Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(86-қисм)
Бизларнинг баъзи мухлис ва содиқ биродарларимиз бунчалик сабр-тоқатга эга эмаслар ва уларнинг зехнида “ шариатнинг иккинчи ўриндаги мархаласини вақтидан олдин хукмрон қилиш”лик чуқур илдиз отиб кетган ва ўзини вақтида шўро томонидан бериладиган раъйга самъ ва тоах қилишмайди, улар мана бу бесабрлиликнинг энг кам кўринишини қуйидагича ифодалайдилар, яъни мавжуд вазиятдаги шўронинг қарорларини сустлик ва рағбатсизлик билан амалга оширишади ёки бемор, қийшиқ кишилардек амал қилишади ва хатто тартиб-интизомни, эшитиб итоат қилишни баробарида бир нав безорлик билан муносабат билдиришади ва ўзини катта тутиш, такаббурлик қилишади, такаббур билан бирга хеч қачон сулх ва оромиш барқарор бўлмайди, аксар холатда бизларнинг мана бу мувозанатсиз дўстларимиз бўлиниб кетишади ёки ўзлари учун бошқа тўда тузишади, аммо бу ишлар тарих кўрсатиб турганидек хамиша муваффақиятсизликка , кўнгилни қолишига,пушаймонга сабаб бўлади ёки бир четга чиқиб олиб жавраб айблаб ўтиришади.
Аммо бир четга чиқиб олмаган ёки янги тўда тузмаган кишилар ошкора узоқ ва яқин стротегияларнинг бузилишига ва хатто шўро томонидан таъйин қилинган тактикаларни бостирилишига ва шўронинг турли-хил ташкилотларини ишида жиддий мушкилотлар ижод бўлишига ва хатто уларнинг комил суратда парчаланиб кетишига боис бўлишади, шўрони орасидаги бирдамлик, жангаварлик рухини сустлаштиради ва хатто уни нобуд хам қилади, балиқлар (мужохид) учун сувни вазифасини бажарадиган ва ақидавий, рафторий адашишларга нисбатан анбиёларни равишига кўра эхтиёт билан систематик равишда муомала қилиниши керак бўлган одамларни шўродан жудо қилишади, шўрони ва унга боғланган ташкилотларни таъйин қилинган жиходий вазифаларидан адаштиришади ва натижада мужохидлар харакатини мағлубият томонга тортиб кетишади.
“Шариатдаги иккинчи ўриндаги мархаланинг вақтидан олдин хукмрон қилиш”лик касаллигини вужудга келишининг сабабларидан бири шуки, бу азизлар олдинроқ “майда масалалар бўйича мутахассислик касаллигига ва асосий,стротегик масалаларни ташлаб қўйиш беморлигига” қаттиқ мубтало бўлишган.
Мана бу “майда масалалар бўйича мутахассислик ва асосий,стротегик масалаларни ташлаб қўйиш касаллиги” мавжуд умумий вазиятни тахлил қилиш ва ишларни хидоят қилиш бўйича катта монеъликларни ижод қилади. Чунки мана бундай касалликларга дучор бўлиш бўлиниш ва майдаланишга сабаб бўлади ёки умидсизликка гохида эса ички кўр-кўрона терорларга боис бўлади. Жамоатдаги аъзоларнинг мана бундай “майда масалалар бўйича мутахассислик ва асосий,стротегик масалаларни ташлаб қўйишлик касаллигига” дучор бўлишлари одатда асоссий кўп гапиришларга ёки бир-бирига нисбатан ёмон гумон қилишга ё кўпинча ғайри усулий ихтилофларга,курашларга ва шўро ташкилотини, жамоатни парчаланиб кетишига олиб келади.
“Майда масалалар бўйича мутахассислик ва асосий,стротегик масалаларни ташлаб қўйишлик касаллигига” мубтало бўлган кишилар ўзларининг танқидларида жиходга ва жамоатга ва шўрога ва хатто хукуматга, “уч абзорга” тегишли бўлган аслий, пойдеворий, биринчи даражали масалаларни кўрмасликка олишади, ўзларини эътиборларини нечанчи даражадаги фаръий, майда масалаларга чегаралаб қўйишади, агар улар масалаларни тахлил қилишга қўл уришса, уларнинг қилган тахлиллари кўпроқ кўчанинг беарзиш равишга ўхшайди, нима учун? Чунки мана бу сохада мутахассисликка эга эмаслар ва уларнинг мутахассисликлари мусулмонларнинг янги кунини эхтиёжига тўғри келмайдиган майда,жузъий нечанчи даражали масалалар бўйича бўлиб, хозирда мусулмонлар учун биринчи даражали эмас ва хозирги даврда мусулмонларни дардига емайди ва мусулмонларнинг хозирги кундаги саволларига жавоб бера олмайди хам.
Хозирги даврдаги мусулмонлар : ташқи кофир босқинчиларни ва махаллий муртадларни қувиб чиқариш учун сизда қандай чоралар бор,- деб сўрасалар? Улар буни жавобига айтишадики, ўтган асрдаги Нававийга,ибни Хажарга ва бошқаларга ўхшаган фалончи олимни хукмини биласанми? Ёки ўтган асрдаги фалончи шахсни нима учун кофир демайсан? Ёки бўлмасам мусулмонлар қуйидагича савол беришса: нима учун шунчалик тафарруқни вужудга келтирдингиз ва нима учун бир-бирингиз билан муттахид бўлмайсизлар? Бўлиб хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мадина яхудийлари, мунофиқлар, хузоъага ўхшаган мушриклар билан қурайш мушрикларига қарши муттахид бўлган эдиларку? Улар буни жавобига айтишадики, бизлар сафимизни хар қандай булғанишлардан пок бўлишини хохлаймиз , бу биродарларни назарида сиёсатни ё хаммаси бўлиши керак ё умуман бўлмаслиги керак, улар ўзлари хохламаган холда росулуллохнинг қуръоний равишларини айблаяптилар.
Гўё охир замон хақидаги ривоятлар уларни хатога, хаёлларга дучор қилган кўринади, унда иккита жибха мавжуд :
حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَ فُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ.
Иш шу даражага бориб қоладики, иккита дастага бўлинасизлар, биринчиси иймон дастаси бўлиб унда хеч қандай нифоқ мавжуд эмас, кейингиси нифоқ гурухи бўлиб унда хеч қандай иймон мавжуд эмас.
(давоми бор……..)
