دسته: مطالب به زبان پشتو

ابتدايي درسونه/ لومړی درس: دین څه شی دی؟ سیکولران زموږ څخه کوم دین غواړي؟ (۳)

په هرصورت، ځینې بد پوهان او سیکولر ډیمګوګونه مبهم جملې کاروي چې اوریدونکي یې په اسانۍ نه پوهیږي. دا یو مطلب په ذهن کې لري، د اوریدونکي په ذهن کې بل مفهوم لري چې د پیړیو راهیسې د هغه له عقایدو او نیکونو څخه راغلی دی. مګر دوی د هغه لپاره رڼا نه کوي. ولې؟ ځکه چې دا د دوی زیان دی، او موخه دا ده چې اوریدونکي د ځانګړو موخو لپاره د یوې وسیلې په توګه وکاروي.

د دې عمومي کلمو تر څنګ، موږ هغه اصطلاحات ګورو چې یو ځانګړی حالت لري. دا اصطلاحات یا الله تعالی خپلو بندګانو ته وړاندې کړي او یا ښايي پخپله انسانانو د خپل تخصص له مخې پیدا کړي وي. دا ځانګړي اصطلاحات معمولا د خلکو د یوې ځانګړې ډلې لخوا کارول کیږي، د بیلګې په توګه، ځینې اصطلاحات د مسلمانانو لخوا کارول کیږي، ځینې اصطلاحات د سیکولر سوسیالیستانو یا سیکولر لیبرالانو لخوا کارول کیږي او…
کارول کیږي، مګر په تدریجي ډول د خلکو په منځ کې کارول کیږي او عمومي او کلتوري کیږي، که څه هم هرڅوک ممکن د هغې په سمه معنی نه پوهیږي، یا یو کلتور د دې اصطلاحاتو ځانګړي پوهه لري او بل کلتور مختلف پوهه لري. لکه:
– د اسلام کلمه؛ چې په کلمه کې د تسلیمولو او تسلیمولو، تابع کولو، د حکمونو او ممنوعاتو اطاعت کولو معنی پرته له کوم اعتراض څخه ده، او د قرآن په اصطلاح کې، په عمومي معنی کې، د تاریخ په اوږدو کې د ټولو پیغمبرانو متحد دین بلل کیږي. او په مشخصه معنی دا د رسول الله صلی الله علیه وسلم شریعت دی، خاتم صلی الله علیه وسلم ته ویل کیږي.

– د سیکولر کلمه چې د لاتیني ریښې (suecularis) او (sueeculum) څخه اخیستل شوې چې د وخت یا نړۍ معنی لري. خو نن ورځ دا اصطلاح د “آسماني مذهب” په مخ کې د “دنیا” پر ځای کارول کیږي او د اسلامي فقهې په ادب کې د “مشرک” اصطلاح بدله شوې ده. په ورته ډول، موږ نورې کلمې لرو چې ورته اصطلاحات په مختلفو کلتورونو کې په مختلفو معناوو کې کاروي.

لکه د مرګ نه وروسته ژوند یا راتلونکی ژوند؛ په لفظي توګه، مرګ د بدن او دنیوي ژوند مړینه او له منځه وړل او له دې دنیاي ژوند څخه “بل ژوند” یا “راتلونکي ژوند” ته د نامناسب روح لیږد دی. دا جمله نږدې ټولو خلکو منلې ده، پرته له دې چې په نننۍ ژبه کې د “دهري” لاسي یو لاسي سیکولر مادي او ملحدین وي. په هرصورت، دوی د “بل ژوند” یا “راتلونکي ژوند” په ډول او ماهیت کې ژور توپیرونه لري. د مثال په ډول:
هندو مذهب یا هندویزم: د دې مذهب پر بنسټ، دا د مړینې وروسته ژوند او د روح بې پایښت او ابدیت د بیا زیږون یا بیا زیږون د تیورۍ په بڼه وړاندې کوي، چې د دې مذهب ځانګړتیا او عام اړخ دی. بیا زیږون پدې معنی دی چې د اوسني بدن له مړینې وروسته، روح د خپلو تیرو کړنو له مخې په څلورو نویو شکلونو، یا بې جانه شیانو، یا نباتاتو، یا حیواناتو، یا انسانانو کې منحل کیږي. يعنې، څيز له يو مولډ څخه له دغو څلورو مولډونو څخه يو ته ځي. او دا دوره او دا دوره او د تکرار زیږون په دې نړۍ کې تر هغه وخته پورې دوام لري چې موکش ته ورسیږي، چې د “آزادۍ” معنی لري، کوم چې د خالص کمال روحاني مرحله ده. په دې حالت کې، که څه هم دوی د مرګ وروسته ژوند وايي، دوی په وروستي ژوند باور نلري.

بودیزم هم د مرګ او روح څخه وروسته په ژوند باور لري، مګر د بیا زیږون او “ډونادونی” په څیر چې علی الهی، یزیدیان او ورته ورته باور لري. د هندوانو په څیر، دوی په دې نړۍ کې د روح په بقا باور لري، په مختلفو بدنونو کې تر هغه چې ورته “آزادۍ” یا نروان ته ورسیږي. دوی هم په اخرت باور نه لري.
اوس چې د اوجالان د کارګر ګوند یو یزیدي، علوي او یا علي الله سیکولر ګوند د “شهید” په معنی دی چې شهید نه مړ کیږي، باید پوه شو چې د دې جملې او د “شهید” له کلمې څخه مطلب څه دی؟ بې له شکه هغه د اسلام له ارادې شهید نه مراد دی، په اسلام کې «شهید» د شهیدانو تر ټولو لوړه درجه ده: یعنی انسان په خپله وینه سره شاهدي ورکوي چې اسلام او د خدای شریعت له نورو ټولو احکامو څخه غوره دی. او پروګرامونه؛ خو دا سوسیالیستي ټولنه – په بل عبارت، د نازیزم په مشهور تفسیر کې، چې د اوجالان د کارګر ګوند لخوا پرمخ وړل کیږي، هغه باور لري چې هغه په ​​​​خپل وینه ګواهي ورکوي چې د شیطان او سیکولریزم قوانین د خدای له شریعت څخه غوره او غوره دي. د شهید دوه بشپړ مخالف تعریفونه

زموږ په نننۍ نړۍ کې پر طاغوت باند کفر کول

ژباړه: ابومحمود کندزی

وړاندې کوونکی: مولوی رخشانی/زاهدان
په قرآن او صحیح سنت کې په هر ځای کې د طاغوت نوم راغلی چې معنی یې کافر دی.  نو په ساده ژبه کې د طاغوت د کفر معنی د کفارو پر وړاندې ده.
تر شیطان وروسته دا طاغوت یا کافران د قیامت تر ورځې پورې په انسانانو کې پنځه ډلې دي: 1 -الَّذِينَ هَادُوا [یهود] 2-وَالصَّابِئِينَ   [منډیان او ستوري عبادت کونکي] 3- وَالنَّصَارَىٰ   [عیسویان] 4- وَالْمَجُوسَ  [زردشتیان] 5-وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا  [د سیکولرانو] (حج/۱۷)   او د مرتدانو یوه ډله
:مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ (مائده/54) هغه څه دي چې موږ یې باید کفر وکړو، او مرتد معمولا له ارتداد وروسته له اصلي “پنځو کفارو” سره یوځای کیږي.

دلته د رسول الله صلی الله علیه وسلم په زمانه کې له طاغوت سره کفر زموږ په زمانه کې او د قیامت تر ورځې پورې د طاغوت له کفر سره هیڅ توپیر نه لري او څوک چې په دې ټولو کفارو کې لومړی کافر نه وي او د هغوی له احکامو او پروګرامونو څخه نه وي وتلی، د مسلمانانو د اجماع له مخې داسې څوک په اسلام کې نه دی داخل شوی.

هغه شک چې په ځینو مسلمانانو کې پیدا شوی او ډیری مسلمانان یې د جهالت لپاره عذر ګرځولی دی دا دی چې دوی لا هم نه پوهیږي چې نن سبا د الَّذِينَ أَشْرَكُوا یا مشرکانو معادل د سیکولرانو په شان دی او نن سبا سیکولران په قرآني ادب کې مشرکان دي، له همدې امله ډیری مسلمانان په جاهلیت او خطا کې دي.

دلته هر هغه څوک چې په دې پوه او خبر وي چې ټول الَّذِينَ أَشْرَكُوا یا مشرکین یا ګوندونه یا د نننۍ ژبې سیکولران کافران دي لکه یهود، نصاری، مجوسی او صابیان
خو بیا هم دوی کافر نه پیژني، داسې څوک د اسلام په دایره کې نه دی داخل شوی، که څه هم لمونځ، روژه، حج او داسې نور کوي.

په دې دنیا کې هر هغه څوک چې په ژبه شهادتین راوړل او لمونځ کوي موږ یې مسلمان ګڼو او د نورو مسلمانانو په څېر ورسره چلند کوو، که څه هم ممکنه ده چې په زړه کې سیکولر کافر وي، چې یوازې هغه څه کوي چې مسلمانان یې په عبادت کې کوي، خو د قیامت په ورځ به داسې څوک سیکولر کافر وګڼل شي.

په نړۍ کې دې کفارو ته د کفر تر څنګ د سیکولرانو په شمول پخپله سیکولران هم باید برلاسي، خندل او ترې ډډه وشي. په داسې حال کې چې یوازې د نورو کفارو نظرونه ناخوښ دي، نه د دوی خپل. د دې دلیل لپاره، په نننۍ نړۍ کې، موږ باید:

سیکولر حکومتونه 1- د دوی سیکولر قوانین 2- سیکولر کفري محکمې 3- سیکولر ډیموکراسۍ 4- سیکولرستان پارلمان 5- پخپله سیکولریزم او سیکولرستان 6- ټول سیکولر ګوندونه
۷- ټول ظاهراً اسلامي ګوندونه چې په حقیقت کې د منافقینو او دوی سیکولر زیږیدلي دي له ډلې څخه دي او د سیکولرانو په نظام او پارلمان کې برخه اخلي ۸- ټول مولاویان او ملایان
او هغه شیخان او اخوندانو چې په قصدي ډول د سیکولر ګوندونو او سیکولر نظام لپاره تبلیغات کوي 9- د سیکولر ګوندونو او سیکولر حکومتونو ټول وسله وال او بې وسلې غړي.

هر څوک چې له دې سیکولر ګوندونو څخه دی او غواړي چې مسلمان شي نو باید لومړی په دې ټولو سیکولرانو او کفري سیکولر ګوندونو او سیکولر نظامونو کفر وکړي او له دې سیکولرانو (مشرکانو) څخه بښنه، کرکه او فاصله وغواړي او بیا د شهادتین په کلماتو اسلام ته داخل شي او دا اسلام هم په لمانځه سره ښکاره کوي.

باید پوه شو چې د سیکولر خلکو شهادتونه، لمونځونه، حج او نور عبادتونه دوی ته هیڅ ګټه نه رسوي، تر څو چې دوی له دې سیکولر ګوندونو او سیکولر نظامونو څخه ځانونه خلاص نه کړي او له دوی څخه یې ځان لرې نه کړي. خدای دې وساته.
خدای دې وساته.
بارك الله فیكم.

