Хоинлар Афғонистон дорул исломи учун тахдид қилувчи бир офат бўлиб,улар мўъминларнинг эрон ва афғонистон дорул исломидан нималарни исташади?
( 4- ҚИСМ)
Кофир секулярларнинг мўъминлар билан сухбатлашадиган забони қурол-аслаха, қуролли жанг, куч ва зўравонлик, қирғин ва ўлдиришдир; қачонгача? Бизлар динни тўрт мафхуми яъни 1- исломий хукумат қудрати,2- исломий қонун ва дастурлар,3- исломий хукуматни қудратига, уни қонун ва дастурларига итоат қилиш,4- исломий хукуматни қудрати воситасида аллохни шариатидаги қонунларга асосан жазолаш ва мукофот беришдан қўлимизни тортмагунимизча уни секуляр кофирларни қўлига тақдим қилмагунимизча давом этади. Мана бу вақтдагина либирал секуляр кофирлар бизлардан қўлларини тийишади, аммо чап секуляр кофирлар ва коммунистлар ичи бўшаб қолган мана бундай исломни қолдиғига хам рози бўлишмайди,балки ислом динини комил нобуд бўлишини хатто умуман шахсий рафторларни,мўъминларни қалбидаги нарсаларни хам нобуд бўлишини исташади.
Кофирларни , махсусан ички пинхон кофирлар тўдасини комил рози қилишга росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам қодир бўлган эмаслар, мусулмонлар исломий хукуматга эга бўлган холларида секуляр кофирларни рози қилишни имкони йўқ, улар бутунлай охирги элчи томонидан олиб келинган аллохни шариатидаги қонунларга қаршилик қилиб душманчилик қилишади; аммо ички пинхон кофирларнинг ўзларини намоён қилиш мезони, мўъминларнинг харбий қудратини мезонига боғлиқдир, агар оилада, махаллада, жамиятда,давлатда мўъминларни қудрати кўпроқ бўладиган бўлса, мунофиқларни тўдаси ўзини нифоқ қобиғига кўпроқ яширинади ва ўзини яна кўпроқ мўъминларга ўхшатиб олади, ўзини намоён қилишга журъат хам қилмайди. Аммо мўъминларнинг ё дорул исломнинг харбий қудрати заъифлашганини кўрса, улар ана ўша мезон бўйича ўзларини “хиёнат”ларини ошкор намоён қилишади.
Секуляр кофирлар мўъминларнинг хукуматини ё уларни иймоний қудратини нобуд қилиб бўлмайдиган даражада эканини кўришган пайтда, бир мархала орқага чекинишади ва мўъминларни аллохни шариатидаги усулларга нисбатан бепарволик,эътиборсизликка тортишга харакат қилишади, улар бу иш орқали мўъминларни аллохни баъзи дастурларидан кўз юмишларини ёки секуляр кофирлар сабабли аллох таолони баъзи буйруқларидан юз ўгиришларини умид қилишади. Энди агар мана бу секуляр кофирлар мўъминларни махсусан дорул исломни хамма нарсада ўзларига мослаштира олмагандан сўнг, хаддиақал баъзи масалаларда ,баъзи куфр қонунларида мўъминларни ўзлари билан бир хил қилишга умид қилишади.
Росулуллох саллаллоху алайхи васалламга иккинчи бўлиб нозил бўлган қалам сурасида келганки: [1]
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (قلم/9)
Улар сизнинг ( ўзларига) кўнгилчанлик- муроса қилишингизни истарлар, шунда улар хам (сизга) кўнгилчанлик қилурлар; яъни аслида мана бу кўнгилчанлик-муроса аллохни шариатидаги қонунларга нисбатан назарда тутилган, шунингдек аллох таоло бошқа бир ўринда мўъминларни аллохни қонунларини,қуръонни, усулларни устида аслий кофирлар ва ички мунофиқлар билан муроса қилишларини ва қуръонни қонунларини жиддий қабул қилмасликни “қуръонга куфр келтириш” ,деб айтган:
أَفَبِهَذَا الْحَدِیثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ (واقعه/81)
Бас, (эй кофирлар), сизлар мана шу сўз- қуръонга бепарволик қилурмисизлар ( яъни сизлар шундай улуғ китобни назарларингизга илмасдан инкор қилмоқдасизларми)?!
Даъватдан сўнг кофирлар билан танхо сўзлашув абзори махсусан хукумат қудратига эга бўлган секуляр кофирлар билан, мўъминларнинг “харбий қудратини мезонидир”,асли қоида бўйича мана бу кофирлар билан харбий қудрат орқали сўзлашув,музокара олиб бориш керак, ички ва ташқи алоқаларда ўзимизнинг ақида усулларида мустахкам туриш билан, мана бу мустахкам туришнинг тўловини турли-хил махрумиятлар, босимлар,иқтисодий ва илмий, дармонга оид бир қанча мушкилотлар орқали тўлаймиз; мана бу мухим ишдан ғофил бўлишлик ва дипломатикани сиёсий, муроса қилинадиган ўйинлари билан машғул бўлиш ва дорул куфр секулярларини рози қилишга харакат қилиш, дархақиқат вақтни бекорга талаф қилиш ва мўъминлар ва дорул исломга қарши хар икки жибха бўлмиш қуролли ва рухий жангда душманларга янада кўпроқ мухлат бериши бўлиб қолади.
Ташқи дипломатика масаласидаги қуръоний воқеият бўлган яна бир бошқа мухим нуқта шуки, секуляристлар (мушриклар) хамиша тафарруқда бўлишган ва хамиша бир-бирлари билан ихтилофга эга бўлишади, мўъминлар секуляристларнинг мана бу ихтилофларидан ўзлари ва дорул исломни фойдасига ишлатиб қолишлари керак.
Агар диққат қилган бўлсангизлар аллох таоло қуръонда мушрик ва секуляристларнинг яна бир номини “ахзоблар” деб келтирган; яъни аллох таоло ахзоб сурасида хижратни бешинчи йилидаги ахзоблар жангида мархамат қиладики:
وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ (احزاب/22)
Бу ердаги ахзоблардан бўлган манзур, ғатафон, сулайм, асад, ашжаъ ва ……қабилаларидан иборат секуляр хизблар бўлган, уларни хаммаси қурайш секуляристларининг хокимияти остида дорул ислом бўлмиш мадинага хамла қилган эдилар ва мўъминлар ўзларини рўбарўларида мана бу ахзобларни кўришган эди, аммо аслида мана бу тўпланганларни асл қўзғатувчилари ва жанг пардасини орқасидагилар дорул исломни ичидаги душманни бешинчи устуни бўлмиш яхудийлар ва мунофиқларни тўдаси бўлишган эди. Лекин мана бу лашкар мусулмонларни рўбарўсида эмас эди, балки танхо секулярларни турли- хил ахзоблари турарди.
(давоми бор….)
[1] ابن عاشور، التحرير والتنوير، صفحة 58