Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши
Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс
Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши
(5-қисм)
Маккада баъзи бир мусулмонлар шахсий ёки қабилавий қудрат сабабли химояланиш қудратига эга бўлишган, бошқалар уларни азият қилишга журъат қилишмасди, аммо у ердаги қурайшни секулярист кофирлари ўзларини хақиқий чехраларини кўрсатиш ва иймонларини баён қилиш бўйича хеч кимдан қўрқишмасди, ошкора эълон қилишарди. Шунинг учун хам, мунофиқлардаги куфрини пинхон қилиш касаллиги мусулмонлар мадинада хукумат қудратига эришгандан сўнг вужудга келган эди; маккада мусулмонлар ўзларини химоя қилиш қудратига умуман эга бўлишмаган, шу сабабли хам нифоқ ёки мунофиқлар деган нарса бўлган эмас,мунофиқларга тегишли оятлар хам мадинадаги даврга хос нарсадир.
” Куфр” касаллиги юқумли хисобланади ва шахсни баданида,рафторида мушкилотлар,тартибсизликларни ижод қилади, мана шу мушкилотлар,тартибсизликлар уни солим кишилардан жудо қилади. Ички пинхон кофирлар ёки мунофиқлар, кофирларга ўхшаш ўзларини мана бу касалликларидан “огох”дирлар, улар ўзларини мусулмонлар билан фарқларини аниқ билишади,аммо мунофиқлар ўзларига ясаб олишган зохирий ислом сабабли, бошқалар уларни танишга қодир бўлишмайди ва бошқа мусулмонларни ўртасида бу касалликни тарқалишига боис бўлишади.
Шунга асосланган холда, баъзи мусулмонлар огох бўлмаган холда ва жохиллик билан мана бу касалликни аломатларига гирифтор бўлиб қолишади( худди зирор масжидини имомига ўхшаш), ёки мусулмон шахс ўзини огох холда ички пинхон кофирларни баъзи сифатларига қалбидаги касаллик ёки иймон заъиф бўлганлиги сабабли гирифтор қилган бўлиши хам мумкин. Энди орада мана бундай касалликларни тарқалишини олдини оладиган исломий хукумат қудрати хам мавжуд бўлмайдиган бўлса, жуда кўп яхши сифатларга хам эга бўлган мана бу касалликка чалинган ва ўзини мана бу ёмон касаллигидан хабардор хам бўлмаган мусулмон шахс, бу касалликнинг бошқаларга хам юқишига сабаб бўлиши мумкин. Мана бундай яхши сифатларга эга бўлган шахсдан бу касалликни тарқалишини,юқиши нихоятда рохатроқ,осонроқ бўлади. Шунинг учун хам бундай кишилар касалликни тарқатиш ва жамиятдаги бошқа бурилишлар учун ички яширин кофирларни ихтиёридаги энг яхши абзор хисобланади, пинхон кофирлар улардан суистефода қилишади ва уларни воситасида дастурларини янада илгари силжитишади. Шахс бундай кишилардаги чиройли сифатларни кўриб билан ўзи билмаган холда ундаги манхажни тасдиқлайди ва бу жараённи хадафларидан, уни мутафаккирларидан,теориясидан бехабар холда бу тўрга тушиб қолади.
Бу ердаги мухим нарса шуки, исломий хукуматни қудрати мавжуд бўлмаган ва уни қонунлари хам ижро қилинмайдиган замонда, кофирлар ошкора ва очиқ суратда ўзларин кўрсатишади. Аммо хукумат қудрати вужудга келгандан сўнг,ўзини кўрсатишга журъат қилмайдиган мана бу кофирларни бир қисми мусулмонларни қолибига киришади ва ўзларини мусулмонларга ўхшатиб олишади ва ибодий амалларда ноқис суратда мусулмонларни қилиқларини қилишади.
Исломий хукуматни ва уни қудратини баробарида кофирлар икки хил равиш билан ўзларини мавжудиятларини эълон қилишади ва исломни дастурлари ва шариатни қонунларига нисбатан ўзларини муносабатларини билдиришади. Ўзларини иймонларига нисбатан кўпроқ шахомат,ғайрат,садоқатга эга бўлганлари эса, куфрларини ошкора эълон қилиб ўзига хос бир сафда ўзларини мавжудиятларини эълон қилишади; мана бундан ғайрат ва шахоматга эга бўлмаганлари эса куфрларини “пинхон” қилиб зохирда исломларини эълон қилишади ва мусулмонларнинг қилиқларини қила бошлашади.
(давоми бор……..)