таоло мана бу катта зулмни қиладиган кишилар учун собит бир хукм сифатида эълон қиладики:

اِنَّ اللّهَ لاَیَغْفِرُ اَن یُشْرَکَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَن یَشَاء وَمَن یُشْرِکْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَی اِثْمًا عَظِیمًا (نساء/48)،

Албатта аллох ўзига (бирон нарсанинг) шерик қилинишини кечирмас. Шундан бошқа гунохларни ўзи хохлаган бандалари учун кечирур. Ким аллохга (бирон кимса ёки нарсани) шерик келтирса,бас, у буюк гунохни тўқиб чиқарибди.

 اِنَّ اللّهَ لاَیَغْفِرُ اَن یُشْرَکَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَن یَشَاء وَمَن یُشْرِکْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِیدًا (نساء/116)،

Албатта аллох ўзига (бирон нарса ё кимсанинг) шерик қилинишини кечирмайди. Шундан бошқа гунохларни ўзи хохлаган бандалари учун кечиради. Кимки аллохга ширк келтирса, демак, жуда қаттиқ йўлдан озибди.

Ширк шундай бир жиноятки, худованд харгиз уни кечирмайди, бу борада аслан шубха қилмаслик керак. Шунингдек яхуд,насоро,мажус, собеинлардан бўлган кофирларнинг ширкка дучор бўлганликларига шубхаланмаймиз; буни инкор хам қилиб бўлмайди. Аммо шунга қарамасдан аллох таоло харгиз ўзини каломида бу кофирларни мушрик(секуляр) деб номламаган. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам уларни мушрик(секуляр) демаганлар ва харгиз уларни дунёда нажас мушриклар ва ифлос секуляристларни жумласига шомил қилмаганлар.

Мана бунга ажаблансангиз керак! Сизларга ўхшаш бошқа фазода нафас олган ва аллохни махлуқотларига бошқа кўз ойнак билан қарайдиган кишилар, нима учун аллох таоло уларни мушрикларни жумласига шомил қилмаганлиги ва уларга мушрик деб хитоб қилмаганлиги савол ва таъажжубга сабаб бўладиган нарса?! Бунга қўшимча равишда улар учун мушриклардан фарқли алохида ахкомларни хам  чиқарган.

Аллох таоло мархамат қиладики:

  «لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلاَيَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً» (نساء/123)،

Сизларнинг хом хаёлларингиз хам, ахли китобнинг хом хаёллари хам хақ эмас- кимки ёмон амал қилса, жазосини олур ва ўзи учун аллохдан ўзга на бир дўст ва на бир мададкор топмас.

Кўриб турганингиздек хамма нарса бизларни орзуларимизга биноан бўлмайди. Мана бу оятда умумий холда айтилишича, хар қандай киши ёмон ишни қиладиган бўлса ўзи амалининнг жазосини олади, энди бу ерда ахли китоб бўладими ё мусулмонми буни фарқи йўқ. Аллох манъ қилган ва уни кечирмайдиган  ёмон ишларни энг каттаси, ширкдир, яъни бу мушрикларни сифитларидан бири бўлади; албатта аллох ўзи хохлаган андозада унга азоб беради ва уни кечирмайди. Мана бу аллохни суннатларидан бири бўлиб, бу хамма замонда барча миллатлар учун собитдир:

 «وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً» (احزاب/62)

Аллохнинг йўлини эса харгиз ўзгартира олмассиз.

Тафарруқ хам мушрикларни сифатларидан,белгиларидан бири бўлиб, бугунги кунда мусулмонлар унга гирифтор бўлиб қолишган, аллох таоло амр қиладики:

«وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ* مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ» (روم/31-32)،

Мушриклардан бўлманглар!*** Улар (яъни мушриклар) динларини бўлиб, фирқа-фирқа бўлиб олгандирлар. Хар бир фирқа ўз олдиларидаги нарса билан хурсанддирлар.

Жуда кўп ўринларда ахли китобни кофирларини хам, мусулмонларни хам мушрикларни сифатларига мубтало бўлиб қолганларини кўрамиз, аммо  мана бу сифатларга эга бўлганликлари сабабли уларни нажас мушрикларни сафига қўя олмаймиз.

Аллох таоло осмоний шариатларни хеч қайси бирини ижроъий қонунларига эътиқод қилмайдиган мушрик,секуляр кофирлар билан, исломни булғанган ва ўзгартирилган шариатларидан бирига эътиқод қилган,аммо охирги пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни нубувватлари,шариатларига иймон келтириш неъматидан махрум бўлган кофирларни ўртасига бу дунёда жуда катта фарқ қўйган. Уларга нисбатан кўз-қараш хам фарқли, улар билан сухбат қилиш равиши,адабиёти хам фарқлидир.

Аллох таоло ахли китобни кофирларини офатларини санаб ўтгани ва ўзларини осмоний китобларини ўзгартириш, аллох таолони сифатларини махлуқотларига бериш,қайсарлик, охирги пайғамбар росулуллох саллаллоху алайхи васалламга нисбатан душманчилик қилиш ва ундан бошқа белгиларини, тоғут ясаб олишларини,ширк ишларини ёмонлаб маломат қилганига қарамасдан; хеч қачон уларни мушрикларни,секуляристларни жумласидан хисобламаган,хатто уларни секуляристларни қаторига хам қўшмаган; бу нарса шуни кўрсатадики, осмоний шариатларга эргашувчилар секуляризм дини ва уни дастурларига қанчалик  яқинлашишса, аллохни шариати ва динидан хам шунчалик махрум бўлиб узоқлашган бўлишса хам, аммо хар қандай холатда мушриклар ва секуляристларни ахкомларига шомил бўлишмайди.

Буларга қўшимча , мушриклар ва ифлос секуляристларга хилоф равишда, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам уларни ислом динини охирга шариатига даъват қилганларидан сўнг, агар улар бу шариатни қабул қилишмаса ва мусулмонларга қарши жанг қилишмаса, илохий фармонга асосан улардан “жизъя” олиш билан кофояланганлар, улар ўзларига тегишли маконларда ўзларини ширкка булғанган ақидалари асосида яшаш имконига эга эдилар.

