Савол: эрон исломий жумхурияти инқилобни аввалида миллий мазхабчилардан,бозоргонга ўхшаган кишилардан фойдаланди, бу хақида сизнинг назарингиз нима?
Жавоб: миллий мазхабчилар жибхаси эрон дорул исломини асосчисини вафотидан сўнг Хошимий рафсанжонийни раис жумхурлигини охирларида иззатуллох сахобийни социал демокрасий андишалари билан шаклланди, Мухаммад хотамийни раис жумхурлик замонида мана бу миллий мазхабчилар номи билан танилди. Аслида мана булар миллий жибхани давом эттирувчилари бўлиб,мусаддиқ секуляр томонидан таъсис бўлган эди ва секуляр демократик жумхурият учун секуляристик ва миллиятпарастлик андишалари билан фаолият олиб боришади, улар бугунги кунда хам ўзларини саккизталик усулларида шибхи исломий иборалар билан учинчи аслда хукуматни диндан жудо бўлишини таъкидлашади, бу секуляризмни ўзидир.
Мана бу тоифани орасида мусаддиқни андишаларига вафодор бўлган миллийгаро секуляристлар хам мавжуд,мана бу тоифани бир қисми мухандис бозоргон ё нехзати озодийни фикр йўналиши бўйича рахбарлик қилинади, улар секуляризмга эътиқод қилишмайди,аммо ташайъюни ғарб илмини андишалари билан таркиб қилиш билан “исломий демократик жумхуриятга” таблиғ қилишади; хар қандай киши хар қандай равиш билан ислом либоси билан ва шибхи исломий адабиёт билан секуляристларни демократиятиясига таблиғ қилиётган бўлса, шубхасиз мунофиқларни тўдаси ё секулярзадалардандир.
Сиёсий истелохлар алифбосини мутолаъа қилган кишилар, демокрасий ғарбдан кириб келган истелох эканини ва теокрасийни баробарига келганини яхши билади, яъни демокрасийни ўзи бир ақида бўлиб бошқа бир ақидани қаршисига келган. Соддароқ қилиб айтганда аллохга асосланишни баробарига келган одамларга асосланишни демократия дейилади. Бошқачароқ қилиб айтганда одамларни устида аллохни қонунлари хокимият қилишини ўрнига одамларни устида одамларни қонуни хокимият қилишидир. Бу шўрони,парламентни, қудратни тақсим қилиш ва шўрони бошқа вазифаларига ўхшаш абзорлардан фарқ қилади, қудратни тақсим қилишни хаммаси ақидани ва асосий қонунни ихтиёридаги абзорлар бўлиб хар бир жамият мана бу асосий қонунлар ё одамларни истак-хохишлари бўйича вужудга келган асос билан ёки аллохга асосланган қонунлар билан бошқарилади.
Эронда шиъаларни ўртасида ихвонул муслиминни шахиди навоб сафавийни қандай кўрилса, шопур бахтиёрийга ўхшаганларни рахбарлигидаги миллий мазхабчилар жараёнини хам ихвонул муфлисинга ўхшаш нарсадир, афғонистонлик бурхониддин раббоний ва сайёф ё сумолилик шайх ахмад шариф ва тунислик ғануший ва уларга ўхшаганларни исломи яъни исломи либиралдир,буларга ўхшаганлар американи либирал исломини тоифасидагилардир, мана бу фикр жараёнини тарафдорлари муртадларни доирасига киришларидан олдин, мунофиқларни ё секулярзадаларни ёки
«المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60)
ташкил қилишади.
Мана бу бузғунчи,келишувчан мунофиқлар жараёнини ё секулярзадаларни мудирият қилиб, контрол қиладиган,шартнома тузадиган куч харбий қудрат махсусан мўъминларни умумий қудрати ва хукумат қудратини химоясидир, уни таъсирида исломий жамиятни орасидаги ички душманларни чегаралаб таъсирсиз ёки кам таъсир қилинади ва мусулмонлар уларни фитналаридан,хиёнатларидан омондан қолишади:
لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (حشر/۱۳)
(эй мўъминлар), аниқки, сизлар (мунофиқларнинг) дилларида аллохдан кўра қўрқинчлироқдирсизлар. Бунга сабаб, улар ( аллохнинг қудратини) англамайдиган қавм эканликларидир.
Сизлар бир тасаввур қилиб кўринглар,мана бу миллий мазхабчиларни бир қисми парижда эрон дорул исломини асосчиси билан шохигарлик тузумини поёнига етказиш учун байъат беришаётган ва уч моддали баёнияни нашр беришаётган пайтни ўзида, мана буларни бир қисми шохигарликни нажот бериш ва бу хизбнинг олий шўро аъзоларидан бош вазирлик ўрнини шопур бахтиёрга олиш учун пахлавийларнинг секуляр хукумати билан музокара олиб боришар эди! Албатта кейинроқ одамларни, инқилоб рахбарини муносабатини кўришгач одатларига кўра рангларини ўзгартиришди ва шопур бахтиёрни чиқариб юбориш бўйича хукм чиқаришди. [1]
(давоми бор…..)
[1] ورجاوند پرویز، همه هستی من نثار ایران، چاپخش1372، ص193 الی ص223/ عبدالکریم انواری، تلاش برای استقلال، ساتراپ لندن ۱۳۹۳ ص۳۴۱/ دکتر اسدالله مبشری، در راه انقلاب و مأموریت دشوار من در فرانسه،-نشر دهخدا