Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида
Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:
Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида
(16-қисм)
Аммо мана бу жой алмашинуви кофирларни ўзи ёки уларни тоғутга иймон келтириш асосида идора қилинадиган жамияти учун фойдали бўлиши мумкин, лекин мусулмонларни устидан хокимият ўрнатиш бўйича фойдали бўла олмайди, баъзи бир бошига салла ўраб олган кимсалар ироқни курдистонида муртад курд тоғутларни референдумида, жиноятчи тоғутларнинг мусулмонларни устида хокимият ўрнатишини химоя қилиб чиқишди, мана булар иддао қилиб турган мазхабни фиқхи бўйича бу кимсаларнинг куфр келтирганлигига ,иртидодига шак-шабха йўқ. Аллох таоло мунофиқларни шубхалари,рухий жанглари хақида мархамат қиладики:
«وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکافِرينَ عَلَي الْمُؤْمِنينَ سَبيلاً» (نساء/141)،
Мана бу аслни эълон қилиши бўйича, аллох таоло кофирларни мусулмонларни устидан хокимият юргизиши бўйича хеч қандай йўлни қўймаган. Аммо мана бу муллолар,бошига салла ўраб олганлар, зохирда исломгаро бўлган хизблардан биз кўриб турган нарса, бошқа нарсани кўрсатяпти.
Улар ўзбекистонни,тожикистонни,туркманистонни,туркияни,покистонни, бангладешни,арабистонни,мисрни ва ……..куфристонларига ўхшаш мусулмон курдларни ўртасида бутун жахон бўйича қабул бўлган янги куфристонни пайдо қилмоқчи бўлишган эди. Улар қуйидаги оятда аллох таоло уларни сифатлаган кишиларга ўхшаш сифатларга эгадирлар:
«إِنَّ الْمُنافِقينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ»(نساء/142)،
“Албатта мунофиқлар аллохни алдамоқчи бўладилар. Холбуки, аллох уларни “алдаб” қўйгувчидир.
Мана бу мунофиқ сифат кишиларни атрофида мусулмонлар бўлганлиги боис, биз уларни бу дунёда мусулмонлардан хисоблашга мажбурмиз,бу вазият мусулмонларга қарши кофирларни сафларига ўтиб олмагунларича давом этади. Албатта мана бу заминадаги мусулмонларни ғалат ижтиходларини кўрмасликка олмаймиз.
Бу ерда яна бир мисол бор бўлиб, уни бизларга айтишича кофирларни жамияти агарчи “мужмал суратда” тоғутга иймон келтиришган ва ислом динини ақидавий ахлоқларидан узоқда бўлишса хам, аммо улар умумий яхши ахлоқлардан хам узоқлашиб кетишмаган; мана бу тарихий воқеа шунга ишора қиляптики,чиройли ахлоқлар ва яхши сифатлар барча жохилий қавмларни орасида топилган, мана бу сифатлар пайғамбар ва анбиёларни таълимларидан бўлиб, қавмларни ўртасида қолган бир кўринишидир; чунки хар бир қавмга росул жўнатилган:
«وَ لَقَدْ بَعَثْنا في کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاًأَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ»،
Хар бир қавмга пайғамбар жўнатилиши билан бирга,қавмларни ўртасида ўзаро маданият ва ахлоқ жихатидан алмашинувлар,муносабатлар бўлган ва қавмлардаги сифатлар даражама-даража холатда аста-секинлик билан алмашган. Шунга асосан исломда хар қандай қавмни жохилият асридаги умумий гўзал фазилатларига,чиройли ахлоқларига урфга биноан ва шариат қонунларига қарши бўлмаган суратда амал қилса бўлади. Мехмондўстлик, ёлғондан пархез қилишга ўхшаш, ( ўзингиз бир тасаввур қилиб кўринг Абу Суфён хатто хираклиюсни хузурида ўзини биринчи даражали душмани бўлмиш росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хақида ёлғон айтишга хозир бўлгани йўқ) ёки сабр,тартиб, ўзини контрол қилиш, дилсўзлик (абул бахтарийга ўхшаш) кечиримли бўлиш, ёмон сўзларни айтишдан пархез қилиш, умумий дипломатика бўйича ишлар ва……… бизлар мана бу сифатларни аксарини росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги мушрикларни ўртасида ёки ундан олдин ва кейинги даврда, хатто турк,араб,форс, курд, паштун ва ……..ларни орасида кўрдик.
Ибодатларни аллохни шариатидаги қонунларга хос қилиш қисмида ёки аллохга иймон келтириш заминасида, бизлар ғайри мусулмонларни ўртасида аллохни шариатидаги қонунлар,қадр-қийматларни баъзисига дуч келамиз, буни инкор қилиб бўлмайди. Одамларнинг фаровонлиги йўлидаги мубораза, умумий хавфсизликни таъминлаш йўлидаги мубораза, душманларни ўртасини даражаларга ажратиш, қарор қабул қилиш бўйича шўрони қабул қилиш, ( худди маккадаги дорун надва ёки мадинадаги сақифайи бани соидага ўхшаш) хозирда хам хитойга,шимолий кареяга,совет социалистларига ўхшаш коммунистик давлатларда қарор қабул қилиш бўйича шўрога мурожаъат қилишга эътиқод қилинади. Шу билан бирга уларни ўртасида муштарак нуқтани атрофида бирлашиш, муштарак душманни қаршисида тафарруқдан пархез қилиш, сайланган рахбарга итоат қилиш, якка холда бўлишдан пархез қилиш, шўрога мойиллик, жамоат холда бошқариш, маст қилувчи ичимликлардан,наркотик моддалардан фойдаланмаслик, иффатсизликдан узоқлашишга ўхшаган нарсалар хам мавжуд бўлиб, бу ишлар мусулмонларни орасида аллохни шариатидаги қонунларда,қадр-қийматларда хам роиж бўлган.
(давоми бор……)