Мушриклар билан ахли китобни ўртасидаги мана шунча фарқлар қуйидаги саволни туғдирарди, “ахли китоб” қандай кишилар? Хаж сурасини 14 оятига мурожаъат қилиш орқали, ундан одамлар уч гурухга тақсим бўлишини, яъни мўминлар, ахли китоб ва мушриклар, мана бу саволни жавоби хам равшан бўлади.

Аллох таоло мархамат қиладики:

 «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ»(حج/17)،

Дархақиқат иймон келтирган зотлар,яхудий бўлган кимсалар, собеийлар (фаришталарга сиғинивчилар), насронийлар,мажусийлар (оташпарастлар), ва мушрик бўлган кимсалар – аниқки аллох қиёмат кунида уларнинг ўртасини ажрим қилур (яъни мўъминларни жаннатга дохил қилур,кофирларни дўзахга гирифтор қилур), албатта аллох барча нарсага гувохдир.

Мана бу оятни мазмунига қараганда,яхудийлар ва насронийлар,собеинлар,мажуслар мўъминларни жумласидан хам ё мушрикларни жумласидан хам хисобланишмас эди, балки улар ахли китоб ( ё шибхи ахли китоб) деб саналган, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатлари хам шуни кўрсатадики, пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васаллам уларга нисбатан ахли китобни ахкомларига мувофиқ равишда муносабатда бўлганлар, агар исломни қабул қилишмаса уларни “жизъя” қабул қилишга  махкум қилиш билан кофояланганлар.

Қуръони карим ахли китобга хитоб қилиб мархамат қиладики:

«‏قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّانَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَانُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَايَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ» (آل عمران/64)،

Айтинг (эй Мухаммад):”эй ахли китоб (яъни яхудий ва насронийлар),бизга хам, сизга хам баб-баробар бўлган бир сўзга келингиз- ёлғиз аллохгагина ибодат қилайлик, унга хеч нарсани шерик қилмайлик ва бир-бировларимизни аллохдан ўзга худо қилиб олмайлик”. *** Агар улар (яъни ахли китоблар) ушбу даъватдан юз ўгирсалар, у холда сизлар (эй мўъминлар): “гувох бўлинглар, биз мусулмонлар- ягона аллохга итоат қилгувчилармиз”, деб айтингиз!

Қуръонда шундай матлаблар борки, ўша замонда бўлган яхудийлар,насронийлар агар охирги набийга иймон келтиришса, икки ажрга эга бўлишади. Бу нарса оддий бир холат, албатта улар икки ажрга эга бўлишлари лозим, чунки биринчи бўлиб Ийсо алайхиссаломга иймон келтиришлари лозим эди,вазифаларига биноан сахих  иймон келтиришган ажрга эга бўлишади, сўнгра пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васаллам зухур қилгач, у кишига хам иймон келтиришади ва натижада иккинчи ажрга эга бўлишади. Қуръон мархамат қиладики:

«الَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ یُؤْمِنُونَ *وَإِذَا یُتْلَى عَلَیْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا کُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِینَ‏*أُوْلَئِکَ یُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَیْنِ بِمَا صَبَرُوا وَیَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّیِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ» ‏(قصص/52-53-54)،

Биз (қуръондан) илгари китоб (таврот,инжил) ато этган зотлар (яъни яхудий ва насронийлар орасидаги мўъминлар) унга (яъни қуръонга) иймон келтирурлар. *** Қачонки, уларга (қуръон) тиловат қилинса улар: “бизлар унга иймон келтирдик. Албатта у парвардигоримиз томонидан бўлган хақиқатдир. Шак- шубхасиз, бизлар (қуръон нозил бўлишидан) илгари хам мусулмонлар ( аллохни ягона билиб бўйсинувчилар) эдик”,дерлар. Ана ўша зотларга (дину иймон йўлидан) сабр- тоқат қилганлари сабабли ажр-мукофотлари қайта ато этилур. Улар яхшилик (яъни сабр-тоқат) билан ёмонликни (яъни кофирларнинг озорларини) даф қилурлар ва биз уларга ризқ қилиб берган нарсалардан инфоқ- эхсон қилурлар.

Ишончларида,китобларида ўзгартиришлар вужудга келганига қарамасдан осмоний шариатларни барчасини манбаъси ягона бўлиб, у аллох томонидандир; уларни дини хам бир яъни ислом; уларни исмлари хам битта бўлган, у хам бўлса мусулмон.

Улар ислом динини шариатлари,шохалари бўлиб секуляризм динини  ақидаси кириб келиши билан тахриф қилинган, аммо уларни илдизи ягона яъни исломдир, пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васаллам уларни дини ботил эканига иқрор қилмасдан ёки уларни куфр ақидаларига мувофиқ эканликларини эълон қилмасдан туриб, ўртадаги муштарак нуқталарга диққатни қаратган   ва худопарастларни манфаъатлари учун чора излаган холда, ислом хокимиятини остида улар билан тинч-тотув хаёт кечиришни орқасидан бўлганлар.

Тўртинчи дарсда ишора қилганимиздек, “ла илаха иллаллох” ёки ана ўша тоғутга куфр келтириб аллохга иймон келтириш,бутун башариятни тарихи давомидаги  барча мусулмонларнинг муштарак нуқтаси бўлган, охирги пайғамбарни хос шариати билан у хақида сухбат қилиб равшан қилинган ва янгиланган. Ахли китоб хам пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни замонларида бу калимани талаффуз қилардилар, аммо мана бу нуқтани очиқ-ойдин қилиб янгилайдиган  охирги шариатга бўйин эгишмади.

Пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васаллам Муоз розиаллоху анхуни ахли китобни даъват қилиш учун яманга юборган пайтларида унга айтдиларки: хамма нарсадан олдин уларни “ла илаха иллаллох”ни шаходатига даъват қилгин; мана бундан сўнг янги шариат ва уни ахкомлари хақида яъни: намоз,закот, рамазон ойини рўзаси ва бошқалар хақида даъват қил. Яъни биринчи бўлиб ўртадаги муштарак нуқта бўлмиш “ла илаха иллаллох”ни баён қилишни,сўнгра “ла илаха иллаллох”ни мағзи бўлган ,охирги пайғамбар томонидан олиб келинган амалларни айтишни буюрадилар. Аллох таоло хам мана шу муштарак нуқта асосида даъват қилиб мархамат қиладики:

 «قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَايَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ» (آل عمران/64).

Айтинг (эй Мухаммад): “эй ахли китоб (яъни яхудий ва насронийлар), бизга хам, сизга хам баб-баробар бўлган сўзга келингиз- ёлғиз аллохгагина ибодат қилайлик,унга хеч нарсани шерик қилмайлик ва бир-бировларимизни аллохдан ўзга худо қилиб олмайлик.” Агар улар (яъни ахли китоблар) ушбу даъватдан юз ўгирсалар, у холда сизлар (эй мўъминлар): “гувох бўлинглар, биз мусулмонлар –ягона аллохга итоат қилгувчилармиз”,деб айтингиз!

Ахли китоб “ла илаха иллаллох”ни забонлари билан айтишарди, аммо мана бу  охирги пайғамбарни каналидаги аллохни янги шариати орқали изох берилган мана шу “ла илаха иллаллох”ни мағзини қабул қилишга хозир бўлишмаган ва натижада мана бу янги  пайғамбарга ва уни шариатига кофир бўлишди. “ла илаха иллаллох” ни охирги пайғамбарни канали орқали қабул қилиш керак эди, чунки фақат  охирги пайғамбар қандай қилиб тоғутга куфр келтириш,аллохга иймон келтиришни янги шариат ва уни фарзлари билан равшан қилиб беради. Улардаги мавжуд ширклар,куфрларга қарамасдан аллох таоло уларни мушрик деб номламаган ва мушрикларни ахкомларини уларга татбиқ қилмаган, балки уларни ўзларига хос ахкомларни чиқарган,масалан:

 1-Уларни нажас деб санамайди, секуляристлар ва мушрикларни эса нажас,ифлос деб номлаган.

2-Агарчи уларни даъватларидан безор  бўлинса ва ширкларидан,куфрларидан четланилса хам,уларни ўзидан  бароат қилиб четланилмайди.

3-Уларни таомлари, ва ахли китоб билан турмуш қуриш халол бўлади. биз уларни таомларидан ейишимиз ё улар билан турмуш қуришимиз ва ахли китобни забх қилган нарсаларидан хам ейишимиз мумкин. Аллох таоло моида сурасида мархамат қиладики:

«الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُوَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَمُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ»(مائده/5)،

Бугун сизлар учун барча покиза нарсалар халол қилинди. Китоб берилган кимсаларинг таомлари сизлар учун халолдир ва сизларнинг таомларингиз улар учун халолдир. Қачонки зино қилмай ва яширин ўйнаш тутмай махрларини бериб уйлансангиз, сизлар учун мўъминалар орасидан ўзларини харомдан сақлаган аёллар ва сизлардан илгари китоб берилган кимсалардан бўлган ўзларини харомдан сақлаган аёллар хам халолдир. Кимки иймонидан қайтса, унинг қилган амали бехуда кетиши аниқдир ва у охиратда зиён кўргувчилар тоифасидандир.

4-Ахд ва паймонларга асосан ахли китоб тинчлик остида хаёт кечириш имконига эгадирлар, нажас мушриклар ва ифлос секуляристларга ўхшаб ё исломни қабул қилиш ё жанг қилишдек танг вазиятда эмаслар. Балки улар ўзларини ақидалари тарк қилмаган холда дорул исломда мухтор суратда яшай олишади ва маълум миқдорда жизъя тўлашади (гохида баъзи бир маслахатлар сабабли мана бу маблағ хам олинмаслиги мумкин).

“Жизъя” сўзи “жазо”ни асосидан келиб чиққан, хавфсизликни сақлаш ва дорул исломни имкониятларидан текин фойдаланиш ва ички мухтор холда яшашлари учун эвазига бериладиган тўлов бўлиб, мана бу хавфсизлик,мухтор холдаги хаётда ўзларини ақидалари бўйича кун кечиришади ва дорул исломни идоравий,иқтисодий, таълим ва тарбия,маданият системасидан бахраманд бўлишади.  Мусулмонлар ва уларни рахбари – хеч ким уларга озор бермаслигини таъмин қилишади; албатта бу ерда ақди зиммани шароитига қаршилик қилмаслик шартдир. Албатта шуни хам айтиб ўтиш керакки, барча тоғутлар ўзларини давлатларидан панох сўраб келганлардан, хатто ўзларини ахолисидан  мана бу маблағдан кўра бир неча баробар кўпроғини молиёт ва ……..сифатида олишади.

Хар холда, ахли китоб мусулмонлар билан мушрикларни ўртасида туришади. Чунки улар осмоний динга эргашишган ва мусулмонларга ўхшашади, аммо уларни иймонлари хурофотлар ва секуляризм динини асосидаги матлабларга аралашганлиги боис, мушрикларга хам ўхшашади. Улар мана бу сифат ва белгиларга эга бўлганликлари сабабли мусулмон деб хам, мушрик деб хам номланишмаган.

Шу сабабли, агар улар мусулмонлар билан солим мазхабга асосланган иқлимдан хаёт кечиришни хохлашса, “зимма” шароити бўйича мусулмонлар билан бундай паймонни туза олишади. Аллох таоло уларга мусулмонларни йўлдошлари сифатида уларни ислох бўлишлари учун фурсат беради ва улар билан муроса қилади; яъни уларга жизъя тўлаш орқали исломий давлатда озод холда, ўзларини ўзгартирилган шариатлари бўйича яшашларига рухсат беради.

Шибхи ахли китоб кофирларининг жамияти.

Биз кофирларнинг учинчи дастасига шибхи ахли китобни кофирларига хам ишора қилдик. Жахонда пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни шариатларидан ташқари, ахли китоб бўлган фақат икки осмоний шариат мавжуддир: яхуд ва насоро. Аллох таоло мана бу икки шариатни ахли китоб эканига ишора қилиб мархамат қиладики:

   «أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ‏» (انعام/156)،

“Биздан аввалги икки тоифага китоб нозил бўлган, биз эса уларнинг дарсларини ўрганишдан ғофилмиз,” демасларингиз учун ёки: “агар бизга китоб нозил қилинганда улардан тўғрироқ йўлда бўлур эдик”, демасларингиз учун (сизларга бу қуръонни нозил қилдик).

