دسته: шайх мужохид Абу Хамза хўромийни ўзбек тилидаги асарлари

 
Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

 
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(70-қисм)

Очиқ кўриниб турганидек мана бу шева билан хукм чиқариш мусулмонларни сифатларидан эмас, балки бу кофирларни белгиларидан бўлиб уларни кина,жахолат,ахмоқгарчилик, вахшийлик булоғларидан сув ичгандир, мусулмонлар мана бундай паст сифатларга эга эмаслар. Афсуски кўриб турганимиздек баъзи бир шиъалар бир гурух ахли суннат деб маъруф бўлган фирқадаги кишилар сабабли,ахли суннатни хаммасига хужум қилишади , ахли суннат деб маъруф бўлган фирқанинг баъзилари хам бир гурух шиъаларнинг жиноятини сабабли, шиъаларни хаммасига хужум қилишади ва шиъаларни фақат шиъа бўлганликлари ёки бошқа шиъаларни жиноятини деб қатли ом қилишади, бу ерда бошқа сабаб йўқ. Афғонистонда эса ироқдаги шиъалар қилган жиноят сабабли  аёлларни, болаларни, гўдакларни, хамма нарсани портлатиб нобуд қилиб ташлашади. Хасбуналлохи ва ниъмал вакил.

Мана бу исломни ва аллохни шариатидаги қонунларни эмас,балки жохилиятни услуби ва сифати бўлади, бу ахли қибла учун нихоятда ошкор ва   уятли холат бўлиб, аллохни шариатидаги қонунларни душманлари махсусан секуляристлар уларни  мана бу ишларга тортиб  етаклашяпган. Ироқда секулярист инглизларни ясама соқол билан суннийларни масжидларига ёки навбат билан шиъаларни масжидларига бориб бомба ўрнатаётган пайтида ушлаб олишди-ку! Улар суннийлар ва шиъаларни мадрасаларида навбатдан  бориб бомба ўрнатишар ва портлатиб юборишарди,мана бу мазхабий жанг абзоридан  ўзларини мақсадларига етиш йўлида фойдаланишган ва хозирда хам фойдаланишяпти. Мана бу мусулмонларни ноумид қилиш учун секуляристларнинг абзори хисобланади. Аммо баъзи бир мусулмонлар хам ўзларини рақибларидан нафратланганлари боис жохиллик билан бундай ишларни қилишяпти, улар  вайрон қилувчи оловни чўпига айланишган, бўлиб хам аллох таоло мана бу иш  хақида мархамат қиладики:

    «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» ‏(مائده/8)،

Эй мўъминлар, аллохнинг ўзи учун хақ йўлни тутгувчи, адолат билан шаходат – гувохлик бергувчи бўлингиз! Бирон қавмни ёмон кўришингиз сизларни адолат қилмасликка тортмасин! