Муқаддамот дарслари / учинчи дарс: тоғутни таниб олишлик, исломга киришдаги аввалги қадамдур.
(17-қисм)
Уларни далилсиз айтган хамма нарсаси халол бўлиши ва сен хам уни халол,дейишинг шарт эмас; ёки улар харом қилган нарсаларни харом дейишинг хам шарт эмас. Мана бу шахслар маъсум эмас, уларни айтгани ва дегани аллох буйруқ берган нарсаларни ўрнига хам ўтмайди. Уларни хеч қайси бири пайғамбар эмас, ва аллох ва росули хам далилсиз фалончи шайхга тобеъ бўлишга буйруқ берган эмас, агар мана бу хатоларга йўл қўядиган бўлсак, хохлаймизми ё хохламаймизми уларни худо қилиб олган бўламиз.
Имоми Шофеъий рохимахуллох ўзини “рисолах” китобини икки жойида айтганки:
«لیس لأحد دون رسول الله صلی الله علیه وسلم أن یقول إلا بالإستدلال»،
Росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан бошқа хеч қандай шахс далилсиз назар айтишликка хаққи йўқ. Яъни назар ва фатволарни шаръий эътибори шахсларга эмас, балки аллох ва росулидан келтирилган далилларга асосланган бўлиши керак; росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан сўнг хеч қандай шахсни шахсияти уни назарини сахих эканига далил бўла олмайди. Чунки бу ерда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам айтганлари учун у кишини сўзларини хақ дея оламиз, хақиқат хам мана шудир, бирор бир далилга хожат хам йўқ, аммо бошқа шахс учун бундай бўла олмайди,албатта далил келтириши лозим.
Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатидаги тарихий бир воқеани сизларга баён қилиб бермоқчиман. Диққат қилинглар: буюк муфассир олим бўлмиш имоми Фахриддин Рози ўзини тафсирида келтиришича, Адий ибни Хотам айтадики: мен росулуллох саллаллоху алайхи васалламни олдиларига келган пайтимда бўйнимда салиб бор эди; пайғамбар менга мархамат қилдиларки: эй Ади бу нима? Бу бутни ташлаб юбор, сўнгра мана бу оятни ўқиётганларини эшимдим:
«اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ»
Улар аллохни қўйиб ўзларининг донишмандлари ва рохибларини хамда Масих ибни Марямни парвардигор деб билдилар. Бизлар Масих ибни Марямни,рохибларни ахборларни илох қилиб сиғинмаймиз,дедим, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдилар: албатта (сиғинишади) улар хар вақт халолни харом қилишса ёки харомни халол қилишса, уларни айтганларига эътимод қилишади ва ишонишарди; мана бу уларга ибодат қилиш саналади.
Тоатдаги ширк яъни аллох таолони муқобилида қонун ишлаб чиқариш ширки ёки қонун ишлаб чиқариш бўйича аллох таоло учун ширк келтириш ( худди бизни асримиздаги секуляр тоғутларга ўхшаб секуляр парламентларини йўлга қўйишидир , динфурушлар эса уларни нафига фатво ишлаб чиқаришади), тоатдаги ширк яъни мана бундай тоғутларни хукмларига рози бўлиш ва ўзини хохши билан мумкин ва мумкин эмас нарсалар, халол ва харом, қазоватга оид ишларни хал қилиш борасидаги уларни ахкомларини қабул қилиш ва мажбур бўлмасдан туриб уларни шариатга қарши бўлган қонунларига тан бериш ва уларни ишларига рози бўлиш. Мана бу суратда хам, аллохга итоат қилишда ширк келтирилган ва аллох таолони баробарида тоғут,илох вужудга келтирилган хисобланади.
Мана булар хавойи нафсга қўшимча бўлган (шахс ўзини мавжуд бўлган нарсасини воситасида аллохдан бениёз деб билади) бутлар,тоғутлар,илохлар ва жохил одамларни маданиятида роиж бўлган худолар хам мавжуд, ва аллох таоло мана бу ёлғон худолар билан бирга жуда кўп одамлар томонидан сиғинилади!
(давоми бор…….)