Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(124- қисм)
Ўткан дарсларимизда айтиб ўтканимизга кўра, имомни вужудга келтирадиган каналлар ва абзорлар қайсилар хисобланади? Мана бу имом қайси каналлар орқали вужудга келади? Имомни вужудга келиши учун фақат ва фақат учта канал мавжуд: 1- нубувват манхажига асосланган хилофат, 2- исломий изтирорий бадал хукумат, 3- мужохидларнинг вохид шўро мажлиси, мана буларни бирортаси мавжуд бўлмаган диёрларда мусулмонлар учун хеч қандай амният мавжуд эмас, магарам бу мусулмонлар ислом динини тўрт мафхумидан қўлларини тортсалар амниятга эга бўлишади.
Энди агар мана бу алданган биродарларимиздан қуйидагича савол сўраладиган бўлса: эхтиёж ва зарурат вақтида сизларни бутун жахон секуляр кофирларидан ва махаллий муртадлардан химоя қиладиган қалқон қайси? Америка ва муртадлар толибонни исломий ва изтирорий бадал хукуматига хамла қилган пайтида сизларни қирғин бўлишингизга нима монеълик қилди ва сизлар қаердан панох топдингиз? Сизни ужалонни ишчилар хизбидаги сотқинлари – курдларнинг хозирги замондаги мусайламайи каззоби – томонидан қирғин қилинишингизга нима тўсқинлик қилди? Ёки демократ ахзобларни ва кумалаларни ва борзонийларни ва толибонийларни ва эронни курдистонидаги бошқаларнинг кушхоналарини қайтиб келишларига нима сабаб бўлди? Сизни айтадиган бошқа қандай сўзларингиз бор?
Мана бу нарсалар кина,таъассуб,тор назарлик ва душманнинг аллохни шариатидаги қонунларга қарши тузган режалари сабабли, айни хақиқатни кўришга қодир бўлмаётган ярим девона (ақли кам) бизларнинг биродарларимиз учун нотўғри йўлда кетаётганликларига далил бўла олади. Улар мана бу холатда ошкора неъматга қарши жанг қилишяпти ва ғазабларини хам неъматга қарши қилиб қўйишган, агар уларнинг боболари Салохиддин Айюбий рохимахуллох мана бу изтирорий холатда мана шунча вахший муртадларни, жиноятчиларни ва ана ўшанча ташқи секуляр кофирларни қаршисида бор бўлганида, икки қўллаб унга ёпишган бўларди, ва мана бу қалқонни ортида – агарчи у эски ва занглаган ва баъзи айбларга эга бўлса хам – ўзини ана ўшанча бутун жахон кофирлари ва махаллий муртадлар ва хаёсиз мунофиқлардан иборат душмандан химоя қилиш орқали, ўзини саргардонлик халокатига ташламасди ва тафарруқ ботқоғига ботирмасди ва совуққонлик билан душманни режалари асосида харакат хам қилмасди.
-Ёки агар мана бу мувозанатсиз ва меъзонсиз биродарларимизга қуйидагиларни айтилса: баъзи бир фаслий ижтиходлар фақат хос одамларга тегишли ва мана бу ижтиходлар агарчи ўша маконни энг буюк уламолари томонидан содир қилинган бўлса хам бошқа одамларга ёки бошқа фаслларга ишлатиб бўлмайди, бундай шароитда хам улар ўринсиз ғазабга дучор бўлишади ва ўзларини ғазабларини мусулмонларга қаратишади ва улардаги жохиллик уларни мана бу сифатларда хам кофирларга,мунофиқларга ўхшашларига сабаб бўлади.
Буюк уламоларнинг фаслий ва мавсумга оид ижтиходларини умумийлаштириб олган мусулмонлар хато қилишади. Бир олим бахор фаслида бизларнинг хали қорга тўла минтақамизда бир хукмни ўша минтақадаги одамлар учун содир қилади, худди шу даврда Хижоздаги бир олим мана бу одамлар учун бошқа бир хукмни содир қилиши мумкин. Бизларнинг мувозанатсиз ва меъзонсиз биродарларимиз ижтиход қилинган ойни ва фаслни назарга олмаган холда уни бошқа фаслларга хатто бошқа маконларга,замонларга умумийлаштириб юборишади,- уларни жохилликдан ташқари – кина ва ўринсиз нафрат каби хос ғаразлар бу ишга ундайди, хақни талаб хам қилишмайди ва хақга таслим хам бўлишмайди.
Мана бу биродарларимиз исломий фирқаларнинг ўтган бир неча аср давомида харгиз бирдам бўлмаганликларини жуда яхши билишади, бир аср давомида хар бир фирқадан ўнлаб кичик дасталар ажралиб чиққан бўлиши мумкин, уларни хар бири ўзини алохида созини чалган. Чунки улар ўзини вохид ижмоъси билан бирлаштирадиган вохид мажлис бўлган эмаслар. Бундан ташқари кейинги даврлардан шу бугунги кунгача хар бир фирқа инкор қилиб бўлмайдиган ўзгаришга эга бўлишган, бугунги кунга келиб хам хеч қайси бир фирқа бирдам бўла олган эмас.
Хозирни ўзида салафийларга бир назар ташланглар, улар ана ўшанча олий таълим олинадиган билим юртларига эга бўлишларига қарамасдан нечта дастага ва гурухга тақсим бўлиб кетишган? Сўфийларга бир қаранглар, шофеъийларга ва ханафийларга ва бошқа мазхабларга бир назар ташлангларчи, улар қанча даста ва гурухга бўлиниб кетишган экан? Хатто бир қишлоқни ё шахарни ўзида бизлар бир неча турли-хил гурухга,мазхабга ва фирқага гувох бўламиз, хонадонларда хам бир неча дастага бўлиниб кетганмиз. Демак, бир фирқадаги шахсни, хонадонни ё гурухни устида содир қилинган хукм хамма замон ва макондаги одамларни барчасига умумий бўла олмайди, хатто агар уларни ўртасида муштарак нуқталар бўлган тақдирда хам умумийлаштириш мумкин эмас. Мусулмон киши бошқа мусулмон биродарини худудлардан поклаш учун бирорта шубха қидиради, лекин уни устида худудни ижро қилиш учун шубха қидириб юрмайди…….
Мана булар бизлар хар куни рўбарў бўлаётган мисоллар хисобланади. Бизлар ошкор воқеият ва хақиқатни баён қилсак ва амал қилсак етарли, шуни ўзи бизларни мувозанатсиз ва меъзонсиз биродарларимизни ўринсиз ғазабига дучор қилади.
Айтиб ўтилган мисоллар ёрдамида ўринсиз ғазабнинг онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдатга тўсқинлик қилувчи нарсалардан бири эканини тушуниб етдик деб ўйлайман, бу ғазаб агар аллохни шариатидаги қонунларга қарши бўладиган бўлса, ўзимиз хохлаган ё хохламаган холда хаққа қарши ва аллохни шариатидаги қонунларга қарши ва “анъамта алайхим”га қарши ишлатилади ва “мағзубин” ва “золлин” учун ошкора хизмат қилади.
(давоми бор……..)