Шундай бўлгач, яхуд ва насоролар хақидаги мана бу оятдан кўриниб турганидек уларда “китоб” бўлган; чунки аллох таоло уларни хар бирини китобини (таврот ва инжил)ни номини келтирган; лекин мажусларни ахли китоб экани  хақида бу оятдан фойдаланиб бўлмайди; чунки қуръонда мана бу сўз фақат бир марта ишлатилган; аммо уларнинг “мушриклар ва мўъминлар” дастасида эмасликлари аниқ нарса; чунки мушриклар қуйидаги оятда алохида келтирилган:

  «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَ الصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ»(حج/17)،

мажусларни эса яхуд,насороларни ёнида зикр қилган,мана бундай ўринлар учун “шибхи ахли китоб” унвонини ишлатса ва ахли китобни ахкомларини уларга ижро қилса бўлади.

“Шибхи ахли китоб”нинг  осмоний бўлганликлари,уларга илохий пайғамбар ва илохий китоб  юборилгани хақида иккиланиш мавжуд, аммо улар хам ахли китобни йўлларидан юрганликлари сабабли, улар хам ахли китобни ахкомларига шомил бўлишади. Яъни мажус ё “магуш” ё ” магу” ё “магусиё” ё ” муғ” ахли китобни йўлидан юришган ва ахли китобни хукмлари уларга жорий бўлади ва зардўштийларни хам мажусларга ўхшашликлари бор, шунинг учун ахли китобни ахкомлари уларга хам тегишли. Баъзи ўринларда шибхи ахли китоб хисобланган мажуслар бугунги кунда топилмайди. Аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам улар хақида мархамат қилганларки:

«سَنّوا فی المجوس سُنَّةَ اَهلِ الكِتاب فی الجزیة»،^[6]

Мажусларга нисбатан жизъяда  ахли китобни равиши бўйича муносабатда бўлинглар.

Баъзи бир уламолар ахли китоб ва шибхи ахли китобни йўлидан юриб уларга ўхшаш балоларга дучор бўлган  язидийларга,исмоилийларга ўхшаш муртадларни набираларидан бўлмиш  кишиларни хам, шибхи ахли китобни жумласидан хисоблашган. [7]

Шундай бўлгач, муртадлар ва нажас мушриклар, ифлос секуляристлардан ташқари барча фирқаларни жизъя қонунига шомил қилса бўлади, уларни ширклари ва куфрларидан бароат қилсак хам, аммо уларни ўзларидан бароат қилмаймиз.

Исломни мушриклар билан ахли китобни ва шибхи ахли китобни ўртасига фарқ қўйганлигини ва уларга сабр-тоқат қилмаслигини,аммо ахли китоб ва уларга ўхшаганларга тоқат қилишини; мушрикни ақидасини тарк қилишга мажбур қилишини ,лекин ахли китоб ва уларга ўхшаганларни эмас ақидасини тарк қилишга мажбур қилмаслигини хикмати шуки, мушриклар ва нажас  секуляристлар аллохни шариатидаги ахкомларни,қонунларни бир четга ташлаб қўйиб секуляризм динини қонунларига,дастурларига ёпишиб олишган ва ўзларини юзига нажот эшикларини ёпиб қўйишган, улар бу шароитда ўзларини хар қандай рахм ва кечиримдан махрум қилишган; лекин ахли китоб ва шибхи ахли китоб хидоят ва тўғриланиш имконига эга бўлган шароитдадир. Чунки улар умумий суратда аллох тарафидан бўлишига эътиқод қилишади ва уларни танхо мушкилотлари аллохни охирги элчисини канали орқали мана бу қонунларни қабул қилишларидадир, буни хам аста-секинлик билан қабул қилишларини  ва ўзларини жахолат тўсиқларини енгиб ўтишларини умиди бор. 

Мана бу мусулмонларнинг алоқалари ва дипломатакаси бўйича  кофирларнинг уч гурухи хақидаги умумий ахкомларни жамланмаси эди.

Хўп, энди саволларга келсак:

 1-Салом.Секуляризм сиз айтиб ўтган мушкилотлари бўлишига қарамасдан мухолифларига нисбатан озодлик бериб уларни хуқуқларини хурмат қилади. Шундай эмасми?

 Секуляризм дини шундай бир мустабид ва диктатор бўлиб, агар қудратга келадиган бўлса у қурол-аслахани кучига суянган холда харгиз ўзидан бошқани қабул қилмаган ва қабул хам қилмайди. Башариятни бутун тарихи давомида хам уларни жойи жамиятда бўлган ё ахли тавхидни жойи бўлган, баъзида Юнус алайхиссаломни қавмига ўхшаш мусулмон бўлишган, баъзи улар асхоби ухдудга ўхшаб мусулмонларни нобуд қилишган, ёки зилзила,тўфон ва чақмоқ ва бошқа азобларни воситасида йўқотиб юборилган ёки мусулмонлар томонидан ер юзидан  поклаб ташланган. Секуляризмни ислом билан сўзлашув воситаси хар доим қурол-аслаха бўлган:

 «وَلَايَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا» (بقره/217).

Секуляризм дини бутун тарих давомида қурол-аслахани кучи билан аллохни шариатидаги қонунларни турли-хил бахоналар билан инсонларнинг ижтимоъий хаётларидан бир четга суриб ташлашга ва нихоят хазф қилишга харакат қилиб келган. Секуляризм дини ва уни барча ахзоблари учун ( либирализм, коммунизм, социал демократ,ноцианал социализмга ўхшаганлар) башарни хуқуқи фақатгина танхо секуляристлар учун мавжуд холос. Башар фақат секуляристлардан иборат ва секуляристларга мухолиф бўлмаган кишилар хам башар хисобланади, бошқаларни эса хуқуқлари йўқ, чунки улар амалда башар хисобланмайди.

Мана бу мухолифларга нисбатан хурмат бўладими? Тарихда секуляризм динини мухолифлари ислом дини ва уни турли-хил шариатларидан бошқа яна  ким бўлган? Қани сиз бир айтингчи, сиз исмини тилга олган секуляризм динини бутун тарих давомида ислом дини ва унинг хилма-хил шариатларидан бошқа мухолифи ким бўлади? Бундан бошқа мухолифларни  ўзи бўлганми? Секуляризм динига мухолиф бўлган мусулмонларнинг дунёвий хаётидага алоқаси бўлган исломий қонунлар,одоблар,расм-русумлар, сиёсий ва ижтимоъий,иқтисодий,маданият дастурлари учун эхтиром  қоил бўлганми?  Секуляризм динига мухолиф бўлган қонунлар ва дастурларга нисбатан бу дин   хурматни бажо келтирганми?

