Савол: эрон исломий жумхурияти инқилобни аввалида миллий мазхабчилардан,бозоргонга ўхшаган кишилардан фойдаланди, бу хақида сизнинг назарингиз нима?
Жавоб: миллий мазхабчилар жибхаси эрон дорул исломини асосчисини вафотидан сўнг Хошимий рафсанжонийни раис жумхурлигини охирларида иззатуллох сахобийни социал демокрасий андишалари билан шаклланди, Мухаммад хотамийни раис жумхурлик замонида мана бу миллий мазхабчилар номи билан танилди. Аслида мана булар миллий жибхани давом эттирувчилари бўлиб,мусаддиқ секуляр томонидан таъсис бўлган эди ва секуляр демократик жумхурият учун секуляристик ва миллиятпарастлик андишалари билан фаолият олиб боришади, улар бугунги кунда хам ўзларини саккизталик усулларида шибхи исломий иборалар билан учинчи аслда хукуматни диндан жудо бўлишини таъкидлашади, бу секуляризмни ўзидир.
Мана бу тоифани орасида мусаддиқни андишаларига вафодор бўлган миллийгаро секуляристлар хам мавжуд,мана бу тоифани бир қисми мухандис бозоргон ё нехзати озодийни фикр йўналиши бўйича рахбарлик қилинади, улар секуляризмга эътиқод қилишмайди,аммо ташайъюни ғарб илмини андишалари билан таркиб қилиш билан “исломий демократик жумхуриятга” таблиғ қилишади; хар қандай киши хар қандай равиш билан ислом либоси билан ва шибхи исломий адабиёт билан секуляристларни демократиятиясига таблиғ қилиётган бўлса, шубхасиз мунофиқларни тўдаси ё секулярзадалардандир.
Сиёсий истелохлар алифбосини мутолаъа қилган кишилар, демокрасий ғарбдан кириб келган истелох эканини ва теокрасийни баробарига келганини яхши билади, яъни демокрасийни ўзи бир ақида бўлиб бошқа бир ақидани қаршисига келган. Соддароқ қилиб айтганда аллохга асосланишни баробарига келган одамларга асосланишни демократия дейилади. Бошқачароқ қилиб айтганда одамларни устида аллохни қонунлари хокимият қилишини ўрнига одамларни устида одамларни қонуни хокимият қилишидир. Бу шўрони,парламентни, қудратни тақсим қилиш ва шўрони бошқа вазифаларига ўхшаш абзорлардан фарқ қилади, қудратни тақсим қилишни хаммаси ақидани ва асосий қонунни ихтиёридаги абзорлар бўлиб хар бир жамият мана бу асосий қонунлар ё одамларни истак-хохишлари бўйича вужудга келган асос билан ёки аллохга асосланган қонунлар билан бошқарилади.
Эронда шиъаларни ўртасида ихвонул муслиминни шахиди навоб сафавийни қандай кўрилса, шопур бахтиёрийга ўхшаганларни рахбарлигидаги миллий мазхабчилар жараёнини хам ихвонул муфлисинга ўхшаш нарсадир, афғонистонлик бурхониддин раббоний ва сайёф ё сумолилик шайх ахмад шариф ва тунислик ғануший ва уларга ўхшаганларни исломи яъни исломи либиралдир,буларга ўхшаганлар американи либирал исломини тоифасидагилардир, мана бу фикр жараёнини тарафдорлари муртадларни доирасига киришларидан олдин, мунофиқларни ё секулярзадаларни ёки
«المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60)
ташкил қилишади.
Мана бу бузғунчи,келишувчан мунофиқлар жараёнини ё секулярзадаларни мудирият қилиб, контрол қиладиган,шартнома тузадиган куч харбий қудрат махсусан мўъминларни умумий қудрати ва хукумат қудратини химоясидир, уни таъсирида исломий жамиятни орасидаги ички душманларни чегаралаб таъсирсиз ёки кам таъсир қилинади ва мусулмонлар уларни фитналаридан,хиёнатларидан омондан қолишади:
لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (حشر/۱۳)
(эй мўъминлар), аниқки, сизлар (мунофиқларнинг) дилларида аллохдан кўра қўрқинчлироқдирсизлар. Бунга сабаб, улар ( аллохнинг қудратини) англамайдиган қавм эканликларидир.
Сизлар бир тасаввур қилиб кўринглар,мана бу миллий мазхабчиларни бир қисми парижда эрон дорул исломини асосчиси билан шохигарлик тузумини поёнига етказиш учун байъат беришаётган ва уч моддали баёнияни нашр беришаётган пайтни ўзида, мана буларни бир қисми шохигарликни нажот бериш ва бу хизбнинг олий шўро аъзоларидан бош вазирлик ўрнини шопур бахтиёрга олиш учун пахлавийларнинг секуляр хукумати билан музокара олиб боришар эди! Албатта кейинроқ одамларни, инқилоб рахбарини муносабатини кўришгач одатларига кўра рангларини ўзгартиришди ва шопур бахтиёрни чиқариб юбориш бўйича хукм чиқаришди. [1]
57 йилдаги исломий инқилобдан сўнг қасос шаръий хукмини “ғайри инсоний” деб хисобланган баёния билан шаръий худудларга аста-секинлик ва ошкора қарши чиқишлик билан ўзларини секуляристик хадафларини олдинга суришни қасд қилишганди, аммо 1360 йилни хурдодида дорул исломни рахбариятини қатъий муносабатига дуч келишади ва миллий жибхани иртидоди хақидаги у кишининг фатволари содир қилинади.
Албатта динга ва исломга хизмат қилиш бахонаси билан масжиди зирорни имомига ўхшаб мунофиқларни тўдасига баъзи кишиларни кириб қолишлари ва алданишлари мумкин, аммо одатда мана бундай кишилар исломга қарши нишоналарни пайдо бўлиши билан мана бу гурухдан ўзларини четга олишади, оятуллох саййид махмуд толиқоний , мустафо чамрон ва уларга ўхшаганлар мана бу харакатдан чиқиб кетишган.
Мана бу кенг тоифани
«المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60)
Ичида шундай кимсалар мавжуд эдики, маълум мархалаларда тўғридан-тўғри секуляризмга даъват қилишмасди,балки бозоргонни гурухига ва ражавийни тўдасига ўхшаб исломий жамият ва исломий хукумат учун даъват қилишади, кейинроқ ошкор бўлишгандан сўнг уларнинг секуляристик инқилобга қарши андишалари намоён бўлади ва ражавийни тўдасига ўхшаганларни саддам хусайнга ва америкага,натога хизмат қиладиган хоин сотқин сифатида тайёрлайди. Озодлик нехзати ва миллий жибхага ўхшаганларни хам американи, натони бешинчи устуни ва рухий жанглар бўлимидаги секуляр қуролсиз чет элдаги опозицияга айлантиришган.
Бундай суратда, агар мунофиқларни тўдаси ўзлари учун даста,гурух ташкил қилишмаган ва мўъминларни жамиятидан ажралмаган ва ошкор бўлмаган ва ўзларини мўъминларни бир қисми,деб хисоблайдиган бўлишса, росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ўхшаб масалалар бўйича мунофиқларни тўдасидан хатто абдуллох ибни убайга ё бани садрга ўхшаган рахбарларидан жанг шўроларида хам фойдаланса бўлади, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ўхшаб мана бу бузғунчи жараённи ички душман сифатида бошқариш ва ушлаб туриш қудратига эга бўлиш лозим, мени назаримда оятуллох хумайний ана ўша пайтларда инқилобни ўтиш мархаласида мана бундай шаръий вазифани муваффақият билан амалга оширган.
Мунофиқлар тўдаси 57 йилдаги исломий инқилобни бошидан буён хозирга пайтгача бир неча тоифага тақсим бўлишган: уларни бир дастаси ўзларини инқилобдан жудо қилишган ва амалда инқилобни қаршисидаги сафда жойлашишган ва бутунлай исломни тарк қилишган ва расман,ошкора ўзларини секуляр бўлганликларини эълон қилишган; дорул исломдан чиқиш ғайратига эга бўлмаган даста ички сингиб кетувчилар қолибида опозицияни ичига кириб кетишди ва ўзлари учун зирорларни хам қуришди ва ислохталабчилар қолибида ўзларини бузғунчиликлари билан машғул хам бўлишди, дорул исломни ички хавфсизлик ташкилотлари томонидан тўғри бошқарилмаганлиги ва мўъминларни бепарволиги сабабли 57 йилда бозоргонни оқ фитначиларига, инқилобчиларга бошқача истелох билан айтганда 88 ва 98 шамсий йилдаги махмалинчиларга айланишди…..:
وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِی الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ *
Уларга: “ер юзида бузғунчилик қилманглар” дейилса ,”биз- ислох қилувчилармиз” дейдилар.
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَکِن لاَّ یَشْعُرُونَ (بقره/11-12)
Огох бўлингизким, улар албатта бузғунчилардир, лекин ўзлари буни сезмайдилар.
Шундай бўлгач мунофиқлар тўдаси ё секулярзадалардан жамиятда фойдаланса бўлади, фақат уларга нисбатан хавфсизлик, харбий бошқарув пайтида бепарво бўлишлик ва уларга керагидан ошиқча майдон бериш, дорул ислом ва мўъминларни олдинга харакат қилишлари учун монеъ,мушкил ижод қилади ва худди сингиб борувчи офатларга ўхшаб амал қилади.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
[1] ورجاوند پرویز، همه هستی من نثار ایران، چاپخش1372، ص193 الی ص223/ عبدالکریم انواری، تلاش برای استقلال، ساتراپ لندن ۱۳۹۳ ص۳۴۱/ دکتر اسدالله مبشری، در راه انقلاب و مأموریت دشوار من در فرانسه،-نشر دهخدا