دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس:
شَرعِی دُشمَنشِناسِی (1) کافِرلَرنِی جَمِیعَتِینِی عُمُومِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه

(23-قیسم)

1. سَوال: سَلام، سِکوُلارِیستلَرنِینگ آرَسِیدَه شُوندَی کِیشِیلَر هَم بارکِی، حَقِیقَتدَه حِزبگه وَ حِزبلَرِینِی دَستوُرلَرِیگه اِعتِقاد قِیلِیشَدِی وَ اوُنِی بِیزلَرنِی جَمِیعَتِیمِیزگه هَم یَحشِی دِیب سَنَشَدِی، اوُلَرنِی اوُرتَسِیدَه حَتّی شوُندَی کِیشِیلَر تاپِیلَدِیکِی، مَنَه بُو حِزبلَرگه کِیرِیش بِیلَن اوُزلَرِینِی مِللَتلَرِیگه حِزمَت قِیلَمِیز وَ خُداوَند بِیزلَردَن راضِی بُولَدِی، سوُنگرَه اَگر اوُلدِیرِیلِیشسَه شَهِید بُولِیب جَنَّتگه کِیرَمِیز دِییِیشَدِی. مَنَه بُو کِیشِیلَر هَم جاهِل حِسابلَنَدِیمِی؟

بُو یِیردَه سِیزنِی مَنظوُرِینگِیز نِیمَه اِیکَنِینِی یَحشِی توُشُونَه آلمَدِیم، سِیزنِی سَوالِینگِیزنِی توُشوُنِیب یِیتگندِیرمَن، دِیب اوُمِید قِیلَمَن. حُرمَتلِی دُوستلَر شوُنِی یَحشِی بِیلِینگلَرکِی، سِکوُلارِیستلَر بوُتوُن تَرِیخ دَوامِیدَه وَ بوُگوُنگِی کوُندَه هَم دَستوُرلَرِینِی، قانوُنلَرِینِی، اِیشانچلَرِینِی وَ اوُزلَرِینِی عَقِیدَه لَرِینِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن یَحشِیراق، دِیب بِیلِیشَدِی. عُمُوماً  اَیتگندَه کُفرنِی بوُلاغِی، مَنبَعسِی شِرک وَ اِرتِداد، اِعتِقاددِیر؛ گوُناهنِی، جِنایَتنِی مَنبَع سِی، بُولاغِی اِیسَه شَهوَت، هَوَسدِیر. شوُنگه اَساسلَنگن حالدَه سِیز حُوددِی اوُغرِیلَر، قاتِیللَر، خِیانَتکارلَرگه اوُحشَب اوُزلَرِینِی اِیشلَرِینِی حَراملِیگِینِی، حُونِیکلِیگِیدَن آگاه بوُلگن وَ بُو اِیشلَرنِی اَلله گه یَقِینلَشِیش اوُچُون قِیلَیاتگن کِیشِیلَرنِی تاپَه  آلمَیسِیز. بُو اِیشلَرنِی قِیلَیاتگن شَخص نِیمَه قِیلَیاتگنِینِی یَحشِی بِیلَدِی.

مُشرِک وَ کافِر شَخص دُنیانِی قَیِیرِیدَه بُولِیشِیدَن قَطعِی نَظَر، اوُزِی عَقِیدَه وَ دِین صِیفَتِیدَه قَبُول قِیلگن نَرسَه نِی حَق وَ بُو اوُنِی اَلله گه یَقِینلَشتِیرَدِی،دِیب حِسابلَیدِی. بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر! اَبُو جَهلدِیک مُشرِک، سِکوُلار بَدر جَنگِیدَه دُعا قِیلِیب کامِل اِعتِقاد بِیلَن اَیتدِیکِی: اِی اَلله! اَگر مُحَمَّد راست اَیتَیاتگن بوُلسَه، مِینِی باشِیمگه آسماندَن تاش یاغدِیر. حَقِیقَتدَه اوُ شُوندَی اِعتِقادگه اِیگه اِیدِی، حَقِیقَتدَه هَم مُحَمَّدنِی یالغانچِی، کَذّاب ، تَفرَقَه سالوُچِی، قَومِی وَ قَرِینداشلَرِینِی اوُرتَسِیدَه قِیرغِینگه سَبَب بُولگن عامِل ، ظالِم، فاسِد، جَمِیعَتگه ضَرَرلِی، اَلله گه یالغاننِی نِسبَتلَیاتگن کِیشِی، دِیب بِیلَردِی. اَلله تَعالی مَنَه بُو جِنایَتچِی کافِرلَرنِی سوُزلَرِینِی قوُیِیدَگِیچَه بَیان قِیلَدِی، بُو بَیان آرقَلِی بِیزلَر بُو مَوجُوداتنِی یَنَدَه یَحشِیراق تَنِیب آلَمِیز:

    «وَإِذْ قَالُوا اللَّـهُمَّ إِن کَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِکَ فَأَمْطِرْ عَلَیْنَا حِجَارَهً مِّنَ السَّمَاءِ»(انفال/32)

لا حول و لا قوّة الّا بالله.

اوُلَرنِینگ: “اِی خُدا، اَگر مَنَه شُو (قُرآن) سِینِینگ دَرگاهِینگدَن کِیلگن حَقِیقَت بوُلسَه، اوُستِیمِیزدَن سَمادَن تاش یاغدِیرگِین یاکِی بِیزلَرگه اَلَملِی عَذاب کِیلتِیرگِین”، دِیگنلَرِینِی اِیسلَنگ!

کوُرِیب توُرگنِینگِیزدِیک، اوُلَر حَقِیقَتدَه مُحَمَّد صلی الله علیه وسلمنِی حَق اوُستِیدَه اِیمَس،  دِیب اِعتِقاد قِیلِیشگن، بَلکِی اوُلَر اوُزلَرِینِی حَق دِیب سَنَشگن. بِیر کِیشِی اوُزِینِی باطِل اِیکَنِینِی بِیلسَه – دَه، سُونگرَه مَنَه بُو باطِل بِیلَن بِیرگه اَلله گه یَقِین بُولِیشنِی هاحلَسَه، بُو نَرسَه قَندَی قِیلِیب بُولِیشِی مُومکِین؟ مَنَه بُولَر قَدِیمگِی اِیسکِی جاهِلِیَتدِیر، اوُندَگِی کِیشِیلَر هَم اوُزلَرِینِی حَقدَه، دِیب اوُیلَیدِیگن جاهِل، فَهمسِیز آدَملَردِیر، بَشَرِیَتنِی بوُتوُن تَرِیخِی دَوامِیدَه مُشرِکلَرنِی، کافِرلَرنِی عَقِیدَه سِینِی مُقَدِّیمَه سِی جَهالَت، فَهمسِیزلِیکدَن عِبارَت بوُلگن، وَ بُو جاهِللِیک وَ فَهمسِیزلِیک اوُلَردَن جوُدا بوُلمَیدِی.

سَواللَر جوُدهَ کوُپ، بوُگوُنگِی دَرسِیمِیز هَم نِهایَتدَه اوُزاقِیب کِیتدِی، اِنشاءالله قالگن سَوللَرنِی کِییِینگِی مَجلِیسِیمِیزگه قالدِیرَمِیز.

بِیزلَرنِینگ اوُزِیمِیزنِی تَنِیب آلِیش، دُشمَنلَرِیمِیزنِی تَنِیب آلِیشنِی(دُشمَنشناسِی) شَرِیعَتنِی صَحِیح یُولِیدَه قوُیِیشلِیگِینِی سوُرَب قالَمِیز، مُسُلمانلَرگه وَحدَت وَ قُدرَت یوُللَرِینِی کوُرسَتسِین وَ مُسُلمانلَرنِی هَلاک قِیلوُچِی تَفَرُّق کَسَللِیگِیدَن نَجات بِیرسِین وَهَمَّه مِیزنِی اوُزِینِی دِینِیدَه ثابِت قَدَم قِیلسِین وَ عاقِبَتِیمِیزنِی خَیرلِی قِیلسِین.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،لاَإِلَهَ إِلاَّأَنْتَ،أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

دشمن شناسی شرعی (1)/ کلیاتی در مورد آنالیز جامعه ی کفار

درسهای مقدماتی/ درس پنجم:

دشمن شناسی شرعی (1)/ کلیاتی در مورد آنالیز جامعه ی کفار

(23-قسمت)

1. با عرض سلام و ادب. در میان سکولاریستها کسانی را می شناسیم که واقعاً به حزب و برنامه ی حزبشان اعتقاد دارند و آن را برای جامعه ی ما بهتر می دانند، حتی کسانی هستند که خیال می کنند با وارد شدن به این حزبها به ملت خود خدمت می کنند و خداوند از آنها راضی می شود و اگر کشته هم شوند شهید هستندو وارد بهشت می شوند. آیا اینها هم جاهل هستند؟

من نمی دانم منظور شما چیست، خوب امیدوارم که سؤالتان را گرفته باشم. دوستان گرامی این را به یقین بدانید که سکولاریستها در طول تاریخ و هم اکنون برنامه ها، قوانین، باورها و عقاید خودشان را بهتر از قانون شریعت الله می دانند. در کل، منبع و سرچشمه ی کفر، شرک و ارتداد، اعتقاد است؛ بر خلاف گناه و جرم که منبع و سرچشمه ی آن شهوت و هوس محض است. بر این اساس، شما نمی توانید کسی را پیدا کنید کسی که مثل دزدها، قاتلین و خیانتکاران بر زشتی و حرام بودن کار خودش آگاه باشد، اما این کار را جهت نزدیکی به الله انجام دهد. فرد کار خودش را خوب می داند.

شخص مشرک و کافر در هر کجای دنیا باشد خیال می کند آنچه او به عنوان عقیده و دین پذیرفته حق است و او را به الله نزدیک می کند. تصور کن! مشرکان سکولاری چون ابوجهل در جنگ بدر دعا می کند و با اعتقاد کامل می گوید: ای الله! اگر محمد راست می گوید بر سر من باران سنگ بباران. واقعاً اعتقاد داشته و واقعاً محمد را دروغگو، کذاب، تفرقه انداز، عامل کشت و کشتار بین اقوام و خویشاوندان، ظالم، فاسد، مضر به حال جامعه و کسی می دانسته که دروغ می گوید و به خدا دروغ می بندد. الله متعال سخنان این کافر مجرم رابرای شناخت ما از چنین موجوداتی اینگونه بیان می کند: «وَإِذْ قَالُوا اللَّـهُمَّ إِن کَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِکَ فَأَمْطِرْ عَلَیْنَا حِجَارَهً مِّنَ السَّمَاءِ»(انفال/32) لا حول و لا قوة الا بالله، زمانی که این را گفتند و می گوید (به خاطر بیاور) زمانى را که گفتند: پروردگارا! اگر این حق است و از طرف توست، بارانى از سنگ از آسمان بر ما بباران.

بله، اینها واقعاً معتقد بودند که محمد رسول الله صلی الله علیه وسلم برحق نیست و آن ها برحق هستند. چگونه ممکن است کسی خودش را بر باطل بداند و بعد با این باطل بخواهد به الله نزدیک شود؟ اینها جاهلیت های کهنه و جاهلهای نفهمی هستند که خودشان را بر حق می دانند و جهالت و نفهمی پیش شرط و مقدمه ی عقاید مشرکین و کفار در طول تاریخ بشریت بوده و هرگز جهل و نفهمی از آن ها جدا نمی شود.

سؤالات خیلی زیاد است و درس امروزهم خیلی طول کشید. ان شاء الله بقیه ی سؤالات را برای جلسه ی بعد می گذاریم.

از الله متعال خواستاریم که در خودشناسی و دشمن شناسی ما را در مسیر صحیح شریعت خود قرار بدهد و مسیر وحدت و قدرت را به مسلمین نشان دهد و مسلمین را از بیماری مهلک تفرق نجات دهد و ما و شما را بر دین خود ثابت قدم نگه دارد و عاقبتمان رابه خیر کند.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،لاَإِلَهَ إِلاَّأَنْتَ،أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

 Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:

 Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

(22-қисм)

Парвардигоримизнинг бизларга берган хабарига кўра, раис хам,итоат қилган хам,тарафдор хам, рахбар хам, қўмондон хам муштарак азобга сазовор бўлишади ва мусулмонларга қарши чиқиб кофирларга кўр-кўрона тақлид қилган кимсаларга узр келтириб бўлмайди. Рахбарлар ўзларига эргашганларга, тарафдорларига ,муридларига нисбатан икки баробар гунохкор бўлишса хам, эргашган кишиларни ва  тарафдорларни гунохларидан хеч нарса камайиб қолмайди. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки: гумрохликка даъват қилган хар қандай кишини бўйнига унга эргашганларни гунохи хам қўйилади, аммо эргашганларни гунохлари камайтирилмайди. Яна мархамат қиладиларки: жаханнам ахли беш қисмдир ( уларни бир дастаси)ни  гумрох ва куфр  раисларига эргашганлар ташкил қилади.

4-Савол: кофир холда ўлган кишиларни аллох таоло кечирмаслигига ва уларни жаханнам ахли бўлишларига сизни далилларингиз нима?

Мана бу хақида жуда кўп оят ва хадислар мавжуд, масалан аллох таоло мархамат қиладики:

إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللَّهِ ثُمَّ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (محمد/۳۴)،

Албатта кофир бўлган ва (ўзгаларни хам) аллох йўлидан тўсган, сўнгра кофир холларида ўлган кимсаларни харгиз аллох мағфират қилмас!

إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعینَ (بقره/۱۶۱)،

Куфр йўлига кириб, кофир холида ўлиб кетган кимсалар шубхасиз аллохнинг ва жамики фаришта ва одамларнинг лаънатига дучор бўлғайлар ва азоблари енгиллатилмаган, рахмат назаридан бахраманд бўлмаган холларида абадий (жаханнамда) қолгайлар.

إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْ‏ءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَ لَوِ افْتَدى‏ بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلیمٌ وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرینَ(آل عمران/۹۱)،

Албатта кофир бўлган ва кофир холда ўлган кимсалар, агар улардан биронтаси ер юзини тўла олтинни тўлов қилиб берса хам харгиз қабул қилинмас. Ундай кимсалар учун аламли азоб бордир. Ва улар учун хеч қандай ёрдамчи бўлмас.

5-Савол: Салом нима учун сиз секуляристларга узр келтирмайсиз? Нима учун уларга узр ба жахлни қоил бўлмайсиз?

Чунки аллох уларга узр келтирмаган. Бу иш менга боғлиқ нарса эмас, агар нима учун аллох уларга узр қоил бўлмайди?-деб савол берганингда яхшироқ бўларди. Ахир уларни ўзлари хам уларни химоя қилиниши учун хеч қандай йўлни қолдиришмадику. Аллох таоло қуйидагича мархамат қилган бўлса: “эй одамлар” хамма инсонлар учун пайғамбар юбордим.

 قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا (اعراف/۱۵۸)

Аллох таоло ислом динидан ва ислом шариатидаги қонунлардан бошқа нарсани қабул қилмайман,деб мархамат қилган.

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ (آل عمران/۱۹)

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (آل عمران/۸۵)

Хўп, энди аллохни шариатини хабари,даъвати уларга етган, тахқиқ қилиш ва савол сўраш имконига эгадирлар,аммо енгилтаклик қилишади, ошкора бир ёки бир қанча тоғутларга эргашиб итоат қилишади, бекорчи бахоналар билан аллохни даъватини эшитишни хам хохлашмайди, улар ўзларини ақлларини секуляр раисларини қўлларига бериб уларга тақлид қилишади, нажодпарастликни хамма нарса учун меъёр қилиб олишган, турли- хил бахоналар билан кофир ахзобларни ва секулярларни йўлларини аллохни шариатидаги қонунлардан афзал деб санашади, мусулмонларнинг қуръоний далилларини қаршисида қайсарлик қилишади, худди қиёмат бўлмайдигандек мана бу дунёга кўнгил боғлаб олишган ва қабр,жаннат, жаханнам, кейинги хаётлари учун нималарни тайёрлаш кераклиги ва нималарни ўзлари билан бирга олиб боришлари лозимлигини аслан  фахмлашмайди, гунохлар ва секуляр кофирларнинг,дин фурушларнинг  рухий жанглари уларни шунчалик тошбағир қилиб қўйганки, шариат хабарлари уларни қалбларига кириб хам бормайди ва динни асрлар олдинги нарса ва хозирги кунни  дардига емайди,дейишади, ахмоқларча кофир ва муртадларни аллох ва росулига,мўъминларга нисбатлаган ёлғонларини такрорлашади, мана шунча ёлғонларни гумрох инсонлардан эшитишга мажбур бўлгани учун одамни кўнгли ўзига ачиниб кетади. Агар бир ёлғонга жавоб берадиган бўлса, бир кеча-кундузда юзта ёлғонни сизга яна олиб  келишади, ингор уларнинг ёлғон ишлаб чиқариш корхоналари хеч қачон дам олмайди ва бундан бошқа яна ўнлаб далиллар мавжуд бўлиб, уларни хаммасини санаб ўтиришга вақт йўқ, санаб ўтилган нарсаларни хаммасига оят ва хадислар бор; бутун тарих давомида мана бу дастадаги мужрим инсонлар собит мохиятга эга бўлмаган жохилиятга эргашиб юришган. Бу дастадаги қайсар  инсонларнинг, узр ба жахл имтиёзидан махрум бўлишларига мана булар далил бўла олади. Мана бу имтиёзлар секуляр кофир хизбларга, махаллий муртадларга ё кофирларга эргашиб юрган жиноятчи кофирларга эмас, балки ўзига хос шароитларга эга мусулмонларга тегишлидир.

(давоми бор……)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس:
شَرعِی دُشمَنشِناسِی (1) کافِرلَرنِی جَمِیعَتِینِی عُمُومِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه

(22-قیسم)

 پَروَردِیگارِیمِیزنِینگ بِیزلَرگه بِیرگن خَبَرِیگه کوُرَه، رَئِیس هَم، اِطاعَت قِیلگن هَم، طَرَفدار هَم، رَهبَر هَم، قوُماندان هَم مُشتَرَک عَذابگه سَزاوار بُولِیشَدِی وَ مُسُلمانلَرگه قَرشِی چِیقِیب کافِرلَرگه کوُر-کوُرَانَه تَقلِید قِیلگن کِیمسَه لَرگه عُذر کِیلتِیرِیب بوُلمَیدِی. رَهبَرلَر اوُزلَرِیگه اِیرگشگنلَرگه، طَرَفدارلَرِیگه، مُرِیدلَرِیگه نِسبَتاً اِیککِی بَرابَر گوُناهکار بُولِیشسَه هَم، اِیرگشگن کِیشِیلَرنِی وَ طَرَفدارلَرنِی گوُناهلَرِیدَن هِیچ نَرسَه کَمَیِیب قالمَیدِی. رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: گوُمراهلِیککَه دَعوَت  قِیلگن هَر قَندَی کِیشِینِی بوُینِیگه اوُنگه اِیرگشگنلَرنِی گوُناهِی هَم قوُیِیلَدِی، اَمّا اِیرگشگنلَرنِی گوُناهلَرِی کَمَیتِیرِیلمَیدِی. یَنَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: جَهَنَّم اَهلِی بِیش قِیسمدِیر (اوُلَرنِی بِیر دَستَه سِی) نِی گوُمراه وَ کُفر رَئِیسلَرِیگه اِیرگشگنلَر تَشکِیل قِیلَدِی.

1. سَوال: کافِر حالدَه اوُلگن کِیشِیلَرنِی اَلله تَعالی کِیچِیرمَسلِیگِیگه وَ اوُلَرنِی جَهَنَّم اَهلِی بوُلِیشلَرِیگه سِیزنِی دَلِیللَرِینگِیز نِیمَه؟

مَنَه بُو حَقِیدَه جُودَه کوُپ آیَت وَ حَدِیثلَر مَوجُود، مَثَلاً  اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللَّهِ ثُمَّ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (محمد/۳۴)،

اَلبَتَّه کافِر بوُلگن وَ ( اوُزگه لَرنِی هَم) اَلله یُولِیدَن توُسگن، سُونگرَه کافِر حاللَرِیدَه اوُلگن کِیمسَه لَرنِی هَرگِیز اَلله مَغفِرَت قِیلمَس!

إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعینَ (بقره/۱۶۱)،

کُفر یُولِیگه کِیرِیب، کافِر حالِیدَه اوُلِیب کِیتگن کِیمسَه لَر شُبهَه سِیز اَلله نِینگ وَ جَمِیکِی فَرِیشتَه وَ آدَملَرنِینگ لَعنَتِیگه دوُچار بُولغَیلَر وَ عَذابلَرِی یِینگِیللَتِیلمَگن، رَحمَت نَظَرِیدَن بَهرَمَند بُولمَگن حاللَرِیدَه اَبَدِی (جَهَنَّمدَه) قالگیلَر.

إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْ‏ءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَ لَوِ افْتَدى‏ بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلیمٌ وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرینَ(آل عمران/۹۱)،

اَلبَتَّه کافِر بوُلگن وَ کافِر حالدَه اوُلگن کِیمسَه لَر، اَگر اوُلَردَن بِیرانتَه سِی یِیر یُوزِینِی توُلَه آلتِیننِی توُلاو قِیلِیب بِیرسَه هَم هَرگِیز قَبُول قِیلِینمَس. اوُندَی کِیمسَه لَر اوُچُون اَلَملِی عَذاب باردِیر. وَ اوُلَر اوُچُون هِیچ قَندَی یاردَمچِی بُولمَس.

• سَوال: سَلام نِیمَه اوُچُون سِیز سِکوُلارِیستلَرگه عُذر کِیلتِیرمَیسِیز؟ نِیمَه اوُچُون اوُلَرگه عُذر بَه جَهلنِی قائِل بوُلمَیسِیز؟

چُونکِی اَلله اوُلَرگه عُذر کِیلتِیرمَگن. بُو اِیش مِینگه باغلِیق نَرسَه اِیمَس، اَگر نِیمَه اوُچُون اَلله اوُلَرگه عُذر قائِل بوُلمَیدِی؟- دِیب سَوال بِیرگه نِینگدَه یَحشِیراق بوُلَردِی. اَهِیر اوُلَرنِی اوُزلَرِی هَم اوُلَرنِی حِمایَه قِیلِینِیشِی اوُچُون هِیچ قَندَی یوُلنِی قالدِیرِیشمَدِیکوُ. اَلله تَعالی قوُیِیدَگِیچَه مَرحَمَت قِیلگن بوُلسَه: “اِی آدَملَر” هَمَّه اِنسانلَر اوُچُون پَیغَمبَر یُوباردِیم.  قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا (اعراف/۱۵۸)

اَلله تَعالی اِسلام دِینِیدَن وَ اِسلام شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن باشقَه نَرسَه نِی قَبُول قِیلمَیمَن، دِیب مَرحَمَت قِیلگن.

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ (آل عمران/۱۹)

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (آل عمران/۸۵)

حُوپ، اِیندِی اَلله نِی شَرِیعَتِینِی خَبَرِی، دَعوَتِی اوُلَرگه یِیتگن، تَحقِیق قِیلِیش وَ سَوال سُورَش اِمکانِیگه اِیگه دِیرلَر، اَمّا یِینگِیلتَکلِیک قِیلِیشَدِی، آشکارَه بِیر یاکِی بِیر قَنچَه طاغوُتلَرگه اِیرگشِیب اِطاعَت قِیلِیشَدِی، بِیکارچِی بَهانَه لَر بِیلَن اَلله نِی دَعوَتِینِی اِیشِیتِیشنِی هَم هاحلَشمَیدِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی عَقللَرِینِی سِکوُلار رَئِیسلَرِینِی قوُللَرِیگه بِیرِیب اوُلَرگه تَقلِید قِیلِیشَدِی، نَجادپَرَستلِیکنِی هَمَّه نَرسَه اوُچُون مِعیار قِیلِیب آلِیشگن، توُرلِی – هِیل بَهانَه لَر بِیلَن کافِر اَحزابلَرنِی وَ سِکوُلارلَرنِی یوُللَرِینِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن اَفضَل دِیب سَنَشَدِی، مُسُلمانلَرنِینگ قُرآنِی دَلِیللَرِینِی قَرشِیسِیدَه قَیصَرلِیک قِیلِیشَدِی، حُوددِی قِیامَت بوُلمَیدِیگندِیک مَنَه بُو دُنیاگه کوُنگِیل باغلَب آلِیشگن وَ قَبر، جَنَّت، جَهَنَّم، کِییِینگِی حَیاتلَرِی اوُچُون نِیمَه لَرنِی تَیّارلَش کِیرَکلِیگِی وَ نِیمَه لَرنِی اوُزلَرِی بِیلَن بِیرگه آلِیب بارِیشلَرِی لازِملِیگِینِی اَصلاً فَهملَشمَیدِی، گوُناهلَر وَ سِکوُلار کافِرلَرنِینگ ، دِین فُرُوشلَرنِینگ  رُوحِی جَنگلَرِی اوُلَرنِی شوُنچَه لِیک تاشبَغِیر قِیلِیب قوُیگنکِی،شَرِیعَت خَبَرلَرِی اوُلَرنِی قَلبلَرِیگه کِیرِیب هَم بارمَیدِی وَ دِیننِی عَصرلَر آلدِینگِی نَرسَه وَ حاضِرگِی کوُننِی دَردِیگه یِیمَیدِی، دِییِیشَدِی، اَخماقلَرچَه کافِر وَ مُرتَدلَرنِی اَلله وَ رَسُولِیگه، مُؤمِنلَرگه نِسبَتاً یالغانلَرِینِی تَکرارلَشَدِی، مَنَه شوُنچَه یالغانلَرنِی گوُمراه  اِنسانلَردَن اِیشِیتِیشگه مَجبُور بُولگنِی اوُچُون آدَمنِی کوُنگلِی اوُزِیگه اَچِینِیب کِیتَدِی. اَگر بِیر یالغانگه جَواب بِیرَدِیگن بُولسَه، بِیر کِیچَه – کوُندوُزدَه یوُزتَه یالغاننِی سِیزگه یَنَه آلِیب کِیلِیشَدِی، اِینگار اوُلَرنِینگ یالغان اِیشلَب چِیقَرِیش کارخانَه لَرِی هِیچ قَچان دَم آلمَیدِی وَ بوُندَن باشقَه یَنَه اوُنلَب دَلِیللَر مَوجُود بُولِیب، اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی سَنَب اوُتِیرِیشگه وَقت یوُق، سَنَب اوُتِیلگن نَرسَه لَرنِی هَمَّه سِیگه آیَت وَ حَدِیثلَر بار؛ بُوتوُن تَرِیخ دَوامِیدَه مَنَه بُو دَستَه دَگِی مُجرِم اِنسانلَر ثابِت ماهِیَتگه اِیگه بوُلمَگن جاهِلِیَتگه اِیرگشِیب یُورِیشگن. بُو دَستَه دَگِی قَیصَر اِنسانلَرنِینگ، عُذر بَه جَهل اِیمتِیازِیدَن مَحرُوم بُولِیشلَرِیگه مَنَه بُولَر دَلِیل بُولَه آلَدِی. مَنَه بُو اِیمتِیازلَر سِکوُلار کافِر حِزبلَرگه، مَحَلِّی مُرتَدلَرگه یا کافِرلَرگه اِیرگشِیب یُورگن جِنایَتچِی کافِرلَرگه اِیمَس، بَلکِی اوُزِیگه خاص شَرائِطلَرگه اِیگه مُسُلمانلَرگه تِیگِیشلِیدِیر.

(دوامی بار….)

دشمن شناسی شرعی (1)/ کلیاتی در مورد آنالیز جامعه ی کفار

درسهای مقدماتی/ درس پنجم:

دشمن شناسی شرعی (1)/ کلیاتی در مورد آنالیز جامعه ی کفار

(22-قسمت)

اين اخباری که پروردگارمان به ما داده به روشنی می گوید که متبوع وتابع، طرفدار و رهبر و فرمانده در عذاب مشترك هستند و نمی توانبرای دنباله روهایی که کورکوانه از کفار تقلید کرده اندو در برابر مسلمانان قرار گرفته اند عذر آورد. با آنکه رهبران، دو برابر مریدان و پیروان و طرفداران خود گناهکار می شوند اما، از گناه پیروان و طرفداران چیزی کم نمی شود. رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید:هركس به سوی گمراهی دعوت كند، گناه هركسی كه از او تبعيت كند بر دوش اوست بدون اينكه از گناه آنها كم شود. و باز می فرمایند: اهل آتش پنج دسته هستند(دسته ای از آنها)كسانی اند كه پيرو و تابع سران كفروگمراهی بوده اند.

1. دلیل شما برای این که کسانی که کافر باشند و بمیرند خداوند آنها را نمی بخشد و آنها اهل جهنم هستند، چیست؟

در این زمینه آیات و احادیث خیلی زیادی وجود دارد، به عنوان مثال الله متعال می فرمایند:

•  إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللَّهِ ثُمَّ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (محمد/۳۴)، کسانی که کافر گردند و مردمان را از راه خدا بازدارند و سپس بمیرند در حالی که کافر باشند، هرگز خداوند ایشان را نخواهد بخشید.‏
•  إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعینَ (بقره/۱۶۱)، کسانی که کفر ورزیدند و در حالی که کافر بودند مُردند؛ نفرین خدا و فرشتگان و همه ی مردمان بر آنان خواهد بود.‏
•  إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْ‏ءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَ لَوِ افْتَدى‏ بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلیمٌ وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرینَ(آل عمران/۹۱)، کسانی که کفر می‌ورزند و با کفر از دنیا می روند، اگر زمین پر از طلا باشد و (بتوانند برای بازخرید خود) آن را به عنوان فدیه بپردازند، هرگز از هیچ کدام از آنان پذیرفته نخواهد شد. برای ایشان عذاب دردناکی است و یاوری ندارند.‏
• سلام. شما چرا برای سکولاریستها عذر نمی آورید؟ چرا عذر به جهل قائل نیستید؟

چون، الله برایشان عذر قائل نشده است.کاری به من ندارد، بهتر این بود می پرسیدی: چرا الله برایشان عذر قائل نشده است؟ تا به شما عرض کنم که این ها جایی نگذاشته اند که از آن ها دفاع شود. آخر، توجه کنیدزمانی که الله می فرماید: «ای مردم» پیامبری رابرای همه ی انسانها فرستادم.

• قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا (اعراف/۱۵۸)

و می فرماید غیر از دین اسلام و قانون شریعت اسلام چیز دیگری را قبول نمی کنم.

• إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ (آل عمران/۱۹)
• وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (آل عمران/۸۵)

خوب، حالا پیام و دعوت و قانون شریعت الله به آن ها رسیده، امکان تحقیق و سؤال دارد اما سهل انگاری می کند، آشکارا از یکی از طاغوتها و یا چندین طاغوت پیروی و اطاعت می کند، حاضر نیست به بهانه های الکی دعوت الله را بشنود، عقل خودش را دست بزرگان سکولار خود داده و از آن ها تقلید می کند، نژادپرستی را معیار همه چیز قرار داده، به بهانه های مختلف راه احزاب کافر و سکولار را از قانون شریعت الله بهتر می داند، در برابر دلایل قرآنی مسلمین لجبازی می کند، به گونه ای به دنیا دل بسته که انگار قیامتی در کار نیست و اصلاً نمی فهمد که برای قبر، بهشت و جهنم زندگی بعدی اش چه چیزهائی را باید آماده کند و با خودش ببرد، چنان گناه و جنگ روانی کفار سکولار و دین فروشان او را سنگ دل کرده که پیام شریعت در دلش نفوذ نمی کند و دین را مال قرنها پیش می داند که به درد الان نمی خورد، مثل احمقها با تکرار دروغهای کفار و مرتدین به خدا و رسولش و مؤمنین دروغ می بندد، آدم بعضی وقتها دلش برای خودش می سوزد از اینهمه دروغی که مجبور است از این انسانهای گمراه بشنود. یک دروغ را جواب می دهی صد تا دروغ دیگر که شبانه روزمی شنود به تو تحویل می دهند انگار کارخانه ی دروغسازی این ها تعطیلی ندارد و دهها دلیل دیگر که الان وقت شمردن آن ها نیست و برای همه ی این هایی که شمردم آیات و احادیث وجود دارد و تازگی ندارد؛ و در طول تاریخ بشریت این دسته از انسانهای مجرم از جاهلیتی پیروی کرده اند که ماهیت ثابتی دارد. اینها دلایلی هستند که این دسته از انسانهای سرکش را از امتیاز عذر به جهل محروم می کند. این امتیاز با شرایطی خاص مختص مسلمین است نه مجرمین کافری که تابع یک حزب کافر سکولار و مرتد محلی یا کافر دیگری شده اند.

(ادامه دارد….)

 Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:

 Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

(21-қисм)

Мана бундай кишилар агарчи муонид бўлишмаса хам, қайсар кишиларга тақлид қилишади,тобеъ бўлишади ва хаммалари бирга бир жамиятни ташкил қилишган, қиёматда хам ўзларини мана шу рахбарлари, раислари билан хашр бўлишади. Аллох таоло мана бу бечораларни батафсил ўзини шариатида чизиб кўрсатиб берган, қуръон ва суннатга мурожаъат қилсангиз улар хақидаги дахшатли филмни тамошо қила оласиз. Мана бу филмда жуда хатарли нарсаларни кўрамиз:

 وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا* رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (احزاب/67-68)

Улар яна: “парвардигоро, дархақиқат бизлар бошлиқларимизга ва катталаримизга бўйинсиндик, бас улар бизларни (тўғри) йўлдан оздирдилар. Парвардигоро, сен уларга азобни иккин хисса қилиб бергин ва уларни катта лаънат билан лаънатлагин”,дедилар.

یَقُولُ الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذینَ اسْتَكْبَرُوا لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّامُؤْمِنینَ(سبأ/۳۱)

(ўшанда) бечора саналган (яъни эргашувчи бўлган) кимсалар мутакаббир кимсаларга (яъни пешволарига) : “Агар сизлар бўлмаганингизда, бизлар шак-шубхасиз, мўъминлар бўлур эдик”, десалар.

وَإِذْ یَتَحاجُّونَ فِی النَّارِ فَیَقُولُ الضُّعَفاءُ لِلَّذینَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصیباً مِنَ النَّارِ قَالَ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا إِنَّا کُلٌّ فِیهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَکَمَ بَیْنَ الْعِبَادِ ‏(غافر/47-48)

Ўшанда улар дўзахда ўзаро тортишиб, бечора (эргашувчи)лар мутакаббир кимсаларга (яъни ўзларининг собиқ йўлбошчиларига): “бизлар сизларга эргашган эдик, энди сизлар бизлардан дўзах (азоби)дан бирон бўлагини даф қила олурмисизлар?” дер эканлар; Мутакаббир кимсалар айтдилар: “бизларнинг барчамиз, шак-шубхасиз (дўзахдадирмиз). Дархақиқат, аллох бандалари ўртасида ўз хукмини чиқарди.

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّأُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (بقره/۱۶۶- ۱۶۷)

У кунда пешволар эргашувчилардан тонадилар ва хаммалари азобни (кўзлари билан) кўрадилар. ( у кунда уларни боғлаб турадиган) бахонаю сабаблар узилади. ** Эргашувчилар: ” қанийди, яна бир карра (яшашнинг) иложи бўлса-ю, улар биздан тонганларидек, биз хам улардан тонсак”, дейдилар.  Шундай қилиб, аллох таоло уларнинг қилган амалларини ўзларига хасрат- надомат қилиб кўрсатади ва улар жаханнамдан чиқувчи бўлмайдилар.

قالَ ادْخُلُوا فی أُمَم قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِکُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ فِی النّارِ کُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتّى إِذَا ادّارَکُوا فیها جَمیعاً قالَتْ أُخْراهُمْ لاِولهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النّارِ قالَ لِکُلّ ضِعْفٌ وَ لکِنْ لاتَعْلَمُونَ* وَ قالَتْ أُولهُمْ لاِخْراهُمْ فَما کانَ لَکُمْ عَلَیْنا مِنْ فَضْل فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما کُنْتُمْ تَکْسِبُونَ (اعراف/۳۸-۳۹)،

(Аллох) айтур:”сизлардан илгари ўтган жин ва инсдан иборат (кофир) миллатлар билан бирга дўзахга кирингиз!” Қачон бир жамоат (ўша дўзахга) кирганида шеригини (яъни ўзини йўлдан урганларни) лаънатлайди.  Қачонки унда (дўзахда) хаммалари топишишгач, кейингилари (эргашганлар) аввалгилари (бошлиқлари) хақида: “Парвардигоро, ана ўшалар бизларни йўлдан оздирганлар, бас, уларга дўзах азобини икки баробар қилгин”, дейдилар. (Аллох) айтур: “хар бирингиз учун икки баробар (азоб бўлур), лекин сизлар билмайсизлар”. *** Аввалгилари эса кейингиларига: “Сизларнинг бизлардан бирон афзаллик томонингиз йўқдир, бас, қилиб ўтган гунохларингизга яраша азобингизни тотаверинглар”, дейдилар.

(давоми бор……)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس:
شَرعِی دُشمَنشِناسِی (1) کافِرلَرنِی جَمِیعَتِینِی عُمُومِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه

(21- قیسم)

 مَنَه بوُندَی کِیشِیلَر اَگرچِی مُعانِید بُولِیشمَسَه هَم، قَیصَر کِیشِیلَرگه تَقلِید قِیلِیشَدِی، تابِع بوُلِیشَدِی وَ هَمَّه لَرِی بِیرگه بِیر جَمِیعَتنِی تَشکِیل قِیلِیشگن، قِیامَتدَه هَم اوُزلَرِینِی مَنَه شُو رَهبَرلَرِی، رَئِیسلَرِی بِیلَن حَشر بوُلِیشَدِی. اَلله تَعالی مَنَه بُو بِیچارَه لَرنِی بَتَفصِیل اوُزِینِی شَرِیعَتِیدَه چِیزِیب کوُرسَتِیب بِیرگن، قُرآن وَ سُنَّتگه مُراجَعَت قِیلسَنگِیز اوُلَر حَقِیدَه گِی دَهشَتلِی فِیلمنِی تَماشا قِیلَه آلَسِیز. مَنَه بُو فِیلمدَه جُودَه خَطَرلِی نَرسَه لَرنِی کوُرَمِیز:

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا* رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (احزاب/67-68)  اوُلَر یَنَه: “پَروَردِیگارا، دَرحَقِیقَت بِیزلَر باشلِیقلَرِیمِیزگه وَ کَتتَه لَرِیمِیزگه بوُیِینسِیندِیک، بَس اوُلَر بِیزلَرنِی (توُغرِی) یُولدَن آزدِیردِیلَر. پَروَردِیگارا، سِین اوُلَرگه عَذابنِی اِیککِی حِسَّه قِیلِیب بِیرگِین وَ اوُلَرنِی کَتتَه لَعنَتلَگِین”، دِیدِیلَر.

یَقُولُ الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذینَ اسْتَكْبَرُوا لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّامُؤْمِنینَ(سبأ/۳۱)

(اوُشَندَه) بِیچارَه سَنَلگن (یَعنِی اِیرگشُوچِی بوُلگن) کِیمسَه لَر مُتَکَبِّر کِیمسَه لَرگه ( یَعنِی پِیشوالَرِیگه) : “اَگر سِیزلَر بُولمَگنِینگِیزدَه، بِیزلَر شَک- شُبهَه سِیز، مُؤمِنلَردَن بوُلوُر اِیدیک”، دِیسَه لَر.

وَإِذْ یَتَحاجُّونَ فِی النَّارِ فَیَقُولُ الضُّعَفاءُ لِلَّذینَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصیباً مِنَ النَّارِ قَالَ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا إِنَّا کُلٌّ فِیهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَکَمَ بَیْنَ الْعِبَادِ ‏(غافر/47-48)

اوُشَندَه اوُلَر دُوذَحدَه اوُزَرا تارتِیشِیب، بِیچارَه (اِیرگشُوچِی) لَر مُتَکَبِّر کِیمسَه لَرگه ( یَعنِی اوُزلَرِینِینگ سابِق یُولباشچِیلَرِیگه): “بِیزلَر سِیزلَرگه اِیرگشگن اِیدِیک، اِیندِی سِیزلَر بِیزلَردَن دوُذَح(عَذابِی) دَن بِیران بوُلَگِینِی دَفع قِیلَه آلوُرمِیسِیزلَر؟” دِیر اِیکَنلَر؛ مُتَکَبِّر کِیمسَه لَر اَیتَدِیلَر: بِیزلَرنِینگ بَرچَه مِیز، شَک – شُبهَه سِیز (دوُذَحدَه دِیرمِیز). دَرحَقِیقَت، اَلله بَندَه لَرِی اوُرتَسِیدَه اوُز حُکمِینِی چِیقَردِی.

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّأُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (بقره/۱۶۶- ۱۶۷)

اوُ کوُندَه پِیشوالَر اِیرگشُوچِیلَردَن تانَدِیلَر وَ هَمَّه لَرِی عَذابنِی (کوُزلَرِی بِیلَن) کوُرَدِیلَر. ( اوُ کوُندَه اوُلَرنِی باغلَب توُرَدِیگن) بَهانَه –یوُ سَبَبلَر اوُزِیلَدِی. ** اِیرگشُوچِیلَر:”قَنِیدِی، یَنَه بِیر کَررَه (یَشَشنِینگ) عِلاجِی بوُلسَه- یُو، اوُلَر بِیزدَن تانگنلَرِیدِیک، بِیزلَر هَم اوُلَردَن تانسَک”، دِییدِیلَر. شوُندَی قِیلِیب، اَلله تَعالَی اوُلَرنِینگ قِیلگن عَمَللَرِینِی اوُزلَرِیگه حَسرَت- نَدامَت قِیلِیب کوُرسَتَدِی وَ اوُلَر جَهَنَّمدَن چِیقوُچِی بوُلمَیدِیلَر.

قالَ ادْخُلُوا فی أُمَم قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِکُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ فِی النّارِ کُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتّى إِذَا ادّارَکُوا فیها جَمیعاً قالَتْ أُخْراهُمْ لاِولهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النّارِ قالَ لِکُلّ ضِعْفٌ وَ لکِنْ لاتَعْلَمُونَ* وَ قالَتْ أُولهُمْ لاِخْراهُمْ فَما کانَ لَکُمْ عَلَیْنا مِنْ فَضْل فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما کُنْتُمْ تَکْسِبُونَ (اعراف/۳۸-۳۹)،

(الله) اَیتوُر:”سِیزلَردَن اِیلگرِی اوُتگه جِین وَ اِنسدَن عِبارَت (کافِر) مِلَّتلَر بِیلَن بِیرگه دُوذَحگه کِیرِینگِیز!” قَچان بِیر جَماعَت (اوُشَه دُوذَحگه) کِیرگنِیدَه شِیرِیگِینِی(یَعنِی اوُزِینِی یوُلدَن اوُرگنلَرنِی) لَعنَتلَیدِی. قَچانکِی اوُندَه (دُوذَحدَه) هَمَّه لَرِی تاپِیشِیشگچ، کِییِینگِیلَرِی( اِیرگشگنلَر) اَوَّلگِیلَرِی (باشلِیقلَرِی) حَقِیدَه:” پَروَردِیگارا،اَنَه اوُشَه لَر بِیزلَرنِی یوُلدَن آزدِیرگنلَر، بَس ، اوُلَرگه دُوذَح عَذابِینِی اِیککِی بَرابَر قِیلگِین” ، دِییدِیلَر. (اَلله ) اَیتُور:”  هَر بِیرِینگِیز اوُچُون اِیککِی بَرابَر( عَذاب بوُلوُر)، لِیکِن سِیزلَر بِیلمَیسِیزلَر”. *** اَوَّلگِیلَرِی اِیسَه کِییِینگِیلَرِیگه: “سِیزلَرنِینگ بِیزلَردَن بِیران اَفضَللِیک تامانِینگِیز یُوقدِیر، بَس، قِیلِیب اوُتگن گوُناهلَرِینگِیزگه یَرَشَه عَذابِینگِیزنِی تاتَه وِیرِینگلَر”، دِییدِیلَر.

(دوامی بار……)

دشمن شناسی شرعی (1)/ کلیاتی در مورد آنالیز جامعه ی کفار

درسهای مقدماتی/ درس پنجم:

دشمن شناسی شرعی (1)/ کلیاتی در مورد آنالیز جامعه ی کفار

(21-قسمت)

چنين كسانی اگرچه معاند نيستند، امّا پيرو، تابع و مقلدین اهل عِناد هستند که با هم جامعه ای را تشکیل دادند  سپاهی را تشکیل دادند و در قیامت هم با همین رؤسا و رهبران و دوست داران خود حشر می شوند. الله متعال قیامت این بیچاره ها را به تفصیل در شریعت خود ترسیم کرده که می توانید با مراجعه به قرآن و سنت این فیلم وحشتناک را ببینید.خیلی خطر ناک است  در این فیلم می بینیم که:

• وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا* رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (احزاب/67-68) و می‌گویند: پروردگارا! ما از سران و بزرگان خود پیروی کرده‌ایم و آنان ما را از راه به در برده‌اند و گمراه کرده‌اند.‏ پروردگارا! آنان را دو چندان عذاب کن، و ایشان را کاملاً از رحمت خود به دور دار (و کمترین ترحّمی بدیشان منما).‏

• یَقُولُ الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذینَ اسْتَكْبَرُوا لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّامُؤْمِنینَ(سبأ/۳۱)مستضعفان و زیردستان، به مستکبران و بالادستان می‌گویند: اگر شما نبودید (و ما را گمراه نمی‌کردید) ما ایمان می‌آوردیم (و اکنون رستگار می‌شدیم) .
•  وَإِذْ یَتَحاجُّونَ فِی النَّارِ فَیَقُولُ الضُّعَفاءُ لِلَّذینَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصیباً مِنَ النَّارِ قَالَ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا إِنَّا کُلٌّ فِیهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَکَمَ بَیْنَ الْعِبَادِ ‏(غافر/47-48)  (خاطر نشان ساز) زمانی را که در آتش دوزخ (دوزخیان) با همدیگر به کشمکش و پرخاشگری می‌پردازند. ضعفا (یعنی پیروان دنیوی) به مستکبران (یعنی رؤسای دنیوی) می‌گویند: ما پیروان شما بودیم، آیا (هم اینک ای سردمداران) بخشی از عذاب را به جای ما پذیرا می‌گردید و به گردن می‌گیرید؟‏مستکبران (پاسخ می‌دهند و) می‌گویند: ما و شما همگی در این آتش دوزخ هستیم (و سرنوشت مشترکی داریم). خداوند در میان بندگان (خود عادلانه) داوری کرده است.‏
• إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّأُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (بقره/۱۶۶- ۱۶۷) در آن هنگام که (قیامت فرا می‌رسد) رهبران از پیروان خود بیزاری می‌جویند و عذاب را مشاهده می‌نمایند، و روابط (و محبّتی که در دنیا میانشان بود) پاره می شود و گسیخته می‌گردد.‏ و (در این موقع) پیروان می‌گویند: کاش بازگشتی (به دنیا) می‌داشتیم تا از آنان بیزاری جوئیم،همان گونه که آنان (امروز) از ما بیزاری جستند (و مثل ناآشناما را نگاه کردند. آری) این چنین خداوند کردارهایشان را به گونه ی حسرت‌زا و اندوهباری نشان ایشان می‌دهد، و آنان هرگز از آتش (دوزخ) بیرون نخواهند آمد.‏
• قالَ ادْخُلُوا فی أُمَم قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِکُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ فِی النّارِ کُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتّى إِذَا ادّارَکُوا فیها جَمیعاً قالَتْ أُخْراهُمْ لاِولهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النّارِ قالَ لِکُلّ ضِعْفٌ وَ لکِنْ لاتَعْلَمُونَ* وَ قالَتْ أُولهُمْ لاِخْراهُمْ فَما کانَ لَکُمْ عَلَیْنا مِنْ فَضْل فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما کُنْتُمْ تَکْسِبُونَ (اعراف/۳۸-۳۹)،(در روز قیامت خداوند به این کافران) می‌گوید: به همراه گروهها و دسته‌هائی از کافران انس و جنّی که پیش از شمارفته‌اند وارد آتش دوزخ شوید! (در این هنگام) هر وقت گروهی داخل آتش شود، گروه همجنس خود را نفرین می‌کند، تا آن گاه که همه به هم می‌رسند و پیش هم گرد می‌آیند، آن وقت پسینیان خطاب به پیشینیان می‌گویند: پروردگارا!اینان ما را گمراه کرده‌اندپس، آتش آنان راچندین برابر  گردان.(پروردگار خطاب بدیشان) می‌گوید: عذاب هر یک از شما (پیروان و پسروان و بالادستان و زیردستان، به سبب کفر و ضلال و تقلید کورکورانه از همدیگر)چندین برابر است، ولی (به علّت عذاب سخت خود، اندازه ی عذاب دیگران را)نمی‌دانید.‏ و رؤساء و پیشینیان به پیروان و پسینیان می‌گویند: شما هیچ گونه امتیازی بر ما ندارید  پس، بچشید عذاب را به سبب کاری که خود کرده‌اید (و خود کرده را چاره نیست).‏نگاه کنید رهبران به پیروان خود چه می گویند: شما هیچ امتیازی بر ما ندارید. یعنی اوجالان، بارزانی، رهبران کومله ها و دموکرات، مرتدینی مثل قاسملو و امثالهم می گویند شما هیچ امتیازی بر ما ندارید (بر پیروانشان) پس بچشید عذاب را به سبب کاری که خود کرده اید.«فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما کُنْتُمْ تَکْسِبُونَ». بله، خود کرده را چاره نیست.

(ادامه دارد……)

 Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:

 Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

(20-қисм)

Ахли китобни жамиятидан хам кофирлар бўлган. Энди улар ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ё муртад кофирлар бўлган бўлиши мумкин. Ёки масалан Мусо алайхиссаломни шариати яхудиятга ва насрониятга хам эътиқод қилмайдиган кофирлар бўлишган, аслида эса Ийсо алайхиссаломни шариатларига иймон келтиришлари лозим эди. Демак, уларни орасида ички  яширин кофирлар хам бўлган,Ийсо алайхиссаломни шариатларидан бўлган  ахли китобни кофирлари хам бўлган, хам муртад кофирлар ва хам бошқа шариатларни кофирлари хам мавжуд бўлган. Мана бу кофирларни хаммаси охирги осмоний шариатга эргашганлар билан бирга бир даврда яшашган, мана бу шариатни хабари уларга етиб борган,аммо унга иймон келтиришмаган, улар янги пайғамбар келганидан олдин хам кейин хам узрга эга эмаслар, чунки улар хар икки холатда хам исломий шариатларга қарши туришган, аслида эса унга иймон келтиришлари керак эди.

2-Савол: худованд рахматул лилаъламин орқали мархамат қиладики:

  «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا».

агар фақат икки жамоъат мавжуд бўладиган бўлса, бири кофирлар ва иккинчиси мусулмонлар, энди хабар уларга етиб бормаган ва кофирларга эргашган кишиларни таклифи нима бўлади?

Аввал хам сизларга буни айтиб ўтган эдим, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки: кимки ўзини бир қавмга ўхшатса, ана ўша қавмни жумласидан хисобланади, бу нарса мана бу дунёда ва бу бизларни хукмимиз. Энди қавм мусулмонми ё кофирми? Бу дунёда “зохирда” охирги элчи томонидан жўнатилган ислом динидан бошқа динни танлаган киши бу дунёда кофирдир. Охирги элчига эргашган кишиларни ёнида бўлмаган ва охирги элчини хабари хам етиб бормаган кишиларга, охирги элчини даъвати уларга етказилгач бу дунёда азоб бор. Энди бу охирги элчи Мусо ё Ийсо ё Мухаммад алайхиссаломлар бўлиши мумкин. Мана бундан кишилар бу дунёда кофирларни жумласига киради. Аммо “набавий хужжат” уларга иқома қилинмаган бўлса, улар қиёматда қуйидаги оятга шомил бўлишади:

 « وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا» (اسراء/۱۵)

Шунга асосланган холда охирги элчини даъвати “меъёр” бўлиб қолади.

3-Савол: Ассаламу алайкум, дехқон ерга уруғни яширганлиги сабабли унга кофир дейилишини биламиз, яъни дехқон ер остига яширган нарсасини билади, аммо сизни айтганларингизга биноан кофирларни  жамиятидагиларни аксари жохилдир ва улар мана бу жохилликлари сабабли мусулмонлар билан жанг қилишади, уларнинг мана бу жохилликлари сабабли аллох уларни хаддиақал қиёматда кечирмайдими, бу жохиллик уларга узр бўла олмайдими?

Ана бу дехқонга кофир дейилиши луғавий маънодадир, яъни шаръий маънода эмас, жумладан нотўғри  хулоса чиқарманглар.

Аллохни охирги шариатини тушуниб етган ва аллохни шариатини қаршисида туриб тоғутларни забони, моли қуроли билан химоя қилиб жанг қилган кишилар; улар бу дунёда кофир хисобланишлари билан бир қаторда, қиёматда хам дардли, дахшатли вазиятга эга бўлишади. Бундан ташқари кофирлар орасида жохил ва ғайри муонид бўлган кишилар хам бор, улар мусулмонлар билан жанг қилишмайди, аммо улар хам исломдан ташқарида ва охирги росулни шариатидан бошқа динга эргашганликлари ва бошқаларга тақлид қилганликлари  боис, яхши оқибатга эга бўлишмайди. Уларни муонид бўлганликлари кофирликларини нафий қила олмайди. Зеро кофир худовандни инкор қилиб пайғамбарини рад қилишади; энди буни огох бўлган холда қайсарлик билан қиладими ё жохиллиги ва тақлид қилиши биланми фарқи йўқ.

(давоми бор……)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس:
شَرعِی دُشمَنشِناسِی (1) کافِرلَرنِی جَمِیعَتِینِی عُمُومِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه

(20-قیسم)

 اَهلِی کِتابنِی جَمِیعَتِیدَن هَم کافِرلَر بُولگن. اِیندِی اوُلَر اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر یا مُرتَد کافِرلَر بوُلگن بوُلِیشِی مُومکِین. یاکِی مَثَلاً مُوسَی عَلَیهِ السَّلامنِی شَرِیعَتِی یَهُودِیَتگه وَ نَصرانِیَتگه هَم اِعتِقاد قِیلمَیدِیگن کافِرلَر بُولِیشگن، اَصلِیدَه اِیسَه عِیسَی عَلَیهِ السَّلامنِی شَرِیعَتلَرِیگه اِیمان کِیلتِیرِیشلَرِی لازِم اِیدِی. دِیمَک، اوُلَرنِی آرَسِیدَه اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر هَم بوُلگن عِیسَی عَلَیهِ السَّلامنِی شَرِیعَتلَرِیدَن بُولگن اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی هَم بُولگن، هَم مُرتَد کافِرلَر وَ باشقَه شَرِیعَتلَرنِی کافِرلَرِی هَم مَوجُود بوُلگن. مَنَه بُو کافِرلَرنِی هَمَّه سِی آخِیرگِی آسمانِی شَرِیعَتگه  اِیرگشگنلَر بِیلَن بِیرگه بِیر دَوردَه یَشَشگن، مَنَه بُو شَرِیعَتنِی خَبَرِی اوُلَرگه یِیتِیب بارگن، اَمّا اوُنگه اِیمان کِیلتِیرِیشمَگن، اوُلَر یَنگِی پَیغَمبَر کِیلگنِیدَن آلدِین هَم کِییِین هَم عُذرگه اِیگه اِیمَسلَر، چوُنکِی اوُلَر هَر اِیککِی حالَتدَه هَم اِسلامِی شَرِیعَتلَرگه قَرشِی توُرِیشگن، اَصلِیدَه اِیسَه اِیمان کِیلتِیرِیشلَرِی کِیرَک اِیدِی.

1. سَوال: خُداوَند رَحمَةُ لِلعالَمِین آرقَلِی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:      «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا».

اَگر فَقَط اِیککِی جَماعَت مَوجُود بُولَدِیگن بُولسَه، بِیرِی کافِرلَر وَ اِیککِینچِیسِی مُسُلمانلَر، اِیندِی خَبَر اوُلَرگه یِیتِیب بارمَگن وَ کافِرلَرگه اِیرگشگن کِیشِیلَرنِی تَکلِیفِی نِیمَه بُولَدِی؟

اَوَّل هَم سِیزلَرگه بُونِی اَیتِیب اوُتگن اِیدِیم، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: کِیمکِی اوُزِینِی بِیر قَومگه اوُحشَتسَه، آنَه اوُشَه قَومنِی جُملَه سِیدَن حِسابلَنَدِی، بُو نَرسَه مَنَه بُو دُنیادَه وَ بُو بِیزلَرنِی حُکمِیمِیز. اِیندِی قَوم مُسُلمانمِی یا کافِرمِی؟ بُو دُنیادَه “ظاهِردَه” آخِیرگِی اِیلچِی تامانِیدَن  جُونَتِیلگن اِسلام دِینِیدَن باشقَه دِیننِی تَنلَگن کِیشِی بوُ دُنیادَه کافِردِیر. آخِیرگِی اِیلچِیگه اِیرگشگن کِیشِیلَرنِی یانِیدَه بُولمَگن وَ آخِیرگِی اِیلچِینِی خَبَرِی هَم یِیتِیب بارمَگن کِیشِیلَرگه ، آخِیرگِی اِیلچِینِی دَعوَتِی اوُلَرگه یِیتکَزِیلگچ  بُو دُنیادَه عَذاب بار. اِیندِی بُو آخِیرگِی اِیلچِی مُوسَی یا عِیسَی یا مُحَمد عَلَیهِ السَّلاملَر بوُلِیشِی مُومکِین. مَنَه بوُندَی کِیشِیلَر بُو دُنیادَه کافِرلَرنِی جُملَه سِیگه کِیرَدِی. اَمّا “نَبَوِی حُجَّت” اوُلَرگه اِقامَه قِیلِینمَگن بوُلسَه، اوُلَر قِیامَتدَه قوُیِیدَگِی آیَتگه شامِل بُولِیشَدِی:    « وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا» (اسراء/۱۵)   شُونگه اَساسلَنگن حالدَه آخِیرگِی اِیلچِینِی دَعوَتِی “مِعیار” بوُلِیب قالَدِی.

• سَوال: اَلسَّلامُ عَلَیکُم، دِیهقان یِیرگه اوُرُوغ یَشِیرگنلِیگِی سَبَبلِی اوُنگه کافِر دِییِیلِیشِینِی بِیلَمِیز، یَعنِی دِهقان یِیر آستِیگه یَشِیرگن نَرسَه سِینِی بِیلَدِی، اَمّا سِیزنِی اَیتگنلَرِینگِیزگه بِینائاً کافِرلَرنِی جَمِیعَتِیدَگِیلَرنِی اَکثَرِی جاهِلدِیر وَ اوُلَر مَنَه بُو جاهِللِیکلَرِی سَبَبلِی مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشَدِی، اوُلَرنِینگ مَنَه بُو جاهِللِیکلَرِی سَبَبلِی اَلله اوُلَرنِی حَدِّاَقَل قِیامَتدَه کِیچِیرمَیدِیمِی، بُو جاهِللِیک اوُلَرگه عُذر بُولَه آلمَیدِیمِی؟ اَنَه بُو دِهقانگه کافِر دِییِیلِیشِی لُغُوِی مَعنادَه دِیر، یَعنِی شَرعِی مَعنادَه اِیمَس، جُملَه دَن ناتوُغرِی حُلاصَه چِیقَرمَنگلَر.

اَلله نِی آخِیرگِی شَرِیعَتِینِی توُشُونِیب یِیتگن وَ اَلله نِی شَرِیعَتِینِی قَرشِیسِیدَه توُرِیب طاغوُتلَرنِی زَبانِی، مالِی، قوُرالِی بِیلَن حِمایَه قِیلِیب جَنگ قِیلگن کِیشِیلَر؛ اوُلَر بُو دُنیادَه کافِر حِسابلَنِیشلَرِی بِیلَن بِیر قَطاردَه، قِیامَتدَه هَم دَردلِی، دَهشَتلِی وَضِیعَتگه اِیگه بُولِیشَدِی. بوُندَن تَشقَرِی کافِرلَر آرَسِیدَه جاهِل وَ غَیرِی مُعانِید بُولگن کِیشِیلَر هَم بار، اوُلَر مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشمَیدِی، اَمّا اوُلَر هَم اِسلامدَن تَشقَرِیدَه وَ آخِیرگِی رَسُولنِی شَرِیعَتِیدَن باشقَه دِینگه اِیرگشگنلِیکلَرِی وَ باشقَه لَرگه تَقلِید قِیلگنلِیکلَرِی بائِث، یَحشِی عاقِبَتگه اِیگه بُولِیشمَیدِی. اوُلَرنِی مُعانِید بُولگنلِیکلَرِی کافِرلِیکلَرِینِی نَفِی قِیلَه آلمَیدِی. زِیرا کافِر خُداوَندنِی اِنکار قِیلِیب پَیغَمبَرِینِی رَد قِیلِیشَدِی؛ اِیندِی بُونِی آگاه بوُلگن حالدَه قَیصَرلِیک بِیلَن قِیلَدِیمِی یا جاهِللِیگِی وَ تَقلِید قِیلِیشِی بِیلَنمِی فَرقِی یوُق.

(دوامی بار…..)