پوښتنه: د دعوت او جهاد په خلکو کې د خوارجي افکارو د نفوذ او د خوارج د ظهور اصلي لامل څه و؟

ژباړه: ابومحمود کندزی

ځواب: د موضوع په پیل کې باید پوه شو چې ۴ څلور ډوله هغه کسان دي چې د اسلامي ټولنې پر ضد ګرځي او په ټولیزه توګه خوارجیان کیږي:
د اهل باغي هغه مؤمنان چې له ديني دلايلو پرته په نورو دلايلو يې پاڅون وکړ
دا څرګنده شوه چې منافقان له دارالاسلام او د مسلمانانو له ټولنې څخه جلا شوي دي.

د اهل تاویل د تفسير مومنان چې د نظرياتي او فکري دلايلو له مخې له اسلامي ټولنې څخه وتلي دي
مرتدان چې په بشپړه توګه د اسلام له دائرې څخه وتلي دي او د دارالاسلام او د اسلامي ټولنې په وړاندې ولاړ دي.

د دې کټګوریو څخه هر یو خپل ځانګړي قواعد لري او یو یې نشي کولی د یو بل قواعد پلي کړي.

بله خبره دا ده چې بايد يادونه وشي چې د اهل تاویل مؤمنان چې د علي بن ابي طالب د واکمنۍ په څېر له جماعت او دارالاسلام څخه راپاڅېدل او راپاڅېدل، زموږ په زمانه کې هيڅ وجود نه لري.
دا طبقه خپل ځانګړتياوې او ځانګړتياوې لري، چې بايد په يو انسان کې له خوارجيت څخه مخکې پيدا شي، ځکه نن ورځ معمولاً هر څوک چې د يوه واکمن پر ضد راپورته شي (که څه هم کافر او مرتد وي لکه سيسي، حفتر، آل سعود او داسې نور) يا څوک چې د کومې فرقې پر ضد راپاڅي او مخالفت يې وکړي، د دجال سفت مفتیان مومن مجاهدین ته خوارج لقب ورته ور کوی. د خیانت او فریب یوه بڼه او د نورو مسلمانانو په شعور ملنډې وهل دی.
په اوس وخت کې ټول هغه کسان چې په دې لقب سره نومول شوي دي د محمد بن عبدالوهاب د افکارو او د نجدیت د دعوت پیروان دي چې غیر نجدیان او حتی نجدیان هم په دې کټګورۍ کې ځان ساتي. د نجدي افکارو د نفوذ لاملونه چې معمولاً د جهاد د خلکو په منځ کې د آفت او خنډ په توګه کار کوي، هم بېلابېل لاملونه لري، چې عبارت دي له:

د اصلي اشغالگرو کفارو او د هغوی د محلي مرتدانو په مقابل کې د « محاذ » جوړېدل د مهاجرو او انصارو د فکر له پام کولو پرته دې « محاذ » ته ننوتلي دي .

د شورا په نه جوړیدو او د شورا د رایو او اجماع په حاکمیت کې د ځمکني جهاد د خلکو په امنیتي او اداري سیستم کې ګډوډي، که څه هم د یوې سیمې په کچه محدوده وي، ځکه د شورا په شتون سره هر ډول فکر د منلو وړ وي، مګر د شورا له شتون پرته، د نجد دعوت د خپلواکو فرقو شتون بالاخره د جهاد له خلکو څخه د خلکو د ویش او جلا کیدو لامل شو.

د جماعت په فکري او میتودولوژیکي پختوالي کې ګډوډي.
له همدې امله موږ ګورو چې ځینې هغه جماعتونه چې د شورا تابع نه دي د خپلې خاورې د مشترک دین پر بنسټ د خپلو خلکو په منځ کې د نجدي فکر په اصلاح کې سستي او غفلت کوي او نجدیان په تدریج سره خپل افکار خپروي. او له همدې امله په هغه مجلسونو باندې چې د شورا تابع نه دي واجب دي چې د ټولو اسلامي مذهبونو او افکارو د راغونډولو لپاره یوه شورا جوړه کړي او که د شورا غړي نه وي نو د شاز نجدیت له افکارو سره په مقابله کې هوډ څرګند کړي. ژر تر ژره یې درملنه وکړئ.

ځکه موږ څو ځله شاهدان یو چې نجدیانو له جهادي مجلسونو څخه د خپلو افکارو د خپراوي لپاره د یوې وسیلې په توګه ګټه پورته کړې او وروسته یې په لږ مشکل او اختلاف کې د جماعت صفونه مات کړل او دوه ډلې یې جوړې کړې. له همدې امله، یوه بالغه ډله باید د خپل قوم په قبیله کې ښه وسیله او طریقې ولري ترڅو په پیل کې د دې افکارو د ودې مخه ونیسي، ځکه چې مخنیوی د درملنې څخه غوره دی.

د اجتماعونو په امنیتي سیسټم کې ګډوډي هم پدې معنی ده چې دا لامل د اهدافو او اهدافو سره د خلکو نفوذ پورې اړه لري، که چیرې امنیتي سیسټم په فعاله توګه کار ونکړي، نو د حکومتونو یا منحرفو جماعتونو څخه د انحرافاتو د نفوذ احتمال شتون لري ترڅو د انحراف لامل شي. هغه جماعت چې که دا نفوذ د رهبرۍ او علماوو په کچه وي، ډیر خطرناک دی.
او که په رهبرۍ او علماوو کې عیب او انحراف وي نو په جماعتونو کې انحراف په چټکۍ سره څرګندیږي او دا خبره ټولو ته څرګنده ده او په خبرو کې ځنډ ته اړتیا نشته ځکه موږ پوهیږو چې د خلکو رهبري کول یو له هغو څخه دی. تر ټولو حساس کارونه.

که د جماعت خلک، په تېره بيا هغه پوه کسان چې په جماعت کې د اهل حل و عقد رول لوبوي، د بلوغ له پلوه په ښه درجه کې نه وي او د شک او انحراف په وړاندې مقاومت نه کوي، نو ښايي انحراف وکړي. په اسلامي او په ځانګړې توګه پر جهادي مجلسونو واجب دي چې خپل غړي د نجد د تخم د کرلو لپاره له زرخيز ځمکې څخه خبر کړي او د داسې افکارو له منلو او پټولو څخه يې په ښه توګه زده کړه وکړي.

آیا د اسلامي حکومت دنده په ټولنه کې د فساد پر وړاندې د الهي حدودو مقابله، هڅونه او پلي کول دي که یوازې لارښوونه؟

ژباړه : سیف العمر امارتي

په دې وروستیو کې په مجازي فضا کې شکونه لیدل شوي او له بده مرغه د ځینو دیني عالمانو په وینا چې د اسلامي حکومت دنده یوازې لارښوونه او مشوره ده او د چلند او سزا حق لري.

په داسې حال کې چې د اهل سنتو او جماعتونو اجماع دا ده چې د اسلامي حکومت يوه دنده د ټولنې له ګناهونو او فسادونو سره مقابله ده او دا د اسلامي حکومت له امرونو څخه ده او د دين له ضرورياتو څخه چې له بديو څخه منعه ده، تدبيرونه لري.

په دې مسئله کې د اهل سنتو او جماعت د ګڼو علماء کرامو او سترو فقهاوو د څرګندونو نتیجه په لاندې ډول ده:
د اهل سنتو او جماعت د علماوو په اند د اسلامي دولت دنده په ټولنه کې له فساد سره مبارزه ده او تعذير او د حدودو نافذول د دولت له دندو څخه دي چې په ټولنه کې د فساد مخه ونيسي.

د علماوو دنده ده چې د عامو مسلمانانو لپاره د حکومت فقه روښانه کړي او که کوم مولوي صاحب د اسلامي فقهې خلاف خبرې وکړي، هغه ته دې نصیحت وکړي او پر وړاندې دې چوپ پاتې نه شي.

ايا اسلامي دولت دنده لري چې د فحاشۍ او فحشاء مخه ونيسي او که نه؟

ژباړه: سیف العمر امارتی

په دې وروستیو کې په سایبري فضا کې شکونه لیدل شوي او له بده مرغه د ځینو دیني عالمانو په وینا چې د اسلامي حکومت دنده یوازې د نفاق، فحشاء او ګناه په مقابل کې لارښوونه او مشوره ده او د مقابلې او سزا حق نه لري.
په داسې حال کې چې د اهل سنتو او جماعتونو اجماع دا ده چې د اسلامي حکومت يوه دنده د ټولنې له ګناهونو او فسادونو سره مقابله ده او دا کار د اسلامي حکومت د چارو برخه ده او د دين د ضرورياتو په لاره کې چې له بديو منع ده.
په دې اړه د اهل سنتو او جماعت د ګڼو علماء کرامو او سترو فقهاوو قول ته اشاره کوو:

ضیاءالدین القرشي رحمه الله د اسلامي حکومت د دندو په اړه وايي:

.فَإِذَا خَرَجَتْ جِنَازَةٌ أَمَرَ النِّسَاءَ أَنْ يَتَأَخَّرْنَ عَنْ الرِّجَالِ، وَلَا يَخْتَلِطْنَ بِهِمْ، وَيَمْنَعُهُنَّ مِنْ كَشْفِ وُجُوهِهِنَّ، وَرُءُوسِهِنَّ خَلْفَ الْمَيِّتِ، وَيَأْمُرُ مُنَادِيًا يُنَادِي فِي الْبَلَدِ بِالْمَنْعِ مِنْ ذَلِكَ، وَالْأَوْلَى أَنْ يَمْنَعَهُنَّ مِنْ تَشْيِيعِ الْجِنَازَةِ، وَمَتَى سَمِعَ بِامْرَأَةٍ نَائِحَةٍ أَوْ مُغَنِّيَةٍ أَوْ عَاهِرٍ اسْتَتَابَهُمْ عَنْ مَعْصِيَتِهِمْ فَإِنْ عَادُوا عَزَّرَهُمْ، وَنَفَاهُمْ مِنْ الْبَلَدِ، وَكَذَلِكَ يَمْنَعُ الْخُنْثَى مِنْ حَلْقِ لِحْيَتِهِ، وَدُخُولِهِ عَلَى النِّسْوَانِ، وَهَذَا حَرَامٌ كُلُّهُ

معلم القربا په تالب الحسبه ۵۱ مخ

ژباړه: که به مړی و، نو ښځو ته به یې امر کاوه، چې له نارینه وو څخه شاته پاتې شي، په لاره کې له نارینه وو سره نه ګډیږي، د مړي تر شا به یې مخونه او ویښتان نه ښکاره کوي، او په ښار کې به یې د حرامو اعلان کولو لپاره یوه اعلام کونکی ته امر کړی و، او لومړی به یې ښځې په جنازه کې له ګډونه منع کولې، او کله به چې به یې د ښځې اواز او اذان واورېد، نو هغه به یې د ښځې اواز او اذان کاوه. او كه بېرته خپل كار ته راوګرځي نو سزا به وركول كېږي، هغه ممنوع الخروج كړاى شو او د ږيرې پرې كول او ښځو ته د ننوتو څخه منع شوې او دا ټول حرام دي.

