Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)
(10- қисм)
Секуляристлар очиқ-ойдин қилиб айтишадики, худони хукумати ( ёки ўзларини сўзлари бўйича теокросий) демократия билан қарама-қаршидир ( улар очиқчасига худони хукумати демократия билан қарама-қарши дейишади, курд миллатига мансуб бўлган кишилар бориб эронни курдистонидаги демократ хизбини миссия баённомасини 16 конгресининг 7 сахифасини қарасин, у ерда ёзилганки: зотан худони хукумати демократия билан қарама-қаршидир; улар худони хукумати билан ўзларини тили билан айтганда эса теокросий билан душманчиликлари бор) яъни шиъаларни, суннийларни ё насронийларни ё яхудийларни ва…….хукумати билан эмас, тушундингми? Англадингми?
Мана бу бутун башарият тарихи давомидаги мушрикларнинг (секуляристлар) хаммасини сенариоси бўлади.
1-“Дорул исломнинг” бошқа бир суннатий душманларидан бири ички пинхон кофирлар,яъни аслида аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилишга тўсқинлик қилишга қодир харбий қудратга эга бўлмаган ва дорул исломдан хам четга чиқиб кетишмаган ва мусулмонларни орасида исломий ниқоблар билан мусулмонларни адосини чиқараётган ва фақат рухий ,таблиғий жанглар,исломий амалларни ноқис,қийшиқ равишда бажариш орқали бузиш билан машғулдирлар. Диққат билан эътибор беринглар: уларни намози хам мўъминларни намозидек эмас, хижоби ё зохири,амаллари хам мўъминларникидек бўлмайди ва мўъминларни ижтимоъий қудрати ё хукумат қудрати қанчалик камроқ бўлса, улар исломий ибодатларни, амалларни янада кўпроқ нобуд қилишади, хатто агар улар мўъминларнинг хукуматий,ижтимоъий қудратини хис қилишмаган пайтларида ўзларини исломий ниқобларини хам юзларидан олиб ташлашади ва бир холис секуляр (мушрик) бўлиб олишади. Мана бундай одамларни ўзингизни атрофингизда кўрмаганмисизлар?
Уларнинг муридларини,тўдасини аксари мусулмонларни орасида хиссиётга берилган, хаяжонланадиган шахслар бўлиб, бундай кимсалар ислом бўйича ақидавий, сахих манхажга, мустахкам тузилишга хам эга эмаслар, шунга қарамасдан мана бундай алданган кимсаларни баъзиси бидъат ифротий фикрларга эга бўлишади ва гохида муносиб шароит мухайё бўлиши билан комилан бузғунчилик рафторларини ё турли-хил фирқа ясаш ўйинларини,фитналарни, ички жангларни амалга оширишади. Мана бундай кимсаларни баъзисини эса дунёни қўлида ўйинчоқ бўлиб қолишган, улар учун хукумат ва хокимият мавзусини унчалик ахамияти йўқ, уларнинг биринчи ўриндаги моддий,нафсоний эхтиёжларини бартараф қиладиган хар қандай хукуматни қабул қилишади ва жуда хам осонлик билан динни “тўрт маъно ва мафхумини” устида муомала қилиб музокараларни амалга оширишади.
Саййидимиз Хусайн ибни Али розиаллоху анхуга ё Зайд ибни Али ибни Хусайн розиаллоху анхумга ўхшаган инқилобчи мўъминлар, исломий изтирорий бадал хукуматни “нубувват манхажи асосидаги хилофатга” айлантириш учун харбий, инқилобий қадамларни ташлашлари мумкин, ёки ахли бағий бўлган мўъминлар хам далилларга кўра баъзи бир қадамларни қўйишлари мумкин; мана бу икки тоифа “дорул исломнинг” мавжуд бўлишлигига қарши эмас ва улар “дорул исломни” “дорул куфрга” айлантиришни исташмайди, албатта ахли бағий “дорул исломни” баданига оғир зарбаларни,жарохатларни етказишлари мумкин, шунингдек умавийлар шохигарлик билан ёки хаворижлар ўзларини нотўғри манхажлари орқали мўъминларнинг ва дорул исломнинг олдинга қиладиган харакатлари йўлида инкор қилиб бўлмайдиган жарохатларни,монеъликларни, бурилишларни вужудга келтиришди. Мунофиқлар тўдасининг “дорул исломга” ва “дорул куфрга” нисбатан кўзбўямачилик ўринлари очиқ-ойдин кўриниб турадиган нарса, уларни осонлик билан инқилобчи шариатгаролардан хатто ахли бағийдан ажратиб олса бўлади.
Агар бир киши мен мусулмонман ва дорул исломни тарафдориман,дорул куфрни хаммасига махсусан секуляр дорул куфрларга қаршиман деса, аммо шу билан бирга дорул куфрни жибхаси ва ошкор “олтиталик кофирларни” бири учун ёрдам берса, хақиқатда бу одам мухолифат билан тасдиқлашни ўртасида қолиб кетибди, бу эса ошкор қарама-қаршиликларни бир нави хисобланади.
Бир шахс мусулмон бўлиши билан бирга, баъзи бир масалалар бўйича ханафийликка ё шофеъийликка ёки исломий мазхабларни бирортасига мойил бўлса ё бўлмасам шахс секуляр (мушрик) бўлиши билан бирга унда чапгаролик,либирализм аралашган холда топилса ва баъзи бир масалаларда эса осмоний шариатларни тарафдори бўлса, замон ўтишлиги билан эса дунё қарашида ўзгаришлар вужудга келса, бу оддий қабул қилинадиган иш хисобланади.
(давоми бор……..)