Диндан қочиш тасаввури ёки “вахн”ни хақиқати ва мўъминларни томошабин бўлишлари хамда дорул исломдаги ижроий ташкилотларининг бепарволиги.
Бисмиллах валхамдулиллах
Аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух
(матлабни комил матни)
Шу кунларда бутун жахон секуляр кофирларининг ва махаллий секуляр ахзобларнинг,мунофиқлар тўдасининг,махаллий секулярзадаларнинг турли-хил мажозий ва спутник ахборот воситаларидаги дорул исломга қарши рухий жангларида эшитиб кўриб турганимиздек улар айтишяптики, дорул исломда диндан қочиш кўпайиб кетди, хатто исломга қарши баъзи ақидалар ва рафторларни ошкор бўлгани сабабли жамиятдаги одамларни бир табақасини орасида бундай сухбатлар огох бўлмаган мўъминларни ўртасига хам кириб борди; аста-секин ва қадамма- қадам илгарилашга рухсат берсанглар, шунда асли хақиқат нима эканини билиб оламиз?
Аллох таоло кундалик суратда фотиха сурасини суннат сифатида намозларда 17 марта қайтаришни йўлга қўйган, у зот ўзини таништиргандан сўнг , бизлар “ийяка наъбуду ва ийяка настаъин” қолибида берадиган ахд, у зотни таълимларидан бири бўлиб, бизларга дунёдаги умум инсонларнинг учта мушаххас гурухга бўлинганлигини тушунтириб беради, бу уч гурухдан бошқа тўртинчи гурух мавжуд эмас:
1أَنعَمتَ عَلَیهِمْ 2- المَغضُوبِ عَلَیهِمْ3- الضَّالِّینَ،
ундан кейинги бақара сурасида мана бу уч даста инсонларни қуйидаги номлар билан келтиради:
- مُتَّقِینَ (بقره/1)2–الَّذِینَ کَفَرُواْ (بقره/6)3– وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِینَ (بقره/8)
биринчиси муттақинлар анъамта алайхим бўлган кишилардир, иккинчиси аллазина кафару мағзуби алайхим бўлган кишилар, учинчиси эса золлин яъни мунофиқлардир.
Демак биз билан сизни атрофимиздаги инсонлар ё муттақин мўъминлар бўлиб аллохни мустақим йўлида харакат қилишади ва аллох ва росули саллаллоху алайхи васалламга итоат қилиш билан ўзларини “анъамта алайхим” дастасига сазовор бўлиш неъматига шомил қилишади; аллох таоло мархамат қиладики:
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا (نساء/69)
Кимда- ким аллох ва пайғамбарга итоат этса, ана ўшалар аллох инъомларига сазовор бўлган зотлар-пайғамбарлар хақ – рост иймон эгалари, шахидлар ва фақат яхши амаллар билан ўтган кишилар билан бирга бўлурлар. Улар эса энг яхши хамрохлардир.
ذَلِکَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَکَفَى بِاللّهِ عَلِیماً (نساء/70)
Бу аллох томонидан бўлган фазлу мархаматдир. Аллохнинг ўзи етарли билгувчидир.
Демак биринчи дастага аллох таоло мана бундай фазлу-неъматини берган бўлиб, бизлар хар куни аллох таолога “ийяка наъбуду ва ийяка настаъин” деб ахд берганимиздан сўнг, у зотдан бизларни “анъамта алайхим” бўлган кишиларнинг тўғри йўлига хидоят қилишини сўраймиз ва айтамизки:
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ(فاتحه/6).
Иккинчи даста “мағзуби алайхим” ёки кофирлар бўлиб аллох таоло уларга ғазаб қилган, улар ўзларига эргашган кишилар билан куфр ва кофирлар жамиятини ташкил қилишади, мана бу ошкор кофирлар дунёда инсонларни орасида 6 та мушаххас суратда топилади:
- الَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا6- مَن يَرتَدَّ مِنكُم عَن دينِهِ. (مرتدین).
Кофирларни жамиятидаги турли-хил қатламлар мўъминлар жумласидан хисобланади ва улар аллох таолони охирги шариатига иймон келтиришади, аммо кофирларнинг орасида хар қандай шароитда хам аллох таолога иймон келтирмайдиган кимсалар хам мавжуд, аллох таоло мархамат қиладики;
وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (انعام/111)
Агар биз уларга фаришталарни туширсак ва ўликлар (қабрларидан тирилиб келиб) уларга гапирсалар хамда барча нарсани (халойиқни) уларнинг олдида очиқ- аён тўпласак хам иймон келтургувчи бўлмайдилар, магар аллох хохласагина (иймон келтирурлар). Лекин уларнинг кўплари ( буни) билмайдилар.
Иккинчи дастадаги мана бу инсонлар бу сифатларни ўзларини ихтиёрлари билан вужудга келтиришган ва ўзларини ихтиёрлари,истаклари билан қалбларида, нафсларида мухайё қилган шароитлар сабабли улар ўзларини мана бундай жойгохга қўйишган, аллох таоло улар хақида мархамат қиладики:
إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ (بقره/6)
Куфр йўлини тутган кимсалар эса хох ( аллохни азобидан) қўрқитинг, хох қўрқитманг, уларга баробардир – иймон келтирмайдилар.
خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِیمٌ (بقره/7)
Аллох уларнинг дилларини ва қулоқларини мухрлаб қўйган. Кўзларини эса парда қоплаб олган.
Бизларни атрофимизда мана бундай белгиларга эга инсонлар борлигини қабул қилишимиз керак. Учинчи дастадагилари “золлин” ва саргардонлар хам мавжуддир:
لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِوَ ارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ في رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُون (توبه/۴۵)
Балки фақат аллох ва охират кунига ишонмайдиган ва кўнгилларида шак-шубха бўлган кишиларгина сиздан (қолиш учун) изн сўрайдилар. Чунки улар ўз шубхаларида иккиланиб юрадилар.