عبدالرحمن بن نصر شیزري د اسلامي حکومت د دندو په اړه لیکي:

ويلزم المحتسب مباشرة الأماكن التي يجتمع فيها النسوان مثل سوق الغزل، وسوق الكتان، وشطوط الأنهار، وأبواب حمامات النساء، وما أشبه ذلك، فإذا رأى شابًا معترضًا لامرأة يكلمها في غير معاملة في البيع والشراء، أو واقفًا ينظر إليها، عزره ومنعه من الوقوف هناك، فكثير من الشباب المفسدين يقفون في هذه المواضع، وليس لهم حاجة غير التلاعب على النسوان.
ثم يتفقد مجالس المواعظ، ولا يدع الرجال يختلطون بالنساء، ويجعل بينهم ستارة، فإذا انفض المجلس، خرجت الرجال قبل النساء وذهبوا في طريق، وتخرج النساء بعدهم، ويذهبن في طريق أخرى، ومن وقف من الشباب في طريقهن بغير حاجة عزره.
ثم يتفقد المقابر، فإذا سمع بنائحة، أو صارخة عزرها ومنعها من ذلك؛ لأن النواح حرام، وقد قال رسول الله ﷺ: «النائحة ومن حولها في النار»، ويأمر النساء بأن لا يخرجن لزيارة القبور، وإذا خرجن للقبور أمر النساء أن يتأخرن عن الرجال، ولا يختلطن بهم، ويمنعهن من كشف وجوههن ورءوسهن خلف الميت، ويأمر مناديًا ينادي في البلد بالمنع من ذلك، والأولى منعهن من تشييع الجنائز، ومتى سمع بامرأة عاهر، أو مغنية، استتابها عن معصيتها، وإن عادت عزرها ونفاها من البلد. ويمنع المخنث من دخوله على النسوان، وكذلك الأمرد النكريش، متى حلق لحيته ونتفها، كان ذلك دليلًا على فساده.

ژباړه: او د محتسب لپاره لازمه ده چې په هغو ځايونو کې چې ښځې راټولې وي، لکه د جامو اوبدلو په بازارونو کې، د سيندونو په غاړه (د مينځلو ځايونو) او د ښځو د حمامونو په دروازه کې او داسې نور، که يو ځوان وويني چې له پېرودلو او پلورلو پرته دې له يوې ښځې سره خبرې کوي او يا ورته ګوري، نو هغه دې له ولاړېدو منع کړي.
بیا دې د ذکر مجلسونه په نظر کې ونیسي تر څو ښځې له نارینه وو سره ګډې نه شي، د دوی په منځ کې دې پرده واچوي، که غونډه پای ته ورسېده، نو نارینه دې له ښځو مخکې ووځي او کله چې له لارې لرې شي، ښځې به پرېږدي او بلې لارې ته ولاړ شي.
بيا محتسب بايد د قبرونو خيال وساتي او که ښځه وويني چي ژاړی يا چيغې وهي نو هغه دې منع کړي او سزا دې ورکړي ځکه چي ژړا حرام ده. لکه څنګه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایي: کومه ښځه چې ماتم کوي او څوک چې د هغې شاوخوا راټولیږي په دوزخ کې ده.
او ښځو ته يې امر وكړ چې قبرونو ته دې نه ځي او كه لاړې نو د نارينه وو تر شا دې پاتې شي او د دوى تر منځ دې ګډوډي نه وي او د مړي تر شا به يې د مخونو او وېښتانو له پټولو نه منع كړې وه او په ښار كې به يې يو عالم راوغوښت چې له دې منعه وكړي او كله به يې چې د كومې ښځې په اړه واورېدل چې ماتم كوونكې وي، سندرغاړې وي او يا به بدكار وی

نهاية الرتبة في طلب الحسبة ص۱۱۰

عبدالرحمن بن نصر شیزري رحمه الله په بل ځای کې لیکي چې هر هغه څوک چې جرم وکړي یا له قانون څخه سرغړونه وکړي = فعال تعزیر:

ادامه خواندن ايا اسلامي دولت دنده لري چې د فحاشۍ او فحشاء مخه ونيسي او که نه؟

آیا د اسلامي حکومت دنده په ټولنه کې د فساد پر وړاندې د الهي حدودو مقابله، هڅونه او پلي کول دي که یوازې لارښوونه؟

ژباړه : سیف العمر امارتي

په دې وروستیو کې په مجازي فضا کې شکونه لیدل شوي او له بده مرغه د ځینو دیني عالمانو په وینا چې د اسلامي حکومت دنده یوازې لارښوونه او مشوره ده او د چلند او سزا حق لري.

په داسې حال کې چې د اهل سنتو او جماعتونو اجماع دا ده چې د اسلامي حکومت يوه دنده د ټولنې له ګناهونو او فسادونو سره مقابله ده او دا د اسلامي حکومت له امرونو څخه ده او د دين له ضرورياتو څخه چې له بديو څخه منعه ده، تدبيرونه لري.

په دې مسئله کې د اهل سنتو او جماعت د ګڼو علماء کرامو او سترو فقهاوو د څرګندونو نتیجه په لاندې ډول ده:
د اهل سنتو او جماعت د علماوو په اند د اسلامي دولت دنده په ټولنه کې له فساد سره مبارزه ده او تعذير او د حدودو نافذول د دولت له دندو څخه دي چې په ټولنه کې د فساد مخه ونيسي.

د علماوو دنده ده چې د عامو مسلمانانو لپاره د حکومت فقه روښانه کړي او که کوم مولوي صاحب د اسلامي فقهې خلاف خبرې وکړي، هغه ته دې نصیحت وکړي او پر وړاندې دې چوپ پاتې نه شي.

پوښتنه: د دعوت او جهاد په خلکو کې د خوارجي افکارو د نفوذ او د خوارج د ظهور اصلي لامل څه و؟

ژباړه : ابومحمود کندزی

ځواب: د موضوع په پیل کې باید پوه شو چې ۴ څلور ډوله هغه کسان دي چې د اسلامي ټولنې پر ضد ګرځي او په ټولیزه توګه خوارجیان کیږي:
د اهل باغي هغه مؤمنان چې له ديني دلايلو پرته په نورو دلايلو يې پاڅون وکړ
دا څرګنده شوه چې منافقان له دارالاسلام او د مسلمانانو له ټولنې څخه جلا شوي دي.

د اهل تاویل د تفسير مومنان چې د نظرياتي او فکري دلايلو له مخې له اسلامي ټولنې څخه وتلي دي
مرتدان چې په بشپړه توګه د اسلام له دائرې څخه وتلي دي او د دارالاسلام او د اسلامي ټولنې په وړاندې ولاړ دي.

د دې کټګوریو څخه هر یو خپل ځانګړي قواعد لري او یو یې نشي کولی د یو بل قواعد پلي کړي.

بله خبره دا ده چې بايد يادونه وشي چې د اهل تاویل مؤمنان چې د علي بن ابي طالب د واکمنۍ په څېر له جماعت او دارالاسلام څخه راپاڅېدل او راپاڅېدل، زموږ په زمانه کې هيڅ وجود نه لري.
دا طبقه خپل ځانګړتياوې او ځانګړتياوې لري، چې بايد په يو انسان کې له خوارجيت څخه مخکې پيدا شي، ځکه نن ورځ معمولاً هر څوک چې د يوه واکمن پر ضد راپورته شي (که څه هم کافر او مرتد وي لکه سيسي، حفتر، آل سعود او داسې نور) يا څوک چې د کومې فرقې پر ضد راپاڅي او مخالفت يې وکړي، د دجال سفت مفتیان مومن مجاهدین ته خوارج لقب ورته ور کوی. د خیانت او فریب یوه بڼه او د نورو مسلمانانو په شعور ملنډې وهل دی.
په اوس وخت کې ټول هغه کسان چې په دې لقب سره نومول شوي دي د محمد بن عبدالوهاب د افکارو او د نجدیت د دعوت پیروان دي چې غیر نجدیان او حتی نجدیان هم په دې کټګورۍ کې ځان ساتي. د نجدي افکارو د نفوذ لاملونه چې معمولاً د جهاد د خلکو په منځ کې د آفت او خنډ په توګه کار کوي، هم بېلابېل لاملونه لري، چې عبارت دي له:

د اصلي اشغالگرو کفارو او د هغوی د محلي مرتدانو په مقابل کې د « محاذ » جوړېدل د مهاجرو او انصارو د فکر له پام کولو پرته دې « محاذ » ته ننوتلي دي .

د شورا په نه جوړیدو او د شورا د رایو او اجماع په حاکمیت کې د ځمکني جهاد د خلکو په امنیتي او اداري سیستم کې ګډوډي، که څه هم د یوې سیمې په کچه محدوده وي، ځکه د شورا په شتون سره هر ډول فکر د منلو وړ وي، مګر د شورا له شتون پرته، د نجد دعوت د خپلواکو فرقو شتون بالاخره د جهاد له خلکو څخه د خلکو د ویش او جلا کیدو لامل شو.

د جماعت په فکري او میتودولوژیکي پختوالي کې ګډوډي.
له همدې امله موږ ګورو چې ځینې هغه جماعتونه چې د شورا تابع نه دي د خپلې خاورې د مشترک دین پر بنسټ د خپلو خلکو په منځ کې د نجدي فکر په اصلاح کې سستي او غفلت کوي او نجدیان په تدریج سره خپل افکار خپروي. او له همدې امله په هغه مجلسونو باندې چې د شورا تابع نه دي واجب دي چې د ټولو اسلامي مذهبونو او افکارو د راغونډولو لپاره یوه شورا جوړه کړي او که د شورا غړي نه وي نو د شاز نجدیت له افکارو سره په مقابله کې هوډ څرګند کړي. ژر تر ژره یې درملنه وکړئ.

ځکه موږ څو ځله شاهدان یو چې نجدیانو له جهادي مجلسونو څخه د خپلو افکارو د خپراوي لپاره د یوې وسیلې په توګه ګټه پورته کړې او وروسته یې په لږ مشکل او اختلاف کې د جماعت صفونه مات کړل او دوه ډلې یې جوړې کړې. له همدې امله، یوه بالغه ډله باید د خپل قوم په قبیله کې ښه وسیله او طریقې ولري ترڅو په پیل کې د دې افکارو د ودې مخه ونیسي، ځکه چې مخنیوی د درملنې څخه غوره دی.

د اجتماعونو په امنیتي سیسټم کې ګډوډي هم پدې معنی ده چې دا لامل د اهدافو او اهدافو سره د خلکو نفوذ پورې اړه لري، که چیرې امنیتي سیسټم په فعاله توګه کار ونکړي، نو د حکومتونو یا منحرفو جماعتونو څخه د انحرافاتو د نفوذ احتمال شتون لري ترڅو د انحراف لامل شي. هغه جماعت چې که دا نفوذ د رهبرۍ او علماوو په کچه وي، ډیر خطرناک دی.
او که په رهبرۍ او علماوو کې عیب او انحراف وي نو په جماعتونو کې انحراف په چټکۍ سره څرګندیږي او دا خبره ټولو ته څرګنده ده او په خبرو کې ځنډ ته اړتیا نشته ځکه موږ پوهیږو چې د خلکو رهبري کول یو له هغو څخه دی. تر ټولو حساس کارونه.

که د جماعت خلک، په تېره بيا هغه پوه کسان چې په جماعت کې د اهل حل و عقد رول لوبوي، د بلوغ له پلوه په ښه درجه کې نه وي او د شک او انحراف په وړاندې مقاومت نه کوي، نو ښايي انحراف وکړي. په اسلامي او په ځانګړې توګه پر جهادي مجلسونو واجب دي چې خپل غړي د نجد د تخم د کرلو لپاره له زرخيز ځمکې څخه خبر کړي او د داسې افکارو له منلو او پټولو څخه يې په ښه توګه زده کړه وکړي.

‍

«اتحاد» اسلامی «وحدت» ته د رسیدو یوه مرحله!!

ترجمه: طارق بن زیاد
په «موجوده وضعیت کې» او د« ضرورت په حکم» مونږ په داسې یوه موقعیت کې قرار نیولی دی چې مجبور یو د ناچاری له مخې د  د اولینی ګام په توګه مسلمانان «اتحاد» ته را وبلو. یعنی تمرکز پر مشترکاتو او منل د هغو شته اختلافاتو چې موجود دي، تر دې چې په تدریج سره د مذاهبو او مختلفو اسلامی ډلو تر منځ د زړونو «اتحاد» ته ورسیږو  او په يوې واحدې اجماع سره چې د اولی الامر شورا «یو له دغو درې برتره اوزارو»یې توليد وي ؛ مونږ د «أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ» د یوه واحد أمت او واحد جماعت شاهدان اووسو چې اسلامی وحدت ته رسیدلی او د اللهﷻ ملاتړ هم لاسته راوړی
:إنَّ اللَّهَ لا يجمعُ أمَّتي علَى ضلالةٍ ويدُ اللَّهِ معَ الجماعةِ [1]
دلته باید مونږ دقت وکړو چې «ضرورت» مونږ داسې یوې ټیټي مرحلې ته را کاږلی یو
چې مجبور یو د یوې «د لیږد مرحلې» په توګه د اولی الامر په شورا کې « یو له درې ګونو برتره اوزارو نه»،د «اتحاد»په رابللو سره کومه دیپلماسی چې د کفارو لپاره یې سپارښتنه شوې ده مسلمانانو ته یې سپارښتنه وکړو؛ او د آیت مطابق «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ» (تغابن/16)، او د  «ما لا يُدرَكُ كُلُّه،  لا يُترَكُ جُلُّه» قاعدې سره سم
لکه د مردارې د غوښې په څیر د یوه واجب په توکه د ژوند د ساتلو لپاره په بیړني حالت او اړتیا کې په دې حد اقل سره، موږ باید دا  د خپلو اساسی ضروریاتو  لکه دین،ځان، ناموس، عقل، آبرو، ملکیت، وطن او نورو اړتیاوو د ساتلو لپاره پرې منګولې ولګوو.
او په عامه توګه له دې څخه ډیر څه هم زمونږ له لاسه نه تر سره کیږی خو نن ورځ ځینی کسانان مسلمانانو ته له اصلی کفارو څخه هم په بدو سترګو ګوری او په داسی حال کې چې له کفارو سره «اتحاد»ورته د هضم وړ دی خو له نورو مسلمانانو سره د لومړنی ګام په توکه اتحاد ته تن نه ورکوي پاتی خو لا دا چې د مومنانو تر منځ دې د «وحدت» فکر وکړی. و لله المستعان.
زمونږ لپاره یو مسلم اصل «وحدت» دی چې یواځې د اولی الامر د شورا له کانال او د نظامی حکومتی قدرت« یو له درې ګونو برتره اوزارو » په ملاتړ لاس ته راځي او باید پر هغه راسخ اعتقاد او باور ولرو أما «اتحاد» په موجوده وضع کې« د لیږد او انتقال مرحله» ده چې «د ضرورت» په حکم سره د مسلمانانو لپاره منل شوي ده او باید د اولی الامر د شورا له لارې مدیریت او هدایت شی.
که څه هم دا “اتحاد” پخپله د مسلمانانو لپاره د اسلامي “اتحاد” د لیږد مرحله ده، دا یوه ښه پیژندل شوی او مناسبه وسیله ده چې مسلمانان د ویشلو، ښکاره او پټو کفارو له سلګونو زیانونو او نقصاناتو څخه ساتي.
نو د رسول الله ﷺ په قول سره: لا تَحقِرَنَّ مِنَ المَعْرُوف شَيْئًا، وَلَو أنْ تَلقَى أخَاكَ بوجهٍ طليقٍ[2] 
هیڅ غوره او ښه کار وړوکی مه ګڼه، اګرکه له خپل ورور سره دې په ورین تندي مخامخ شي.
………….
[1]ترمذی 2161
[2]رواه مسلم 4/ 2026 (2626)،

سکولریستان هیڅکله د اللهﷻ له شریعت څخه نه راضی کیږی

ترجمه: طارق بن زیاد
مشرکین کافران او یا سیکولران که قدرت تر لاسه کړي، له موږ سره به تر هغه وخته جګړه کوي، تر څو چې زموږ دین له څلورو منځپانګو او معناوو خالي نه کړي: «وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا»[سُوۡرَةُ البَقَرَة : 217]
«…هغوى به ستاسي سره تل په جنګ اخته وي، ان تر دې چي كه یې وس ورسیږي، نو تاسي به له دې دين څخه واړوي…»

