Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(111- қисм)
Мана бу ўринларни барчасида ва бунга ўхшаш ўринларда мусулмон шахс хақ қайси эканини ишонч билан жуда яхши билади, аммо қасддан ва ўзини ихтиёри билан ғайри шаръий далилларга кўра уни тескарисини қилади. Баъзи вақтларда шахс такаббур ва ўжарлик сабабидан ўзини назари ва ўзини тафсири ва хизби ва тўдасидан бошқасини қабул қилмаслиги мумкин, лекин бу хатодур, ёки ўзини назаридан ё хизбидан ва жамоатидан қўлини тортди ва ўзини назарини рад қилди, дейишларини хохламаслиги мумкин, ёки осонлик билан фикри ва ақидасини алмаштирди ё мағлубиятга учради деганликлари ёки жохилларни розилиги учун ёлғончи ғурурга ва ёлғончи иззатга дучор бўлди ва ўзини ё гурухини хатоларини ва тафсирини қабул қилмайди ва хақга таслим бўлмайди, натижада у мана бу хақ йўлдаги мавжуд яхшиликдан ўзини огохона ва қасддан махрум қилади.
Хатто агар бир шахс хақни устида бўлса ва ўзидаги хақга сабр қилса ва мустахкам бўлиб турса ва сўзида махкам бўлса ва аллохни шариатидаги қонунларни қаршисида “самиъна ва атоъна” деса, ва мана бу ўжар ва хақга қарши жанг қилаётган киши билан мувофиқ бўлмаса, мана бу ўжар ва хақдан қочиб юрувчи киши шундай деб хаёл қиладики, мана бу хақни айтаётган киши унинг заиф ва хурофотли,беасос фикрларини кўрсатган холда уни шахсиятига зарба урган ва натижада у қадр-қийматини йўқотган.
Шунинг учун хам мана бу ўжар ва қайсар шахсни фикрлашича, хақда махкам турган киши хақни баён қилиши ва унда махкам туриши орқали унга қарши душманчилик қилишни қасд қилган, шу тарзда уни осонлик билан душманини жойгохига қўйиб олади, мана бу шахс аллохни шариатидаги қонунларга қарши душманчилик қилган пайтида, бу шариатни тарафдорлари ва бу хақни таблиғчиларига қарши душманчилик қилиши жуда хам табиий нарса, у мана усул билан у “хақни ва хақ ахлига қарши жанг қилувчи” деган сифатни ўзида вужудга келтиради ва хар қандай равиш билан бўлса хам бу душманчиликка қарши жавоб беришга харакат қилади.
Шу сабабли хам кўр- кўрона қасос олиш ва хақдан, хақ ахлидан нафратланиш, ана ўша қасос олишни олдинги таркибий қисмларидан бири хисобланади, хатто агар мусулмонларга қарши кофирларни мана бундай химоя қилиш, у шахсни ўзини иймонига зарба урилишига ва уни шахсиятини, обрўсини,жонини, номусини,молини ва уни муқобилидаги мусулмонларни нобуд бўлишига ёки уни ўзига ва муқобилидаги томонга зарба урилишига сабаб бўлса хам, бу унга мухим эмас. Мана буни икки томондан мағлубиятга учрайдиган ўйин дейилади. Яъни бу ўйин бошланиши билан уни охири шубхасиз хар икки томон учун мағлубият билан тугашини айта оласан. Бизлар мана бу нарсани жуда кўп марта мусулмонларни ўртасида кўрганмиз. Андалусдаги ва муғулларни, бутун жахон секулярист босқинчиларни хамласидаги намуналар ва ўтган бир-икки аср мобайнида уларни баробаридаги мусулмонларнинг муносабати, ва хатто хозирни ўзида сурияда,ироқда, афғонистонда, яманда,сумалида,ливияда ва бошқа жойлардаги очиқ,ошкор намуналар хар қандай мусулмон шахс учун кўриниб турибди, мусулмонларни ўртасида хақдан қочувчи ўжар кимсалар бошлаган мана бу икки томонлама охири мағлубият билан тугайдиган ўйинлар, бизларнинг хаммамизни бошимизга шундай мусибат ва балоларни олиб келди.
Бу ерда хар икки томонлама охири мағлубият билан тугайдиган бундай ўйинни бошлаган мана бу шахс, ўжарлик беморлигига ва кофир,мунофиқларга хос бўлган ўжарликка мубтало бўлган ва бу сифатда ўзини кофирларга, мунофиқларга ўхшатиб олган, бундай кимсага муъонид дейилади. Аллох таоло мархамат қиладики:
«ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺠَﺎﺩِﻟُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺁﻳَﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺳُﻠْﻄَﺎﻥٍ ﺃَﺗَﺎﻫُﻢْ ﻛَﺒُﺮَ ﻣَﻘْﺘًﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳَﻄْﺒَﻊُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﻗَﻠْﺐِ ﻣُﺘَﻜَﺒِّﺮٍ ﺟَﺒَّﺎﺭٍ» (ﻏﺎﻓﺮ: 35 ).
Аллохнинг оятлари хақида ўзларига келган бирон хужжат- далилсиз талашиб – тортишадиган кимсалар аллох наздида хам, иймон келтирган зотлар наздида хам катта нафратга дучор бўлурлар. Аллох хар бир мутакаббир ва зўравоннинг қалбини мана шундай мухрлаб қўюр.
(давоми бор……..)