مُّذَبْذَبِینَ بَیْنَ ذَلِکَ لاَ إِلَى هَؤُلاء وَلاَ إِلَى هَؤُلاءوَمَن یُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِیلاً (نساء/۱۴۳)
Улар на у ёқлик,на бу ёқлик бўлмай икки орада сарсон холда қолганлар. Кимники аллох йўлдан оздирса, сиз унга бирон йўл топиб бера олмайсиз.
Мана бу “золлин” ва саргардон кишилар беғайрат,паст мунофиқлардир, валлазина ашроку ё мушрик кофирлар ё ахзоблар,секуляристлар ўзларини секуляристик куфр ақидаларини сақлаб қолган холда мўъмин эканликларини иддаъо қилишади ва зохирда ибодатларда ва шаръий ахкомларда мусулмонлар нима қилишса шуни қилишади:
وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِینَ (بقره/8)
Одамлар орасида шундай кимсалар борки, ўзлари мўъмин бўлмаганлари холда “аллох ва охират кунига иймон келтирдик”,дейдилар.
Нима учун абдуллох ибни убай ва уни тўдасига ўхшаган учинчи дастадагилар, секуляристлар ё ахзобларнинг орасида энг паст ва беғайрат қисмни ташкил қилишади? Чунки мадинани яхудийлари ё нижронни насронийлари ё ахсоъни мажусларига ўхшаган шибхи ахли китоблари ўртада паймон тузиш билан ахли зимма бўла олишади ва озод холда ўзларини ақидаларига амал қилишади, дорул ислом хам уларни озодликларини химоя қилади ва уларнинг дини,жони,номуси, моли, обрўсини хавфсизлигини, бошқа заруратларини таъминлайди, улар ўзларини сақлаб қолиш учун мусулмонлар нима қилса шуни қилишга ва ўзларини мусулмон деб кўрсатишга мажбур эмаслар.
Фақатгина секуляристлар жанг билан исломни қабул қилишдан бирини танлашга мажбурдирлар, жанг қилишга қодир бўлмайдиган беғайрат кишилар эса зохирда исломни қабул қилишади-да мусулмонларни қилиқларини қилишади,аммо ботинда эса секуляристларни ақидаларига эга бўлишади.
Мана шунча хуник сифатларга эга бўлган мунофиқлар ёки ички пинхон кофирлар мусулмонлар орасида душманни бешинчи устуни ва рухий жангларни олиб борувчилари сифатида вазифаларини адо қилишади, аммо улар ўзларини иймони заъиф,огох бўлмаган,алданган мўъминларни орасида пинхон қилиб олишади, шу сабабли хам биз уларни дунёда ташхис бера олмаймиз ва улар мусулмонларни жумласидан хисобланади, аллох таоло уларни сифатларидан бири хақида мархамат қиладики:
لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (حشر/13)
(Эй мўъминлар), аниқки, сизлар (мунофиқларнинг) дилларида аллохдан кўра қўрқингчилироқдирсизлар. Бунга сабаб, улар ( аллохнинг қудратини) англамайдиган қавм эканликларидир.
Демак мунофиқлар ё секулярзадалар тўдаси мўъминларнинг харбий қудратларига тобеъ бўлишади, мўъминларни харбий қудратини меъзони қанчалик кучли бўлса, улар хам ўзларини қобиқларига кўпроқ ўралиб олишади ва зохирий ибодатларда мусулмонларни қилиқларини кўпроқ адо қилишади, хатто ўзларини қуруқ муқаддас эканликларини иддаъо қилишади; мўъминларни харбий қудратини меъзони қанчалик камайса, улар ўзларини асл башараларини кўпроқ кўрсатишади ва мўъминларга хос бўлган зохирий ибодатлардан узоқлашишади. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни мунофиқлардан огох бўлиш бўйича сирлари хисобланган Хузайфа ибни Ямон розиаллоху анху амирал мўъминин Али ибни Аби Толиб розиаллоху анхуни хилофати даврида вафот этади ва у киши айтадики:
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ الْيَوْمَ شَرٌّ مِنْهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانُوا يَوْمَئِذٍ يُسِرُّونَ، وَالْيَوْمَ يَجْهَرُونَ.[1]
Бугунги кундаги мавжуд мунофиқлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни замонларидаги мунофиқларга нисбатан ёмонроқдирлар, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни давридаги мунофиқлар ўзларини исломга зид ақидалари ва рафторларини махфий қилишарди, аммо бугунги кундагилар буни махфий қилиб ўтирмасдан ошкор эълон қилишади.
Мўъминларнинг харбий қудрати оилада ё махаллада ё қишлоқда, шахарда,дорул исломда қанчалик камайиб борса ё йўқолса, мунофиқларни тўдаси хам юзларига тутиб олган ниқобларини олиб ташлашади ва амаллари,рафторлари, сўзлари билан ўзларини расман секуляр эканликларини эълон қилишади ва йиллар давомида пинхон қилииб келишган секуляр ахзобларни ё мушрикларни жибхасига ва секуляризм динига эргашиб кетишади. Шунга асосланиб Хузайфа ибни Ямон розиаллоху анху мунофиқларни мана бу мархаласи хақида айтадики:
إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ.[2]
Набий саллаллоху алайхи васалламни даврларида нифоқ мавжуд эди, аммо бугунги кундаги нифоқ, иймондан кейин кофир бўлиш маъносидадир.
