دسته: осори мактуби тожики шайх мужохид Абу Хамза хўромий

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(16- қисмат)

Вижаги умдайи куффори секуляри жахоний ва соири душманони шумора еки мо ва бахусус секуляр шудахои бумий хам хиёнат, дуруғ, макр ва фариб, тафрақа афканий, жиноят пешаги, мардум фуруший ва тамоми сифатхои палиди инсоний аст, ва агар ин сифатхоро аз онхо бигирем қатъан чизи мешаванд шабихи онхоики бахраи аз ахкоми илохий бурданд, ва агар чанин сифати фосид ва фосид кунанда набуданд қатъан бо ахком ва дастуроти худо ва росулиш эълони жанг ва мубораза намекарданд, пас барчасбзани ва пейравий аз хутуватиш шайтон равиш ва суннати инхост, аммо агар ба хотири амал ба ин сиёсати дақиқ ва асосий  қонуни шариати аллох дар заминаи душманнишосийи шаръий ва даража банди душманон, аз тарафи мусалмонони фариб хурда мовриди иттихом ва барчасбхои қарор бигирем, қатъан жойи нигарони аст ва бояд ислох бишавад.

Ин хатар ва инхирофи бузурги астки ошкоро ба тафарруқ миёни ахли қибла доман мезанад ва вахдат ва қудрати муслиминро хадаф қарор медихад, ва амал ба сенорио ва нақшайи астки душманони ахли қибла барои  хидмат ба ахдофишон таррохий карданд. Ин сенориойи астки душманони ахли қибла дунболи бозигарониш мегарданд ва нақшаи астки дар жихати ахдофишон таррохий карданд. Барои ек мусалмон айб аст ва хатто нанг астки ба далили танаффур аз фалон қовм ё мазхаби исломий ахли бидъах қонуни шариати аллохро кинор бизанад ва тибқи нақшайи куффор ва душманони қонуни шариати аллох ва бар асоси хутуватиш шайтон ба пеш биравад ва амал кунад.

Бояд касони чун имоми Шофеъий рохимахуллох биёянд ва касони чун яманийхо ба сабки исломий мутаважжих кунандки ин барчасбхоики заданд сахих нест, на имоми Шофеъий рофизий аст ва на шумо рофизий хастид, ин ек тўвтиъа аз тарафи душманони муштараки ман ва шумост. Бигуйид на ман ваххобий хастам на шумо , на ман рофизий хастам  на шумо, на ман хавориж хастам на шумо, на ман муртад хастам на шумо балки хаммаи мо ахли қиблайи хастемки дорои душманони муштарак ва дорои нуқоти муштарак ва манофеъи муштараки бисёр зиёд ва ихтилофоти фиқхий жузъий бисёр ночизи хастемки танхо шўройи вохид бо ижмоъйи вохид метавонад аз бейнишон бибарад ва бояд хавли муштаракимон бо хам бар алайхи душмани муштаракимон муттахид бишавем.

Нуктаи зарифи ва хассосики дар ин замина мумкин аст баъзи аз бародарони моро дучори иштибох кунад ин астки дида шуда астки уламойи дар дўврайи хос ва дар макони хос бар алайхи душманони шумора чохор ва еки аз ин фирақ ва мазохиби ахли бидъат фатовойи жанг дода бошанд. Аммо ин хам дорои шурути хосси худиш аст, уламо жанг бар алайхи каси ё гурухи аз ахли бидъатро содир кардандки ин шахс ё гурухи бар хокими шаръий муслимин хуруж карда бошад ва бар алайхи хокими шаръий муслимин қиём карда бошад, ё душманони кофарро бар алайхи муслимин ёри дода бошад ва мавориди инчанини; ва ин жанг ба далили ин астки инхо бағий карданд ва шўриш карданд ва хиёнат карданд ва муслиминро куштанд, на ба далилики инон кофари мухориб бошанд.

Инжостки ба ду нуктайи асосий мерасем:

-еки инки яхуд ва секуляристхо бидуни шак душманони шумора еки мо хастанд, аммо мумкин аст дастахои аз онхо дар холи жанг бо мо набошанд ва қарор нест мо хамиша бо яхудийки то рузи қиёмат душмани шумора еки мост дар холи жанги мусаллахона бошем. Чун мумкин аст ахли зимма бошанд ё пеймони бо мо дошта бошанд ва жанги мо бо онхо танхо мунхасир бишавад ба жанги сард ва равоний ва жанги нарм. Бар халофи секуляристхоки дар мовқеиятхои зарурат ва истисноий ва ба ташхиси рахбарияти жомеъа исломий набошад, намешавад бо онхо пеймони баст ва харгиз ахли зимма хам намешаванд ва чорайи жуз жанги мусаллахона ё пазириши ислом надоранд чун равиши гуфтамоний онхо хам бо муслимин танхо аслаха аст.

-нуктайи дигар инки ба хамон масалайи душмани соил мерасемки чандин бор дар мовриди он сухбат кардем. Ва ин душмани соил кори ба мазхаб ва дин ва нажод ва қовм ва хеш ва бегона надорад.

Ва мумкин аст он касики алъон омада жилови шумо истода ва жангро бар шумо “ тахмил” карда аст қовм ва хеши худитон, ва хам махаллайи ва хамшахри ва хам мазхаби худитон бошад, ва туро “ мажбур” карда бошадки бо у бижанги, мисли жанги жамал ва сиффийн ва нахравонки бар амирул мўъминин ва рахбари муслимин “ тахмил” шуд ва “ чорайи жуз” дафъи инхо набуд, дар холики душманони даража аввал ва дувум ва севум ва чохорум хам аз дур инхоро нигох мекарданд ва душманони дохилий ва даража чохор хам ба ин жангхо доман мезаданд. Бале жанг бар рахбари муслимин тахмил шуд жангро бар муслимин тахмил карданд.

Ё мумкин аст ек насроний худишро душмани соили шумо карда бошад, ва “ чорайи жуз” жангидан бароитон нагузошта бошад. мисли жангхои салибий. Дар ин сурат астки метавон гуфт: аъмоли душманон алайхи муслимин гохи боис мешавадки муслимин дар “ холати изтирор” қарор бигиранд ва аз он холати оддий ва табиияш муслиминро хориж кунанд, ва ба хукми “ аззарурот тубихул махзурот” душманони даража аввал ва дувум ва севумро рахо кунанд ва машғули дафъи ек жанги “ тахмилий” ва “ изтирорий” бишаванд. Касони жангро бар муслимин тахмил кардандки набояд мекарданд ва хадафи муслимин нест ин жанг, ин жанги хосси муслимин нест ва ле онон тахмил шуда дар инжо ек душмани даража чандум мумкин аст худишро ба даражоти болотари барасонадки муслимин “ мажбур бишаванд” бо инхо бижанганд, ё хатто мумкин аст ек душмани болотар бо вужуди душман будани худишро аз инки дар увлавияти жанги мусаллахонайи муслимин қарор бидихад ба даражоти пойинтари бирасонад ва худишро аз увлавияти жанг бо муслимин бикашад кинор.

(идома дорад……..)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(15- қисмат)

Ин барчасбзани ва ангзани еки аз сифати нопасанди душманони ошкор ва пинхони мо бар алайхи муслимин буд, нигох кун аллох таоло баъди аз он ифк ва тухмат ва барчасбики ба модаримон уммул мўъминин Оиша розиаллоху анху заданд чи фармуд?

  إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(نور/19)

Бегумон касоники дуст медоранд гунохони бузурги дар миёни мўъминон пахш шавад, инхо дар дунё ва охират, шиканжа ва азоби дарднок доранд. Худованд медонад ва шумо намедонид. Ба дунболи ин тахдид астки муслиминро сифориш мекунадки:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ وَمَن یَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ فَإِنَّهُ یَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَکَا مِنکُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَکِنَّ اللَّهَ یُزَکِّی مَن یَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ‏(نور/21)

Эй мўъминон! Гом ба гоми шайтон, рох наравид ва ба дунболи у рох наёфтид, чун хар каси гом ба гоми шайтон рох биравад ва дунболи у рох биёфтад ( муртакиби пасти ва зиштихо мешавад). Чироки шайтон танхо ба зиштихо ва бадихо фаро мехонад ва фармон меронад. Агар тафаззул ва мархамати илохий шомили шумо намешуд харгиз фарди аз шумо пок намегардид, ва ле худованд харкиро бихохад пок мегардонад, ва худо шинавойи огох аст. Бале тўвба кунид то худованд шуморо пок кунад ва ла таттабиъу хутуватиш шайтон.

Пас ин хутуватиш шайтон ва барчасбзанихо ва ангзанихо марбут ба шайтон ва муридони шайтон аст на муслимин. Марбут ба касони астки дар масири шайтон қадам бармедоранд на касоники дар масири аллох ва авлиёйи аллох дар харакат бошанд ва бихоханд аз ин барчасбзанихо бар алайхи муслимин истефода кунанд.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармоянд:

 كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ أَبَى قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى”[1].”

Хаммаи уммати ман вориди бехишт мешаванд магар касики худ нахохад. Гуфтанд: ва чи каси астки нахохад?!! Фармуданд: хар каси аз ман итоат кунад вориди бехишт мешавад ва харкаси аз ман сарпичи кунад нахоста аст – ки вориди бехишт шавад. Шуморо ба аллох қасам медихам хейф нест бо дасти худитон ва бо пейравий аз шак ва гумон ва буғз ва кина ва барчасбзани ва соири хутуватиш шайтон худитонро аз неъмати бехишт махрум кунид? Воқеан хейф аст ва зарари бузурги аст.

Дар ин замина барчасбзани ва хутуватиш шайтон намунахо зиёд хастанд аммо фикр кунам Усома бин Лодин рохимахуллох ба нисбати наздик будиниш ба асри мо метавонад намунайи хуби дар ин замина бошад. дуруғсози дар мовриди Усома бин Лодин рохимахуллох ва новкари у барои шиъа ва даст нишонда будани у тавассути шиъаёни Эрон еки аз ин иттихомот ва барчасбхои роижи секуляристхо ва хуккоми тоғут ва муллохойи динфуруш буда ва хастки хатто даххо филми мустанад ва садхо тахлил ва мизгарди мохвораий ва хатто бейнал милалий хам барои жо андохтани ин тухмати ошкор рох андохтанд, ва миллиярдхо доллар дар таблиғи ин дуруғ ва ифки ошкор харж карданд. Чиро? Чун Усома бин Лодин рохимахуллохки душмани шумора ек шариатхои осмоний ва муслимин яъни амрико ва сехюнистхо ва муртаддинро нишона рафта буд, харгиз бар алайхи хукумати шиъа мазхаби Эрон фатво надод, ва харгиз бар алайхи шиъаён ба сурати ом фатво надод, дар баробари бар алайхи тамоми муттахидини амрико ва ното чун режими фосиди оли саъуд ва иморот ва Миср ва Иордания ва Покистон, Афғонистон ва ғейрих фатвойи жиход ва жанги мусаллахона содир кард.

Аммо ин ба дили амрико ва исроил ва муртаддин ва муттахидиниш ва бахусус режими фосид ва жинояткори оли саъуд ва новчахояш набуд. Барои хамин ибтидо тобеъияти саудий уро ботил карданд ва уро ба шиъа будан, ва даст нишонда будани хукумати шиъа Эрон, ва  новкари барои шиъаёни Эрон муттахам карданд, ва хатто алқоидаро сохта ва пардохтайи хукумати шиъа мазхаби Эрон маърифий карданд. Ва алқоидаро муздури Эрон маърифий карданд.

Ин хамон барчасби астки ба мо ва амсоли мо заданд ва мезананд. Чиро? Чун мо хам душмани шумора еки тамоми ахли қибла яъни куффори секуляр ва яхуд ва муртаддини махаллийро нишона рафтем ва хаммаро ба дури аз тафарруқ ва хаммаро ба вахдат бар алайхи  ин  душмани муштарак ва шумора ек даъват мекунем. Ва ба дилишон нест ва бароишон зарар дорад ва фишори жангро бар онхо мутамаркиз мекунад. Барои хамин аст мехоханд ин фишорро бо хар дуруғ ва иттихом ва тўлиди сенориохои дуруғин ва тўвтиъахои хисоб шуда ба пойинтар аз худишон ба душманони шумора ду ё шумора се ё шумора чохор ва фирақи ахли бидъат ва ё соири фирақи исломий мунтақил кунанд, ё агар натавонистанд “ кулли” ин фишорро мунтақил кунанд хаддиақал “ ками” фишорро бар худишон “ кам” кунанд ва ин фишорро бар дигарон хам тўвзиъ кунанд ва нафаси рохати бикашанд.

(идома дорад…….)

---

[1]بخاری

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(14-қисмат)

Тўвтиъайи душманон дар тўлиди душмансози ва ижоди таваххум дар муслимин.

Ин таваххумот бо бакоргири тамоми хутувотиш шайтон ва барчасбзанихо ва ангзанихо метавонад дар сурати адами диққат, амалан муодила ва системи даража банди душманон тавассути аллох назди шахсро бахам бирезад, ва шайтон ва муридониш аз коноли кина ва нафрат ва жахлики бар шахс хоким шуда аст даража банди маснуъий ва тақаллубийро бар у тахмил кунанд, ва ин даража банди тақаллубий ва жаълий хам шахсро дар масири шикаст ва зиллат ва зулм ба худ ва амрофиёниш ва хидмат ба душманони аслий у қарор бидихад.[1]

Дар мовриди токтики барчасбзани ва тухматзани фақат кофий аст диққат кунидки хамин амрикойи секуляр дар соли 1930 барои барчасбзани бар алайхи хукумати секуляри гитлер ек муъассасаий ба номи “ тахлили таблиғот” рох меандозад, ва дар соли 1939 аз натижаи корхои ин муъассаса китоби тахти унвони “ хунари зарифи таблиғот” ро нашр медихад. Холо тасаввур кунидки барои барчасбзани ва ангзани бар алайхи муслимин чанд муъассаса дар холи фаолият хастанд?   [2]

Тоғутхо аз хутуватиш шайтон ва барчасб задан ва анг задан ба унвони ек абзор барои тахриби ек шахс ва ақида ва жанох ва гурухи хос ва мухолифатишон барои омада сози жомеъа ва умуми мардум барои саркуби ек шахс ё ек андиша ё ек ақида ё ек хизб ва жамоат аз он суд мебаранд.

Ин хукуматхо аз тариқи расонахоики дар ихтиёр доранд ба андозаи ек сифат мовриди танаффури мардумро дар мовриди шахс ё гурух ва хизб ва ақидаи такрор мекунандки ба тадриж афроди ун жомеъа ин сифатро дар мовриди он шахс ё ақида ё гурух мепазиранд ва бароишон даруний мешавад, замоники мардум ба ин даража расиданд хукуматхо метавонанд ба рохати он шахс ё гурух ё ақидаро бидуни камтарин мақовамати мардумий саркуб кунанд. Монанди хамон корики фиръавн бар алайхи Мусо кард ва бақия хам то кунун дар баробари муслихин карданд.

Тамоми тоғутхо ва тамоми ахзоб ва гуруххойи секуляр ва муртади махаллий аз чанин хутуватиш шайтон ва токтики  фосидий ақаб намонданд, ва ин равияйи оддий таблиғотхойи онхо шуда астки муслимин шаби руз бо он мувожиханд ва амри оддий барои хамма шуда аст. Аммо мутаассифона ба баъзи аз гуруххо ва жамоатхои номезон ва номутаодили исломий хам расида аст, ва онхоро хам ба нисбатхои мухталифи олуда карда аст, ва ба унвони абзори барои омадасози жихати саркуб ва жанг бо гурухи мухолифишон ё хукумати мухолифишон ё ашхоси мухолифишон ё ақоиди мухолифишон истефода мекунанд. Фалоний муртад нест таблиғ мекунанд хаст, хавориж нест таблиғ мекунанд хаст, рофизий нест таблиғ мекунанд хаст, муздур нест мегуянд хаст ва даххо барчасб дигарки барои тўвжихи саркуб ва жанги бар алайхи шахс ё гурух ё ақидаи мухолифишон истефода мекунанд. Замоники шумо ба ек шахс ё гурухи барчасби ғалат ва анги ғейри шаръий мезанид се иттифоқи умда меофтад:

-еки инки ин шахс мефахмад шумо чиқадар дуруғгу ва ахмақ ва золим хастид ва дар душманиш бо шумо мохкамтар мешавад. Ту агар ба ек мажус хам бигуйи яхудий дар холики набошад аз шумо мутанаффир мешавад ва дар душманишон бо шумо харистар мешавад холи чи расид ба инки ба ек бегунох тухмати мушрик будан ва хавориж будан ва рофизий будан ва муртад будан ва арбакий будан ва ғейрих бизани дар холики инчанин нест.

-иттифоқи дигар инки ин барчасби шумо боис мешавад хийли аз мардум, нисбат ба он барчасб ва анги шумо вокуниш нишон бидиханд на ба он шахс ё гурухики ба у анг часпонданд, ва ин мумкин аст дар кутох муддат ва ба сурати муваққат ба нафъи шумо бошад. [3]

Аммо ин холат то замони боқий мемонадки мардум воқеияти шахс ё гурухро мефахманд ва мефахмандки шумо чи дуруғи бузурги ба онхо гуфтид ва чи кулохи саришон гузоштид, онвақт астки тарафдори он шахс ё гурухи мухолифи шумо мешаванд. Хатто иддаи бидуни таважжух ба соири нуқоти заъфи он шахс ё гурухи мухолифи шумо ба у малхақ мешаванд ва бар алайхи шумо мешаванд.

Инхо ба сурати соддаш мухолифи дуруғи шудандки шумо гуфтид ва кори ба соири заъафхо надоранд, жахолат боиси давоми ин сехри шумо мешавад ва огохи ва илм онро ботил мекунад. Дар ин сурат шумо бо ин барчасб задан ва дуруғ пардози ва иттихомоти ғалатитон ек душмани сарсахт барои худитон тўлид кардид. Замоники ба фалон гурух мегуйид муртад аммо нест ту барои худит душман тарошиди, замоники ба фалон шахс ё гурух мегуйи хавориж ё рофизий ё сахва ё арбакий ва жош аммо нест ту барои худит душман тарошиди.

Алъон бояд фахмида бошидки барои чи дар қуръон хатто ек барчасб ва дуруғ дар мовриди касифтарин душманони мо аз шайтон гирифта то соири куффори пинхон ва ошкор вужуд надорад ва инро жузви хутуватиш шайтон маърифий карда аст.

-ва охарин иттифоқ ин астки ба унвони ек мужрим бояд посухгу бошид ва натижаи барчасб зани ва тухматики ба харими ашхос ва гуруххо ва жомеъа задидро тахаммул кунид. Бале, ту ек мужримики бояд хад бар шумо ижро бишавад.

(идома дорад……..)

---

[1]  اگر شخص دقت نکند اینها می توانند در نزد او سیستم درجه بندی را که الله قرار داده است به هم بریزند

[2] نصرانی … چون میلادی نمی تواند صحیح باشد  و ربطی به میلاد سیدنا عیسی ندارد .

[3] آنها بیشتر به برچسبی که به آن شخص زدید توجه می کنند و نه خود آن شخص 

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(13- қисмат)

Инхо дар тамоми сарзаминхои мусалмоннишин ба сурати ғейри мустақим мужриёни тўвтиайи хастандки мухаддирхо ва сохирони оли саъуд ба дастури амрико ва яхуд таррохиш карда буданд ва бозигарони сенориойи хастандки душманони шумора ек тамоми ахли қибла бароишон невиштанд.  [1]

Дар баробари инхо агар шумо бигуйидки набояд жангро бар муслимини мусибатзада ва олуда ба хурофот тахмил кард, зуд мегуянд тавохили бидъат шуди ва дар вало ва баро ва куфр ба тоғутит мушкил дори, ё мегуйид: набояд жангро бар фалон ханафи мотрудий тахмил кард зуд мегуянд ту мотрудий шуди, ё агар бигуйи ин сахих нест бар шиъа ё суфийхо ё ғейрих жангро тахмил кард зуд мегуянд фалоний шиъа ё хавориж ё суфий ё ғейрих шуда ва жангро бархудит хам тахмил мекунанд. Агар натавонанд жанги мусаллахонаро бар ту тахмил кунанд қатъан жанги равонийро бар ту тахмил мекунанд.

Агар бигуйи бародари ман, аллох таоло яхуд ва насоро ва мажус ва собеинро харгиз жузви мушрикин қарор надода аст ва хукми инхо бо мушрикин фарқ мекунад холо ту читури ек суфий ё диюбанди ё шиъа ё мотрудий ё ашъарий  ё дарвиш ва ғейрих аз ахли қибларо мушрик медони? Ту читур ин ижозаро ба худит медихи? Зуд даст ба такфир мешаванд ва ба жойи жавоби шаръий аз қуръон ва суннати сахих худитро бо ижтиходи ашхос муттахам ба диюбанди будан ё шиъа будан ё ашъарий будан ва ғейрих мекунанд ва билофосила хукми мушрик будани худитро хам содир мекунанд. [2]

Агар бигуйи дар Курдистон бар пояйи аснод ва мадорики мустанад ва ғейри қобили инкорики худит хам қабулишон дорид холо сехюнистхо ва секуляристхо ва муртаддин бо хам жибхаи муттахидийро бар алайхи ахли қибла ташкил доданд, ва душманони шумора еки мо хамма бо хам ек жибхаий муттахидиро бар алайхи мо ва шумо ташкил доданд, ва бо ман ва шумо эъломи жанг карданд ва набояд бар душманони шумора ду ва душманони шумора се ва ё бар душманони шумора чохор ва гуруххои ахли бидъат жангро тахмил кард, ва набояд оғозгари жанг бар алайхи онхо буд, фовран ек барчасби бароитон омада мекунанд ва бар алайхи шумо жанги равоний барои саркуб карданитон рох меандозанд.

Арз кардем инхо ду гурух хастанд, гурухики дар дорудастаи мухаддирхо ва сохирони салафий фосид оли саъуд хастанд, ва коришон хамин аст, ва барои хамин кор тўлид шуданд то фишори жангро аз душманони шумора еки мо бардорандки секуляристхо ва яхуд ва муртаддин хастанд, гурухи дигари душманони оли саъуд ва душманони арбобони кофари оли саъуд чун амрико ва исроил ва русия хастандки нохоста бо нақшахои оли саъуд ва арбобхои оли саъуд ба пеш мераванд. Дар хар ду холат инхо хар ду ба ек вазифа машғул хастанд ва хамма ба сурати хоста ё нохоста фишори жангро аз душманони шумора еки ахли қибла бу душманони шумора ду ё се ё шумора чохор ва фирақи ахли бидъати миёни муслимин  ва хатто соири фирақики ахли бидъат нест аммо дар ижтиход ва татбиқи хукми бо инхо ихтилоф доранд мунтақил мекунанд. Ин хамон хидмати бемузди астки  нохоста баъзи аз бародарони мо ба нафъи душманони мо ва душманони худишон мекунанд.

Бале, мумкин аст мо ба хотири амал ба ин сиёсати дақиқ ва асосий қонуни шариати аллох, аз тарафи секулярхои бумий ва хатто жахоний дар муъаррази анвоъи иттихомот ва барчасбхои қарор бигиремки, инхам агар аз жониби душмани тамоми шариатхои осмоний яъни диктоторий секуляризм барои дуруст кардани жанг ва ошуби мазхабий ва ё жудоийи сафи мо бо дигар шариатхои насх шуда ё мазохиби исломий ва хатто ахли бидъат бошад,жойи хеч ишколи нест; чун сифати гург дарандаги аст ва агар ин сифатро аз у бигирем дигар хайвони мешавад мисли саг ё рубох ва дигар намешавад ба у гуфт гург. Аммо агар ин иттихомот ва барчасбхо аз тарафи бародарони номутаодил ва номезон ва фариб хурдаи жохили худи мо бошад бидуни шак ишкол дорад ва хатари астки намешавад ба хамин содаги аз кинориш гузашт.

(идома дорад…….)

---

[1] مناظرات را می توانید ببینید مناظراتی که با اینها انجام شده است نگاه کنید مناظرات ابو عمر سیف رحمه الله در چچن با اینها را.

[2]یعنی خیلی راحت، دیگر نمی گویند که تو دشمن شماره 3 هم هستی  نصرانی،یا 2مجوس و صابئی؛ می گویند همان دشمن شماره یک است .یعنی سکولار مشرک هستی. خوب تو بیا ثابت کن این سکولار است. این بر علیه سکولاریسم می جنگد ای انسانِ نامیزانِ نا متعادل 

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(12-қисмат)

Аммо дар пеш гирифтани ин равия аслан ба нафъи душманони ахли қибла ва бахусус ба нафъи душманони шумора ек ахли қибла яъни яхуд ва секуляристхо ва муртаддин набуда ва нест. Барои хамин астки зуд даст ба кор мешавандки бо тўлид ва химоят аз уламои суъ варрувайбиза ижоза надиханд муслимин ба ин даража аз шуъур ва фахм бирасанд, ё агар расиданд ба нахви онхоро аз коноли шубхот ва дин фурушхо ва ё аз коноли муслимини жохили содиқ ба роххойи инхирофий бикашонанд.

Намунаи наздикики холати фаромантақаий ба худиш гирифтаро мо дар чанд дахайи гузашта аз коноли хукумати фосиди оли саъуд мушохида кардемки (хамма ба нахви бо он даргир будем ва хамма ба нахви садамоти аз он хурдем) салафияти дарборий ва вобастаи оли саъуд астки қабли аз жанги дувуми халижи форс ва дар чанд соли охари жанг бар алайхи секуляристхойи социалисти шўравий дар қолиби жомигарий ва баъадхо мадхализм ва ғейрих тавассути  созмони иттилоати оли саъуд ва созмони жосусий амрико ва режими сехюнистий шикл гирифта буд, тарх ва тўвтиъаиро дар либоси даъват ва тўвхид дар миёни мужохидини Пешовар мунташир кардки, хадафи умдаи ин тарх сард кардани жавонон аз жиходи мусаллахона бар алайхи ишғолгарони секуляр ва кофари хорижий, ва дар мархала дувум агар муваффақ нашуданд, хадафишон ба рох андохтани жанги мазхабий ва жанги дохилий миёни муслимин ва мунхариф кардани масири аслий жиход ва муборизоти мусаллахона буд, хатто агар ин жанг ба самти насронийхо ва яхудийхои ғейри мухориб хам бошад, мухим набуд ин лулаи тўфанг ба кудом су хадафгирий мекунад мухим ин будки ба самти яхуд ва секуляристхо ва муртаддини душманони шумора еки муслимин набошад. Агар танхо ба тафсири “ фи зулали суратут тавба” доктор Абдуллох Изом рохимахуллох нигох кунид мутаважжих мушавидки ишон чиқадар аз дасти салафийхойи тўлидий дастгохи оли саъуд ва амрико менолид ва гила дошт. [1]

Ин салафиюни тўлидий дастгохи оли саъуд ва созмони жосусий амрико, ба тадриж дар тамоми кишвархоики амрико ва соири тоғутхо дар он қудрат доштанд, нуфуз карданд, ва манобир ва мохворахо ва курсихои дарс дар мадорис ва донишгоххо ва ифто ба онхо дода шуд, ва бахусус дар кишвархои арабий хошияйи халижи форс  фаолияти густарда доштанд ва дар солхои поёний жангки амрикоиён ва ғарбийхои секуляр ва либирал ташхис дода буданд жанг бар алайхи шўравий дар холи итмом аст, ин мухаддирхо ва сохирони мазхабий бо овардани бахонахо ва шубхоти мутаъаддиди мисли:

-мардуми Афғонистон мушрик хастанд, қабрпараст хастанд, ахли бидъат ва хурофий ва ғейрих хастанд.

-жанги Афғонистон жанги исломий нест.

-бисёри аз рахбарони жанги Афғонистон аз назари ақида солим нестанд ва ё бо баъзи аз кишвархойи хорижий дар иртибот хастанд.

Ва бо тўлиди даххо шубхаи дигар хатто муслиминро аз додани кўмакхои моддий ба мужохидини Афғонистон дар баробари коммунистхои шўравий хам мунсариф мекарданд, ва асбоби шудан барои сард кардани бисёри аз муслимин ва бахусус жавонхо аз пуштибоний кардан ва ёри расондан ба жиходи Афғонистон дар солхои поёниш, ва бадтар аз он тўлиди жўжа салафиюни мусаллахики хаммаро мушрик ва қабрпараст ва ахли бидъат ва ахли залолат ва муртад ва ғейрих медонистанд, ва кори инхо ба жойи расидки доктор Абдулллох Изом ва баъадхо шайх Усома бин Лодин тақаббалахумаллохро хам такфир карданд, ва хатто иддаи бар ин бовар будандки тархи терори Абдуллох Изом тақаббалахуллох хам кори хамин гурухи ғуллоти такфирий буда, чун таблиғоти ин гурух бисёр шадид ва хатто тахдид омиз шуда буд. Хатар инжост.

Ин хамон хатари астки хатто касони чун Турк бин Али ва Қахтоний ва садхо нафари дигар хам дар Алжазоир ва Чечен ва Афғонистон ва Ироқ ва Сурия ва ғейрихро ба коми худиш кашонда аст.

Ин хамон хатари астки шахрхои Раққа ва Букамол ва соири шахрхоро аз дарун фалаж кард ва ду дасти тахвили муздурони Амрико дод.

Ин хамон хатари астки қиёми чанд қарнаий муслимини Чечен бар алайхи Русияйи насроний ва шўравий секуляри социалист ва Русияйи секуляри либирал нобуд кард ва касони чун шайх Абу Умарус Сайф хам натавонистанд жилови хатари инхоро бигиранд, инхо мардумро аз мужохид ва нехзат жудо карданд, обро аз мохи гирифтанд ва мохиро хафа карданд ва мардумро залил ва ба суйи дажжолхо кашонданд. Хидматики инхо ба системи хукумати Русия карданд каси натавониста буд букунад ва зулмики инхо ба жиход ва нехзати муслимини Чечен карданд то ба хол каси натавониста буд букунад. Инхо иймон ба жиходро аз мардум гирифтанд ва мардумро аз жиход дилзада карданд дар холики қарнхо куффори рус танхо жисми инхоро нобуд карда буданд, иймон ба жиход боиси тадовуми жиход буд, аммо инхо иймони мардумро хадаф қарор доданд ва жиходро хафа карданд ва худишон хам ками баъад рохи кишвархойи чун Туркияйи секуляр шуданд. Ва хийли аз хаминхо хам мусибатхоиро дар дохили Сурия ба бор оварданд.

(идома дорад………)

---

[1]متاسفانه نمی توانست ریشه را تشخیص بدهد و تنها در قالب گله کردن  نالیدن از این اشخاص اکتفا می کرد و فکر می کرد تنها با یک مسلمان نادان در گیر است و نمی دانست با یک توطئه بزرگ درگیر است

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(11-қисмат)

Бидуни шак хар кофари аслийки аз душмани даража ек табдил бишавад ба душмани даража ду, ек имтиёз барои муслимин аст ва агар аз душмани даража ду табдил бишавад ба душмани даража се боз имтиёзи хуби аст, холо агар хар ек аз ин душманон даража ек ва ду ва секи кофаранд табдил бишаванд ба душмани даража чохор ва еки аз ин фирақи бемор ва олуда ва ахли бидъат боз имтиёзи ба нафъи муслиминки шакки дар он нест.

Диққат кардид? Муодила хийли сода аст. Инхо хар чи пойинтар меоянд ба муслимин наздиктар мешаванд ва аз яхуд ва секуляристхо ва муртаддин фосила мегиранд ва ин ек имтиёзи бузурги аст. Холо агар хар чи ин фирақи олуда ва бемор тасфия бишаванд ва аз бадтарин табдил бишаванд ба бадтар ва ин бадтар хам табдил бишавад ба бад боз имтиёзи ба нафъи ахли қибла ва муслимин аст то замоники ин ахли бидъат бад хам табдил бишаванд ба хубки ин пийрузи бузург ва хадафи мубораки аст.

Ибни Таймия рохимахуллох мегуядки агар ек кофари аслий табдил бишавад ба ек “ мусалмони “ рофизий ё “ мусалмони” жахиймия ё соири фирақи ахли бидъат мовжуд дар миёни муслимин, бехтар аз они астки бар куфри худиш бимонад, агар ин кофар табдил бишавад ба ек мусалмони ахли бидъат бехтар аз они астки ек кофар бошад.

  وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير، وانتفعوا بذلك، وصاروا مسلمين مبتدعين، وهو خير من أن يكونوا كفارا [1]

Яъни хийли аз хамин муслимини ахли бидъат рафтанд ва куффорро табдил карданд ба ек мусалмони ахли бидъат, ва табдил шудани ек кофар ба ек мусалмони ахли бидъат бехтар аст. Бовар кунид сарзаминхои зиёдий хастандки тавассути хамин фирақи ахли бидъат аз ек кофари ошкор табдил шуданд ба ек мусалмони ахли бидъат ва баъадхо фарзандони онхо ислох шуданд ва алъон мужохидини ахли тўвхиди бузурги аз онхо тўлид шудандки дар мавориди бар бисёри аз муслимини жазиратул араб хам бартарихои доранд. Ин хамон оянда нигари астки иддаи аз танг назарони махдудбини мо наметавонанд даркиш кунанд.

Барои хамин аст боз ибни Таймия рохимахуллох дар мажмуъул фатово дар жавоби касоники яхуд ва насороро бар фирақи хамчун хавориж ва муржиъа ва шиъа ва жахиймия , мўътазила ,ашоира, мотрудия ва ғейрих бартари медиханд мегуяд:  

 كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد فهو خير من كل من كفر به، وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة، سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم[2]

Хар касики мўъмин бошад ба ончи Мухаммад оварда бехтар аз тамоми касони астки ба ончи Мухаммад оварда кофар хастанд, хатто агар оники ба у иймон оварда аст дорои бидъат хам бошад, фарқи надорад бидъати хавориж бошад ё бидъати шиъа ва муржиъа ва қадария ва ё хар гурухи дигари бошад.[3]

Хуб, холоки ибни Таймия ва амсоли ибни Таймия ба табъият аз қонуни шариати аллох ва ба табъият аз душманшиносий шаръий ва даража банди шаръий душманон, ин фирақ ва гуруххойи ахли бидъатро дар радифи куффори аслий қарор намедиханд, ба назари шумо инхо жахиймия – ба унвони бадтарин фирқайи ахли бадъат –шуданд? Ё хавориж ва қадария ва ғейрих шуданд? Ё тарафдори онхо шуданд? Ё доранд ба шариати аллох дар хидмат ба бандагони аллох хидмат мекунанд? [4]

Яъни диққат кунид дустон ибни Таймия рохимахуллох ин гуруххои ахли бидъатки баъзи аз онхо чун жахиймияки тавассути иддаи аз аимма такфир хам шуда будандро дар радифи куффори аслий чун насоро душманони даража се хам қарор намедихад,холо чи расид ба инки ин гуруххои мунхарифи ахли бидъати мусалмонро дар радифи душманони шумора ду мисли мажус ва собиин ва ё дар радифи душманони шумора ек мисли мушрикин ва яхуд ва муртаддин қарор бидихад, дар холики хам акнун касони хастандки ба рохати ин муслимини ахли бидъатро жузъви мушрикин ва душманони шумора ек қарор медиханд. Ками фикр кунид бибинид чи иштибохи бузургиро муртакиб мешаванд.[5]

Мебинемки дар хамлаи муғулхои секуляр хам ибни Таймия меравад тахти парчами хамин хукумати ахли бидъат, ва фатво медихад ба жиходи тахти парчами ин амири ахли бидъатки, самара он хам вахдати амал ва мутаваққиф кардани тахожумоти муғулхойи секуляр буд. Жанги дар Афғонистон ва тахти парчами гуруххои ахли бидъат бар алайхи коммунистхойи шўравий ва секуляристхои Амрико хам дар хамин росто сурат гирифта ва мегирад.[6]

(идома дорад……..)

---

[1]مجموع الفتاوى : 13/96

[2] مجموع الفتاوى :35/201

[3]دوستان خیلی زیادی را دیدیم که زمانی که یک گروهی که بدعتهایی در میانشان باشد یا انحراف ها ی فکرییا رفتاری داخلشان باشد بروند ودر جایی دیگر کافری را تبدیل کنند به مسلمانی مانند خودشان ناراحت می شوند که از طرف این فرقه که مخالف انها است رفته است و اینها را تبدیل به مسلمان کرده است می گویند ای کاش اینها کافر میماندندن بهتر بود. نشنیدیم ؟خودمان صدها بار این را شنیدیم این نشان جهالت است

[4]گفتیم که فرق اهل بدعت و گم راهی و ظلالت در همه مذاهب وجود دارد وبه نام همان مذاهب هم گرفتاریش این است که دارند تبلیغ می کنند

[5]نشان از انتهای جهالت است الان اگر بزرگان ما اگر علمایی در نجد دچار اشتباهی شدند اجتهاد اشتباهی کردند به دلایلی ما حق نداریم الان که برایمان روشن شده است از اجتهاد و تعبیر غلط انها تبعیت کنیم و کاری را انجام دهیم که بر خلاف پیمانی باشد که به الله و رسولش دادیم که سمعنا و اطعنا در اختیار قانون و شریعتش باشیم که برایمان روشن و واضح شده است .برای همین می بینیم که در حمله مغولهای سکولار ابن تیمیه هم می رود زیر پرچم همین  حکومت اهل بدعت و فتوا می دهد به جهاد در زیر پرچم این امیر اهل بدعت که ثمره آن هم وحدت عمل و متوقف کردن تهاجم مغولهای سکولار 

[6]این درجه بندی و اگر  مسلمان تا این اندازه هوشیاری به دست بیاورد و این رویه را در پیش بگیرد اصلا به نفع دشمنان اهل قبله و به خصوص به نفع دشمنان شماره یک اهل قبله یعنییهود و سکو لاریستها و مرتدین نبوده و نیست

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(10-қисмат)

Замоники муслимин аз неъмати хукумати исломий махрум шуданд ва қудрати хақиқий худишонро аз даст доданд ба тадриж доманаи фаолияти инхо хам афзойиш пейдо кард, ва танхо қудрати умумий муслимин дар баробари инхо монеъ дуруст мекардки маъмулан уламои хар асри ба сурати ғейри расмий ин қудрати мардумийро хидоят мекарданд, ва хукуматхо танхо замони вориди амал мешудандки ин дорудастаи мунофиқинки гох ба шикли ғуллот хам дар меомаданд барои қудратишон тахдиди ба хисоб биёянд , ё афкори умумий муслимин ва фишори уламо ин хуккомру мажбур ба дафъи инхо бикунад. Албатта мавориди хам буда астки хоким ба хотири дифоъ аз ислом бо инхо жангида аст, тобеъи мазхаби хосси буда ва ба хотири дифоъ аз ислом бо инхо жангида аст, аммо фазойи умумий хоким бар ин 14 қарни гузашта хамин буда астки қаблан арз шуд.

Холо ин мунофиқин ва секулярзадахо дар ин холаъи қудрати хукумати исломийки ба вужуд омада аст ва шўрои улил амри вохиди хам нестки бар фаолиятхои онхо назорат дошта бошад муваффақ мешаванд бо фариби муслимин ,фирақи ахли бидъати зиёдиро тўлид кунандки , хатто дастаи аз ин фирақи бидъий аз тарафи хукуматхо хам химоят шуданд.

Суъолики барои хийли аз бародарони мо пеш меояд ин астки жойгохи ин фирақи ахли бидъат дар даража банди душманони ислом кужост? Оё мешавад инхоро дар радифи еки аз куффори ошкор  ва мушаххас қарор дод? Посух ба ин суъол метавонад кўмаки бузурги ба даража банди инхо ва даража банди душманон дошта бошад.

Қабли аз посух бояд барои чандимин бор ёдовари кардки жавомеъи руйи замин ду даста бештар нестанд, ё мусалмон хастан ва кофар ва дастаи севуми вужуд надорад.

قُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ مِنۡهَا جَمِيعٗاۖ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِ‍َٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (بقره/۳۸-۳۹

Хаммаги аз он фуруд ойид! Пас хар гох хидояти аз тарафи ман барои шумо омад,касоники аз он перавий кунанд, на тарси бар онон хохад буд ва на ғамгин хоханд шуд ва касоники кофар шуданд ва нишонахои моро дуруғ пандоштанд онон ахли дўзаханд, ва хамиша дар он хоханд буд.

Хуб, пас жавомеъи инсоний ду даста бештар нестанд. Холо агар ин ашхоси ахли бидъат ва фирақи ахли бидъаро бо тей кардани тамоми он марохили чохоргона онхоро аз ин чохор филтер: 1- исботи журм, 2- таъйиди журм тавассути аллох ва росулиш, 3- шурути такфир, ва 4- мавонеъи такфир абур дода шуданд, ва боз бо яқин ва бидуни кучактарин шак ва шубхаи олуда ва фосид ва кофар ташхис дода шуданд дар ин сурат ин шахс табдил мешавад ба ек кофари ошкорки унвони мусалмон аз у бардошта мешавад, ва мешавад кофари ва муртади ошкори мисли соири муртаддинки саффи худишонро ошкоро аз саффи муслимин жудо карда буданд, дар ин сурат метавон ин муртаддинро дар радифи яхуд ва секуляристхо ба унвони душмани шумора ек ахли қибла қарор дод.

Аммо агар ин мужримин ва ахли бидъат ба даражаи иртидод нарасида бошанд, тахти хеч унвони наметавон ек мусалмони ахли бидъатро дар радифи ек кофари аслий қарор дод балки дар хамин доираи ислом боқий мемонад ва бояд ба сабки исломий ва бо пуштивонаи қудрати исломий ва находхои тахти амр он чун шўрои улил амри вохиди муслимин ва ижмоъи вохиди ноши аз он ба контрол ва дармонишон машғул шуд. Мо алъон танхо метавонем онхоро сарпойи понсимон кунем ва дармони аслий замони астки қудрати хукумати исломий ва қудрати шўроро дар ихтиёр дошта бошем, то бо ин қудрат ба сурати ғейри мустақим онхоро контрол кунем, инхо аз қудрат метарсанд, қудратки вужуд дошта бошад дучори журмхои ошкор ва аланий хатарнок намешаванд.

То он замон мо бо табъият аз қонуни шариати аллох аз тамоми ин мунофиқин ва фирақи ахли бидъатики тўлид карданд бар алайхи тамоми куффори аслий ва муртаддин химоят мекунем, ва ба пийрузийи ин фирақи ахли бидъат бар куффори аслий ва муртаддин хушхол мешавем ва чунончи кори аз дастимон бар биёяд дар химоят аз ин фирақи ахли бидъат анжом медихем. Ин хам ек вазифа аст. Аллох инхоро дар дохили доира муслимин қарор дода аст ва мо хам дорем ба хамон вазифаики аллохо таоло дастур дода амал мекунем.

Инхо бо вужуди ахли бидъат будан ва душмани даража чохор буданишон боз мусалмонанд ва химоят аз инхо химоят аз ек мусалмон аст, холо фарқи надорад ек мусалмони солим бошад ё бемор. Ахли қиблаи солим бошад ё бемор, мухим ин астки ин шахс мусалмон аст ва ахли қибла аст ва химоят аз он дар баробари куффори аслий ва муртаддин ек вазифа аст ва касики бар акси инро “ огохона ва ба мейли худиш” анжом бидихад ва аз куффор ё муртади бар алайхи ин муслимини ахли бидъат химоят ва пуштибоний кунад, бидуни шак чанин шахси дар куфр ва иртидод офтода аст. Холо фарқ намекунад ин мусалмони ахли бидъат аз кудом фирқа ва мазхаби ахли қибла бошад.

(идома дорад……….)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(9-қисмат)

Мушаххас астки инсон дар ин даража банди наметавонад дахолат дошта бошад ва ижтиходи инсон дар ин моврид жойгохи надорад. Чун бар асоси амали қалбий танзим шуданд ва табақа банди қалбхо кори махлуқот нест.

Холо аллох таоло дар кинори ин душманони мушаххас ва маълум ва ошкори даража ек ва ду ва секи хаммаро бо хам жузви жомеъайи куффор маърифий карда аст, дастаи дигар аз душманони муслиминро маърифий кардаки онхоро жузви жомеъайи муслимин қарор дода. Ин даста аз душманон мунофиқин хастандки дар дўвраи бо исми зандиқ ва золлин , музиллин ва ғейрих ва дар асри мо хам бо исми секулярзадахо шиносонда мешаванд. Аллох таоло ба сирохат онхоро душман номида аст, ва дастур дода астки бояд аз онхо хазар бишавад

«هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ»

Ин даста аз душманон бо вужуди хатароти сахмгиники доранд ва бо вужуд жойгохи бадики дар жаханнам доранд, аллох таоло онхоро жузви муслимин хисоб карда аст на жузви куффор, ва мо наметавонем дар дунё онхоро аз муслимин жудо бидонем, яъни набояд онхамма хатари инхо ва он жойгохи бадики дар жаханнам доранд боис бишавад мусалмонро дучор иштибох ё гунох кунад ва онхоро дар кинори соири куффори ошкор қарор бидихад магар инки шахси мисли соири муслимин бо тей кардан марохил ва филтерхои чохоргона муртад шуда бошад, то замоники шахс муртад нашуда аст намешавад уро дар жомеъайи куффор таъриф кард ва уро дар даража онхо ва дар табақа онхо ва дар даражоти ек ва ду ва се қарор дод. Барои хамин мо чанин иштибохи муртакиб намешавем, ва тибқи қонуни шариати аллох онхоро аз хуқуқи зохирий муслимин бархурдор мекунем то инки худишон бихоханд ба мейли худишон сафи худишонро аз муслимин жудо кунанд ё корро ба жойи бирасонандки хукумати исломий онхоро биндозад берун ва ошкоро дар баробари муслимин қарор бигиранд.

Замоники инхо аз сафи муслимин ба хар далили жудо шуданд, дар ин сурат инхо хам машмули хукми муртаддин мешаванд ва дар сафи яхуд ва секуляристхо қарор мегиранд ва жузви душманони даража аввали муслимин мешаванд. Аммо то замоники ба сурати ошкор сафишон жудо нашуда аст бо тамоми мушкилот ва мафосидики аз лахози фикрий ва ақидатий ва рафторий ба бор меоваранд, боз душманони даража чохоруми хастандки жузви муслимин махсуб мешаванд ва танхо бояд аз онхо хазар бишавад ва эхтиёт кард ва мувозиб бошид.

Бо таважжух ба инки аллох таоло инхоро аз он душманон даража ек ва ду ва се пойинтар дониста метавонем инхоро душманони даража чохор муслимин бидонем, инхо мумкин аст жараёни номуназзам бошанд ё мумкин аст дар дорудастаи хосси мисли ек опозисион дар дохили муслимин худишонро нишон бидиханд. Мо танхо каси ё чизиро метавонем даста банди ва саф банди ва даража банди кунемки бароимон ошкор ва маълум бошад, ва наметавонем чизхои нопейдо ва мажхулро дар кинори чизхои ошкор  ва пейдо даста банди кунем. Аллох таоло инхоро душман дониста аммо душмани пойинтар аз душмани даража ек ва ду ва се, чиро? Чун теъдоди афроди мунофиқики ин жараёнро хидоят мекунанд хийли кам хастанд ва аксаран муслимини хастандки гули инхоро хурданд ё муслимини заифул иймони хастандки ба худишон зулм карданд ва эхтимоли баргашти инхо хийли зиёд аст барои хамин аллох таоло инхоро жузви муслимин хисоб карда аст. Душманони дар дили муслимин.

Мо хам самиъна ва атоъна онхоро аз хуқуқи дунёвий муслимин бархурдор мекунем ва мисли муслимини бемор ва олуда танхо аз онхо хазар мекунем. Ва ин кор хийли пичида  ва хассосиеки ниёз ба бархурдори аз илми мудирияти шаръий ва басират ва сабри болойи дорадки хар каси аз чанин басират ва хикмати бархурдор нест, ва маъмулан хийли хам меоваранд ва дар равиши бархурд бо ин жараён ва душманони даража чохор дучори иштибохоти фохиши мешаванд. Хийлихоро дидаем.

Дар дарси муфассалимон дар мовриди ин жараён тўвзих додемки инхо чи мусибатхои ба бор меоваранд ва чи жури бояд бо онхо бархурд бишавад ва дар инжо лозим ба такрор намебинам. Фақат бояд ёдовари кунамки танхо абзорики метавонад инхоро махор кунад ва жилови мафосидишонро бигирад ” қудрат ” аст ва бахусус қудрати хукумати исломий аст. Хар чи қудрати хукумати исломий ва муслимин бештар бошад контрол ва махори инхо рохаттар аст ва хар чи ” қудрати ” муслимин кохиш пейдо мекунад доираи фаолияти инхо ва тахриботи ақидатий ва рафторий инхо хам бештар мешавад.

(идома дорад…….)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(8-қисмат)

Мо  дар дарсимон арз кардем меъёр даража банди ин душманон мезони дури ё наздики онхо ба қонуни шариати аллох , чи чизи боис мешавад инсон ба қонуни шариати аллох наздик бишавад? Набуди такаббур аст. Дар миёни ин куффор ё ин душманони мо чи чизи боис мешавад аз қонуни шариати аллох дуртар бишавад? Вужуд ва мезони такаббур. Барои хамин дар даража банди душманон омил таъйин кунанди андозаи ” маваддах ” нисбат ба муслимин  ва мезони такаббур аст, ан андоза ва сангини куфр. Мумкин аст каси куфри бузурги дошта бошад ва ахли такаббур набошад ва ба махзи расидани хақ даст аз душмани бо шумо бардорад, дар аваз мумкин аст каси куфриш кучактар бошад аммо мутакаббир бошад ва бо лажбози таслими хақ нашавад ва дар душмани  бо шумо шадид ва шадидтар бошад.

Барои хамин астки аллох таоло маваддахро дар баробари адавах ва такаббур қарор медихад ва иллати инки насороро дар даражаи баъдий қарор медихид мезони маваддах онхо нисбат ба муслимин ва дури онхо аз такаббур аст.

. لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الْیَهُودَ وَالَّذِینَ أَشْرَکُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ ‏(مائده/81)

«عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ»

Аз инжо хам гуфта

«أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً»

Маваддахро дар баробари адавах гуфта аст

«وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ»

Иллатишро хам гуфта аст

«بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَوَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ»

Замоники маваддах бошад ва такаббур ва истикбор набошад инсонхо ба махзи шанидани қонуни шариати аллох таслими хақ мешаванд ва мусалмон мешаванд ва даст аз душмани бармедоранд ва душманишон муваққати ва ба хотири жахл аст, ва ба хар мезони такаббур ва истикбор вужуд дошта бошад ва маваддах заифтар бошад ё набошад мезони гироиш ба қонуни шариати аллох камтар мешавад ва ба жойи маваддах, такаббур ва истикбор жойгузин мешавад ва душмани шадидтар ва бодавомтар мешавад.

Маваддах ва такаббур ва адавах хам умури қалбий хастанд ва танхо аллох аз мезони онхо хабар дорад, ва танхо худиш метавонад ташхис бидихад мезони душмани ё маваддах ва такаббури ашхос чиқадар аст, ва танхо худиш астки метавонад инсонхоро бар дар ин замина даража банди ва даста банди кунад. Инсонхо фақат метавонанд бар асоси зохир қазоват кунанд, ва инхо умури зохирий нестанд, балки қалбий ва пинхон хастанд, ва танхо аллох аз онхо хабар дорад ва аллох бехтар аз хар каси медонад душманони диниш ва бандахоиш чи касони хастанд. Ва метавонад онхоро даража банди бикунад :

وَاللّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِکُمْ وَکَفَى بِاللّهِ وَلِیّاً وَکَفَى بِاللّهِ نَصِیراً ‏(نساء/45)

Худованд ( аз шумо ) бехтар душманонитонро мешносад, ва кофий астки худо сарпараст ( ва нигахдоритон) бошад, ва кофий астки худо ёвар ( ва мададкоритон ) бошад.

Барои хамин астки хеч инсони наметавонад касиро дар фалон даража қарор бидихад магар инки аллох уро қарор дода бошад ва инсонхо танхо метавонанд хукми аллох ва ташхиси аллохро баён кунанд ва худишон наметавонанд хукм бидиханд ё худишонро сохиби ташхис бидонанд.

Вақти аллох фармуда аст ин мусалмон аст ва ин кофар , хукм танхо моли худиш аст ва каси наметавонад алакий ахли қиблаиро модомики муртад нашуда бошад ва иртидоди он баъди аз гузар аз он чохор мархала ва филтери пичида ташхис дода нашуда аст, уро дар радифи куффор қарор бидихад ; замоники аллох таоло фармуда аст бадтарин душманон яхуд ва секуляристхо хастанд дигар каси наметавонад бигуяд : на , ба назари ман мажус ё насоро бадтар аз яхуд ё секуляристхо хастанд. Ё бигуяд ба назари ман фалон фирқаи ахли бидъати мусалмон дар даражаи болотар аз яхуд ва насоро бо мажусс ва секулярхо ва ё хатто хам даража бо ин куффор хастанд. Каси наметавонад ин корро анжом дихад ин кори нест чизи нестки махлуқ дар он дахолат кунад, ин табақа бандиро аллох худиш анжом дода аст ва дар тахассуси хеч махлуқий нест, хеч махлуқи наметавонад дар ин замина раъй дихад, дар сурати огохи агар каси бигуяд ба назари ман ин фирқа аз насоро ё мажус дар душманишон дар даража бадтари аз яхуд ё секуляристхо хастанд, дар сурати огохи ва илм , чанин сухани мухолифати сарих бо қазоват ва хукми аллох ва мухолифати сарих бо қавонини шариати аллох.

أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِینَ کَالْمُجْرِمِینَ*مَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ (قلم/35-36)

Оё муслиминро хамчун мужримин ексон мешморем? Шуморо чи мешавад ?! чигуна довари мекунид ? ( читун шуда ? чи жури хукм мекунид? )

(идома дорад……..)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(7-қисмат)

Секуляристхои чун “исмит ” ва “родолф ” хануз хам мегуяндки омузахои насроният дар ахкоми қуръон таъсир гузошта ва қуръон манбаъиш ба насроният бармегардад. Ва дигарон хам бо баржаста кардан касони чун бахайро ва дигарон ба ин достон сароийхо доман мезананд.

Ва ё ба далили қарордод ва пеймони Мадина бо яхудиён ва онхамма имтиёзики аз тарафи хукумати исломий ба яхудиён дода мешавад ва онхамма достонхойики дар мовриди яхудиён дар қуръон вужуд дорад секуляристхойи чун ” гигер ” ва ” вул хавсин ” ва дигарон ба сирохат мегуянд Мухаммад динишро аз яхудиёни хижоз копи бардори карда аст.

Ё ба далили қарор гирифтани мажуси Эрон ва соибин ва насронийхо дар имтиёзи вижайики мушрикин ва секуляристхо аз он бебахраанд секуляристхои чун ” а хернз ” мегуянд пайғамбар аз орёнхо ва настурихо ва монувихо динишро тўлид карда аст.

Секуляристхои кунуни эроний хам мегуяндки : Салмон форсий ин мафохимро дар қолиби шеър ба пайғамбар ёд дода астки баргирифта аз фарханг ва ойини мажусияти эрониён буда, ва мегуянд қуръон сурудахои астки аз қавоиди шеъри порсий бавижа готохойи зардушт табаъият карда.

Тамоми ин иттихомот то кунун танхо танхо ба ек далил буда аст: баёни ла илаха иллалллох ва мовзеъгирий аллох таоло ва амали росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар даража банди душманониш бар асоси мезони наздики онхо ба қонуни шариати аллох ва мезони наздики онхо ба муслиминки ин хам бар асоси холоти қалбий онхо баён шуда буд.

Холо агар мо ба ин сирохат дубора ин мовзеъгири қуръониро баён кунем ба назари шумо дубора дар муъаррази анвоъи иттихомот аз тарафи хамин куффори секуляр ва яхуд ва мажус ва ғейрих қарор намегирем? Дар холики каси журъат надорад аз тарси ин иттихомот, хамин бадихиёти қонуни шариати аллох дар даста банди душманон ва мовзеъгири дар баробари мухолифинро баён кунад. Чун метарсад мисли пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам муттахам бишавадки муздури фалон жост, аз насронийхо об мехурад, ё аз яхуд аст. Дидидки хар имтиёзироки барои гурухи қоил мешавад мухолифини ин гурух уро ба ек жойи мечаспонанд, ва алъон хам каси журъат надорадки мухлисан лахуд дин хамин масоилро баён кунад. Лозим аст шумо хуб ва комил хамин душманшиносийро дарк кунид.

Уламои Курдистонро нигох кунид: чанд то невишта ва навори совтий ва тасвирий дар радди фалон фирқа ва тафсири исломий доранд? Даххо ва балки садхо моврид. Аммо чанд то невишта ё навори совтий ё тасвирий дар радди бутхои секуляристхои муртади курдистон чун қози Мухаммад муртад ва Қосимлу ва ужалон ва Толибоний ва борзоний ва ғейрих доранд? Ками фикр кунид баъад жавоб бидихид.

Ин секуляристхои муртад вориди хонаи мо шуданд ва хатто куффори секуляри хорижий ва сехюнистхоро хам вориди хонаи мо карданд,хийлихо гузоштанд хамма қиср дар бираванд. Ин барои ин уламои бидуни шак айб аст. Айб ин нестки ғоротгарон ва дуздон вориди хонат бишаванд, айб ин астки хеч вокуниши дар баробаришон нишон надихид дар холики метавони ва аз дастит бармеояд кори куни, ва айб ин аст гох ижоза бидихи инхо ба мейли худишон хар чи хостан бикунанд ва баъад ба саломат аз хонат хориж бишаванд, ин айби бузурги аст.

Аммо хам акнун ин нанг бар пешони бисёри аз уламойи мо боқий мемонадки , ин дуздон ва ғоротгарони секуляр вориди хонашон шуданд ва бо онхо хам хамкори карданд , ва лав бо хиёнати сукут ва ё бо бетараф нишон додани худишон , ва ё хатто бо химояти таблиғий ва мушоракат дар барномахо ва системи ин ғоротгарон буда бошад. Нанги болотар аз ин наметавонад барои ек инсони солим вужуд дошта бошадки бо душмани шумора еки дин ва миллат ва хонуводаш хамкори дошта бошад ва лав бо сукут кардан хам бошад дар холики метавонад сукут накунад ва метавонад вокуниш нишон бидихад.

Дар чанин фазойи масмумики динфурушон ва уламои суъ фарохам карданд холо агар шумо ба табаъият аз каломуллох ва суннати сахихи росулуллох шуруъ кардид ба шикастани ин бутхои дини секуляризм ва мубораза бо ин жинояткорон ва дуздоники ба химоят аз душманони ошкор ва даража ек аллох ва мо , вориди хонаи мо шуданд , ба назари шумо чи иттифоқи меофтад? Бояд мунтазири жанги равоний бадтар аз они бишавемки секуляристхои қурайш ва яхуд бар алайхи росуллуллох саллаллоху алайхи васаллам рох андохтанд. Чун секуляристхои асри мо аз бисёри аз меъёрхои ахлоқий секулярихои қурайш хам тухи шуданд ва аз тамоми хутути шайтон ва тажрубиёти фосиди соири милал истефода мекунанд ва бо истефода аз анвоъи расонахои совтий ва тасвирий бесобиқа жанги равоний ва нарми худишонро бар алайхи мужохидин ва озодийхохони маъосир ба пеш мебаранд. Пас, мунтазири чанин жанги равоний бошид агар мехохид дини хидитонро мухлис барои аллох кунид, агар мехохид валоъ ва бароъитонро холис кунид барои аллох, агар мехохид бигуйид инна солати ва нусуки ва махя ва мамати лиллахи роббил аъламин бояд мунтазири чанин барчасбхо ва чанин жанги равоний бошид.

То инжо даража банди душманон ва равиши бархурд бо ин куффори ошкори яхудий ва секуляр ва муртад ( душмани шумора 1) ва мажус ва соибий ( душмани шумора 2 ) ва насронийхо ( душмани шумора 3 ) бисёр сода аст, ва фақат кофие ба шахси бирасад онвақт дигар каси наметавонад фарибиш бидихад ва рохат метавонад вокунишхо худишро мутаносиб бо ончи аллох таоло хоста танзим кунад ва тибқи пеймоники бо аллох таоло баста ” самиъна ва атоъна ” дар хидмати авомири аллох бошад. Ин душманони шумора ек ва ду ва се хаммаги дар доираи жомеъайи куффор хастанд.

(идома дорад…….)