دسته: осори мактуби тожики шайх мужохид Абу Хамза хўромий

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум.Душманшиносийи шаръий (3) шиносойи ижмолий ва равиши бархурд бо куффори пинхони дохилий ё мунофиқин ва секулярзодахо

иёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(2-қисмат)

Аммо ба чи далил куффорики дар миёни муслимин худишонро қоим ва пинхон карданд мунофиқин номида шуданд ? Ва инхо чи касони хастанд?

Ибни Манзур ,сохиби лисонул араб мегуяд : каламайи нифоқ ва мунофиқ ,каламоти сирфан исломий хастандки араб қаблан аз онхо истефода накарда аст. Вожайи ” мунофиқ ” аз риша нафақа ,ба маънойи конол ,рохру ва тунели зер замини астки ду дар ё  бештар дора, ва аз ин коноло барои иститор ё нуфуз ва пеш руйи ё фарор истефода мекунанд.

Аллох таоло мефармояд :

: «وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ» (انعام/35).

“нафақо ” дар инжо яъни долон ,дахлиз ,тунел.Яъни агар руйигардони аз инхо барои ту сахт ва сангин аст,чанонки метавони ( жихати иқноъи онон рохи пейдо куни масалан ) долон ё тунели дар замини бизани ва ё нардабони ба суйи осмон бигузори ва далили барои ( иймон овардан ) инхо биёри (чанин кун .Аммо ,бидонки ин лажужон туро тасдиқ намекунанд ва иймон нимеоваранд). Ва ле агар худо бихохад ононро ( қахран ва жабран ) бар хидоят жамъ хохад кард.Пас аз замрайи касони мабошки ( хукми худо ва суннати уро дарбораи мардум ) намедонанд.

Бештари бузургони илми луғат ,ришайи мунофиқинро бо кори “ярбуъ ” ки шабихи муши сахройи ё роъсу аст тўвзих медиханд. Ярбуъ ек дар маъмули ва ошкор барои рафт ва омади худиш дорад.Аммо дар кинори ин дар махалли рафт ва омади худ ,аз тариқи тунелхойики дар хонаш зада дар ек нуқта ё нуқоти дурдасттари ,дар ё дархойи дигари хам барои эхтиёт мекунад .Ин дархойи эхтиётиро тури ба самти сатхи замин меканадки сурох нашавад,балки ек қишри нозук боқи мегузорад ,на онқадар нозукки худи қишр хароб шавад ва пойин биёяд ,балки дар ин хадки агар рузи хатари аз дари ошкор (ки хамма медонанд ) пейдо шуд ,у битавонад бо сариш мохкам ба ин қишр бизанад ва онро хароб кунад ,ва фарор намояд .Инки аз ин дар ошкор ва шинохта шуда ворид мешавад ,аммо аз он дари пинхоний хориж шавад ,араб ба ин мегуяд : нафақо ; яъни ек рохи махфий даруний пушида ………..иддаи хам гуфтандки : номи сурохи махфий ярбуъ “нофақоъ ” астки каламайи ” мунофиқ ” хам аз хамин вожа гирифта шуда аст.

Мунофиқ ,ду дар ва ду рохру барои худиш қарор дода ; ек дар вурудийки зохирий аст ва ба рохру ва тунели аслий боз мешавадки ислом аст ; ва ек рохру ва тунели инхирофий ва пинхони дигарики дорои ек дари хуружий астки бояд фарз кунем дари пинхоний ,эхтиётий ва аслий астки барои худиш нигах дошта ва каси аз он хабар надорад .Дари зохирий ва ошкор ,ислом астки ; аз он ворид мешавад ва дари пинхоний ( хамчун барнома ва қонунхойи дигари чун дини секуляризм ) ки барои рузи мабодо барои худиш нигах дошта ,ва дар миёни хамновъони ( куллан инсонхо ) ,танхо худиш аз он хабар дорад ,ва аз он хориж мешавад , ин дар дари куфр ва кофари мебошад .Холо ,бо марг аз ин дари куфр ва кофари хориж мешавад ,ё аз ин дар мисли ек муртад хориж мешавад ва куфри худишро ошкор мекунад.

Дар хар сурат ,кори инхо мисли кори ярбуъ астки бо ижоди суроххойи мутаъаддид дар замин ,хамвора рохигуризи барои худишон доранд ,камтар ба дом меофтанд ва дум ба тала медиханд .Аз ин ру ,жараёники дар ек жомеъа шикл мегирад ва хусисиёти рафтори хамин ярбуъ ва шибхи мушхоро дорад ,ба жараёни нифоқ машхур шуда аст; чун ,мунофиқ хамвора дар барзах миёни хақ ва ботил харакат мекунанд ва саргардонанд ,замоники ихсоси хатар карданд ва наздик будки расво шаванд ва чехрайи аслишон фош шавад ,бо забони бози ,дуруғгуйи ,тўвжихоти дуруғин ,ба бози гирифтани афкор ва шуъури муслимин ,сўгандхойи дуруғин ,мазлумнамойи ва ғейрих рохи фарори жадиди барои худишон ба вужуд меоваранд , ва ба хотири тарсики аз  мардум доранд харгиз хозир нестанд дар ек фазойи шаффоф ва ровшан масоил марбут ба онхо баррасий шавад.

Бо ин нигариш ,уламои луғатшуносий гуфтанд : каламаи нифоқ ба маънои ” изхор кардани матлаби бар хилофи эътиқод ” аст. Ва мунофиқ каси астки дар ботин кофар , ва дар  зохир шабихи муслимин  изхори иймон мекунад ва куфри ботиний худро пинхон мекунад . Аз ек дари ошкори вориди ислом мешавад , ва бидуни тахриби ё бастани ин дар ,аз ек дари дигари аз ислом хориж мешавад .Дар ин сурат, нифоқ дорои маъонийи густардаи аст; масалан хар касики забони у бо амалиш хамоханг набошад ,сахми аз нифоқ дорад.

(идома дорад…….)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум.Душманшиносийи шаръий (3) шиносойи ижмолий ва равиши бархурд бо куффори пинхони дохилий ё мунофиқин ва секулярзодахо

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(1-қисмат)

Бисмиллах валхамдулиллах .

“Ба рости хамд ва сипос танхо лойиқи худост уро шукр мегуем ва аз у дархости кўмак ва омурзиш мекунем ,ва панох мебарем ба худо аз шурури нафсхойимон ва аз бадихойи аъмолимон ,хар касики худо уро хидоят кунад хеч каси наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худо уро гумрох намояд хеч каси наметавонад уро хидоят дихад ва шаходат медихамки хеч илохи бар хаққи бу жузъ аллох нестки танхо ва бешарик аст, ва шаходат медихамки Мухаммад банда ва фристодайи уст.”

“эй касоники иймон овардаид ончунонки шойиста аст, аз худо битарсид ва намирид магар онки мусалмон бошид”.

” эй мардумон аз (хашми ) парвардигоритон бипархезид, парвардигорики шуморо аз ек инсон биёфарид ва (сипас ) хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафар мардон ва занон фаровони мунташир сохт. Ва аз (хашми ) худойи бипархезидки хамдигарро биду сўганд медихид, ва бипархезид аз инки пейванди хешовандиро гусихта дорид зеро бегумон худованд муроқиби шумост.”

“Эй мўъминон аз худо битарсид ва сухани хақ ва дуруст бигуйид.Дар натижа худо ( тўвфиқи хейритон медихад ва ) аъмолитонро шойиста мегардонад ва гунохонитонро мебахшояд . Аслан хар каси аз худо ва пайғамбариш фармонбурдори кунад ,қатъан ба пирузий ва комёбий бузурги даст меёбад”.

Аммо баъад:росттарин сухан ,китоби худо ва бехтарин равиш,равиши Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам аст,ва бадтарин умур нововарий дар дин аст,ва хар тоза пейдо шудайи дар дин,бидъат;ва хар бидъати гумрохий ва хар гумрохий дар оташ аст.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Бахши аввал дарси панжумро ба анализи куффор ихтисос додем ва онхоро ба панж гурух куффори ахли китоб ,куффори шибхи ахли китоб ,куффори мушрик ё секуляристхо ,куффори пинхони дохилий ё секулярзодахо ё мунофиқин ва куффори муртаддин тақсим кардем .

Дар бахши дувум аз дарси панжум хам саъи кардем дар мовриди ахкоми куллий марбут ба мушрикин ва секуляристхо ва ахкоми куллий марбут ба ахли китоб ва шибхи ахли китоб дар дунё сухбат кунем.

Дар ин бахш ва дар идомаи дарсхойимон дар мовриди душманшиноси шаръий ба ахком марбут ба куффори пинхони дохилий ё мунофиқин ё занодиқа ва ё забони имрузин секулярзодахо мерасемки , аллохи мутаол бадтарин жойи жаханнамро ба онхо ихтисос дода ва дар мовридишон мефармояд:

«إِنَّ الْمُنافِقِینَ فِی الدَّرْک الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِیراً» (نساء/145)،

Бегумон мунофиқин дар аъмоқи дўзах ва дар пойинтарин макони он хастанд ва харгиз ёвари барои онон нахохи ёфт.

Дарока жамъи даракот аст, даражайи ақаб гардидан аст на боло рафтан ,яъни хар чи даража даража пойин меояд маънийи он “дарака” мешавад.Дар муқобили ин калама ” даража ” қарор дорадки барои суъуд ё боло рафтан аст;

«الجَنَّة دَرَجَاتٌ و النارُ دَرَكَات»

Бехишт даражот аст ва даража даража ба самти боло меравад ; ва дўзах даракот аст яъни даража даража ба пойин меравад ;

«دَرَجَاتُ الحياةِ و دَرَكاتُ الموت»،

Даражоти зиндаги дар бехишт ва даракоти мурдан дар жаханнам аст.Яъни хамчунонки дар бехишт анвоъи зиндагихо ва даражотро дорем дар жаханнам хам анвоъи маргхоро дорем ва хамма дар ек сатх нестанд.

Агар диққат карда бошид мо дар дарсхойи қаблий се гурух аз олами башариятроки дар сураи Фотиха тахти унвони :

«أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» و «مَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» و «الضَّالِّينَ»

ном бурда шудандро , бо оёти сураи пас аз он ,яъни сураи Бақара маърифий кардем .Дар ин сура аллохи мутаол чохор оя дарбораи мўъминин ,ду оя дарбораи куффор ва сездах оя дарбораи мунофиқин ё куффори пинхони дохилий оварда аст.

Куффори ошкорки мушаххас хастанд ва дар шинохти онхо ниёз ба захмати зиёдий нест . Фард ба забони худиш бар куфри худ гувохи медихад ва мегуяд ман секулярам , ё яхудий ,насроний ,мажус ,соибий ,кумала ,демократ ,порти ,пекака ва ………….хастам . Мўъминин хам хамин тур ,бо ками шинохт ва диққат шинохта мешаванд . Аммо тейфи мунофиқин ,жамъи ошуфта бо пушиши шибхи исломий ва мажхулий хастандки лозим аст жихати хазар ва танзими равобит ,хаддиақал сифот ва вижагихойи инхо шинохта шаванд. Шинохти ин дастаи мухарриб бисёр мушкилтар аз куффори ошкор астки ин хамма ниёз ба тўвзих дошта ва аз хассосият ва ниёзи пештари хам бархурдор аст.

(идома дорад……)

Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум .

Душманшиносийи шаръий ( 2) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

Бисмиллахир рохманир рохим.

“Ба рости хамд ва сипос танхо лойиқи худост уро шукр мегуем ва аз у дархости кўмак ва омурзиш мекунем ,ва панох мебарем ба худо аз шурури нафсхойимон ва аз бадихойи аъмолимон ,хар касики худо уро хидоят кунад хеч кас наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худо уро гумрох намояд хеч кас наметавонад уро хидоят дихад ва шаходат медихамки хеч илохи бар хаққи бу жузъ аллох нестки танхо ва бешарик аст, ва шаходат медихамки Мухаммад банда ва фристодайи уст.”

“эй касоники иймон овардаид ончунонки шойиста аст, аз худо битарсид ва намирид магар онки мусалмон бошид”.

” эй мардумон аз (хашми ) парвардигоритон бипархезид, парвардигорики шуморо аз ек инсон биёфарид ва (сипас ) хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафар мардон ва занон фаровони мунташир сохт. Ва аз (хашми ) худойи бипархезидки хамдигарро биду сўганд медихид, ва бипархезид аз инки пейванди хешовандиро гусихта дорид зеро бегумон худованд муроқиби шумост.”

“Эй мўъминон аз худо битарсид ва сухани хақ ва дуруст бигуйид.Дар натижа худо ( тўвфиқи хейритон медихад ва ) аъмолитонро шойиста мегардонад ва гунохонитонро мебахшояд . Аслан хар каси аз худо ва пайғамбариш фармонбурдори кунад ,қатъан ба пирузий ва комёбий бузурги даст меёбад”.

Аммо баъад:росттарин сухан ,китоби худо ва бехтарин равиш,равиши Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам аст,ва бадтарин умур навоварий дар дин аст,ва хар тоза пейдо шудайи дар дин,бидъат;ва хар бидъати гумрохий ва хар гумрохий дар оташ аст.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух .

Дар бахши аввал дарси панжумки ба анализи куффор ишороти доштем онхоро ба панж гурухи комилан мухталиф тақсим кардем .Куффори ахли китоб ,ғейри ахли китоб ,шибхи ахли китоб ,куффори пинхони дохилий ё мунофиқин ва куффори муртаддин .

Дар ин бахши дувум аз дарси панжум хам саъй мекунем дар мовриди ахкоми куллий марбут ба мушрикин ва секуляристхо ва ахкоми куллий марбут ба ахли китоб ва шибхи ахли китоб дар дунё сухбат кунем .

Дар ин панж даста аз куффор ,аввалини онхо мушрикин хастандки қадамати пейдоиши онхо ба қадамати пейдоиши инсон бармегардад , ва тамоми олудагихойи баъдий куффор ва инсонхо ,аз оғоз то хамин алъон хам ,таъсироти мустақим ё ғейри мустақим аз ин манбаъ ва дини фосид буда аст. Ба хамин далил ,ибтидо аз дини мушрикин шуруъ мекунем.

Аллохи мутаол ба ровшани дар оёти аз қуръон миёни ахли китоб ,куффори ахли китоб ,куффори шибхи ахли китоб ва мушрикин фарқ  мегузорад .Масалан мефармояд :

• لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (بینه/1)
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَاۚ أُولَـئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (بینه/6)
• لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ قالُوا إِنَّا نَصاري‏… (مائده/82)
• لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ (آل عمران/186)
• مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ (بقره/105)[1]
• وَلَتَجِدَنَّهُمْ ‌أَحْرَصَ ‌النَّاسِ‌ عَلَى‌ حَيَاةٍ وَ مِنَ‌ الَّذِينَ‌أَشْرَکُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ ‌لَوْيُعَمَّرُ أَلْفَ ‌سَنَةٍ (بقره/96) [2]

Илова бар ин ,боз миёни мунофиқин ва мушрикин фарқ мегузорад ва мефармояд :

• لِّيُعَذِّبَ اللَّـهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّـهُعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (احزاب/73)
• وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّـهِ ظَنَّ السَّوْءِۚ(فتح/6)[3]

Ва дар ин оёти миёни ахли китоб ва шибхи ахли китоб ва мушрикин хам боз фарқ мегузорад ,хатто дар қиёмат холо чи расид ба дунё ,ва мефармояд :

• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (حج/17)[4]

Дар хар жойи қуръон чунончи аз гурухи мужаззо тахти унвони ” аллазина ашроку ” ва ” мушрикин ” ном бурда мешаванд манзур секуляристхо хастандки ,фуқахо аз онхо тахти унвони куффори ғейри ахли китоб ва дар мавориди хам ба иштибох тахти унвони мушрикини ғейри ахли китоб аз онхо исм бурданд .

Диққат кунид дустон ,яъни хийли диққат кунидки аллохи мутаол хатто куффори ахли китоб ва шибхи ахли китоб ва хатто мунофиқинро хам бо лафзи ” мушрикин ” ва ” аллазина ашроку ” маърифий накарда ,балки дар саросари қуръон онхоро касони маърифий кардаки ба ширк олуда шуданд ,ва баъзи аз сифот ва вирусхойи мушрикинро дар худишон жо доданд , ва то замоники инхо саффи худишонро аваз накарданд ва расман вориди хизб ва доирайи мушрикин нашуданд ,ба онхо мушрикин гуфта нашуда ; балки бо хамон исмхойи яхуд ,насоро ,мажус ва соибин ном бурда шуданд .

ادامه خواندن Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум .Душманшиносийи шаръий ( 2) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб

Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум .Душманшиносийи шаръий ( 2) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(23- қисмат)

Ин оёт ва оёти мушобех ба мо мегуядки куффори машмули ин азоб ва лаънат мешавандки кофар аз дунё рафта бошанд, на инки дар мақтаъи кофар буданд ва ба дунболи он мусалмон шуданд ва кофар намурданд, мисли аксари сахобийи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва теъдоди аз бародарони худимонки дар ин жаласа хам хастанд.

Аз аллохи мутаол хосторемки моро дар фахми ва шиносондани сахихи дин ва душманониш ёри бидихад, ва масири вахдат ва қудратро ба муслимин нишон бидихад, ва муслиминро аз азоби махлики тафарруқ нажот бидихад ва мо ва шуморо бар дини худ собит қадам нигах дорад ва оқибатимонро ба хейр кунад.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Вассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух. [1]

---

Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум .Душманшиносийи шаръий ( 2) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(22- қисмат)

7-Оёти қуръон дар жойи дар сураи бақара мегуяд куффор иймон намеоваранд аммо дидемки хийлихо иймон оварданд. Ин тазод нест?

Ба шумо сифориш мекунамки ба дарси қаблий мурожаъа кунидки дар мовриди анализи куффор сухбатхойи доштем. Мухтасаран хидматитон арз кунамки жомеъайи куффор ду даста хастанд, еки аимматул куфр ва рахбаронишон хастандки ба сихати дини ислом яқин доранд, медонанд ва яқин дорандки дини ислом аз тарафи худо омада, дуруст аст, бар хақ аст, аммо огохона хақро мепушонанд ва онро қабул намекунанд. Ва руйи хақро парда мекашанд ва онро мепушонанд. Хақ вужуд дорад ва ле онро мепушонандки аллохи мутаол дар мовридишон мефармояд:

«إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ‏ …»،

( мумкин аст ишораи шумо ба хамин оя бошад.) бегумон ононки куфрро пешайи худишон карданд бароишон ексон аст чи ононро бим дехи ва чи бим надехи, иймон намеоваранд.

Инхо бахши бисёр ночизи жомеъайи куффор хастанд аммо бо вужуди ночиз буданишон хидоятгари жомеъайи куффор хастанд ва рахбарияти жомеъайи куффорро бар ухда худишон гирифтанд, ва боз аллохи мутаол дар ояйи 55 сурайи Анфол дар мовридишон мефармояд:

:«إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِینَ کَفَرُواْ فَهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ»،

  Жомеъайи куффорро бар ухдайи худишон гирифтанд, ва боз аллохи мутаол дар ояйи 55 сурайи Анфол дар мовридишон мефармояд :

     :«إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِینَ کَفَرُواْ فَهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ»،

Ба тахқиқ бадтарин жанбандагон назди худованд касони хастандки кофаранд ва иймон намеоваранд. Хуб, кофаранд ва иймон намеоваранд.

Аммо, дар баробари ин ақалиятики рахбариятро бар ухда доранд, мағзи мутафаккир хастанд, контроли жомеъа ва мудирияти жомеъайи куффорро бар ухда доранд,бақия ва аксарияти қотиъ куффор, пейравон ва муқаллидини хаминхо хастанд ва бо инхо ташкили ек гурух, хизб, хукумат ва жомеъайиро доданд. Онхо зери мажмуъайи онхо шуданд ва ташкили чанин жомеъа, хизб ва гурух ва анжуманиро доданд. Хамин сипохи лашкар ва гурухи муқаллидин хастандки иймон меоваранд. Гохи хамин ақалият, бо қудрати хукумат ва низомики доранд, монеъи иймон овардани ин аксарияти муқаллид мешаванд. Барои хамин астки жангхои озодибахши муслимин ба унвони ек стротежик хамиша дар жомеъа матрах буда аст. Хадаф, озод кардани ин бахш аз муқаллидин буда на тахмили ақида бар онхо. Чун инхо агар озод шаванд имкони иймон оварданишон хаст.

Бале, куффор метавонанд дар дунё аз куфришон баргарданд ва мусалмон шаванд. Аммо агар мисли рахбаришон барнагаштанд ба хамрохи рахбаронишон дохили жаханнам мешаванд; яъни дар ин дунё фурсат доранд пейравонишон, тарафдоронишон,муқаллидинишон ва сипохи лашкархо дар ин дунё фурсат доранд аммо дар қиёмат дигар чанин фурсати надоранд ва мисли рахбаронишон вориди жаханнам мешаванд. Замоники аллохи мутаол мефармояд:

 «إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللَّهِ ثُمَّ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ» (محمد/34(،

Касоники кофар шуданд ва ( мардумро) аз рохи худо боздоштанд, сипас дар холи куфр аз дунё рафтанд, худо харгиз онхоро нахохад бахшид.

«إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعینَ» (بقره/161)

Касоники кофар шуданд, ва дар холи куфр аз дунё рафтанд, лаънати худованд ва фариштагон ва хаммайи мардум бар онхо хохад буд.

(идома дорад…….)

Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум .Душманшиносийи шаръий ( 2) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.
 

(21- қисмат)

5-Ассаламу алайкум. Чигуна ек яхудий ё ек масихий ё хатто ек мусалмон, мушрик мешавад?

Ба хамон шевайики шахс, дузд мешавад. Шахс медонад дузди чист ва хукмиш хам чист ва саранжомиш хам чист? Баъад ба мейли худ иқдом ба дузди мекунад ва мешавад дузд, ё вориди ек гурухи дузд мешавад ва ба у мегуянд дузд, хар чандки дузди хам накунад. Мисли хийли аз бачча мусалмонхоики аз замони ташкили аввалин хизби секуляр дар миёни курдхо ба фармони сталин ва тавассути мусайламаи каззоби курдхо қози Мухаммад, вориди хизбхойи демократ, кумала, фадоий, ранжбарон, рохи коргар, портий, екитий, хизби коргарони ужалон ва ғейрих шуданд. Тамоми инхо худишон бархурдишон гувохи медихандки секуляр хастанд ва қавонини дини секуляр ва секуляризмро барои идораи зиндаги дунёвишон бехтар медонанд. Хуб, замоники инхо ба худишон гувохи медиханд дигар ниёзи ба исботи шумо надорадки хатто бо онхо жарру бахс кунид.

«شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ».

Худишон ба куфри худишон гувохи медиханд. Ба махзи инки гуфт секуляристам, дигар тамом аст. Вориди хизб ва гурухи онхо шуда ва саффи худишро аз ахли китоб, шибхи ахли китоб ва муслимин жудо карда аст.

6-Ба назари ман агар хамма ба шуори кордори нек, пандори нек ва гуфтори нек пойбанд бошанд инсонхо дар саодат зиндагий мекунанд ва жанги хам дуруст намешавад. Назари шумо чист?

Кордори нек, пандори нек ва гуфтори нек харфи куллий хамма аст. Аммо инки чи чизи хуб ва чи чизи бад аст, чи чизи ислох, ва чи чизи фасод аст ва …… мумкин аст хамма бо хам ихтилоф пейдо кунанд. Арзишхо ва зидди арзишхо ва боядхо ва набоядхо , хубхо ва бадхо ва ……бо хам фарқ доранд. Онхо мегуянд муслимин боиси фасод ва вайрони мешаванд, муслимин мегуянд куффор боис мешаванд фасод ва вайрони ба бор биёяд; куффор мегуянд ислохгаранд, муслимин хам хаминро мегуянд; ва куффор мегуянд на бобо онхо дуруғ мегуянд  муслимин мегуянд на шумо дуруғ мегуйид ва бояд мушаххас шавад чи хуб ва чи бад аст? Аллохи мутаол чизиро хуб медонад, куффори секуляр чун фиръавн ва атрофиёниш ва секуляристхои кунуний чизи дигариро хуб медонанд ва хамонки аллох мегуядро фасод медонанд.

«وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ»(اعراف/127)، 

Ашрофи қовми фиръавн ( ба у) гуфтанд: оё Мусо ва пейравони уро озод ва рахо месози то дар сарзамини ( Миср озодона) ба фасод бипардозанд ва ту ва маъбудони туро рахо кунанд? Мусоро каси медонистандки дорад дар замин фасод мекунад.

На фақат секуляристхойи палиди асри фиръавн, пайғамбарро ривож дихандайи фасод медонистанд балки қабл ва пас аз он дар асри пайғамбар хотам ва хатто замони хозир хам дини аллох ва қонуни шариати аллохро боиси ижоди фасод медонистанд. Онро таваххуш медонанд. Холо мухим ин астки мушаххас мешавад фасод чист? Таваххуш чист? Чи чизи фасод ва чи чизи хуб аст?

Ба унвони мисол таважжух кунид: ахиран еки аз нашриёти жахоний социалистхо жумлаи аз моркс ба унвони еки аз худоёни секуляри социалистихойи чун кумалахо, хизби коргарони ужалон, екитихо ва ғейрихро мунташир карда будки алъон ёдам омад хидматитон бигуям. Дар сушилист. Побликишен омада будки моркс мегуяд:

Socialist publication: We can ‘change the world’ through abortion and gay ‘marriage’

    Яъни корл моркс мегуяд: мо метавонем ба василаи сиқти жанин ва хамжинсбози жахонро тағйир дихем. Биё, ин хам еки аз арзиш барои онхо. Ин ек хуб барои онхо. Онхо инро хуб ва арзиш медонанд.

  Аллохи мутаол мегуяд: ин аъмол бад хастанд, амали қовми лут бад аст, хамжинсбози бад аст, аммо секуляристхо мегуянд хуб аст; аллохи мутаол мегуяд издивож бо махоримики қаблан бейни зардуштихо буд ва акнун дар миёни секуляристхо ва дар жохойи мисли Суейд қонуний шуда бад аст, секуляристхо мегуянд хуб аст. Ва садхо қонуни дигарки аллох мегуяд хуб аст аммо секуляристхо мегуянд бад аст, ё аллох мегуяд бад аст аммо секуляристхо мегуяд хуб аст. Холо, ба назари шумо харфи кудом екиро қабул кунем? Харфи аллохро ё харфи секуляристхо ва мушрикини нажасро? Мушкил ва жавоби аслий суъоли шумо хаминжост. Ва жавоби аслий суъоли шумо хам хамин жостки харфи аллохро қабул кунем ё харфи секуляристхо ва мушрикини нажасро? Кудом еки рост мегуянд? Дар таъйини хуб ва бад кудом еки рост мегуянд?

(идома  дорад…….)

Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум .Душманшиносийи шаръий ( 2) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(20- қисмат)

Инхоро ба истизъоф кашонданд ва чорайи бароишон нагузоштанд.Барои хамин астки аллохи мутаол бо истисноан қарор додани бахши аз инхоки наметавонанд хижрат кунанд ва рохи чорайи надоранд ва наметавонанд рохи чорайи барои хижрат кардан ва дур шудан аз чанин мужтамиъи пейдо кунанд ,дар мовриди бақияйи инхоки довталабона ва бо мейли худишон онжо монданд дар мовриди онхо мефармояд :

: «إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِکَةُ ظَالِمِی أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِیمَ کُنتُمْ قَالُواْ کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِیهَا فَأُوْلَئِکَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِیراً» (نساء/97)،

Бегумон касоники фариштагон ( барои қабзи рух) ба суроғишон мераванд ва ( мебинандки ба сабаби мондан бо мушрикин дар куфристон, ва хижрат накардан) бар худ ситам карданд, бадишон мегуянд: кужо будаид( ки бетуша мурдаид ва бадбахт шудаид? Узрхохон) гуянд : мо бечорахо ва мустазъафин дар сарзамини ( куфр) будаем ( ва чанонки бояд ба анжоми дастурот ва қавонини шариати аллох нарасидем, фариштагон бадишон) мегуянд: магар замини худо васиъ набуд то дар он куч кунид? Жойгохи онон дўзах аст, ва чи бад жойгохи ва чи бад саранжоми !!!

Вужуди ин махдудиятхо ва хислатхойи фосиди мушрикин ва секуляристхойи нажас астки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам макони хижрати муслиминро, манотиқи арабнишин атрофи худишки секуляр буданд интихоб намекунад, балки онхоро ба манотиқи тахти хокимияти насоро мефристад.  

4-Ман дар осори солхойи қабли шумо дадамки мушрикинро ба мушрикини ахли китоб, ғейри ахли китоб ва шибхи ахли китоб тақсим кардаид. Назаритон дар ин замини чист? Агар имкониш хаст далилишро баён кунид.

Назари надорам. Иштибохи махз аст ва худитонки мебинид мухолифи сарихи қуръон ва суннати сахих росулуллох саллаллоху алайхи васаллам аст. Ин иштибохи астки бисёри аз фуқахои гузашта карданд ва аз онхо ба мо би ирс расида ва аксарияти қотиъ босаводхои диний имруз хам меросдори ин иштибох хастанд ва кори хам ба фирқа ва мазхаби хосси надорад. Худ интиқодий ва нақдпазирийи мо ижоза намедихадки аз иштибохоти худимон дифоъ кунем. Бале иштибох аст иштибохи махз аст.

Аммо далилиш чист? Чун инсонем. Фармудаид далилиш чист? Чун инсонем. Аммо ижози бидихид аллохи мутаол жавоби бехтар ва ровшантариро ба мо бидихад. Аллохи мутаол мефармояд:

«أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا»(نساء/82)

Диққат кунид! Оё дарбораи қуръон ба сурати риз баёнона намеандишид ва агар аз суйи ғейри худо омада буд дар он таноқизот ва ихтилофоти фаровони пейдо мекарданд. Пас, хар чи аз тарафи ғейри худо бошад дар он ихтилоф ва иштибох хаст.

Дар ин замина ёдам омад дуст дорам гуфтаи аз Язид ибни Хотам рохимахуллохро барои шумо бигуямки бемуносибат ба вазъи мовжуди ахли китоб ва муслимин нест. Ахли китобики аксари амокини ибодий онхо дар европо табдил ба марокизи фасод ва марокизи бебанд ва бори шуда ё хатто хийли аз онхо хам тавассути муслимин харидори шуданд. Ин банда худо мегуяд: харгиз аз хеч чизи хамчун шахси натарсидамки ба вай ситам кунам дар холики бидонам хеч ёригари ба жуз аллохи мутаол надорад, пас бигуйид: “ хасбуналлох”, аллох бейни ман ва ту хохад буд.

Бародарон ва хохарони геромий! Хам акнун тамоми ахли китоб ва шибхи ахли китоб хамчун муслимин дар баробари жиноёт ва диктотори дини секуляризм ғейри аз аллох касиро надоранд. Буру нигох кун. Дуруст аст аз дур чизхойи дигари мебинид. Биравид европоро нигох кунид вазъи мовжуди ин бечорахоро нигох кунидки чи мекашанд аз дасти дунёйи секуляр ва вазиати вахими ин ахли китобро нигох кунид пас зулм накунид чи ба ахли китоб, чи шибхи ахли китоб ва чи бародарони мусалмонитон. [1]

(идома дорад…….)

---

[1] تا مشمول رحمت الله تعالی قرار بگریم که می فرماید : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ¤

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ (اعراف/156-157) و رحمتم همه چیز را فرا گرفته است، پس آن را برای کسانی که تقوا پیشه می‌سازند و زکات می‌دهند و آنان که به آیات ما ایمان می‌آورند مقرر می‌داریم .همان‌هایی که از این فرستاده‌ی پیامبر درس ناخوانده پیروی می‌کنند  . پس رحمتش را به هر کس که شروط آن را فراهم آورد می‌بخشد.

Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум .Душманшиносийи шаръий ( 2) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(19- қисмат)

3-Агар дини секуляризм то ин андоза хашин аст пас инхамма мусалмон чигуна дар Европо ва Амрико ва Австралия зиндагий мекунанд .Магар мумкин аст каси дар панохи душманиш зиндагий кунад ?

Агар хотиритон бошад дар дарси аввалимон арз кардамки секуляристхо чи диниро аз мо мехоханд ? Замоники аллох мефармояд : онхо бо шумо жанги мусаллахона мекунанд то инки шуморо аз динитон баргардонанд :

:«وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا»

Манзур ин астки то замони бо шумо межангандки шумо даст аз чохор мафхуми дин бикашид.Яъни бигуйид :

1 – мо қудрати хукумати намехохем .

2 – қонун ва шариати аллохро намехохем .

3 – итоат кардан бар асоси қонуни шариати аллохро намехохем.

4 – мужозот кардан ва подош додан бар асоси қонуни шариати аллохро хам намехохем .

Замоники аз ин чохор маъни ва мафхуми дин даст кашидид онхо дигар кори бо шумо надоранд .Хар мусалмони хамки вориди хар ек аз ин кишвархо мешавад мутааххид мегардад ва хатто дар мавориди қасам мехурадки ба қонуни секуляристи он кишвар пойбанд бошад ва ба ин шарт пазирофта мешавад.Ек  мусалмон дар хеч ек аз кишвархойики ном бурдид ва соири кишвархойи секуляр хақ надорад ва аслан журъати онро надорадки қонуниро бар халофи қонуни дини секуляризм ижро кунад.

Дини секуляризм дар ин кишвархойи секуляр ,ба нисбатхойи мухталиф, тамоми қавонини шариати аллохки марбут ба зиндаги дунёвий муслимин мешавад ва бо дини секуляризм мухолиф астро мусодара карда ,қавонини шариати аллохро мусодара карда аст . Ва ба сирохат мегуянд сахми худо дар зиндагийи инсонхо танхо дар гушайи масжид ,калисо ва маобид ва ………….аст.Ба сирохат мегуянд – наузу биллах –  аллох ва дини аллох хақ надорад дар зиндаги ижтимоий ,иқтисодий ,идораий жомеъа ,хонуводаги ва соири умури зиндаги дунёвий мо дахолат кунад , инхо хаққи дини секуляризм аст.Ба сирохат мегуянд хар чики ба дини секуляризм марбут мешавад дигар худованд хеч хаққи надорад дар онхо дахолат кунад ,аммо дини секуляризм хақ дорад дар хар чики марбут ба худо мешавад дахолат кунад ва хатто сохиби сахм шавад ва шарики худо гардад,хар чандки ин сахим шудан ва широкат ба маъни лағв кардан ва нодуруст донистан умури бошадки худо онхоро дуст ва халол дониста ё ин сахим шудан широкат ба маъни халол кардан ва дуруст донистан корхойи бошадки  худованд онхоро дуруст  ва харом дониста аст.

Онхойики шумо исм бурдид муомала карданд ,ин хамма имтиёз доданд ва таслими тамоми ин зиллатхо шуданд ва худишонро бо дини секуляризм хамоханг ва татбиқ доданд то тавонистанд онжо зиндаги кунанд .Холо иддаи ба хукми изтирор ба чанин зиллати тан доданд ва иддаи хам довталабона худишонро залил карданд .

Мусалмон мегуяд :

:«قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ».

Ва қарор аст  хар чи марбут ба зиндаги ва маргиш мешавад тибқи қонуни шариати аллох бошад ва хар руз дар намозиш тааххуд медихадки :

«إِیَّاکَ نَعْبُدُ»

Аммо ,дини секуляризм ибтидо уро бо зури аслаха ва қудрати хукумати залил ва фурумоя ва паст мекунад ва уро дар хадди худиш пойин меоварад баъад уро мажбур мекунадки аз қонуни дини секуляризм ба жойи қонуни дини аллох итоат кунад.

«فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوه»

Фиръавн қовми хувишро фурумоя ва залил ва паст боровард ва онхо хам аз у фармонбурдори ва пейравий карданд .Ин пурусайи астки тамоми мушрикин ва секуляристхойи дунё тей карданд ва танхо тахти чанин шароити астки каси метавонад тахти хокимияти секуляристхо зиндаги кунад.

(идома дорад…….)

Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум .Душманшиносийи шаръий ( 2) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(18- қисмат)

Ба назар мерасад хикмати инки ислом миёни мушрикин ,ахли китоб ва шибхи ахли китоб дар хамзисти тафовут қоил шуда ин астки мушрикро тахаммул намекунад ; аммо ахли китоб ва хатто мушобихини онро тахаммул мекунад ; мушрикро мажбур ба тарки ақида мекунад , ва ле ахли китоб ва мушобихини онро мажбур ба тарки ақида намекунад ,хамин астки мушрикин ва секуляристхойи нажас ба далили дурандохтани комил қавонин ва ахкоми шариати аллох ва часпидан ба қавонин ва барномахойи дини секуляризм ,боби нажотро барои абад ба руйи худ бастанд ,ва дар шароити хастандки худро аз харгуна тараххум ва бахшиш барои хамиша махрум карданд ; ва ле ахли китоб ва шибхи ахли китоб дар шароити хастандки имкони хидоят ва ростгори онхо вужуд дорад . Чун инхо дар хар сурат ба сурати ижмолий ва куллий мўътақид ба қавонини содира аз тарафи аллох хастанд , ва танхо мушкилишон дар пазириши ин қавонин аз коноли охарин фристодайи аллох астки умид меравад ба сурати тадрижий битавонанд бар мавонеъи жахли худ пируз шаванд ва охарин шариати аллохро нез бипазиранд.

Ин куллийёти буд дар мовриди ахкоми дунёвий ин се гурух аз куффорки , нақши асосий дар дипламосий ва равобити муслимин бо онхо дорад.

Хуб холо мерасем ба суъолот :

1 – Салом .Секуляризм бо вужуди тамоми ишколотики барояш гуфтид аммо озодий ва эхтиром ба хуқуқи мухолифинро дорад .Магар ғейри аз ин аст?

Дини секуляризм ек истибдод ва диктаторийи ақидатий астки дар сурати касби қудрат ва иттико ба зури аслаха харгиз ғойри худишро қабул накарда ва намекунад .Дар тули торихи башарият хам ё жойи инхо дар жомеъа буда ё жойи ахли тўвхидки ,ё мусалмон шуданд мисли қовми Юнус алайхиссалом , ё онхо муслиминро нубуд карданд мисли асхобил ухдуд ва даххо пайғамбари дигар , ё инки аллох ба василайи зилзила ,тўфон ва раъад ва барқ ва соири азобхо онхоро аз бейн бурда ё инки тавассути муслимин онхоро пок карда аст. Қоидайи гуфтимони бейни дини секуляризм бо дини ислом танхо аслаха буда :

: «وَلَايَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا» (بقره/217).

Дини секуляризм дар тули торих бо зури аслаха хамиша саъй кардаки қавонини шариати аллохро ба бахонахойи мухталиф дар зиндаги ижтимоий инсонхо ба хошия биронад ва дар нихоят онро хазф кунад .Барои дини секуляризм ва тамоми ахзоби мухталифи он ( чун либирализм ,коммунизм ,социал демокрасий ,нацианал социализм ва ғейрих ) хуқуқи башар яъни хуқуқ барои секуляристхо ва бас .Башар яъни секуляристхо ва хар касики мухолифи секуляристхо набошад жузви башар аст,ғейри дигар хуқуқи надорад чун онхоро амалан башар намедонанд.

2–Ин эхтиром ба хуқуқи мухолифин аст? Мухолифи дини секуляризм ғейри аз дини ислом ва шариатхойи мухталифи он дар торих чи каси буда аст? Бигуйид мухолифи дини секуляризм хамин секуляризмики шумо исм бурдид ғейри аз дини ислом ва шариатхойи мухталифи он дар тули торих ки буда?

Ғейри аз ин чи мухолифи дошта аст? Чи эхтироми барои одоб ва русум ,қавонин ва барномахойи сиёсий ,ижтимоий ,иқтисодий ,фархангий ,хонуводагий ва соири қавонини исломийки марбут ба зиндаги дунёвий муслимин аст ва мухолиф бо дини секуляризм қоил шуда аст? Кудом эхтиром ба ин қавонин ва барномахойики мухолифи дини секуляризм буда гузошта аст?

Бештар аз 28 сол аст дар Канада ,муслимин аз коноли қавонини хамин кишвари Канада саъй доранд танхо ек додгохи махсуси хонувода дошта бошандки бар асоси қавонини шариати аллох масоили хонуводаги рузи худишонро хал ва фасл кунанд .Аммо харгиз ба онхо ижоза надоданд ,аммо дархости издивожи хамжинсбозон бо хам , ва дархости издивож бо хайвонот дар кишвархойи секуляр ,камтар аз чанд мох мовриди пазириш қарор мегирад ва панохи қонун ва қудрати хукуматий хар каси метавонад ба ин амали нангин иқдом кунад ва каси чун падар ва модар ,бародар ва ғейрих хам наметавонанд монеъи он шаванд чун қонун ва хукумат бо он аст.Шумо аз ин амали хукуматхойи секуляр  ва қонуни хуқуқий башар онхо чи мефахмид ?

1 – Ё ин қавонини хуқуқи башарий секуляристхо ,муслиминро башар хисоб намекунад.

2 – Ё инки муслимин сохиби хеч хуқуқи нестандки мухолифи дини секуляризм бошад.

Ин диктатори ва таваххуш аст .Шумо инро озодий медонид ? Ин озодий ба мухолиф аст ё диктатори ва таваххуш ? Хамин ек ду руз пеш будки Омондо Спелман аз бозрасони вижайи омузиши довлати биритония эълом кард духтарони мухажжаба дар мадориси ибтидоий ин кишвар дарборайи либосхойи худ мовриди тахқиқ ва бозжуйи қарор мегиранд .Бозжуйи ба хотири чи ? Ба хотири новъи пушиши духтарони хурдсоли мусалмон .Ин дар холи астки занхо ва мардхо ба сурати лахт ва урён метавонанд дар тамоми жавомеъи Европо ,Амрико ва Австралия ва ғейрих зохир шаванд.

Ин бархурди дини секуляризм бо чанин масоили бисёр ризи муслимин аст ,холо чи бирасад ба масоили асосийки марбут бошад ба тахким

«أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ»

Ва ё

«فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ»

Ва ё тахким

«إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ».

дини секуляризм бо тамоми мазохиби чап ва либирали он ,имтихони худишро пас дода ва муслимин бояд дар баробари онки ,аз тарафи мунофиқини дохилий хам химоят мешавад, ба самти вахдат ва екпорчаги ба пеш бираванд ва даст аз тафрақа ва жанги мазхабий бардоранд.Дини секуляризм душмани муштарак ва хашн тамоми шариатхойи осмоний ва тамоми мазохиби мовжуд дар ислом буда ва хаст

(идома дорад)

Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум .Душманшиносийи шаръий ( 2) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(17-қисмат)

Ба хар хол ,ахли китоб хадди васати муслимин ва мушрикин қарор доранд . Аз он жихатки пейрави дини осмоний хастанд , бо муслимин шабохати доранд ва аз жихатики иймони онхо омихта ба хурофот ва матолиби беасоси дини секуляризм аст ; шабихи мушриконанд .Бо доро будани ин сифат ва вижагихо на мусалмон номида шуданд ва на мушрик ва мушрикин .

Лизо ,дар суратики хозир шаванд ба унвони ек иқлийяти солими мазхабий бо мусалмонон зиндаги хуби дошта бошанд ,бо шароити ” зимма “, метавонанд чанин пеймони бо муслимин дошта бошанд. Аллохи мутаол ба унвони хам масирони мунхарифи муслимин ,жихати ислох ба онхо фурсат медихад ва бо мадоро бо онон бархурд мекунад ; ба гунаики ба онхо ижоза медихад бо пардохти жизъя ,ба сурати озодона дар кишвари исломий зиндаги кунанд ва бар шариати мунхарифи худ нез боқи бимонанд.

Жомеъайи куффор шибхи ахли китоб .

Ба дунболи ин даста аз куффор  мо ба дастайи севуми тахти унвони куффори шибхи ахли китоб ишора кардем.Дар жахон ,илова бар шариати пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васаллам ,фақат ду шариати осмоний вужуд дорандки ба тури мусаллам ва иттифоқи оройи уламойи исломий ,ахли китобанд :  “яхуд ” ва “насоро ” .Аллохи мутаол ба ахли китоб будани пейравони ин ду шариат ишора карда ,мефармояд :

«أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ‏» (انعام/156)،

( онро фуру фристодаем ) то нагуйид китоб танхо ба ду гурух пеш аз мо фуру фристода шуда аст, ва аз бахс ва барраси онхо бехабар будаем.

Пас ,дарбораи яхуд ва насоро ба ровшани аз оёт бармеоядки доройи ” китоб “анд ;чироки аллохи мутаол китоби хар кудом ( таврот ва инжил ) ро ном мебурд ; ва ле дар мовриди мажус ба сирохат наметавон аз оёт истефода кардки дорои ахли китоб буда бошанд ; чун фақат ек бор дар қуръон ин вожа ба ижмол ба кор рафта аст ; ва ле хамин қадар мушаххас астки дар дастаи ” мушрикин ва мўъминин ” нестанд; чироки мушрикинро дар ояи :

«إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَ الصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ»(حج/17)،

Жудо оварда ва “мажус ” дар кинори яхуд ва насоро матрах шуда ва метавон унвони ” шибхи ахли китоб ” ро барои чанин мавориди ба кор бурд ва ахкоми ахли китобро бар онхо ижро кард.

“шибхи ахли китоб ” касони хастандки дар осмоний будани онхо ,баъсати пайғамбари илохий ва ирсолий китоби осмоний барои онхо тардид вужуд дорад ,аммо чун пейравони онхо хамон масири ахли китобро рафтанд ,онхо хам машмули хамон ахкоми ахли китоб мешаванд .Яъни мажус  ё ” магуш ” ё ” магов ” ё ” магусия ” ё ” моғ ” ки хамон масири ахли китобро рафта машмули хукми ахли китоб мешавад ва зартуштихо хамки шабохатхойи бо мажус доранд шабихи мажус махсуб шуда ва машмули ахкоми ахли китоб шуданд .Мажусики худиш дар порайи маворид шибхи ахли китоб ба хисоб омада ва хам акнун пейрави аз он боқи намонда аст.Аммо росули хотас саллаллоху алайхи васаллам дар мовриди онхо мефармояд :

:«سَنّوافی المجوس سُنَّةَ اَهلِ الكِتاب فی الجزیة»،^[1]

Тибқи равиши ахли китоб бо мажус дар масалайи жизъя бархурд кунид.

Иддаи аз уламо нез ,касони аз наводгони муртаддини чун язидийхо ,исмоилийхо ва ғейрихроки хамон масири инхирофий ахли китоб ва шибхи ахли китобро той карда ва ба болойи онхо гирифтор шудандро жузви куффори шибхи ахли китоб  ба хисоб меоваранд.

Дар ин сурат ,ғейри аз муртаддин ва мушрикини нажас ва секуляристхойи палид ,метавон хаммайи фирақро машмули қонуни жизъя кард , ва бо вужуди бароат аз ширкийёт ва куфрийёти онхо ,аммо машмули қавонини бароат ва кинорагирики мухтасси мушрикин аст намешаванд.

(идома дорад…….)

---

[1]– احمد بن حنبل، الموطا،ج 1، ص 278؛ نیز: نوری حسین محدث طبرسی، مستدرک الوسائل، انتشارات مدرسه ال بیت لاحیاء التراث، ج11، ص 101