Бу ердаги мухим нуқта шуки, мана бу инсонларни уч дастаси:
أَنعَمتَ عَلَیهِمْ (مومنین)2- المَغضُوبِ عَلَیهِمْ (کفار)3- الضَّالِّینَ(منافقین)
то қиёмат кунига мавжуддирлар, бу ердаги бошқа бир нуқта шуки, қуйидаги дастурга биноан:
أَخْرِجُوا المُشْرِكِينَ مِن جَزِيرَةِ العَرَبِ[3]
Хукумат қудратига суянган холда секуляристларни ё ахзобларни ё мушрикларни дорул исломда йўқотишни имкони бор, аммо ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирлари паймонга биноан мусулмонларни орасидаги ўзларини хаётларини давом эттиришади, росулуллох саллалоху алайхи васаллам ва ана ўшанча мухлис сахобалар хам мунофиқлар тўдасини йўқота олмагач, мен билан сиз хам мана бу мавжудотни йўқотишга қодир эмасмиз ва улар бизни атрофимизда ўзларини хиёнатга, хорликка, бузғунчиликка тўла хаётларини то дажжол зохир бўладиган кунгача давом эттиришади. Фақат мана бу замонда:
يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطُ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطُ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ[4].
Одамлар икки дастага тақсим бўлишади: нифоқсиз мўъминлар дастаси ва иймонсиз мунофиқлар дастаси.
Демак мана бу уч даста инсонлар
أَنعَمتَ عَلَیهِمْ (مومنین)2- المَغضُوبِ عَلَیهِمْ (کفار)3- الضَّالِّینَ (منافقین)،
Махдий алайхиссалом зохир бўладиган замонгача мавжуддирлар, мана бу уч дастани хаммаси икки динга тобеъ бўлишади:
1-Пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламни шариатлари бўйича келган ислом динига ва насх бўлган бошқа барча шариатларга эргашишади.
2-Секуляристларни ё араб тили билан айтганда мушрикларни,ахзобларни дини бўлмиш секуляризм динига эргашишади.
لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ (کافرون/6)
сизларни динингиз ўзингиз учун, мени диним ўзим учундир! Бу ерда мана бу икки динга ишора қилиняпти, дунёда инсонлар мана бу икки динга эргашишади, ундаги кишилар агар бир диндан чиққан бўлса албатта иккинчисига киради, хар икковидан қочиб кетиши амри махолдир.
Араб адабиётидаги ва қуръонни оятларидаги динни тўртталик мазмунига ишора қилмоқчимиз, чунки бу диндан қочишни ўзи бўлмаслигини равшан қилиб беради,инсонлар албатта ўзлари учун дин ихтиёр қилишади; динни тўртталик мафхуми қуйидагилардан иборатдир:
1-хукумат қудрати,2- қонун ва дастурлар,3- итоат қилиш,4- жазолаш ва мукофот бериш.
Дунёда мана бу тўрт мафхум ва мазмундан қочиб юрамиз ва хеч қандай хукумат қудратига, қонун ва дастурларга итоат қилмаймиз, хар қандай хукумат қудратини қонунлари асосидаги мукофот беришни ва жазолашни қабул қилмаймиз дейдиган шахс ё шахслар топиладими? Албатта бундай инсонлар мавжуд эмас. Хатто секуляр анархистлар хам бошқа услуб бўйича ўзларини бошқа тартиб ва қолибларга тобеъ қилишади.
Худди шунга ўхшаш бизлар хам секуляристларга қараб:
لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ (کافرون/6)
Сизларни динингиз ўзингиз учун, мени диним хам ўзим учундир! Бу яъни бизлар сизларни динингиздан безормиз қочамиз, аммо буни баробарида ислом динига эргашамиз,деганидир. Шу суратда секуляристлар хам осмоний шариатларидаги қонунларни хеч қайси бирини ёки ислом динини калидини қабул қилишмайди ва ислом динини ўзидан уни тўрт мазмунидан безор бўлиб қочишади, аммо буни баробарида секуляризм динига эргашишади. Бу ерда кўриниб турганидек бир диндан бошқасига кўчиб ўтилган холос.
Бугунги кунда дунё бўйича мана бу кўчиб ўтишлар мусулмонларни фойдасига хал бўляпти, кофирларни мусулмонларга қўшилишлари ошкор инкор қилиб бўлмайдиган хақиқат, хаммамиз дунё бўйича янги мусулмонларни сонига гувох бўлиб турибмиз, бу масалани ортиқча изохлаб ўтиришга хожат хам йўқ, чунки бутун дунё ва жахондаги турли-хил ташкилотлар бунга иқрор бўлишяпти; шунга қарамасдан исломий диёрлардаги “холи маълум ” кимсалар исломга тегишли бўлган ёрқин келажакни ўзларини масхарабозликлари билан ёпишга урунишяпти, бундай кимсалар секуляр ахзобларни аъзолари,тарафдорлари,махаллий муртадлар махсусан мунофиқлар тўдасини орасидан жой олишган.
Олдин хам айтиб ўтганимиздек ички пинхон кофирларни ёки мунофиқларни таниб олишни иложи йўқ, улар иймони заъиф ё жохил, дунёни яхши кўрадиган, қалблари бемор мўъминлардан жуда кўпини атрофларига жамлаб олишади ва мана бу алданган жамиятдан турли-хил моневрларда мўъминларни ва дорул исломни қудратига қарши ижтимоъий таъсир кучи сифатида суистефода қилишади; абдуллох ибни убай ухуд жангида ўзини тўдаси билан мўъминларга зарба уришга харакат қилган эди, бугунги кунда хам мана бу жараёнларга ўхшашини хилма-хил зирорлар ва кўчалардаги тўполонлар кўринишида ўзимизнинг дорул исломимизда яқиндан гувох бўлиб турибмиз.
Шундай экан бу жараёнларни янги ва бугунги кунга тегишли ,деб ўйламанглар, бир тасаввур қилиб кўринглар ухуд жангидаги росулуллох саллаллоху алайхи васалламни 1000 кишилик лашкарини орасидан 300 нафарга яқини яъни лашкарни учдан бир қисми абдуллох ибни убай билан бирга мунофиқлар тўдасини ташкил қилган, улар бир моневрда жамланган холда росулуллох саллаллоху алайхи васалламни лашкарини тарк қилишади. Лашкарни учдан бир қисми. Тасаввур қилиб кўринглар хозирги пайтда агар росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ана ўшанча
«السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ»(توبه/100)
бўлган кишилар билан бирга шу ерда бўлишса, хар бир қишлоқ ё шахар,вилоят ё давлатдаги одамларни қанчаси мунофиқ бўлиб чиқар экан?
Кўриб турганингиздек, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни даъватларини қудрати ва у кишига эргашган содиқ кишиларни фидокорликларини самараси сабабли ва қудратли маданиятни меваси боис, исломий диёрларда мана шунча аср ўтгандан сўнг, сизни юз кишилик қишлоғингиздаги кишиларни 10-20 нафарини ана ўша мавжудотлар ташкил қиладиган бўлса, энди бир неча минг кишилик шахарларда бундай мавжудотлардан 1000-2000 нафар топилиши аниқ, агар улар кўчаларга чиқиб тўполон ва бузғунчиликлар қилишаётган ва ахборот воситаларида хам шиор бериб бақир- чақир қилишаётган бўлса хам, уларни сони хеч қанча эмас, мўъмин мусулмонларни ана ўшанча катта жамиятини олдида мана бу арзимас мавжудотларни сони хеч нарса эмас, бу ердаги асл мушкилот шуки, мана бу арзимас мавжудот харбий қудрат билан мудирият қилинмаяпган. Асл мушкилот шу, гап уларни рақамида эмас.
Дорул исломни турли-хил ташкилотларини бепарволикларидан хам олдинроқдаги мушкилот шуки, сени хонадонингда қудратинг йўқ, агар қудратинг бўлса хам беғайратсан,ёки инсонийлик ташкилотларини анжуманларида,эн жи уларда,турли-хил шўролардаги қудратдан бахра олмагансан, мана бу қудратга эга бўлган ташкилотларни,марказларни секуляр ахзобларни тарафдорларига махсусан мунофиқлар тўдасига ё жохил,мутахассислиги йўқ, бепарво мўъминларга ташлаб қўйгансан ва узоқдан томошабин бўлиб мағлубиятга учраган маюс кимсалардек минғирлаб ўтирибсан.
Кечаю- кундуз увиллаб дорул исломдан имтиёз олиш учун илтимос қилаётган, аммо қўлга киритишга қодир бўлмаётган бутун жахон секуляр кофирлари, секуляр ахзоблар, махаллий муртадлар,мунофиқлар тўдасининг сўзлари сенга хам таъсир қилиб сени алдабди, ахир улар доим олдинга харакат қилма, қудратга эга бўлма, кучли бўлмагин,деб такрорлашади; чунки дорул куфрлардаги мўъминларни мушкилотларига нисбатлаб солиштирадиган бўлсак, сиздаги мушкилотлар нихоятда андак, сиз хам хукуматдаги барча ташкилотлар, идоралар, инсонийлик ташкилотлари,шўролар,синфлар, сендиколарни андозасича сизни вужудингизда хам қудратманд бўлиш,ислох қилиш мавжуд. Аслида агар сиз қудратманд бўладиган бўлсангиз ,бу секуляр ахзобларни,ички мунофиқлар тўдасини нобуд бўлиши ва қудрат марказларидаги иймони заъиф бепарво мўъминларни бир четга сурилиши деганидир.
Сен хам жохолона алдангансан ва секуляр ахзобларни ва мунофиқлар тўдасини айблашларидан қўрқиб фақатгина мана бу қудрат марказларидан узоқлашиб ўзингни махрум қилиб қолмасдан гохида хатто ўзингни беркитишга хам мажбур бўлгансан, дорул ислом ва мўъминларни бир-бирларини хамда жамиятни,дорул исломни баробаридаги вазифалари, мухим масъулият бўлмиш амр ба маъруф ва нахий аз мункарни баён қилишга журъат қилмагансан ва хиёнатга дучор бўлгансан, натижада эса улар билан бир хил рангга кириб уларни жиноятларида шерик бўлгансан.
Хотиржам бўлинг, ислом мен мана бундай кишиман ва бундай ишончларга,ақидаларга эгаман,дея олмайдиган заъиф,суст, бепарво мавжудотларга эхтиёжи йўқ. Сен хали хам ўзингни мустақил шахсиятингни қабул қилишга қодир бўлмагансан, ўзингни исломий шахсиятингни ўзингга ва атрофингдагиларга собит қила олмагансан, шу вазиятда сен аллохни дини ва бандалари учун қандай қилиб бир ишни қила оласан?
Демак бу ердаги мушкил қурайш секуляристларига ўхшаган бир неча пасткаш, палид мавжудотларда :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ (توبه/28)
ёки абдуллох ибни убайга ўхшаган мунофиқларда:
إِنَّهُمْ رِجْسٌ (توبه/95)
ёки мусулмонларни рухиясига зарба уриш учун эрталаб мусулмон бўламан ва кечга келиб кофир бўламан,деган ўйинни ўйнаётган яхудийларда эмас; балки бу ердаги мушкил сен эхсонга эргашадиган сахобаларга ўхшаш мўъмин бўла олмаганингдадир:
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ(توبه/100)
Сен Хадича,Сумайя, Нусайба, Асмо, София,Билол, Хамза, Мусъаб,Мусанно, Саъад, Абу Басир курдий, Холид,Салохиддин Айюбий, Умар Мухтор розиаллоху анхумлардек буюк кишиларга ўхшамаганингдадир; балки сен аллох таоло ўзини шариатида таништирган ва ўзини шариатини баробарида “самиъна ва атоъна” яъни эшитдик ва итоат эттик,дейдиган тақволи мўъмин бўла олмагансан.
Бу ердаги мушкил сени вужудингдадир, мана бу вазият сен ўзингни ўзгартирмагунингча ўзгармайди, чунки:
إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم (رعد/11)
Аниқки, то бирон қавм ўзларини ўзгартирмагунларича аллох уларнинг ахволларини ўзгартирмас.
Албатта бу ерда баъзи омиллар хам бор бўлиб шу омилар бир гурух ёшларимизни мўъминларни йўлидан,сафидан чиқиб мунофиқларнинг тўдасини лашкарига қўшилишларига ва ислом динидан секуляризм динига кўчиб ўтишларига боис бўлган.
Ташқи биринчи ва мухим омиллардан бири, шахсни тарбиявий, ақидавий,ахлоқий масъуллари бўлмиш ота-она хисобланади. Аллох таоло уларга фитрати жихатидан исломни хохлайдиган фарзанд берган:
فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا(روم/30)
охирги ислом шариатида инсонларни қочишига сабаб бўладиган хеч қандай унсур топилмайди, шундай бўлгач баъзи бир кишиларни мана бу шариатдан бошқа динларга ё секуляризм динига ўтиб кетишларига ташқи омиллар сабаб бўлади.
Мана бу фарзанд балоғат ёшигача аллох таоло берган зехний қобилиятлари билан аста-секинлик билан ўзини мустақил шахсиятини қуриб боради ва ўзини мустақил шахсиятини шакллантиради, уни янги шахсияти табиий суратда исломий тарзда шаклланиши ва расмий суратда тан олиниши лозим; аммо масъулиятсиз, бепарво ота-оналар уни шариат арзишлари ва исломий шахсият бўйича тарбия қилишмайди ва фарзандларини турли-туман бўхронлар,саргардонликлар, рағбатсизликлар билан ташлаб қўйишади, ёки бепарволик, эхтиётсизлик билан уни тарбиясини душманнинг турли-хил спутник каналларини ва хар-хил мадрасаларни, носоғлом гурухларни ихтиёрига худди оппоқ бир қоғоз ё мияси бўм-бўш флашга ўхшаш холда топшириб қўяди, душман эса бу оппоқ қоғозга ё бўш флашга хохлаган нарсасини ёзади.
Шу тарзда ота-она фарзандлари учун охирги пайғамбарни шариатидан бошқа ақидаларга кўчиб ўтишларига йўлни осон қилиб қўйишади; росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сўзлари бўйича:
ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ[5]
хар қандай янги туғилган бола фитрат (тавхид) бўйича дунёга келади, ота-онаси уни ё яхудий ё насроний ё мажус қилади.
Мана бундай жиноятчи ота-оналар ўзларини сўроқ-савол қилинадиган кунга тайёрлашлари лозим, у кунда малоикаларга амр қилинадики, елкасида масъулият топширилган инсонларни барчасини сўроқ-савол қилиниши учун ушлаб туринглар.
وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ(صافات/24)
Мана бу мухим ташқи омилдан сўнг, балоғат ёшигача бўлган даврда ақидани баён қилишдаги шаръий озодликлар ва ақидани қабул қилиш йўлидаги тахқиқ қилиш учун шароитни мухайё бўлмаслиги ва сахих ақидага етгунча бўлган даврдаги тахқиқ давомида муносиб хавфсизликни йўқлиги хам мавжуд. Бу ерда ота-она хам аллох таоло томонидан берилган масъулиятда камчиликка йўл қўйишган ва жамият хам сахих таълим-тарбия марказларини йўлга қўя олмаган, хамда балоғат ёшигача бўлган даврда ақидани баён қилишдаги хавфсизликни ва шубхаларни орадан олиб ташлашни таъминлай олмаган, шу сабабли хам гохида мусулмонларни орасида бепарво ота-оналар ёки фикрлари тошга ўхшаб қотиб қолган секуляр ота-оналар топилади, жахолат сабабли ва мавжуд зулмлар,жохилий суннатларга эътироз қилиш учун уларни йўлида дилсўз йўлбошчи хам топилмаган ,буни натижасида улар ёлғизликни,танхоликни, ғарибликни,бешахсият бўлишни хис қилишади,шунинг учун хам улар гохида бутун жахон секуляр кофирлари ,секуляр ахзоблар,махаллий муртадлар,мунофиқлар тўдаси ва ички секулярзадаларнинг фитнали таблиғотларини ва рухий жангларини ташкиллашган хужумига дучор бўлишади, мана бу душманлар хам андалус лойихасига ўхшаган лойихалар билан дорул исломга хамла қилишади, дорул исломга қарши турли-хил ақидавий,маданий хужумларни,турли-туман ёлғонлар,тухматларни уюштиришади ва дорул исломни ахлини бадгумон қилиб қочириб юборишади, агар уларда иймондан, исломий арзишлардан бир нарса қолган бўлса уни сустлаштириб исломий арзишларни ва аллохни шариатидаги қонунларни уларни наздида қийматсиз қилгач нобуд қилиб юборишади, ва нихоят эса мияси поклаб ташланган ва секуляризм динига боғланган, ислом динини мазхабларини биридан секуляризм динини ахзобларига кўчиб ўтган янги шахсиятни вужудга келтиришади.
Инсонни вужудида икки унсур мавжуд бўлиб, у барча ташқи омилларни устидан ғолиб бўлишга қодир: ихтиёр ва ирода; мана шу икки далил сабабли шахс балоғат ёшига етгач ўзини фикрлари ва амаллари бўйича масъул бўлади ва амалларини масъулиятини хам қабул қилиши лозим, шунинг учун хам:
كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ(مدثر/38)
хар бир киши ўзини қилган ишлари бўйича гаровга олингандир; чунки у ўзидаги ирода ва ихтиёр билан рўбарўсидаги ислом ва ғайри исломни,аллох таолони охирги шариатини қабул қилмаслик борасида узрга эга эмас, у ақидасини,рафторларини ўзгартира олади ва шаръий жихатдан тараққий топган,ривожланган инсонга айланишга қодир,шунга ўхшаш секуляр кофир ахзобларни бирига боғланган жуда кўп биродарларимиз,опа-сингилларимиз, ўзимиз хам жохил хонадонлардан,қабилалардан чиқиб келганмиз:
النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ [6]
шу шаклда ўзимизни динимизни сақлаб қолиш учун мана бундай жохил хонадонлардан, маконлардан қочиб чиққанмиз:
الفَرَّارُون بِدِيْنِهِم[7]
албатта қуйидаги кишилар жумласидан хисобланасизлар:
الَّذِينَ يُصْلِحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ [8]
яъни одамлар фосид бўлган пайтларида хам ислох бўласизлар:
أُنَاسٌ صَالِحُونَ، فِي أُنَاسِ سُوءٍ كَثِيرٍ، مَنْ يَعْصِيهِمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ يُطِيعُهُمْ[9]…
Сон жихатидан кўп,фосид одамлар орасида солих одамлар андакдирлар, уларни сўзларига итоат қилмайдиган ва сўзларини қабул қилмайдиган кишилар уларга итоат қиладиган кишиларга қараганда кўпроқдир; мана бу йўлдаги мушкилотларга сабр-тоқат қилиш орқали ўзимиздаги ихтиёр ва ирода сифати билан хаётимизни ўзгартирамиз.
Буни баробарида биз шундай кишиларни хам гувохи бўламизки, ўзларидаги мана бу ихтиёр ва ирода сифати билан аллох таолони шариатидаги қонунларни қабул қилишмайди ва қолоқ инсонга айланиб “аллазина анъамта алайхим” бўлган ахли иймонни карвонидан орқада қолиб кетишади, шу сабабли хам ихтиёр сизларни ўзингизда, аммо шуни хам ёддан чиқармангларки хатардан огохлантирувчи абзор сифатида жаханнам хам мавжуд:
لِمَن شَاء مِنکُمْ أَن یَتَقَدَّمَ أَوْ یَتَأَخَّرَ(مدثر/37-36-35)
Албатта,у (жаханнам барча) инсонлар учун – сизларнинг орангизда ( яхшилик ва тоат-ибодат томонга) илгарилаётган ёки ( куфру – исён томонга) чекинаётган кишилар учун – огохлантирувчи бўлган катта (бало)лардан биридир.
Шайтон ва уни ёронлари вужудга келтирган қолоқ инсонлар сени хонадонингда, кўчангда, ишхонангда, жамиятда мавжуд, сиз хам росулуллох саллаллоху алайхи васалламни равишлари бўйича даъват қилиш,тазалаш, тарбия қилиш билан машғулсиз, аммо мана бу мавжудотлар даъватга эътибор хам бермасдан ўзларини бузғунчилик йўлларида давом этишади ва очиқ-ойдин исломий арзишларга қарши чиқиб қинғир йўлдан юришади.
Бу ерда баъзи инсонлар ўзларидаги ихтиёр ва ирода билан хатто росулуллох саллаллоху алайхи васаллам томонидан келтирилган қуръон оятларига,далилларга эргашишмайди, улар ўзларини жиноятга тўла йўлларида давом этишни хохлашади, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни равишлари бўйича хамма нарса етказилган мана бу даста ўзларини жиноятларида давом этишади, уларни фақат қудрат билан мудирият қилса бўлади, баданни қудрати бўладими, жамиятни қудрати бўладими ,харбий қудрат бўладими ёки дорул ислом хукуматини ижроий қудрати бўладими фарқи йўқ.
Бундай ўринларда хам ана ўша асл мухим қоидани “харбий қудрат билан мудирият қилишни” қўллаймиз. Мана бу вазиятда хонадонлардаги мушкилот кофир секуляр ахзобларни йўлидан,ахлоқсизлик ва фасод йўлидан юрган бу хонадонлардаги қизлар,ўғиллар ё бошқа аъзоларда эмас, балки мушкил мунофиқларни, беғайратларни жумласидан бўлиб олган ва мана шунча фасодларга томошабин бўлиб турган сени ўзингдадир, сен мана бу фасодчилар билан муроса қилдинг ва амалда уларни аъзосига айландинг ва уларга мослашдинг, агар мана бу жамиятни жинояти сабабли хад ижро қилинадиган бўлса ёки танбех қилинадиган бўлса, аввал биринчи бўлиб сени жазолаш керак.
Аллох таоло мархамат қиладики:
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا(نساء/140)
Ахир аллох сизларга китобда: “қачонки аллохнинг оятларини инкор қилинаётганини ва масхара қилинаётганини эшитсангизлар, то бошқа гапга ўтмагунларича ундан кимсалар билан бирга ўтирманглар”, деган сўзларини нозил қилган эди-ку?! (модомики , улар билан ўтирган экансиз), демак сизлар хам шак-шубхасиз уларнинг ўзисиз. Албатта, аллох барча мунофиқ ва кофирларни жаханнамга жамлагувчидир.
Фалончи сендико ё синф ё анжуман ё шўро ё идорада секуляр фасодчилар ва секулярзадалар, хатто иймони заъиф мўъминлар жавлон ураётганини кўрасан, сен хам ислохгарликни мушкилотларини қабул қилиш билан бирга олдинга сари қадам қўйиб мана бу вазиятни тиконларга,мушкилотларга тўла даъват йўли билан ўргартира оласан, мана бу дорул исломни ислох қиласан, ёки энг камида “ричашкин” йўл очувчи сифатида фасодчиларни,бепарво кишиларнинг рўзғорини аччиқ қиласан ва осонлик билан ўзларини фасодларини,бузғунчиликларини давом эттиришларига рухсат бермайсан, томоқларидан ўтаётган сувни рохат ютишига йўл қўймайсан ва мана бундай кимсаларни дорул исломни қудрат марказларидан супуриб ташлайдиган наслни тарбиялайсан; аммо доим мана бу йўлдаги машаққатлар,мушкилотлар даъватчилар,ислохчилар учун мавжуд бўлган ва келажакда хам бўлади, ё мағлубиятга учраганларга ўхшаб қочиб қолишдан қўрқяпсанми? Жуда борса узоқдан туриб жавраш ва дорул исломга ва уни ижроъий масъулларига қарши жавраш орқали чанг-тўзон барпо қиласанлар,албатта барпо қилинадиган мана бу чанг-тўзонлар душманни рухий жангларини жибхасига фойда келтиради холос.
Шундай экан бу ерда мушкил мунофиқлар тўдаси ёки муртад секуляр ахзоблардан иборат бир неча кимсаларда эмас,балки сизни ўзингизда, бутун тарих давомида мана бу кимсаларни вазифаси дорул исломга қарши рухий ,таблиғий жангларни олиб бориш ва душманчилик қилиш бўлган. Бу ерда мушкил бўрини вужудида эмас, асрлардан буён бўри ўша бўрилигича қолган, ўзгармаган, балки мушкил сизни вужудингизда, чунки сизлар мана бу бўрилар билан мубораза қилишни ва уларни мудирият қилишни хали хам ўрганмагансизлар, узоқдан туриб ақидаларни,маданиятни,арзишларни хатто исломий диёрлардаги ўзингизни биродарларингизни, опа-сингилларингизни мана бу бўриларни қўли билан нобуд бўлишларини томоша қилиб турибсизлар холос.
Демак мушкил ахли китоб кофирларини ё шибхи ахли китоб кофирларини вужудида ёки секуляр кофирларни махсусан бизларни атрофимиздаги мунофиқлар тўдасини ,секулярзадаларни вужудида эмас,балки бу ердаги мушкил шуки, дунёда мусулмонлар давомли суратда кўпайиб кетган ва бу мусулмонлар росулуллох саллаллоху алайхи васаллам таърифлаб берган мусулмонларга ўхшаб қолишган:
“يُوشِكُ الأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا ” . فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ ” بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهَنَ ” . فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهَنُ قَالَ ” حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ ”.[10]
“Умматлар (яъни ғайри мусулмонлар) бир-бирларини худди таомга даъват қилгандек, сизларни тарож қилишга хаммани чақиришга яқин бўлишади, шунда бир киши сўрадики: бу бизларни кам бўлганимиз сабаблими? Айтдиларки: балки у кунда жуда кўп бўласизлар, аммо селни устидаги хашакларга ўхшаб пароканда,тарқоқ бўласизлар , аллох душманларингизни дилидан сизлардан қўрқувни олиб қўяди ( бу хам ўзимизни амалларимиз сабабли. Бизлар бўлиниб кетганимиз сабабли душманларимизни дилидан бизлардан қўрқиш олиб ташланган) ва сизларни дилингизга вахнни ташлайди. шунда сўрашдики: вахн (заъифлик) нима? Айтдиларки: дунёни яхши кўриш ва ўлимни карих кўришлик. “
Бутун жахон секуляр кофирлари,махаллий секуляр ахзоблар, мунофиқлар тўдаси ва ички секулярзадалар хам мана бу вахндан,тафарруқдан ва сизларни заъифлигингиздан,дунёга ёпишиб олганингиздан, қиёматга нисбатан жохиллигингиздан суистефода қилишади, сизни “ихтиёрингиз” ва “итоатингиз”ни тортиб олиш билан фиръавнни сиёсатидан сизларга қарши фойдаланишади:
فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (زخرف/54)
Бас, у ўз қавмини тезлатган эди, улар унга итоат этдилар. Дархақиқат, улар фосиқ қавм эдилар.
Яъни душман доимо сухбатини орасида қўшиб қўйиладиган қўполлиги билан айтмоқчи бўладики: сен хеч нарса эмассан, ихтиёр ва иродага эга эмассан ( чунки тафарруқ сабабли тарқалиб хайбатингни қўлдан бой бергансан, сендан қўрқув хам бизларни дилимиздан олиб ташланган, бу учун шароитни ўзинг мухайё қилгансан) ва бизларга эргашгин, бизларни фикрларимиз, фосид тафаккуротимизга “итоат” қилгин, секуляристларни тасаввуридаги мақсадларни,орзуларни йўлида қолгин ва аллох таоло асрлар олдин огохлантирган йўлда қолгин:
إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ (محمد/25)
Албатта ўзларига хидоят (йўли) аниқ –равшан бўлганидан кейин яна ортларига ( куфрга) қайтиб кетган кимсаларга ( бу ишларини) шайтон чиройли қилиб кўрсатди ва улар учун ( пуч орзу-хаёлларни) узун қилиб қўйди.
Бугун бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий турли-хил секуляр ахзоблар ва мунофиқлар тўдаси сендан ислом динини тўрт мафхумини қайтариб олишни исташяпти ва сенга ичи бўш,пуч,мияси поклаб ташланган исломни беришмоқчи ва сизларни хаёлий орзулар,тасаввурларга ботириб ташлаб мана бу орзулар билан сизларни овунтиришмоқчи, натижада эса сизларни ўзларини мақсадлари йўлида харж қилиб юборишади, аммо ислом сенга айтадики: асл қудрат ўзингни ўзгартиришингдадир. Аввало ўзингни ўзгартир шунда атрофингдагиларни хам ўзгартиришга қодир бўласан:
إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم (رعد/11)
Аниқки, то бирон қавм ўзларини ўзгартирмагунларича аллох уларнинг ахволини ўзгартирмас.
Шундай экан диндан қочиш хақида миш-мишларни тарқатиш,бу фақат бир тасаввур холос, аммо мўъминларни орасидаги тафарруқ,тарқоқлик ва тафарруқдан келиб чиқадиган сустлик ва “вахн” ва душманни қўрқитиш ва мудирият қилиш учун қилинадиган харбий қудрат амалларидаги дорул ислом хукуматининг масъулларини бепарволиги айни воқеият ва дармон қилинадиган бир касалликдир.
عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ(انفال/60)
Бундан ташқари ислом жохилият дунёси ва хужумчи куфр билан мубораза қилиш учун шуни таълим берадики, шахс хатто агар аллохни пайғамбари бўладиган бўлса хам аллохни нусратидан сўнг бошқа мўъминларни ёрдамига эхтиёжи бўлади:
هُوَ الَّذي أَيَّدَكَ بِنَصرِهِ وَبِالمُؤمِنينَ (انفال/62)
У сизни ўз ёрдами ва мўъминлар билан қувватлантирган ва уларнинг ( мўъминларнинг) дилларини бирлаштирган зотдир.
Бунга қўшимча,ислом яна шуни хам ўргатадики, мана бу машаққатли вазият ва залил хаёт кечиришдан қутулишни ягона йўли, аллох йўлидаги жиходни каналидаги динга қайтишдир, бўлиб хам тарқоқ гурухларни эмас,балки афзал “уч абзор”дан бирини канали орқали бўлиши лозим,тарқоқ гурухлар доим фирқайи ножияни мағлубиятига сабаб бўлган ,хамда мўъминларни ва ахли жиходни жиходдан совутиб келган. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладики:
إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلاًّ لاَ يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ[11]
Ъийна муомаласига қўл урсанглар ва дехқончилик билан шуғулланиб чорва билан машғул бўлсангизлар ва жиходни ташлаб қўйсангизлар, аллох таоло динингизга қайтмагунингизча хорликни сизларни устингизга келтириб қўяди ва уни бартараф қилмайди.
Шарқий туркистон, ғарбий туркистон, тожикистон, озарбайжон, туркия, ироқни курдистони, оли саъуд ва секуляр кофирлар эгаллаб олган мусулмон диёрларидаги одамларга эътибор беринглар, улар қандай хорликда яшаяпти эканлар.
Шубхасиз мусулмонлар ъийна муомаласи ёки дехқончилик билан шуғулланиш ва жиходни ташлаб қўйиш билан кофир ва муртад бўлиб қолишмайди, балки мана бу ишлар дорул исломни харбий қудратини ўртадан йўқолишига ва кофирлар бу диёрларни эгаллаб олишларига боис бўлган, кофирларни эгаллашидан сўнг эса мусулмонлар динни тўрт мафхуми: 1- хукумат қудрати, 2- қонун ва дастурлар, 3- итоат қилиш, 4- жазолаш ва мукофот беришдан узоқлашиб кетишди, натижада уларни динлари мана бу мафхумлардан бўш,пуч,ноқис бўлиб қолди, мана бу мафхумга қайтиб келишлик комил ислом динига қайтиш билан биробардир.
Агар бутун жахон кофирлари ва махаллий тоғутлар томонидан босиб олинган исломий диёрларни аксарида мана бундай холатгамусулмонларни қони шаходати билан қайтиб келиш имкони мавжуд,улар ўзлари ботиб қолган зиллат ботқоғидан нажот топишлари учун хатто уни бу дунёда қўлга кирита олмасликлари хам мумкин, хозирги пайтда исломий мазхабларни бирини асосида идора қилинаётган дорул исломларда яшаётган одамлар учун мана бу имконият мавжуд,агар улар мана бу бир неча четга сурилиб қолган секулярзада ёки секуляр хизбларнинг тарафдорлари,муртадлар сабабли вужудга келган мана бу зиллатдан қутулишни исташса буни имкони бор.
Шундай бўлгач дорул исломда мўъминларни қудратига, хукуматдаги турли-хил ташкилотларни ва хилма-хил одамларни ташкилотларини,анжуманларни,шўроларни,сендиколарни қудратига суянсанг бўлади, душман сени ўзини рухий жанглари,таблиғотлари билан алдашига ва дорул исломни буюк,арзишманд неъматидан,хукумат қудратидан махрум қилишига рухсат берма, мана бу неъматга иймондан сўнг хавфсизликни,хайбатни ва мўъминларни,муттақинларни иззатини сақлаб қолишдан кўра душманни қаршисида унга баробар келадиган нарса топилмайди, уни сақлаб қолиш аллох таолонинг шариатида мўъминлар учун иймондан сўнг вожиб қилинган нарсадир.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّة وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مَنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ.
رَبَّنَا أَعِزَّنَا بِالإِسْلامِ، وَأَعِزَّ بِنَا الإسْلامَ، اللَّهُمَّ أَعْلِ بِنَا كَلِمَةَ الإسْلاَمِ، وَارْفَعْ بِنَا رَايَةَ القُرْآنِ.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته[12]
[1]بخاری 7113
[2]بخاری7114
[3]مسلم1637
[4]أخرجه الإمام أحمد في «مسنده»، وأبو داود في «سننه»، والطبراني في «مسند الشاميين»، والحاكم في «المستدرك»، وأبو نُعيم في «الحلية»، والخطيب في «مُوضح أوهام الجمع والتفريق»، والبغوي في «شرح السنة» / الألباني في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» برقم (974) وصححه في «صحيح الجامع» كذلك./ سنن أبی داوود: ج۴ ص۹۴ ح۴۲۴۲، مسند ابن حنبل: ج۲ ص۴۹۳ ح۶۱۷۶، مسند الشامیّین: ج۳ ص۴۰۱ ح۲۵۵۱، الفتن: ج۱ ص۵۷ ح۹۳
[5]أخرجه البخاري (1358) واللفظ له، ومسلم (2658)
[6]ابن ماجه (3978)/ ابن حزم: أصول الأحكام1/594
[7]الزهد لأحمد بن حنبل 236
[8]السنن الواردة في الفتن لأبي عمرو الداني (1/ 25) وغيره، وصححه الألباني في الصحيحة
[9]أخرجه أحمد (6650)، والطبراني (13/363) (14178)، والبيهقي في (الزهد الكبير) (203)
[10]رواه أبو داود (4297)، وأحمد (5/278) (22450). جوَّد إسناده الهيثمي في مجمع الزوائد (7/290)،وقد صححه الالباني في تخريج المشكاة ( 5369) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (4297).وفي الصحيحة 956
[11]رواه أبو داود (3462)، قال الحافظ في البلوغ (1/172): رواه أبو داود مِن رواية نافع عنه، وفي إسناده مقال، ولأحمد نحوه مِن رواية عطاء ورجاله ثقات./، والبزار (5887)، والطبراني في مسند الشاميين (2417) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (3462).
[12]پیاده شده از سخنرانی تصویری شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله