Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (3) (27 қисм)
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган
(24- қисм)
Мана бу воқеа ва Абдуллох ибни Мактум розиаллоху анхуни воқеаси ва қуйидаги оятларни нозил бўлиши
«عَبَسَ وَ تَوَلَّی. أَن جَآءَهُ الأَعمَی» (عبس/ 2-1)
Бизларга шуни тушунтириб беряптики, мана бу иш учун мажлислар ташкил бўлишида манфаъат ва фойдалар мавжуд, мана бу абзорлардан бир даъват хисобланади, аммо мана бундай жамланишлар хам харом, ношаръий нарсаларни эвазига ташкил бўлиши жоиз эмас, мусулмон бўлишини оқибатида уларга эргашганлар,қабилалари мусулмон бўлиши мумкин бўлган кофирларни катта кишиларини, рахбарларини даъват қилиш мақсадида бўлса хам мўъминлардан кўз юмиш мумкин эмас,энди оддий одамлар хақида гапирмаса хам бўлади…….. хар қандай шароитда мўъминларни кўнглиги синдирмаслик керак, хатто агар мана бу кофирлар дорул куфрларни рахбарлари бўлган тақдир хам. Мана бу кофирлар сабабли мўъминларни азият қилишни бир тури хисобланади, албатта мана бу даражада бўлиши хам ғайри шаръийдир, чунки мўъмин киши кофирларни рози бўлиши оқибатида зарар кўради ва хатто бу ерда уни кўнгли синади.
Энди бундан юқорироқдаги мархалада барча исломий манбаълар ва барча мазхаблар ва турли-хил исломий мазхаблардаги катта кишиларни иддао қилишларича фалончи мусулмон ва фалон диёр хам дорул исломдир, бундан ташқари сизларга очиқ-ошкор америка,хитой,россия, европа иттиходи, африка иттиходи кофирлардан ва дорул куфрлардан шаклланганини баён қилишади, энди сизлар қайси шаръий рухсатнома билан бутун жахон секуляр кофирларини ва уларнинг махаллий хизматкорларини рози қилиш учун, уларнинг рухий жанглари жибхасида хатто мўъминларга қарши кофирларнинг ва дорул куфрларни қуролли жанглари жибхасига жойлашиб олдинглар? Қайси шаръий рухсатнома билан мўъминларга ва дорул исломга орқа қиласан ва уларни ўзингдан узоқлаштирасан?
Мўъминларни ўзидан узоқлаштириш ва бир четга суришлик, мўъминни кўнглини синдиришдан бошланади ва охирида мўъминни кофир сабабли бир четга суриб қўйишга етиб боради. Мўъминларни бир четга суриб қўйишдан иборат хатарли услублардан бири мушаххас исломий услубларни ўрнига кофирларни услубини қабул қилиш орқали амалга оширилади, бу дорул исломни хукумат қудратидаги энг юқори ўриндан яъни улил амр шўросини намояндаси сифатидаги рахбардан бошланиб жамиятни энг пастки табақасигача етиб боради.
Мисол тариқасида айтилса,исломда рахбариятни шароитига эга бўлган мужтахид ва фақих рахбар, дорул исломнинг рахбарини жойгохига ўтиради ва воқеиятда дорул исломни “нозири” эмас,балки “хокими” бўлади, диққат қилдингларми? Мана бу “хоким” бошқа ижроъий мақомларнинг салохиятини таъйин қилади. Яна хам соддароқ тил билан айтганда пудратчи ишнинг мутахассислари билан маслахат қилгандан сўнг бинони чизмасини тасдиқлайди ва ишчиларни раисига ироя беради, улар чизмани ерда пиёда қилишади, бу ерда ишчилар раиси керакли мутахассисларни танлаш хуқуқига эга. Аммо хар қандай холатда пудратчи хар қандай “ижро” мархаласида “бошқарув ва дастур бериш” ва “ назар бериш” хаққига эга. Дорул исломни рахбари аслида улил амр шўросини пудратчиси хисобланади. Улил амр шўроси эса дорул исломдаги барча мўъминларни намояндаси,уйни эгаси бўлади.
Агарчи аксар давлатлар учталик кучни ажралишини “иддао қилувчилар” бўлишса хам, аммо амалда мана бу учта куч бир-биридан “мустақил” бўлган ва бир-бирини таъсири остида бўлмаган ва мажлис намояндаларига ё сенаторларга ё сено ё конгира, федерация шўроси, давлат думасига ўхшаш ташкилотларни “назорати” остида бўлмаган давлат мавжуд эмас.
Истиқлолни ва учталик кучга тақсимланишни сохалар асосида “ишни тақсимланишидан” фарқи бор. Мана бу тарзда “ишни тақсимланиши” роиж бўлган яхши иш хисобланади, агар диққат қилсангизлар бинони қуриш пайтида хам ишни турли-хил сохалар бўйича тақсимлаб олинади, энди бир жамиятни, инсоний жамоаларни ташкил қилишда ишни тақсимланиши табиий ишдир.
(давоми бор……..)