Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида
Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:
Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида
(19-қисм)
Энди бир киши мана бу мушрик кофирларни баробарида айтадики: “ла илаха” яъни тоғутга куфр келтириш ва уни кетидан “иллаллох” хам дейди ва Мухаммад саллаллоху алайхи васалламга иқрор бўлади, аммо яна “огох бўлмаган холда” тоғутга куфр келтириш ва аллохга иймон келтириш бўйича хатоларга дучор бўлади. Яъни ана ўша “ла илаха- иллаллох”да қасд қилмаган холда хатоларни қилиб қўяди. Ислом нима? Ва мусулмонлар кимлар?,- номли дарсларда мана бу хақида мухтасар изохлаб берганмиз, мана бундай мусулмонга нисбатан такфирни шартлари ва такфирни монеъликлари ва набавий хужжатни иқома қилиниши ва мана бунга ўхшаш масалалар риоя қилиниши лозимлигини ва шундан сўнг бу шахсга нисбатан “огох холида” ва қасддан, ўзини ихтиёри билан аллохга иймон келтиришни ўрнига тоғутга иймон келтиришни қўйиб қўйди,дея олишимиз хақида айтганмиз. Бу шахс исломга ишонч билан кирганига ўхшаш, ундан шак-шубха билан эмас,балки ишонч билан хам чиқиши керак.
Душманни таниб олиш хақидаги бугунги аввалги дарсимиз нихоясига етади ва дарсимизга тегишли дўстларни саволларига жавоб бермоқчимиз.
1- савол : Салом, охирги пайғамбар келишидан олдин ахли китоб ва мушрикларни ўртасида шахсларни кофир бўлганлиги учун меъёр бўлганми? Чунки бу одамлар жохилиятда хаёт кечиришган.
Исломдан олдинги жохилият асри хақида сухбат қилган пайтимизда мана бу нуқтани тушуниб етдикки, аллох таоло мана бу шахсларни жохил бўлганлигига гувохлик беради; аммо мана бу кофирларни жохиллиги, уларни такфир қилишга ва агарда аллохни шариатидаги қонунлардан бош тортишса, бу дунёда жазоланишига монеъ бўла олмайди. Мана бу мухим нарсага жуда кўп оятлар ишора қилган:
«وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ» (توبه/۶)
Бу ерда шахсни мушрик деб номланган ва бу шахсни жохил эканлигига ишора қилинган, мана бу аллохни каломини росулуллох саллаллоху алайхи васаллам эшитмаган эдилар, ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам билан хам сухбат қилинмаган ва пайғамбар томонидан иқомайи хужжат хам қилинмаган эди. Барча пайғамбарларни даъватини асли мағзи тоғутга куфр келтириш ва аллохга иймон келтириш ёки ана ўша “ла илаха иллаллох” бўлган, бўлиб хам булар охирги юборилган элчини канали орқали бўлган эди, мана бу охирги элчи хам росулуллохдан олдинги Ийсо алайхиссалом бўлган. Буни натижасида исломни охирги шариатига нисбатан жохил бўлган мана бундай шахсларга мушрик ва кофир дея олмаслигимизга боис бўлмайди. Улар пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни шариатларидан олдинги шариатни баробарида хам мушрик ва кофир бўлиб бўлишган. Мана бу тартибда бу силсила аввалги пайғамбаргача давом этиб борган. Шунинг учун хам мушриклар ё секуляристларнинг тарихи башарият тарихини аввалига бориб тақалади.
Аллох таолони ўзи алим ва хаким бўлган зотдир, исломни янги шариатини қаерга ва қайси пайтда нозил қилишни ва олдинги шариат бандалари учун қачонгача самара бера олишини, хамда уни охирги нафаси қачон тамом бўлишини яхши билади. Ийсо алайхиссаломни шариатини охирги нафаси росулуллох саллаллоху алайхи васаллам келган пайтгача бўлган, яъни росулуллох саллаллоху алайхи васаллам келишларидан олдин Ийсо алайхиссаломни шариатларига кофир бўлган кишилар мавжуд эди. Барча осмоний шариатларга кофир бўлишлик, мушрик ва секуляристларнинг доимги одатлари хисобланган ёки ахли китобни орасидан хам куфрга дучор бўлган кишилар бўлган. Шу сабабли хам, биз росулуллох саллаллоху алайхи васалламни келишларидан олдин хам мушрикларни ва ахли китобни орасидаги кофирларга дуч келамиз, аллох таоло улар хақида мархамат қилганки:
«لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ * رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ» (بینه/۱-۳)،
Ахли китобдан ва мушриклардан бўлган кофир кимсалар то уларга очиқ хужжат келгунича (куфрдан) ажругувчи бўлмадилар.*** (у очиқ хужжат) Аллох томонидан (юборилган) бир пайғамбар (яъни Мухаммад алайхиссалом бўлиб,уларга) ичида энг тўғри ёзувлар- хукмлар бўлган покиза сахифаларни (яъни қуръонни) тиловат қилур.
Мушриклар (хозирги секуляристлар) хар қандай суратда яхудият ва насрониятни ўзгартирилган шариатлари мавжуд бўлган замонда,яъни пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васаллам юборилишларидан олдин хам кофир деб хисобланган. Улар қонун ишлаб чиқариш ва хаётларига тегишли масалаларда осмоний шариатларни хеч қайси бирини қабул қилишмайди. Шу бугунги кундаги секуляристларга бир назар ташланг, улар худди шундай эмасларми? Насроният ва яхудият шариатларига эътиқод қилишадими? Мана бу шариатлар уларни жамиятидаги ижтимоъий хаётларини идора қилиш бўйича қонунларга аралашишига рухсат беришадими? Шундай бўлгач, улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рисолатларидан олдин ва кейин хам кофир ва мушрик бўлишган.
(давоми бор…….)