Канадада 28 йилдан буён мусулмонлар канада давлатини қонунларини  канали бўйича фақат оила,хонадон учун махсус бўлган танхо судга эга бўлиш ва бу орқали ўзларини майда оилавий масалаларини  аллохни шариатидаги қонунлар асосида хал қилиш  учун харакат қилишяпти, аммо харгиз  уларга рухсат берилгани йўқ,  лекин хамжинсбозларнинг никохланиши  ёки хайвонот билан турмуш қуришни талаб қилганларнинг ишлари бир неча ойни орасида бажо келтирилади ва хукумат қудрати ва қонунни панохи остида хар қандай киши мана бу паст амалларни қилиш имконига эга,ота-она ё ака-укага ўхшаганлар хам уларга қаршилик қила олмайди,чунки қонун ва хукумат уларни пушти-панохи. Сизлар секуляр хукуматлар ва уларни башар хуқуқлари бўйича чиқарган қонунларидан бир нарсани тушунасизларми?

 Ёки секуляристларни башар хуқуқлари бўйича қонунлари мусулмонларни башар деб хисобламайди, ёки мусулмонлар секуляризм динига мухолиф бўлганликлари сабабли хеч қандай хуқуқга эга эмаслар.

Мана буни диктаторлик ва вахшийлик дейилади. Сизлар мана бундай озодликлар хақида хам хабарингиз борми? Мана бу мухолифларга бериладиган озодликларми ё диктаторликми ё вахшийликми? Бир неча кун олдин британия давлатини таълим-тарбия бўйича махсус текширувчиси омонда спилманни эълон қилишича, бу давлатни бошланғич мактабларидаги хижобли қизлар ўзларини либослари бўйича тахқиқ ва сўроқ-савол қилинади. Мана бу сўроқ-саволлар нима учун? Кичкина мусулмон қизларни кийган бир нав  либослари учунми? Бўлиб хам европа,америка, австралия ва бошқа барча  секуляристик жамиятларда эркагу-аёл яланғоч суратда ўзлари истаганча юра оладиган бу замонда шу ишлар қилиняптими?

Мана бу секуляризм динини мусулмонларнинг нихоятда майда масалаларга кўрсатган муносабати бўлади, энди уларни асосий масалалардан хисобланган    

«أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ» ё«فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ» ё«إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ».

бўйича хукм қилишга қандай муносабат кўрсатишади.

Секуляризм дини ўзини чап,либирал мазхаблари билан бирга етарлича имтихон қилинди, мусулмонлар секулярларнинг ички мунофиқлар томонидан хам химоя қилинишига қарамасдан вахдат ва бирлик сари харакатланишлари ва тафарруқ,мазхабий жанглардан четланишлари лозим. Секуляризм дини барча осмоний шариатларни, исломда мавжуд барча мазхабларни муштарак душмани бўлган ва хозирда хам душманчилик қилишда давом этяпти.

2-Агар секуляризм дини шунчалик қўпол бўлса, европа,америка  ва австралиядаги ана ўшанча мусулмонлар қандай қилиб яшашяпти? Одам душманини панохида яшашлиги мумкинми?

Агар ёдингизда бўлса, биринчи дарсимизда секуляристлар бизлардан қандай динни исташларини баён қилган эдик. Аллох таоло мархамат қилганидек:

«وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا».

Улар (кофирлар) қўлларидан келса то динингиздан қайтармагунларича сизлар билан урушаверадилар.

Бу ердаги манзур шуки, сизлар динни тўрт мафхумидан қўлингизни тортмагунингизча сизларга қарши жанг олиб боришади. Яъни уларга қуйидагиларни айтишингиз керак:

1-Бизлар хукумат қудратини хохламаймиз.

2-Аллохни шариатини уни қонунларини истамаймиз.

3-Аллохни шариати  асосида  итоат қилишни хам хохламаймиз.

4-Аллохни шариатидаги қонунлар бўйича хам жазолаш ва мукофот беришни хохламаймиз.

Агар сизлар динни тўрт мафхуми,маъносидан қўлингизни тортсангиз сизлар билан ишлари бўлмайди. Мана бу давлатларни бирига кирган хар қандай мусулмон қуйидаги ўрин  бўйича ахд бериб қасам ичади, яъни мана бу давлатни секуляристик қонунларига амал қилади, шундагина қабул қилишади. Мусулмон киши сиз номини айтиб ўтган давлатни хеч қайси бирида ёки бошқа секуляр давлатларда секуляризм динига қарши бўлган қонунларни ижро қилишга хаққи йўқ ва бунга  журъат хам қилмайди.  [8]

Мана бу давлатлардаги секуляризм дини, турли-хил нисбат билан олганда, мусулмонларнинг дунёвий хаётларига алоқаси бўлган ва секуляризм динига мухолиф бўлган  аллохни шариатидаги қонунларни барчасини мусодара қилиб ташлаган. Уларнинг  очиқ-ойдин қилиб айтишларича, инсонларни хаётидан бўлган аллохни улуши фақатгина масжидларни,калисаларни,маъбадларни………бир четида қолган. Наъузу биллах, аллох ва уни дини бизларнинг дунёвий,ижтимоъий, иқтисодий, жамиятни идора қилиш, оилавий хаётимизга аралашишига хаққи йўқ, мана буларни барчаси секуляризм динини хаққидир. Уларни очиқ айтишларича, секуляризм динига алоқаси бўлган нарсани хаммасига худо аралашишга хаққи йўқ,хатто улушга хам эга бўлолмайди, аммо секуляризм дини аллохга тегишли бўлган  ишларга аралашишга хаққи бор ва улушга эга бўлиб шерик бўла олади, албатта мана бу улушга эга бўлишлик ё шериклик, худо тўғри ва халол деб қўйган ишларни нотўғри деб бекор қилишда ёки худо нотўғри,харом деб қўйган ишларни тўғри деб халол қилиб олишда бўлиши мумкин.

Сиз айтиб ўтган кишилар секулярлар билан  муомала қилишган, мана шунча имтиёзларни секуляризм динига беришган, ана ўшанча хорликка таслим бўлган ва ўзларини секуляризм динига мослаштириб татбиқ қилишган, натижада эса  у ерларда яшаб юришибди. Энди баъзилар мажбур холатда бу вазиятга тан берган ва баъзилар хам ўзларини ихтиёрлари билан бу ишни қилган.

