Афғонистон дорул исломини миллатига ва масъулларига табрикнома ва сухбат.
(матлабни комил матни)
Бисмиллах валхамдулиллах
Аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух
Хозирги замондаги мушрик ё секуляристларнинг байроқдори ва илонни боши бўлмиш америка мағлуб бўлиб қочиб кетгач, унга муттахид бўлган нато,сотқинлар тўдаси хам афғонистондан қочиб кетишгач ва афғонистонни муттахид,буюк мужохид халқи ташқи босқинчилар ва махаллий сотқинларни устидан ғалаба қозонгач, ўзимнинг афғонистондаги тажрибаларимга асосланган холда бир нечта нуқтага мухтасар суратда ишора қилмоқчиман:
1-Америка ва бутун жахондаги,минтақадаги секуляр кофирлар қуйидаги қоидага асосланган холда:
وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217)
Улар (кофирлар) қўлларидан келса то динингиздан қайтармагунларича сизлар билан уришаверадилар; улар хамиша куч,зўравонлик,аслаха,жанг забони орқали бизларни динимизнинг тўрт мафхуми,мағзидан (яъни: 1- хукумат қудрати, 2- қонун ва дастурлар,3- итоат қилиш, 4- жазолаш ва мукофот бериш) ажратмагунларича ёки бизларни исломни зохиридан хам айирмагунларича сўзлашув олиб боришади; шу сабабли хам фақатгина куч,қудрат тилини тушунишади холос, шунинг учун хам ўзимизнинг харбий қудратимиздаги шароитни америкага ва бутун жахондаги бошқа кофирларни устига юклашимиз керак.
2-Америка ва унга муттахид бўлганлар исломий диёрларда хозиргача бир неча марта мағлубиятга учрашди, бу ерда энг ақли кам бўлган мусулмонларга хам америка ва жахондаги бошқа секуляр кофирлар хар қандай миллатни вахдати,иттиходини олдида қоғоздан ясалган йўлбарс эканликларини аниқ бўлди.
Америка аллох таолонинг нусратидан сўнг,мужохидларнинг иймони,иттиходи,сабрини таъсирида мағлубиятга учради, американи афғонистондаги мағлубияти мушаххас бир минтақадаги мағлубият эмас, балки дини исломни ва мўъминларни нишонга олган режали мағлубиятдир, уни аввалги учқунлари эрондаги 57 йилдаги исломий инқилобда ёқилган бўлиб энди афғонистонни хозирги пайтига етиб келинди. [1]
3-Америка ва унга муттахид бўлганлар ё бутун жахон ва минтақадаги секуляр кофирлар исломий мамлакатларда мусулмонлар учун хавфсизликни,осойишни вужудга келтира олмасликлари хатто вужудга келтиришни ва мусулмонларга яхшилик етишини хохламасликлари бир неча бор ўзини исботини топди. Улар хавфсизлик,фаровонлик ва шаръий озодликларни таъминлашга ё мусулмонларга яхшилик етказишга қодир эмаслар, балки хамиша мусулмонлар учун диктаторликни,зулмни, ақида ва рафтордаги фасодни олиб келишган. Аллох таоло мархамат қиладики:
مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ (بقره/105)
На ахли китоблар (яхудий ва насронийлар) дан бўлган кофирлар ва на мушриклар сизга парвардигорингиз тарафидан бир яхшилик (яъни вахий) тушишини истамайдилар.
Албатта уларни воситасида ана ўшанча жиноятларни амалга оширилган ва миллатни нафратига қолган сотқинларни хавфсизлигини хам таъминлашга қодир эмаслар. Сойгун ва Кобул минтақаларидаги сотқинларни қолдиқларини ахволи, ўзларини хавфсизлигини,ихтиёрини американи ва жахондаги бошқа секуляр кофирларни қўлига топшириб қўйган ва мана бу кофирлар иш тамом бўлгандан сўнг хам хизматкорларини хавфсизлигини замонат қилади,деб ўйлаган кимсаларни оқибати нима бўлишини бутун дунёга кўрсатди; албатта бизлар американи ва бошқа секуляр кофирларни ва бутун жахон босқинчиларининг эътимод қилиб бўлмайдиган кимсалар эканини кўрдик. Уларга муттахид эмас ,балки сотқин,хизматчи ва туолетни қоғози керак.
4-Америка ва бутун жахон ва минтақадаги секуляр кофирларга хизмат қилаётган ва ўзини миллатини иродасига қарши турган сотқинларнинг мавжудияти арбобларининг мавжудиятига боғлиқ экани бир неча марта собит бўлди. Агар уларни арбоблари ташлаб кетишса,улар хеч қандай муқовамат қилишга қодир бўлмайдиган қўрқоқ кимсалар экани аён бўлади ва ўзларини миллати томонидан нобуд қилинади.
5-Исломий иморат вужудга келган пайтидан буён хозирги кунгача мухтасар суратда ташқи секуляр кофирларни ва ички сотқинларни чиқариб юбориш ва аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилиш бўйича харакат қиляпти, шунингдек афғонистондан ташқаридаги дорул исломлар билан хам биродарлик алоқаларини ижод қиляпти. Мана бу арзишлар сабабли биз мана бу бародарларни химоя қилмоқчимиз. Дархақиқат биз уларни хусусиятларига,хос мазхабий тафсирларига ё ўзига хос тушунчаларига кўра эмас,балки усулларига,арзишларига асосан уларни химоя қиляпмиз, агар улар мана шу усуллар,арзишлар бўйича харакат қилар эканлар бутун жахон мўъминларини химоятидан бахраманд бўлишади, мана шу шаклда ўтган даврларда бўлганидек исломий иморатни ўзи уларга нисбатан қандай муносабат билдирилишини таъйин қилишади.
6-Турли –хил исломий раъйлар ва тафаккуротлар билан муомала қилиш ва иттиходни ижод қилиш ва исломий вахдатга етиш ички амр сифатида бир заруратдир, “шўро” номли абзор хар қандай сатхда вохид улил амр шўросига хатм бўлади, бу тафарруқдан ва ички жанглардан узоқлашиш учун энг яхши вариянтдир.
Агар шўро абзорини бир четга суриб қўйиб, исломий хос тафаккур ўзига хос мухтассотлари билан бирга ўзини бошқа исломий тафсирларга мажбурлаб юклайдиган бўлса, режалаштириш ва сенорио тузиш ва шароит яратиш бўйича душманлар нихоятда катта тажрибага эга бўлган тафарруқ ва ички жангларни,фожеъали жангларни бошланишини кутилса хам бўлади. Афғанистондаги тўрт ўн йилликдан олдин бошланган жанг, муқаллид ва ғайри муқаллид, наждий, диюбандий, сайфий, шиъа, ваххобий ва …….номли бахоналар билан бошланган эди, аслий кофирлар ва махаллий сотқинлар билан бўлган жангларга қараганда нихоятда хатарли,вайронгарчилиги хам кўпроқ, адолатсиз ва комилан исломга қарши жанг хисобланади.
Хурматли биродарлар ва опа-сингиллар шуни алохида зикр қилиб ўтмоқчиманки: дорул ислом хақида сухбат қилинар экан, мана бу дорул исломда ахли зимма кофирлари яъни яхудийлар, насронийлар,мажуслар,собеинлар мавжуд бўлиши мумкин; биз мана бу жамиятларни кофир деймиз ва қабул қилмаймиз, улар хам албатта бизларни кофир деб қабул қилишмайди; шунга қарамасдан ислом уларни химоя қилади ва ақидавий,фикрий, таълим ва тарбия,қазоват, иқтисодий хатто сиёсий хавфсизликларини дорул исломни қонунларини чорчўпида ички мухторият чегараси бўйича таъминлайди, мусулмонлар хам уларга мухолиф инсонлар сифатида тинчликка асосланган алоқаларни ўрнатишади ва мухолиф кофир сифатида уларга сабр-тоқат қилади, улардаги мана бу ақидавий ва фикрий ихтилофлар учун яъни улар пайғамбари хотамдан тортиб сахоба розиаллоху анхумгача,ундан кейинги барча исломга эргашган кишиларни хаммасини кофир деганликлари боис, мана бу ахли зимма бизларга қарши жангни бошламагунларича биз улар билан жанг қила олмаймиз.
Буларга қўшимча равишда мунофиқлар тўдасига хам сабр-тоқат қилишга тўғри келади, улар мўъминларга ва дорул исломга қарши фитналарда,таблиғотларда, миш-мишлар тарқатишда, рухий жангларни энг баттарида иштирок этишади. Абдуллох ибни Убай мунофиқларни рахбари бўлган эди, уни ўғли росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан отасини ўлдиришга рухсат сўраган, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилган эдиларки: ” тоинки у тирик экан унга нисбатан бир дўст,ўртоқ сингари яхшилик билан рафтор қиламиз”. Мана бу росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг мунофиқлар тўдасига нисбатан қилинадиган муомаладаги суннатидир, мана бу мунофиқлар тўдаси дорул исломда турадиган бўлса ва дорул исломни қонунларига эргашадиган бўлса, “зирор”га ўхшаш янги гурух,хизб ташкил қилишмас экан ёки дорул исломга қарши аслахани қўлларига олишмас экан,бизларни хам муомаламиз шундай бўлмоғи лозим.
Энди мана булар билан бирга, росулуллох салаллоху алайхи васалламнинг рошид халифаларидан бўлган амирал мўъминин Али ибни Аби Толиб розиаллоху анхуни асридаги хаворижларга ўхшаш жамоатлар,жараёнлар вужудга келиши хам мумкин, хатто улар ўзларининг шаръий манбаълардан чиқарган хато таъвилотлари билан Али ибни Аби Толиб ва Муовияни лашкаридаги росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг минглаб сахобаларини такфир қилишлари хам мумкин, ашара мубашшара ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хаётлик вақтларида уларни жаннати эканлигини ваъда берган Али,Хасан,Хусайнга ўхшаш кишиларни хам такфир қилиб ахли жаханнам дейишлари мумкин, лекин шунга қарамасдан Али розиаллоху анху уларни такфир қилмадилар,балки мана бу хаворижлар хақида мархамат қилдиларки:
«إخواننا بغوا علينا» یا «قوم بغوا علينا»،
У киши уларга қарши жангни биринчи бўлиб бошламадилар ва масжидларда озод холда намозларини ўқишларига ва мусулмонлар хам уларни кетидан намоз ўқишларига рухсат бердилар, улар биринчи бўлиб қўлларига аслаха олгач ва мусулмонларни ўлдиргач ва ахли бағий бўлгач улар билан жанг қилдилар. Яъни исломий хукумат эмас,балки улар жангни бошлашган эди. Бугунги кунда бизларда росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рошид халифалари хаддидаги хокимиятлар хам, ё хавориж хаддидаги мухолифлар хам мавжуд эмас, албатта хаворижларни баъзи сифатлари гурухларни,жамоатларни орасида топилиши мумкин, худди шунга ўхшаш мусулмонларни ўртасида хам секуляристларни ( мушриклар) ёки мунофиқлар тўдасини (секулярзадалар) баъзи сифатлари хам топилиши мумкин.
Агар биз дорул исломда пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламни ва барча сахобаларни ва уларга эргашганларни кофир деб санайдиган ва уларни қабул қилмайдиган ахли зимма кофирларига тоқат қилсак; ва агар биз дорул исломда ана ўшанча хуник, исломга зид бўлган сифатларга эга мунофиқлар тўдасига тоқат қиладиган бўлсак, хамма нарсада бизлар билан бир хил бўлган,аммо таъвилотларда бизларга мухолиф бўлган хатто бизларни сўфий,ваххобий,сайфий ё ғайри муқаллид ё ахли бидъат,кофир деб биладиган ўзимизни мусулмон биродарларимизга ,опа-сингилларимизга тоқат қилишимиз жуда хам рохат бўлиб қолади.
Шундай экан бағрикенглик ва бошқаларни қабул қилиш сифати билан турли-хил исломий таъвилотларга, фикрларга тоқат қилиш ва мана бу турли-хил исломий таъвилотларни,тафаккуротларни, ахли илмни вохид шўросига хидоят қилиб янада кўпроқ тараққиёт топиш,ривожланиш учун фойдаланайлик; ва фақатгина шўрода контрол қилиб мудирият қилинадиган ва фақатгина шўрода ўзини баракотини,самарасини мўъминларни жамиятига тақдим қиладиган мана бу баракотли ихтилофлар ,баъзиларнинг хамма нарсани хохлаши,якка харакат қилишини натижасида тафарруқга, душманни кўпайтирилишига ва ички жангларга ва уларни аслий душманлар томонга сурилишига айланиб қолмаслиги керак, бўлиб хам мана бу дорул исломни ички ва ташқи душманларининг барчасини орзусидир.
1-Шарқий ва ғарбий туркистонлик ва тожикистон ва жахондаги секуляр кофирлар томонидан ишғол қилинган минтақалардан келиб хозирги пайтда дорул исломни фуқароси бўлиб яшаётган мухожир биродарларга “мавжуд вазиятни” дарк қилишларини тавсия қиламан, бундан кейин ўзларини жиходий услубларини,равишларини “кундалик эхтиёжлар” асосида шундай танзим қилишсинки, афғонистон тупроғидан база сифатида фойдаланмасинлар; балки Абу Басир курдийга ўхшаб худайбия сулхидан сўнг, бошқа йўллардан юришга харакат қилишсин ва дорул исломни ташқи кофирлар билан тузган паймонига зарба урадиган сабабларни мухайё қилишмасин ёки Усмон рохимахуллох рахбарлигидаги жундуллох можаросига ўхшаш фиқхий ва мазхабий ихтилофлар сабабли нохуш воқеаларни такрорлашмасин. Иморати исломийни дорул исломидаги масъуллар хам ўзини ўрнида мана бу мўъмин биродарларимиз ва опа-сингилларимизни фикрлари,жонлари,номуслари,моллари,обрўларини мухофизат қилишларини кутиб қоламиз.
2-Дорул исломда мавжуд мусулмонлар хам иқтисодий мушкилотларни хал қилиш борасида шуни билишлари лозимки, ислом олиб келган шариат мақсадлари бўйича ахли илм бешта зарурий нарсани хифз қилишга таъкид қилишган, улар қуйидагилардан иборат: динни хифз қилиш, нафсни хифз қилиш, наслни хифз қилиш, ақлни хифз қилиш, молни хифз қилиш. Хозирги пайтда “хавфсизлик” мана бу бешта зарурий нарсаларни ва обрў,молга ўхшаш бошқа зарурий нарсаларни хифз қилиш учун сизларга берилган энг катта неъматдир, ана ўшанча душманни, мана шунча иқтисодий мухосарани орасида эккан нихолингиз,ўзини самарасини бергунича алохида назоратга,сабр ва қаноатга эхтиёжи бор. Мол энг паст даражадаги зарурий нарсалардан бўлиб ўзидан юқоридаги бошқа зарурий нарсалар учун фидо бўла олади,мусулмонларни орасида фақат мунофиқлар тўдаси ва иймони заъиф жохилларгина мол учун дин,жон,номус,ақл,обрўга ўхшаш аслий,мухим бошқа зарурий нарсаларни хатарга солишади.
Афғонистон дорул исломидаги халқ худди эрон дорул исломини халқига ёки росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги мадина дорул исломига ўхшаб шиддатли иқтисодий мушкилотларга дучор бўлишлари мумкин,хатто уларни орасида асхоби суфага ўхшаш масжиддан бошқа манзили, яшайдиган жойи бўлмаган ёки Мусъаб ибни Умайрга ўхшаб либоси баданини тўлиқ ёпмайдиган кишилар топилиши мумкин ёки росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ўхшаб бир неча кун таом пишириш учун манзилида олов ёқилмаслиги мумкин, шунга қарамасдан хотиржам бўлишсинки, агар сабр- қаноат қилишса дорул исломни масъуллари хам худди хулафойи рошидинга ё хатто умавийларнинг исломий изтирорий бадал хукуматида хукмронлик қилган Умар ибни Абдулазизга ўхшаган хокимлардек сахих йўлда харакат қилишар экан,мана бу иқтисодий мушкилотлар хам аста-секинлик билан хал бўлади ва исломий жамият ўзини аслий зарурий нарсаларини,истиқлолини сақлаб қолган холда иқтисодий фаровонлик томон харакат қилади. Аллохни изни билан.
Сухбатимизни нихоясида аллохни шариатидаги қонунларининг бутун жахон секуляр кофирларининг байроқдори ва “илонни боши” бўлмиш американи устидан қозонган ғалабаси ва секуляризм динини ислом динини баробаридаги мағлубияти билан афғонистонни мўъмин миллатини ва бутун жахондаги бошқа мўъминларни табриклайман. [2]
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
[1] يقول الجنرال الأمريكي ويسلي كلارك: «من كان يظن أننا خرجنا لأفغانستان من أجل أحداث 11 سبتنبر فليصحح خطأه، نحن خرجنا لقضية اسمها الإسلام، لا نريد أن يبقى الإسلام مشروعا حرا يقرر فيه المسلمون ما هو الإسلام».
[2] پیاده شده از سخنرانی تصویری شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله