Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(144- қисм)
Мусулмонлар шу даражада жохил бўлишлари ва тезда алданиб қолишлари мумкинми? Бўлиб хам улар ўзларида усул ва манбаълари мавжуд бўлган нарсалар борасида алданиб қолишадими? Қандай қилиб бир мусулмон шиъаларни мусулмон дейди ва улар бирданига муртадга айланиб қолишади? Уларни тўрт мархаладан ўтказиш керак эмасми? Умуман бу ишни қилишмаган. Уларни айтишича, улар исломга мунтасиб мусулмон бўлишган , аммо бирданига муртад бўлиб қолишган.
Шиъаларни хаммаси муртад ва уларни устида муртадларни ахкомлари ижро қилиниши керак, деб қабул қиладиган хақ талаб мусулмон инсон сизни назарингизча топилармикин? Мана бундай матлаблар абу басирга ва абу қатодага ўхшаган муфтиларни мохиятини очиб бермайдими? Улар исломга жон куйдурувчи кишиларми ё мусулмонларни душманими? Агар мана бундай вазиятларда мусулмонлар уларни бузғунчи фатволарига амал қилишса, яъни шиъалардан ё фалончи қавмдан ,сўфийлардан, фалончидан нафратлангани сабабли бу фатволарга амал қилса, ўзи хохлаган ва хохламаган холда америка, англия, сехюнист лоббилари ва уларни минтақадаги хизматкорларидан иборат секуляр кофирларни сафида жойлашиб қолмайдими? Уларни сафида туриб қолмайдими? Уларни жибхасидан жой олмайдими? Уларни фойдасига ишламайдими? Мусулмонлар албатта хушёр бўлмоқлари лозим.
Мусулмонларни манфаъатлари хақида бу даражада фикрлашни хохламайдиган ва кенг-кўламли кўз-қарашга эга бўлмаган ахли суннат деб маъруф бўлган фирқалар, энг камида шуни билишлари керакки, 12 имомлик шиъаларнинг хаммасини иртидоди хақидаги фатвога амал қилишлик, аслида ўзларини фирқаларига нисбатан очиқ хиёнат хисобланади. Ўзлари иддао қилаётган ва уни дифоъ қилаётган фирқаларига нисбатан хиёнатдур. Ўзини ахли суннат фирқасиданман , деб иддао қилаётган ахли суннат фирқасига нисбатан хиёнат бўлади, нима учун? Чунки хаммани ўзига қарши муттахид қилган. Чунки хаммани ўзининг фирқасига қарши муттахид қилиб қўйган.
Мана бу ишни миллиярдлаб доллор сарфлаб ва ана ўшанча ахборот воситаларини таблиғоти орқали хам ироқда амалга ошира олишмаган эди, Басрада эрон элчихонасига хамла қилинган пайтда ва оятуллох Махмуд Хасан сархийга эргашган кишилар Бобилда,Карбалода ва бошқа шахарларда ироқ хукумати билан курашаётган вақтида ва жамоати садр гурухидан ажралиб чиққан гурухлар эса америка,англия кучларига қарши жанг қилаётган пайтида , абу мусъаб зарқовийнинг абу басирни қуйидаги жумласидан олинган сўзлари хаммани бирга муттахид қила олди,
الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ»
Бир кечани ўзида хаммани бир-бири билан муттахид қилди, абу басир тартусийнинг биргина жумласи абу мусъаб зарқовийни оғзидан чиқди,у бу сўзни абу басир тартусийнинг китобидан нусха олган эди. У қилган ишни ироқдаги хеч қайси бир қудрат ва шиъа маржаъси қила олмаган эди, ироқдаги хеч қайси бир қудрат ва шиъа маржаъси хамма шиъаларни ўртасида вахдатни, иттиходни вужудга келтира олмаган эди.
Нима содир бўлганини тушундингларми? Нима бўлганини кўрдингларми? Мана бу абу басир тартусийнинг 12 имомлик шиъаларнинг муртад бўлишлари борасидаги ёлғон фатвосини самараси, натижаси бўлади, у Абу Анас рохимахуллохга ўхшаш шариатдон уламоларнинг ўлими ва йўқлиги пайтида 12 имомлик шиъалар учун нихоятда чиройли хизмат кўрсатди. Ха, албатта уларга хизмат қилди. Миллиярдлаб доллор пул мана бу хизматни кўрсата олмаган эди, уларнинг барча ахборот воситалари ва хамма таблиғотлари худди шу хизматни кўрасата олмаган эди. Уларнинг барча мурожаат қилинадиган кишилари хам бу ишни қилиша олишгани йўқ, бир-бирларини муттахид қила олмади. Абу Анас рохимахуллох очиқчасига шиъаларни биродар деб хитоб қилади ва уларни вахдатга даъват қилади ва хатто баъзи бир мархалаларда шиъа мазхабидаги кучлар билан бирга бирлашган холда Карбало ва Нажафда ва бошқа минтақаларда жанг қилади. Бизларни ўзимиз мана бу нарсаларни кўрмадикми?
Бугунги кунда баъзи бир мусулмонлар ўзлари олиб борган тахқиқотлар натижасида 12 имомлик шиъаларни хаммасини иртидоди хақидаги фатво шаръий бўлмаслигини тушуниб етишган, шу сабабли хам дорул харбда сокин бўлган ва навбатма- навбат босқинчи секуляр кофирларнинг эхтиёжига кўра мусулмонларга қарши таблиғ қилаётган кишилар ўзларини йўқотиб қўйишди,абу қатода фаластинийга ўхшаган кишилар тезда иш бошлаб видео мурожаъат орқали фатво бердики, 12 имомлик шиъалар ана ўша нусирийлар бўлишади. Мана бу хам ахли суннат фирқаларига нисбатан бошқа бир исм билан қилинган хиёнат хисобланади.
Бўлиб хам бизларни хаммамиз шуни яхши биламизки, нусийрийлар шиъа аиммалари, манбаълари, уламолари томонидан очиқ-ойдин такфир қилинишган. Мана бу масалада хеч ким шубха қилмайди. Бу фатво бир киши келиб ханафийларни хаммаси қодиёний бўлишади,деяётганга ўхшайди, ёки курдларни хаммаси секуляр кофир деганга ўхшайди. Ха, дорул куфрда тоғутларнинг хокимияти остида сокин бўлган мана бу тўда бир қадам орқага чекиниб хамма 12 имомлик шиъалар муртад эмаслар,дейишмоқчи. Аммо, буни қаршисида барча тарихий ва фиқхий хужжатларни, санадларни оёқ-ости қилган холда 12 имомлик шиъаларни хаммаси нусийрийларга ўхшаш,дейишяпти. Ишонаверинг бутун тарих давомида махсусан ислом тарихида хеч қайси бир ахмоқ ўзини бунчалик хақорат қилган эмас ва ахли илмга масхара бўладиган даражада бунчалик ахмоқгарчиликка йўл қўйган хам эмас, лекин абу қатода фаластиний ва унга ўхшаганлар хеч нарсадан шарм ва хаё қилишмайди, шу сабабли хам хар қандай ишга қўл уришади. Мана бу хам янги вужудга келган мусибатлардан бири бўлади, тўғри 12 имомлик шиъаларнинг умумий иртидоди борасидаги масала ёлғон эканини, абу басирни сўзлари ёлғон эканини хамма тушуниб етди. Аммо, хозир абу қатоданинг янги сенарийси асосидаги фитна ва достон бошланяпган. Шу сабабли хам нусийрийларни ақидаси – албатта уларга намийрийлар хам дейилади- хақида ишора қилиб ўтишни лозим топдим, чунки буни натижасида 12 имомлик шиъалар билан нусийрийларни ўртасидаги фарқни меъзонини маълум миқдорда тушуниб етасизлар, иншааллох келаси дарсларимизда фирқаларни орасидаги фирқаларда улар хақида муфассал изох бериб ўтамиз. Иншаалох.
Мухаммад ибни нусир фахрий намирий айтадики: шаъларни ўнинчи имоми худодур. Эшитдингларми? Айтадики: шиъаларни ўнинчи имоми худодур ва уни ўзи хам худо томонидан юборилган пайғамбардур, таносухга эътиқод қиларди, яхуд ва насороларни хақ деб санарди. Барча харом бўлган нарсаларни халол дерди ва намоз,рўза ва бошқа ибодатларни ботил қилган эди ва жинсий тартибсизликларни,хаёсизликни мумкин деб эътиқод қиларди. Хамжинсбозликни,ливотагарчиликни жоиз деб хисобларди ва айтардики: мафъул томонидан тавозеъ нишонаси ва аммо фоил томонидан эса тоййиботни бир шахватларидан бири бўлади ва худованд мана бу икковини хар бирини тавозеъ ва тоййиботни харом қилмаган. Хатто баъзи бир ёзилган нарсаларда унга шуни нисбат беришганки, у баъзи вақтларда мафъул бўларди ва бу ишни худо учун тавозеъ деб хисобларди. Бориб бир кўринглар.
Бу шахс ўша замонларда ва ундан кейинги замонларда шиъа аиммалари ва бошқа шиъа уламолари томонидан такфир қилинган, буни ўнлаб манбаъларда осонлик билан фахмласа бўлади. Сизни назарингиз бўйича, абу қатода фаластинийнинг мана бундай ёлғонни сехюнистик режимни орқа ховлиси ва американинг жосуслик маркази бўлмиш иорданияда туриб олиб тарқатишдан бўлган манзури нима бўлиши мумкин?
Мана бундай йўлдан юрган кимсалар, агар бундай вазиятда боши берк кўчага кириб қолган пайтларида тезда ўликларга мурожаъат қилишларини кўрмаганмизми? Нававий, ибни Хажар Асқалоний ,ибни Қуддома Мақдисий ва шунга ўхшаш ўнлаб олимларни такфир қилишмаганми? Мана шу равиш орқали мусулмонларни ўзлари билан машғул қилиб қўйишмаганми?
(давоми бор……..)