Мусулмон айтадики:

 «قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ».

Инсонни хаётига, ўлимига тегишли бўлган нарсаларни хаммаси аллохни шариатидаги қонунларга мувофиқ равишда бўлиши керак ва хар куни намозида “ийяка наъбуду” ва ………..деб ахд беради, аммо секуляризм дини қурол-аслахани зўри билан биринчи инсонни залил ва хор,паст қилиб олади ва уни ўзини хаддига тушуриб олгач, аллохни динидаги қонунларни ўрнига секуляризм динини қонунларига итоат қилишга мажбур қилади.

 «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوه»

Фиръавн ўзини қавмини залил,паст қилди ва улар хам унга бўйсиниб эргашишди. Мана бу йўналишни бу дунёда  барча мушрик ва секуляристлар босиб ўтишган, танхо мана бу шароитдагина одам секуляристларни хокимиятини остида яшай олади.

Уларни заифлаштириб олишган ва  бошқа чора қолдиришмаган. Шунинг учун хам аллох таоло  хижрат қила олмайдиган,чорасиз,хижрат қилишга йўл топа олмайдиган ва бундай жамиятлардан узоқлашишга қодир бўлмайдиган мана бу кишиларни, ўзини ихтиёри,истаги билан қолиб кетган кимсалардан ажратиб мархамат қиладики:

«إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِکَةُ ظَالِمِی أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِیمَ کُنتُمْ قَالُواْ کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِیهَا فَأُوْلَئِکَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِیراً» (نساء/97)،

Албатта мусулмонлар билан бирга хижрат қилмасдан кофирлар қўл остида яшашга рози бўлиш билан ўз жонларига жабр қилган кимсаларнинг жонларини олиш чоғида фаришталар уларга: “қандай холда яшадингиз?- деганларида: “биз бу ерда чорасиз  бечоралар эдик”,дейдилар. (Шунда фаришталар):”хижрат қилсанглар аллохнинг ери кенг эди-ку?!( нега дину иймонларингиз йўлида бу юртлардан хижрат қилмадинглар?)-дейишди. Бундайларнинг жойлари жаханнамдир. Қандай ёмон жойдир у!

Мушрик ва секуляристларнинг мана бу хислатлари,уларни чекловлари сабабли, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мусулмонларни хижрат қиладиган маконни ўзларини атрофларидаги араблар яшайдиган секуляр арабларни минтақадан ихтиёр қилмайдилар,балки уларни насороларни қўл остидаги минтақаларга жўнатадилар.

Савол: Мен сизни бир неча йил олдинги асарларингизда мушрикларни ахли китобни мушриклари,ғайри ахли китоб ё шибхи ахли китоб мушриклари,деб тақсим қилган эдингиз. Сизни мана бу борадаги назарингиз нима? Агар имкони бўлса далилини хам айтиб ўтсангиз?

Назарим йўқ. Бу бир хато бўлган,ўзингиз хам кўриб турганингиздек қуръон ва росулулллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларига очиқ-ойдин мухолифдир. Мана бунга ўхшаш хатоларни ўтган даврларда жуда кўп фуқахолар қилишган ва бизга хам улардан меърос бўлиб қолган, бугунги кундаги аксар диний саводга эга кишилар хам бундай хатоларни қилишади, буни хос бир фирқага ё мазхабга алоқаси йўқ. Ўзимизни ўзимиз танқид қилишимиз хатоларимизни химоя қилиб чиқишимизга рухсат бермайди. Албатта бу очиқ хато.

Аммо уни далилига келсак,унга сабаб нима? Чунки инсонмиз. Аммо аллох таоло бизларга бундай яхшироқ жавобни беради,у зот мархамат қиладики:

 «أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا»(نساء/82)،

Ахир улар қуръон хақида фикр юритмайдиларми?! Агар у аллохдан бошқа биров томонидан бўлса эди, унда кўп қарама- қаршиликларни топган бўлар эдилар-ку?!

Шундай бўлгач аллох томонидан бўлмаган нарсаларда ихтилоф ва хато мавжуд.

Мана шу заминада Язид ибни Хотам рохимахуллохни айтганларини баён қилишни хохлардим,буни ахли китоб ва мусулмонларнинг бугунги кундаги вазиятларига алоқаси бор. Ахли китобни европадаги ибодат қилиш маконлари фасод ва озод-эркин марказларга айлантирилган,хатто уларнинг кўпи мусулмонлар томонидан сотиб олинган. Мана бу банда худони айтишича: аллохдан ўзга хеч қандай ёрдамчиси бўлмаган кишига ситам қилиб қўйишдан кўра мен учун қўрқинчлироқ нарса йўқ эди, шундай бўлгач: “хасбияллох” ,денглар, аллох сиз ва мени ўртамизда бўлади.

Хурматли биродар ва опа-сингиллар! Бугунги кунда ахли китоб,шибхи ахли китоб ва мусулмонлар секуляризм динини жиноятлари,диктаторлигини баробарида аллохдан ўзга ёрдамчилари йўқдир. Бор бир қарагин. Тўғри узоқдан бошқа нарсаларни кўришингиз мумкин.  Европага боринглар,бу бечораларни бугунги кундаги вазиятларини бир кўринглар,бечора ахли китобнинг  секуляристлар дунёсини дастидан қандай кунларни кўришаётганига бир қаранглар, уларни орасида  шибхи ахли китоб хам бор,мусулмон биродарларингиз хам бор.  [9]

Савол: ассалому алайкум. Яхудий ё масихий ё хатто бир мусулмон қандай қилиб мушрик бўлади?

 Шахс  қайси равиш билан ўғри бўлса, ана ўша равиш орқали мушрик бўлади. Шахс ўғрилик нима эканини ва уни хукми нима бўлишини ва оқибати хам нима билан тугашини яхши билади; сўнг ўзини истаги билан ўғрилик қилади ва ўғрига айланади, ёки ўғриларни бир гурухига киради, агарчи ўғрилик қилмаса хам унга ўғри дейишади. Худди курдларни орасидаги биринчи секуляр хизб ташкил бўлган пайтда, сталинни буйруғига биноан курдларнинг мусайламаси қози мухаммад томонидан демократ,кумала,фидоий, ранжбарон, ишчилар йўли,порти,екити, ужалонни ишчилар хизбига кирган болаларга ўхшайди. Мана буларни хаммаси ўзларини секуляр эканликларига гувохлик беришади ва секуляризм динини,секуляризмни қонунларини ўзларини дунёвий хаётларини идора қилиш учун яхшироқ,деб билишади. Хўп, уларни ўзлари гувохлик бериб тургандан сўнг сизни исбот қилишингизни ё улар билан бахс қилиб ўтиришингизни хам  кераги хам йўқ.

  «شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ».

Уларни ўзлари ўзларининг куфрларига гувохлик беришади. Мен секуляристман дегандан сўнг ,тамом. Уларни хизби,гурухига кирган хисобланади ва ўзини сафини ахли китоб,шибхи ахли китоб ва мусулмонлардан жудо қилган бўлади.

Савол: мени фикримча, агар хамма яхши ишлар,яхши насихатлар,яхши сўзларни шиори бўйича собит туришса, инсонлар саодатда хаёт кечиришади ва ўртада жанг хам бўлмас эди. Сизни назарингиз қандай?

Бу ердаги яхши ишлар,яхши насихатлар, яхши сўзлар хаммани умумий сўзидир. Аммо қайси нарса яхши ва қайсиниси ёмон, нима ислох қилади ва нима фасодга сабаб бўлади……..мана бу борада хамма бир-бири билан ихтилоф қилиши мумкин. Чунки арзишлар ва арзишларни зидди, мумкин ва мумкин эмас нарсалар, яхши ва ёмонлар………..бир-биридан фарқ қилади. Уларни айтишича, мусулмонлар фасодга,вайронгарчиликка сабаб бўлишган, мусулмонларни айтишича эса, кофирлар фасодга,вайронгарчиликка, тартибсизликларга боис бўлишган; кофирлар ўзларини ислохгар дейишади,мусулмонлар хам шундай дейишади; кофирлар мусулмонларни ёлғончиликда айблашади, мусулмонлар хам кофирларни ёлғончи дейишади,бу орада нима яхши нима ёмон экани мушаххас бўлиши керак? Аллох таоло бир нарсани яхши дейди, фиръавн ва уни атрофидагиларга ўхшаш секуляр кофирлар ёки бугунги секуляристлар бошқа нарсани яхши дейишади ва аллохни айтган нарсасини фасод деб айтишади.

 «وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ»(اعراف/127)،

(шунда) фиръавн қавмидан бўлган одамлар: “(эй фиръавн), Мусо ва қавмининг ерда бузғунчилик қилиб юришига хамда сени ва худоларингни тарк этишига қўйиб берасанми?” дейишганида, у деди: “уларнинг ўғилларини ўлдириб, аёлларини тирик қолдиражакмиз. Албатта биз уларнинг устадан ғолибдурмиз”.

Фақатгина фиръавнни асридаги ифлос секуляристлар эмас,балки ундан олдинги ё кейинги ё пайғамбари хотамни асридаги хатто хозирги асрдаги секуляристлар хам пайғамбарни фасодни ривожлантирувчи ва аллохни динини ва аллохни шариатидаги қонунларни фасодга сабабчи,деб билишади. Уни вахшийлашиш дейишади. Энди бу ердаги мухим нарса шуки, қайси фасод экани мушаххас бўлиши лозим? Вахшийлашиш нима экани очиқ-ойдин бўлиши керак? Ёки нима фасод ва нима яхши?

Мисол тариқасида қуйидаги нарсага эътибор беринглар: жахон социалистларини нашриёти охирги пайтларда кумалалар,ужалонни ишчилар хизби,екити ва бошқаларга ўхшаш социалист секулярларни худоларидан бири бўлмиш марксни сўзларини келтиради. Сошилистда марксни айтишича:

 Socialist publication: We can ‘change the world’ through abortion and gay ‘marriage’

яъни карл маркс айтадики: бизлар онани қорнидаги хомилани тушуриш ва хамжинсбозликни ривожлантириш орқали бутун жахонни ўзгартирамиз. Мана бу хам уларни назаридаги бир арзишдир. улар буни яхши нарса деб хисоблашади.

Аллох таоло айтадики: мана бу амаллар ёмон ва лут қавмини амали хам ёмондир, хамжинсбозлик хам ёмондир, аммо секуляристлар буни яхши дейишади; олдинги даврда зардўштийларни ўртасида ё хозирда секуляристларни орасида ёки швецияга ўхшаш жойларда  мавжуд бўлган махрамлар билан турмуш қуриш ёмон дейди, секуляристлар эса яхши дейди. Бошқа юзлаб қонунларни аллох яхши деган бўлса, аммо секуляристлар уларни ёмон дейди, ёки аллох ёмон деган нарсаларни секуляристлар яхши дейди. Хўп сизни назарингизда уларни қайси бирини гапини қабул қилишимиз керак? Аллохни айтганлариними ё нажас мушрик ва секуляристларними? Мушкилот ва сизни саволингизни асли жавоби мана шу ердадир. Энди аллохни сўзини қабул қилайликми ё нажас секуляристларни сўзиними? Уларни қайси бири рост гапиряпти? Яхши ва ёмонни таъйин қилиш бўйича қайси бирини сўзи тўғри?

Савол: қуръонда бақара сурасини кўп жойларида кофирлар иймон келтирмайдилар,дейилганини кўрганмиз, аммо кўпчилик иймон келтирганига гувох бўлганмиз. Мана бу зиддият эмасми?

