سَوال: سِکوُلار صَدَّم حُسَیننِی اِیختِیارِیدَگِی سِکوُلار کوُرد اَحزابلَر یِیللَر دَوامِیدَه اوُزلَرِینِی مِلَّتِیگه، دِیارلَرِیگه خِیانَت قِیلِیشَدِی وَ حاضِردَه هَم اَمِیرِکَه وَ نَتانِی یانِیدَه توُرِیب آلِیب اوُزلَرِینِی دِینلَرِیگه، مِلَّتلَرِیگه خِیانَت قِیلِیشیَپتِی………بُو کِیشِیلَر سِکوُلار کوُرد اَحزابلَرنِی اَعضالَرِیدِیرلَر وَ حاضِردَه اوُلَر عِراقنِی شِمالِیدَگِی سِکوُلار کوُرد اَحزابلَرنِینگ مَعاش آلِیب یُورگن حِذمَتکارلَرِی بُولِیشَدِی، اوُلَر اِسلامنِی مُقَدَّساتلَرِینِی حَقارَت قِیلِیشَدِی، سِیزنِی نَظَرِینگِیزدَه مُسُلمانلَرنِی دِینِیگه وَ مِلَّتِیگه خِیانَت قِیلگنلَرگه قَرشِی بِیزلَرنِی اِینگ یَحشِی مُناسَبَتِیمِیز قَندَی بوُلِیشِی کِیرَک؟
( 3 – قیسم)
شوُندَی اِیکَن اِنسانلَر اِسلامِی مَنهَجدَه نَجادلَرِیگه کوُرَه اِیمَس، عَقِیدَه وَ دِینگه اَساساً تَقسِیم بُولِیشَدِی. رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْکُمْ عُبِّیَّهَ الْجَاهِلِیَّهِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِیٌّ وَفَاجِرٌ شَقِیٌّ، النَّاسُ کُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ» اَلله تَعالی جاهِلِیَت تَعَصُّوبِینِی وَ آتَه – بابالَر بِیلَن اِفتِحار قِیلِیشنِی سِیزلَردَن اوُزاقلَشتِیرَدِی؛ کِیشِی یا پَرهِیزکار مُؤمِن بُولَدِی؛ یا بَدبَخت فاسِق، آدَملَرنِی هَمَّه سِی آدَم فَرزَندلَرِیدِیر، آدَم اِیسَه توُپراقدَن یَرَتِیلگن.
سِکوُلارِیستلَر (مُشرِکلَر- اَحزابلَر) اوُزلَرِینِی شَخصِیَتلَرِینِی نَجادلَرِی آرقَلِی تَنِیشتِیرِیشَدِی، بِیرِینچِی بُولِیب اوُزِینِی نَجادِینِی اَفضَل اِیکَنِینِی اِدَّعا قِیلگن کِیمسَه، سِکوُلارِیزم دِینِینِی اَساسچِیسِی شَیطان اِیدِی، یَعنِی اَلله گه اَساسلَنِیشنِی اوُرنِیگه نَجادگه اَساسلَنِیشنِی یوُلگه قوُیگن شَیطان بُولگن اِیدِی:
قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (اعراف/12) (الله) دِیدِی: “سِینگه بُویُورگن پَیتِیمدَه نِیمَه سِینِی سَجدَه قِیلِیشدَن توُسدِی؟” “مِین اوُندَن (آدَمدَن) یَحشِیراقمَن. مِینِی آلاودَن یَرَتگنسَن، اوُنِی اِیسَه لایدَن یَرَتدِینگ”، دِیدِی اوُ.
شَیطان مَنَه شُو شَکلدَه قَومِی، نَجادِی مَسَلَه لَرنِی بَهانَه قِیلِیب آلِیب شَرِیعَتدَگِی قانوُننِی اوُرنِیگه قانوُن وَ حُکم قوُیِیشنِی یاکِی اَنَه اوُشَه سِکوُلارِیزم دِینِینِی بِیرِینچِی اوُچقوُنلَرِینِی یاققَن. حاضِردَه هَم بَرچَه خائِن مِللَتچِی، لِیبِیرَل سِکوُلارِیستلَر قَومنِی، مِللَتنِی، نَجادنِی، دِفاع قِیلِیش شِیعارِی آرقَلِی مُسُلمان مِللَتِینِی اوُرتَسِیدَه سِکوُلار اَحزابلَرنِینگ بِیرِینِی قانوُنِینِی پِیادَه قِیلِیشیَپتِی.
مَنَه بُو سِکوُلارِیستلَر قُرآن وَ سُنَّتنِینگ صَحِیح اَحکاملَرِی وَ قانوُنلَرِینِی وَ توُرلِی- هِیل اِسلامِی مَذهَبلَرنِینگ عَجایِیب فِقهِینِی اوُرنِیگه اوُلَرگه نَجادنِی آتَه لَرِیدَن یِیتکَزِیب بِیرگن “جِنسِی آلَتنِی” مِعیار قِیلِیب آلِیشگن. مُسُلمان قَومِی اوُچُون قُران وَ صَحِیح سُنَّتنِینگ ، اَنَه اوُشَنچَه فِقه وَ اِسلامِی قانوُنلَرنِینگ اوُرنِیگه مَنَه بوُندَی اِلاهنِی قوُیِیب آلِیشدَن کوُرَه هَم اوُیَتلِیراق اِیش بارمِی؟
اَلله تَعالی هَرگِیز مَنَه بُوندَی مُعامَلَه نِی قِیلگن شَخص یا قَوم اوُچُون عِزَّت بِیرمَیدِی، بَلکِی کوُندَن- کوُنگه اوُلَرنِی خارلِیک، مُوَفَّقِیَتسِیزلِیک، پَستکَشلِیککَه تامان تارتِیب کِیتَدِی، بُوندَی نَجادپَرَستلَرگه رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اَیتگن سُوزلَرِی کِنایَه سِیز آچِیق – آیدِین اَیتِیش لازِم:
«فَأَعْضُوهُ بِهِنَّ أَبِيهِ، وَلَا تُكَنُّوا» [1] بارِیب آتَه نگنِی آلَتِینِی تِیشلَب آل، مَنَه بُو سُوزنِی آچِیق اَیتِینگلَر.
رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَنَه بُو مَوجُودات حَقِیدَه اَیتَدِیلَرکِی: «لَیَنْتَهِیَنَّ أَقْوَامٌ یَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِینَ مَاتُوا… أَوْ لَیَکُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَی اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِی یُدَهّدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ»[2] اوُزلَرِینِی اوُلِیب کِیتگن (کافِر) آتَه – بابالَرِی بِیلَن وَ نَجادلَرِی بِیلَن فَحرلَنَدِیگن کِیشِیلَر مَنَه بُو اِیشلَرِیدَن قوُللَرِینِی تِییِیشلَرِی کِیرَک، اَگر بُو اِیشدَن تِییِیلِیشمَسَه، اَلله نِی نَزدِیدَه اوُزِینِی اَخلَطِینِی بوُرنِی بِیلَن دوُمَلَتِیب یوُرَدِیگن قوُنغِیزدَن کوُرَه هَم پَستراق بوُلَدِی.
(دوامی بار……)
[1] قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعْضُوهُ بِهِنَّ أَبِيهِ وَلَا تُكَنُّوا» رواه البخاري في (الأدب المفرد) [963/1 بتحقيقي ] ، والنسائي في (السنن الكبرى) (5/272) [8864] و (6/242) [10812] وفي (عمل اليوم والليلة) [976] ، وأحمد في (المسند) (5/136) وابنه في (زوائد المسند) (5/136) ، وابن أبي شيبة في (المصنف) (15/33) [19030] أو (7/456) [37183] ، وأبو عبيد القاسم بن سلام في (غريب الحديث) (3/163) [422] و (3/288) [467] (ط مجمع اللغة العربية) ، والحربي في (الغريب) (3/919) ، والطحاوي في (شرح مشكل الآثار) [3204] و [3207] ، والهيثم بن كليب الشاشي في (مسنده) (3/374) [1499] ، وابن حبان في [3153الإحسان] أو [736 موارد] ، والطبراني في (المعجم الكبير) (1/198-199) [532] ، والقطيعي في (جزء الألف دينار) [209] ، وأبو نعيم في (معرفة الصحابة) [756] ، والبغوي في (شرح السنة) (13/120-121) [3541] ، والضياء المقدسي في (المختارة) [1242] و [1244] ، والمزي في (تهذيب الكمال) (19/339-330) و (19/330) النسائي في ((السنن الكبرى)) (8864) واللفظ له، وأحمد (21234) / آلبانی ، تخريج مشكاة المصابيح 4828/ شعيب الأرناؤوط: تخريج المسند 21236 / الألباني ، السلسلة الصحيحة269 / تخريج صحيح ابن حبان 3153 / ابن حجر العسقلاني: تخريج مشكاة المصابيح 4/404 / الألباني : السلسلة الصحيحة1/538 / محمد الأمين الشنقيطي: أضواء البيان3/527 / السخاوي: الأجوبة المرضية2/623 / شعيب الأرناؤوط: تخريج المسند21233 / السيوطي: الجامع الصغير629 / الألباني: صحيح الجامع567 / أخرجه أحمد (21271)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10810)، والطبراني (1/198) (534) باختلاف يسير. ابن تيمية في منهاج السنة:قال أهل العلم: يجوز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة… كما في حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا.انتهى،
[2] رواه ابو داود۴۵۱۷ و ترمذی۳۹۵۵ و بیهقی/ آلبانی، صحيح الترغيب ۲۹۶۵/ در سنن ترمذی به این شکل روایت شده. رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: فرمود : لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمُ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونَنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجُعَلِ الَّذِى يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآبَاءِ ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ ، النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ .
ترجمه : جماعتی که به پدران خود بر دیگران فخر مینمایند و پدرانشان اکنون مرده و به صورت زغال جهنم در آمده اند باید از این کار دست بردارند و الا آنان ازسوسکی که کثافت را به روی پوزه اش بلند می کند کمتر خواهند بود. خداوند رنگ و اخلاق زمان جاهلیت و افتخار به آباء و اجداد را ازشما دورساخته است هرکسی یکی از این دو حالت را دارد یا مسلمان است و پرهیزگار و یا گناه کار است و نادرست. همه مردم اولاد آدم هستند و آدم هم از خاک خلق شده است.
ابو داود هم به این گونه آورده : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ ، أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ ، لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ ، إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ ، أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجِعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتِنَ
آلبانی هم به این شکل روایت رو آورده : إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أذهبَ عنكم عُبَّيَّةِ الجاهليةِ وفخرَها بالآباءِ ، الناسُ بنو آدمَ ، وآدمُ من ترابٍ ، مؤمنٌ تقيٌّ ، وفاجرٌ شقيٌّ ، لَيَنتهينَّ أقوامٌ يفتخرون برجالٍ إنما هم فحمُ جهنَّمَ ، أو ليكوننَّ أهونَ على اللهِ من الجُعلانِ ؛ التي تدفعُ النَّتنَ بأنفِها