Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши
Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс
Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши
(8-қисм)
Бугунги кундаги секуляризм калимаси хам мушрик сўзини ўрнига келган, уни мохияти,ишлатилиши бир хил, аммо уни исми жамиятларда ва замонларда хар-хил бўлиб фарқ қилади,шу сабабли хам ўзгарган. Хар қандай даврда ўзига бир исмни қўйиб олиши ёки бир қолибга тушиб олиши мумкин, аммо уни мохияти ва ишлатилиши ўша бўйича қолади. Худди секуляристларни бир тоифасига ўхшайди, эронликлар олдин уларга “зурвон” арабча айтганда “дахрий” дейишарди; хозирда зурвонизм ва дахрийгарий калималари одамларга нотаниш, тушунарсиз бўлиши мумкин. Аммо бугунги кунда мана бу дахрийлар ўзларига қўйиб олган исм очиқ-ойдин бўлиб, одамлар уларни осонроқ таниб олишади. Масалан материалист калимасини хам ўзларига ном қилиб қўйиб олишган, отеист эса одамларни кўча бозорча тили билан айтганда коммунистдир. Агар сиз бу калималарни ишлатсангиз, одамлар мана бу жараённи тарихини рохатроқ таниб олишади ва улардан эхтиёт бўлишади.
Бугунги кунда мусулмонларга ички пинхон кофирлар ё мунофиқларни касалликларидан омонда бўлишлари учун эхтиёт бўлишларига ёрдам берадиган сўз секуляризмдир, секуляристик ишончлар, секуляристик маданият, секуляристик ахлоқ умумий қилиб айтганда секуляристик меъёрлар,арзишлари асосидаги хаёт, хар куни бу ақида мусулмонларни турли-хил ақидавий,фикрий,маданий ва хатто харбий хужумлар остига қўйиб келяпти.
Албатта , мана бу мунофиқларни секуляристик касалликларига фақатгина мусулмонлар мубтало бўлган эмас, ўтган даврларда бошқа шариатларни устида хам ўзини комил муваффақиятига эришиб бўлган, аммо аллохни охирги шариатини тарихида росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рихлатларидан сўнг, исломий хукуматни тасарруфидаги минтақалар кенгайгач, ахли китоб ва шибхи ахли китоблардан бўлган кофирлар хам бу касалликка мубтало бўлишади ва ўзларини исломий кўринишда кўрсатишади, улар ўзларига хос ишончларни исломий ривоятлар,тафсирлар қолибида мусулмонларни жамиятига киргизиб боришган.
Саййидимиз Али ибни Аби Толибни исломий хукуматини замонигача, идора қилиш қудрати, исломий хукуматни контроли, улил амр шўроси ва уни ижмоъсидан келиб чиққан уммат, мунофиқларни харакатларини бошқарар ва уларни фасодларини олдини оларди. Аммо исломий хукумат йўқолгач, уни барча бошқарув ташкилотлари хам йўқолди ва мусулмонларни жамияти секуляристлар,мушриклар, ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирларидан ташкил топган мунофиқларни жавлонгохига айланди.
Аммо хар қандай холатда хам, ички пинхон кофирларни сифатларига,касалликларига мусулмон мубтало бўладими ёки насроний,яхудий,собеин мубтало бўладими, уларни хаммасини манбаъси,булоғи ягона секуляризм динидир, бўлиб хам бу ясама фасодга тўла секуляризмдир.
Мунофиқлар араб ярим оролининг маркази бўлмиш макка билан алоқада бўлишган, улар билан келишган холда ўзларини мусулмонларга қарши режаларини тузишарди, хатто уларни химояси остида баъзи бир ишларни амалга оширишарди. Албатта мадинадаги яхудийлар макка билан алоқада бўлган, лекин бу ерда маккаликлар мадина яхудийларидан абзор сифатида фойдаланишган, уларни аксарини хиёнат қилишга қўзғатишарди, яхудийларга хамкор бўлиш ваъдаларини беришарди ва натижада яхудийлар хам хиёнат қилишган. Худди шу ишни мана бу секуляристлар барча осмоний шариатларни эргашувчиларига, исломий мазхабларга нисбатан хозирги кунгача қилиб келишган.
(давоми бор…….)