یو سیکولر شخص که د لومړي پیغمبر په وخت کې و، یا د وروستي پیغمبر په وخت کې، یا په اوسني وخت کې، هیڅکله یې په دې باور نه دی کړی کوم قوانین چې لری  د خدای له خوا راغلي، او هیڅکله یې دا ندي ویلي هغه ​​​​قوانینو چې د اللهﷻ له لوری راغلی پرې باور لري، او پخپل ژوندانه کې یې پلی کوي.« وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا»[سُوۡرَةُ البَقَرَة : 170]
«هغوی ته چي كله وېل كیږي چي د الله د اوامرو  پيروي وکړئ،  نو په ځواب کښي وايي چي موږ به د هماغه مسلك پيروي كوو چي موږ پر هغه خپل پلرونه، نيكونه موندلي دي…»
☜ زمونږ معاصر سکولران له هغو پخوانیو سکولرانو هم بد تره دي: ځکه کله چې بومي سکولرستانو ته ووایی راشی له هغه څه نه چې اللهﷻ را لیږلی پیروي وکړئ
هغوی نه وایی چې مونږ له خپلو پلرونو څخه پیروی کوو ځکه چې د هغوي پلرونه مسلمانان او د اللهﷻ د شریعت تابع وو، بلکه وایی مونږ له هغه څه پیروي کوو چې
آگوست کنت، او توماس هابس، او لنین او مارکسس او مائویست او …. ملل متحد او… زمونږ لپاره تدوین کړی دی او… 
نو بیا دوی هيڅکله د اللهﷻ او د مومنانو له شریعت او قوانیو څخه نه راضی کیږی او نه به ورته پایبند وی، له همدې امله تر کومه چې (دوي) د سکولرانو پر دین باندې پایبند وي اصلاح منونکي ندي او نه به وی،او هیڅکله د تاریخ په وږدو کې ندی لیدل شوي چې یوه مشرک دې خپل حاکمیت پخپله خوښه د اللهﷻ قانون او شریعت ته تقديم کړی وي،ځکه د اللهﷻ له نظره یواځنی مشترک عامل د خپل هغه شریعت قانون یې دی چې را نازل کړی یې دی، نو کله چې دوي را نازل شوی قانون ونه منی نو بیا یې هغه مشترک عامل «وحدت» هم رد کړی دی او تل د اسلحی او نظامی قدرت په ژبه په همدې هڅه کې دی،  تر دې چې یو فرصت را منځته شی تر څو د خپل دین څلور ګونه محتوا پر مسلمانانو باندې تحميل کړی.

له غیر مسلمانو یا نصرانیانو سره اتحاد:

• رسول الله صلی الله علیه وسلم له هغو نصرانیانو سره متحد شوی چې حضرت عیسی (عَلَيْهِ السَّلام) د اللهﷻ زوي بولی:

  / وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ (توبه/30)

• رسول الله صلی الله علیه وسلم له هغو نصرانیانو سره متحد شوی چې: په تثلیث عقیده لری:/ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ (مائده/73)

• رسول الله صلی الله علیه وسلم له هغو نصرانیانو سره متحد شوی چې: حضرت عیسی (عَلَيْهِ السَّلام) خدای بولی / لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ (مائده/72)

د مشرکانو او سکولرستانو په اړه هم همدا رنګه و: رسول الله صلی الله علیه وسلم له هغو سکولاریستانو سره متحد شوی چې معتقد و اللهﷻ اولاد لری: / وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (بقره/116)وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً (زخرف/15)

• رسول الله صلی الله علیه وسلم له داسې  سکولاریستانو سره متحد شوی چې:

په قرآنکريم او هغه څه چې رسول الله ﷺ را وړی و اعتقاد نه لاره/ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (فصلت/26)

• رسول الله صلی الله علیه وسلم له دا ډول   سکولاریستانو  سره متحد شوی چې د اللهﷻ د شریعت د قانون پر ځای یې

په خپلو تیرو سنتونو او رواجونو منګولې لګولې. هماغه کار چې نن ورځ زموږ سیمه ایز سیکولران غواړي د باستان ګرایی اوهامو او خرافاتو په قالب کې تر سره کړی/ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا (بقره/170)

• رسول الله صلی الله علیه وسلم له داسی سکولرستانو سره متحد شوی چې له اهل کتابو کفارو سره یې یوځای د اسلام دین او لمونځ مسخره کاوه، ايا موږ نه دي ليدلي چې اوسني سيکولران څنګه د لمانځه، روژې، حج او جهاد او حتی د مسلمانانو په ظاهري بڼه لکه ږيره او حجاب باندې ملنډې وهي؟:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا …(57) وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا (مائده/58)

• رسول الله صلی الله علیه وسلم له داسې  سکولاریستانو سره متحد شو چې دوی خپل جرمونه او ناروا عملونه د خپلو نیکونو دود ګڼي او وايي چې الله تعالی موږ ته د دومره فساد امر کړی دی :وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (اعراف/28)

✔ په مسلمانانو کې ځينې داسې کسان هم شته چې يا د قينچي کاري په وسيله يا د پخوانيو علماوو هغه ستر نظرونه، چې له قرآن اوصحیح  سنتو سره مخالف تشخیص شوی دي را اخلی چې د اسلامي مذاهبو ټول امامان د دې خلاف وو. خپل زړونه په دارنګه اعمالو سره خوشاله کوي،او د صحیح اسلامي منهج په وړاندې ولاړ دي،او بیا لګیا وي وایي چې موږ د دې ټولو شرایطو سره سره د دې غلطو نظرونو پیروي او د هغوی اقتدا کوو: بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (22) … وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ (زخرف/ 23)

• رسول الله صلی الله علیه وسلم له داسې  سکولاریستانو سره متحد شوی چې:له هغوی څخه دهریانو یا د نن عصر په عبارت سره آتئستانو او ماتریالیستانو په قیامت ایمان نه درلوده / «وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ»[سُوۡرَةُ النَّمل:67]

«دغه منكران وايي: “ايا كله چي موږ او زموږ پلرونه، نیکونه خاوري شوي اوسو، نو موږ به په رښتيا له قبرونو څخه را ويستل شو؟»

«لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ»[سُوۡرَةُ النَّمل : 68]

«دغه خبرونه موږ ته هم ډېر راکړی شويدي او مخکي زموږ پلرونو ته هم ورکړای شويدي، خو دا فقط افسانې دي چي له پخوانيو وختونو څخه اورول کیږي.”»

ادامه خواندن له غیر مسلمانو یا نصرانیانو سره اتحاد: