Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши
Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс
Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши
(77- қисм)
Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига муомала қилишни саккизинчи равиши шуки, мусулмонларни жамоатини олдида улар қилаётган тафрақа солувчи амалларига нисбатан хукумат қудратини химоясини остида қатъий,шиддатли муносабатлар билдирилиши лозим. Чунки тафарруқ мусулмонларни қизил чегараси хисобланади.
Хукумат қудрати росулуллох саллаллоху алайхи васалламни қўлларида бўлса хам, баъзи мархалаларда мунофиқлар ва секулярзадалар тўдаси мусулмонларни жамоатидан маълум масофада узоқлашиб ўзларини бошқа бир қолибга солишни истаган пайтларида, уларнинг узоқлашиш масофасини меъзонича росулуллох саллаллоху алайхи васалламни юмшоқликлари,муроса қилиш неъматларидан махрум бўлишар ва исломий хукуматни қатъий,шиддатли муомаласига мустахақ бўлишарди. “Зирор” масжидини ёндириб юборилишига ўхшайди, улар бу ишлари билан мусулмонларни бир-бирини қаршисига қўйишни хохлашган ва ўзларини мавжудиятлари учун муқаддас зохирни вужудга келтирмоқчи бўлишган. Қизиғи шуки, мана бу масжидни имоми мухлис мусулмонлардан бири бўлиб ички пинхон кофирларни фитнасидан хабардор эмасди,у алданиб ички кофирларни қўлида абзорга айланган эди.
Мунофиқлар ва секулярзадалар қанчалик ўзларини мусулмонларни жамоатидан узоқлаштиришса шунчалик кўзга кўриниб таниқли бўлиб боришади ва ўша миқдорда исломий хукуматни шиддатига,қахрига мустахақ бўлишади. Тафарруқни аллох таоло мусулмонларни ва исломий хукуматни қизил чегараси,деб хисоблайди ва мусулмонларга секуляристларга ўхшаб кофир бўлмасликка амр қилади:
«وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ* مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ» (روم/31-32).
Мушриклардан бўлманглар! ** Улар (яъни мушриклар) динларини бўлиб, фирқа- фирқа бўлиб олгандирлар. Хар бир фирқа ўз олдиларидаги нарса билан хурсанддирлар.
Чунки агар мусулмонлар мана бу қизил чегарадан ўтиб тафрақага дучор бўладиган бўлишса, ўзларини пайвандини аллохни шариатидаги баъзи қонунлар ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам олиб келган нарсаларни баъзиси билан узишади, хатто аста-секинлик билан ўзлари билан аллохни шариатини,махсусан рахбариятни,исломий хукуматни орасидаги пайвандни узилишига сабаб бўлишади:
«إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ» (انعام/159)،
Динларини бўлиб,ўзлари хам гурухларга бўлиниб олган кимсалар тўғрисидан бирон нарсада (масъул) эмассиз. Уларнинг ишлари фақат аллохнинг ўзига хавола. Кейин уларга қилиб ўтган ишларининг хабарини берур.
Бу холатда, мусулмонларни борлиғига зарба уриш учун мана бу қизил чегарага етиб келган ва ўзларини мусулмонларни жамоатидан жудо қилган мунофиқлар ва секулярзадалар шиддат билан муомала қилинишига мустахақдирлар. Уларни мана шу шиддатли муносабатдан хифз қилиб турган нарса, уларнинг мусулмонларни жамоатини орасида аралашиб яшириниб туришлари эди, улар ўзларини бир қадар кўрсатган пайтларида секуляр ошкор кофирларни қонунларига хақли бўлишади. Улар хар қанча ўзларини кўпроқ кўрсатиб боришса шу миқдорда нажас секуляристларни қонунларига хақли бўлиб боришади.
Энди исломий хукуматни ва хукумат қудратини ўрнига пинхон кофирлар ва секулярзадалар борасидаги мана бу қоидани ким амалда ижро қила олади? Хеч ким. Фақат хукумат қудратига ва исломий хукуматни ташкил қилиш билангина мана бу тафарруқ номли фожеъани олдини олса бўлади холос. Фақатгина улил амр шўроси ва ундан келиб чиққан ижмоъ мусулмонларни ўзини атрофига жамлашга қодир. Шўро хам мана бу шўродан ташкил бўладиган уммат хам, мана бу шўродан чиқиб келадиган ижмоъ хам, исломий хукуматни сояси остида ташкил бўлади. Агар исломий хукумат мавжуд бўлмайдиган бўлса буларни хеч қайси бири вужудга келмайди; уммат хам, шўро хам, ижмоъ хам вужудга келмайди. [1]
Хукумат қудрати ва уни қўл остидаги ташкилотлар тоғутларни,секулярзадаларни ихтиёрида бўлган пайтда, мазхаб озодлиги, шахсий озодликлар ёки тафарруқни янада кўпайишига боис бўладиган шароит яратадиган фалон нарсалар озодлигига ўхшаш шиорлар остида, хеч ким мана бу ошкор фожеъани насихат қилиш, сўзлашиш орқали олдини олишга қодир бўлмайди. Мана бу ошкор фожеъани,тафарруқни фақат ва фақат исломий хукумат ва уни қўл остидаги ташкилотлар жиловлашга қодир бўлади.
(давоми бор……)
[1]در حالت اضطرار حکومت بدیل اضطراری اسلامی به عنوان گزینه ی دوم و در بدترین حالت مجلس واحد شورای واحد مجاهدین به عنوان آخرین گزینه جهت تشکیل شورای اولی الامر و امت و اجماع واحد مورد استفاده قرار می گیرند.
