(8- қисм)
Мана бу тўполонлар, янги фитналар вужудга келаётган бир пайтда Айман Аззавохирий Зарқовийга ёзган номасида ўзини шубхаларини,ислом жахонидаги шиъа ва сунний адовати бўйича “сандиқни” очилиш хотираларини баён қилади.
Зарқовий эса – аллох қабул қилсин- январда Айман Аззавохирийга ёзган номасида ўзини жамоатини ироқдаги программасини тўрт мархала бўйича олиб борилишини таъриф қилади:
1-Америка ва унга бирлашганларни ироқдан қувиб чиқариш
2-Мана бу давлатда исломий хилофатни таъсис қилиш
3-Секуляр ва муртадлар хоким бўлган мусулмон диёрларини озод қилиш
4-Исроилга қарши жанг қилиш
Бу ерда ташқи босқинчиларга ва уларга бирлашган махаллий муртадларга қарши жангни ўзининг умумий сиёсатидаги биринчи хадафи деб таништиради ва олдин айтиб ўтилган ўринларни бирортасида биз мазхаблар,исломий тафсирларга оид жангга озгина бўлса хам ишора қилинганини кўрмаймиз.
Мужохидларнинг шундай ошкор ва равшан сиёсатни олиб боришлари орқали, секулярлар чиркин хадафларига етиб боришлари ва қурбон бўлиши лозим бўлган мазхаб, қандай дин ё қандай мазхаб бўлишини уларга бутунлай фарқи йўқлиги кўрсатди, шу сабабли хам озодлик талаб қилувчилар мана бундай хабис фитналар тўрига алданишга хақлари йўқ.
Башарият тарихи давомида секуляризм диктаторлигининг мана бунга ўхшаш қудрат ва манфаъатларни сақлаб қолиш йўлидаги, дахшатли фитналаридан жуда кўп намуналарни топса бўлади. фиръавн (ахли китоб бўлмаган мушрик – секуляризм) биринчи бўлиб хурофий мазхабга эга ва саййидимиз Мусонинг тавхид даъвати бўйича парвариш топган оддий халқни ўртасида ақидавий ихтилофларни бошлаган замондан ,умумни фикрини адаштириб сўнгра эса алданган одамларни саййидимиз Мусога қарши қўзғатгандан буён,бугунги кундаги америка ва уни секуляр жўжа хокимлари бошчилигидаги янги секуляризм диктаторлиги даврида хам , бутун дунё бўйича мазхабий ихтилофларни парвариш бериш ва динлар,осмоний мазхабларга эътиқод қилувчиларни орасида вайрон қилувчи тўлқинларни вужудга келтириш орқали, ўзи мана шу тўлқинларни устида ўтириб олган холда, миллатларни ғафлати ва огох бўлмаганлигидан суистефода қилиб,бир неча асрлардан буён диний жараёнларни бостириш,сустлаштириш учун ва ўзларини ширкка булғанган режалари,ширкка булғанган хукуматларининг илгари харакатланиш йўлида фойдаланиб келишяпти.
Қуръон ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хадисларида мавжуд тарихий жараёнлар бир томондан, бундай кейин башар тарафидан ёзилган тарихий ходисалар бошқа томондан, мана бу дахшатли сенарионинг қайта-қайта такрорланганлигини исботлаб беради. Бундай жиноятчилар кўпроқ манфаъат,лаззатга эришиши учун қайси осмоний динни ё исломий мазхаблар, исломий бўлмаган мазхаблардан бир мазхабнинг ўзларини пасткаш хадафлари йўлида қурбон бўлишини фарқи йўқ. Чунки улар умуман олганда илохий хукмлар билан келиша олишмайди, яъни бу ердаги мавзу бир илохий динни хукмларини жамиятда ижро бўлишини фойдали,деб билиши ва уни бошқа осмоний динларга нисбатан афзал кўриши хақида хам эмас,балки улар умуман илохий динларни барчасига қарши туришади.
Улар учун инданезиядаги масихийлар ва мусулмонлар бир-бирларини қатли ом қиладими ё африкани нигериясида худди шу ходиса масихийлар билан мусулмонларни ўртасида содир бўладими ё покистон, ироқ, лубнон, байрайн, яман, арабистон, кашмир,озарбайжон, кувейт, туркияда шиъа ва суннийларни ўртасида ё бўлмасам ирландиядаги протестат ва католикларни орасида, русиядаги ортодокслар католиклар биланми ё исроилда яхудийлар билан масихийлар ё яхудийлар билан мусулмонлар ўзаро уришадими фарқи йўқ.
(давоми бор……)