Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида
Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:
Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида
(20-қисм)
Ахли китобни жамиятидан хам кофирлар бўлган. Энди улар ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ё муртад кофирлар бўлган бўлиши мумкин. Ёки масалан Мусо алайхиссаломни шариати яхудиятга ва насрониятга хам эътиқод қилмайдиган кофирлар бўлишган, аслида эса Ийсо алайхиссаломни шариатларига иймон келтиришлари лозим эди. Демак, уларни орасида ички яширин кофирлар хам бўлган,Ийсо алайхиссаломни шариатларидан бўлган ахли китобни кофирлари хам бўлган, хам муртад кофирлар ва хам бошқа шариатларни кофирлари хам мавжуд бўлган. Мана бу кофирларни хаммаси охирги осмоний шариатга эргашганлар билан бирга бир даврда яшашган, мана бу шариатни хабари уларга етиб борган,аммо унга иймон келтиришмаган, улар янги пайғамбар келганидан олдин хам кейин хам узрга эга эмаслар, чунки улар хар икки холатда хам исломий шариатларга қарши туришган, аслида эса унга иймон келтиришлари керак эди.
2-Савол: худованд рахматул лилаъламин орқали мархамат қиладики:
«وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا».
агар фақат икки жамоъат мавжуд бўладиган бўлса, бири кофирлар ва иккинчиси мусулмонлар, энди хабар уларга етиб бормаган ва кофирларга эргашган кишиларни таклифи нима бўлади?
Аввал хам сизларга буни айтиб ўтган эдим, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки: кимки ўзини бир қавмга ўхшатса, ана ўша қавмни жумласидан хисобланади, бу нарса мана бу дунёда ва бу бизларни хукмимиз. Энди қавм мусулмонми ё кофирми? Бу дунёда “зохирда” охирги элчи томонидан жўнатилган ислом динидан бошқа динни танлаган киши бу дунёда кофирдир. Охирги элчига эргашган кишиларни ёнида бўлмаган ва охирги элчини хабари хам етиб бормаган кишиларга, охирги элчини даъвати уларга етказилгач бу дунёда азоб бор. Энди бу охирги элчи Мусо ё Ийсо ё Мухаммад алайхиссаломлар бўлиши мумкин. Мана бундан кишилар бу дунёда кофирларни жумласига киради. Аммо “набавий хужжат” уларга иқома қилинмаган бўлса, улар қиёматда қуйидаги оятга шомил бўлишади:
« وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا» (اسراء/۱۵)
Шунга асосланган холда охирги элчини даъвати “меъёр” бўлиб қолади.
3-Савол: Ассаламу алайкум, дехқон ерга уруғни яширганлиги сабабли унга кофир дейилишини биламиз, яъни дехқон ер остига яширган нарсасини билади, аммо сизни айтганларингизга биноан кофирларни жамиятидагиларни аксари жохилдир ва улар мана бу жохилликлари сабабли мусулмонлар билан жанг қилишади, уларнинг мана бу жохилликлари сабабли аллох уларни хаддиақал қиёматда кечирмайдими, бу жохиллик уларга узр бўла олмайдими?
Ана бу дехқонга кофир дейилиши луғавий маънодадир, яъни шаръий маънода эмас, жумладан нотўғри хулоса чиқарманглар.
Аллохни охирги шариатини тушуниб етган ва аллохни шариатини қаршисида туриб тоғутларни забони, моли қуроли билан химоя қилиб жанг қилган кишилар; улар бу дунёда кофир хисобланишлари билан бир қаторда, қиёматда хам дардли, дахшатли вазиятга эга бўлишади. Бундан ташқари кофирлар орасида жохил ва ғайри муонид бўлган кишилар хам бор, улар мусулмонлар билан жанг қилишмайди, аммо улар хам исломдан ташқарида ва охирги росулни шариатидан бошқа динга эргашганликлари ва бошқаларга тақлид қилганликлари боис, яхши оқибатга эга бўлишмайди. Уларни муонид бўлганликлари кофирликларини нафий қила олмайди. Зеро кофир худовандни инкор қилиб пайғамбарини рад қилишади; энди буни огох бўлган холда қайсарлик билан қиладими ё жохиллиги ва тақлид қилиши биланми фарқи йўқ.
(давоми бор……)