Сизга олдинги дарсга мурожаъат қилишингизни тавсия берардим, унда кофирларни анализ қилиш хақида сухбат қилганмиз. Сизга қисқа мухтасар қилиб баён қилмоқчиман, кофирлар жамияти икки дастадир, бири кофирларни аиммалари,рахбарлари бўлиб улар ислом динини сахих эканига иймон келтиришади ва ислом дини худо тарафидан келганини, уни тўғри ва хақ эканини  ишонч билан билишади,аммо огох холда хақни пинхон қилиб қабул қилишмайди.  Хақни устига парда тортишади ва уни яширишади. Аслида хақ мавжуд, лекин уни яшириб қўйишади, аллох таоло улар хақида мархамат қиладики:

  «إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ‏ …»،

Куфр йўлини тутган кимсалар эса хох (аллохни азобидан) қўрқитинг,хох қўрқитманг,уларга баробардир- иймон келтирмайдилар. (бақара -6)

Мана булар кофирлар жамиятини нихоятда андак қисмини ташкил қилишади,аммо мана бу андак қисмат куфр жамиятини хидоятчилари бўлади ва бу жамиятни рахбариятини зиммаларига олишган, аллох таоло анфол сурасини 55 оятида улар хақида мархамат қиладики:

 «إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِینَ کَفَرُواْ فَهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ»،

Аллохнинг наздида энг ёмон жонзотлар кофир бўлган кимсалардир. чунки улар иймонсиздирлар.

Аммо рахбариятни ўзини зиммасига олган иқлият, мутафаккир мағз хисобланади, улар куфр жамиятини контрол қилиб,мудирият қилишади, қолган аксарият қисмат эса мана буларга эргашишади ва хаммалари бирга бўлиб бир гурухни,хизбни,хукуматни,жамиятни ташкил қилишади. Улар мана бу андак иқлиятни қўл остидаги лашкарни ташкил қилишади. Мана бу лашкар ё эргашган гурух иймон келтиради, гохида мана бу андак иқлият ўзидаги хукумат қудрати ва харбий қудратни воситасида бу лашкарни иймон келтиришларига монеълик қилишади. Шу сабабли хам мусулмонларнинг  озод қилиш жанглари жамиятда стратегия сифатида фойдаланиб келинган. бу ердаги хадаф, мана бу эргашган лашкарга  ақидани мажбурлаш эмас,балки уларни озод қилиш бўлган,чунки агар улар озод бўлса уларда  иймон келтириш  учун  имкониятлари  бор.

Албатта кофирлар бу дунёда куфрларидан қайтиб мусулмон бўлишлари мумкин. Аммо агар ўзларини рахбариларига ўхшаб куфрдан қайтишмаса, рахбарлари билан бирга жаханнамга киришади; яъни мана бу дунёда андак қисматга эргашганлар,тарафдорлар,лашкарни ташкил қилган жамият бу дунёда бундай фурсатга эгадирлар, аммо қиёматда уларга бундай имконият берилмайди ва рахбарларига ўхшаш жаханнамга киришади. Аллох таоло мархамат қиладики:

 «إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللَّهِ ثُمَّ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ» (محمد/34(،

Албатта кофир бўлган ва (ўзгаларни хам) аллох йўлидан тўсган, сўнгра кофир холларида ўлган кимсаларни харгиз аллох мағфират қилмас!

«إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعینَ» (بقره/161)،

Куфр йўлига кириб, кофир холларида ўлиб кетган кимсалар шубхасиз аллохнинг ва жамики фаришта ва одамларнинг лаънатига дучор бўлгайлар ва азоблари енгиллатилмаган,рахмат назаридан бахраманд бўлмаган холларида абадий (жаханнамда) қолгайлар.

Мана бу оят ва бунга ўхшаган бошқа оятларни бизларга айтишича, кофирлар агар дунёдан кофир холларида ўтиб кетишган бўлса, мана бу азоб ва лаънатга сазовор бўлишади, аммо агар аввал кофир бўлиб сўнгра мусулмон холларида ўлган бўлсалар,  росулуллох саллаллоху алайхи васалламни  аксар сахобаларига ёки мана бу мажлисимиздаги бир қанча биродарларимизга ўхшаш мусулмон бўлишган бўлса, бу вазиятга шомил бўлишмайди.

Аллох таолодан бизларга динни ва уни душманларини  тўғри фахмлашликда,тушунишда ёрдам беришини ва мусулмонларни халок қилувчи тафрақа азобидан нажот беришини ва бизларни ,сизларни ўзини динида собит қадам қилишини,оқибатимизни хайрли қилишини сўраб қоламиз.    

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته[10]

---

[1] این مقدمه را رسول الله صلی الله علیه وسلم قبل از هر خطبه و سخنرانی ایراد می فرموند.

[2] الله تعالی به صراحت و واضح اهل کتاب را از مشرکین جدا می کند

[3] در اینجا هم الله تعالی  یهود را از «الَّذِينَ‌أَشْرَکُوا» مشرکین جدا کرده است.

[4]   در اینجا هم الله تعالی  الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ را از هم دیگر جدا کرده است  

[5] وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا همه را از هم جدا کرده است

[6]– احمد بن حنبل، الموطا،ج 1، ص 278؛ نیز: نوری حسین محدث طبرسی، مستدرک الوسائل، انتشارات مدرسه ال بیت لاحیاء التراث، ج11، ص 101

[7] کوردهای ملک طاوسی عراق که از طرف سکولاریستهای مرتد با نام ایزدی هم اخیرا شناسانده شده اند و کوردهای شیطان پرست و ملک طاوسی بخشهایی از ایران  که با نام علی الهی و اهل حق و قلخانی و یارسان و… در میان مردم معروفند

[8]  ابن تیمیه می گوید: فإن هؤلاء التتار لا يقاتلون على دين الإسلام؛ بل يقاتلون الناس حتى يدخلوا في طاعتهم فمن دخل في طاعتهم كفوا عنه وإن كان مشركا أو نصرانيا أو يهوديا ومن لم يدخل كان عدوا لهم وإن كان من الأنبياء والصالحين. 

این پایه و اساس جنگ سکولاریستها در طول تاریخ بوده است و هم اکنون اخوان الشیاطین( شاخه ی انحرافی اخوان المسلمین) سلفیون درباری آل سعود و سایر دین فروشان مسلمین را به سوی آن و بیعت و تسلیم شدن در برابر طاغوتها و سکولاریستها فرا می خوانند .

[9] تا مشمول رحمت الله تعالی قرار بگریم که می فرماید : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ¤

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ (اعراف/156-157) و رحمتم همه چیز را فرا گرفته است، پس آن را برای کسانی که تقوا پیشه می‌سازند و زکات می‌دهند و آنان که به آیات ما ایمان می‌آورند مقرر می‌داریم .همان‌هایی که از این فرستاده‌ی پیامبر درس ناخوانده پیروی می‌کنند  . پس رحمتش را به هر کس که شروط آن را فراهم آورد می‌بخشد.

[10] پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله