Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида
Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:
Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида
(8-қисм)
Уларни демократиясини бошланиш нуқтаси, секуляризм дини ва аллохни шариатидаги қонунлардан ,хокимиятидан чиқишдир, бу орқали улар инсонга хокимият ва қонун ишлаб чиқариш хаққини беришни қасд қилишган. Секуляристларнинг 1789 йилдаги башар хуқуқларини баёниясида 6 моддани матнида айтиладики: қонун миллатни иродасини белгисидир. Яъни қонун худони иродасини белгиси эмас, балки қонунни одамлар парламент номли бутхона сифатида ихтиёр қилишган тоғутлар,илохлар ишлаб чиқаришади.
Шунингдек, демократия хокимиятни ва қонун ишлаб чиқариш хаққини инсонга топширади, худовандни улухият сифатларидан бўлган бу сифатни инсонга топшириш ва бу орқали инсонни қонун ишлаб чиқаришга мажбурлайди ва аллохни шериги қилиб қўяди, натижада эса мана бу масала шубхасиз куфри акбар хисобланади. Муржиъа уламолари деб танилган Мухаммад Носириддин Албоний ва Муқбил Водиий ва бошқалар мана бу борада тўғрими ё ғалатми, “исола” мажалласини иккинчи сонида фатво бериб айтишадики: демократия шу жумладан тоғутларнинг тузумларига нисбатан худованд куфр келтиришга амр қилгандир, бу борада аллох таоло мархамат қилган уч оятни истинод қилиб келтиришади: [1]
فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (بقره/۲۵۶)
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ (نحل/36)
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا(نساء/51)
Китобдан насибадор бўлган кимсаларнинг бут ва санамларга сиғинаётганларини хамда кофир кимсалар хақида: “ўшалар иймон эгалари бўлган мусулмонлардан кўра тўғрироқ йўлдалар”, деяётганларини кўрмадингизми?
Бу равиш билан, мана бу гурухдаги уламолар секуляризмга нисбатланган демократияни тоғут деб санашади ва унга куфр келтириб уни инкор қилишимиз керак ,дейишади. Яъни буни исломга киришни асосий дарвозаси дейишади, худди “ла илаха”га ўхшаш албатта уни инкор қилиб куфр келтирилиши лозим ,бундан сўнг бошқа нарсани исбот қиласан,лекин аввал мана буни инкор қилишинг ва уни оёқ-ости қилишинг керак. Мана бу холатда,барча мусулмонлар секуляризм динини тоғут эканига иттифоқ қилишади, мана бу секуляризм қуролни кучи билан мусулмонларни қуйидаги ўринларга мажбурлайди:
-Аллох бизларни дунёвий хаётимизни идора қилиш ишларида аралашишга хаққи йўқ, аллох фақат инсонни қалбида ёки ибодатгохларда бўлиши керак.
-Аллох бизларга нималарни ейишимиз ё емаслигимиз хақида бир нарса дейишга хам хаққи йўқ? Ёки нималарни кийишимиз ё киймаслигимиз хақида хам гапирмаслиги керак? Ёки кимлар билан турмуш қурамиз ёки қурмаймиз? Ёки қандай қилиб муомала қиламиз? Қайси асосга биноан инсонларни ўртасини фарқлаймиз? Қандай қилиб фақирликни ўртадан йўқотиб фаровонликни келтирамиз? Қандай қилиб қўрқувни йўқотиб хавфсизликни ўрнатамиз? Кимлар дўст ва кимлар бизларга душман? Бизлар кимларга валоъ қилиб кимларга эса бароъ қила оламиз? Ва бундан бошқа нарсалар. Секуляризмни айтишича мана булар дунёвий қонунлар бўлиб, аллох мана бу ва бунга ўхшаш ўринларга аралашишга хаққи йўқ, уни айтишича: аллох фақат уларни комилан шахсий бўлган ички ишлари бўйича гапиришга хаққи бор холос.
(давоми бор……)
[1]– ص 24
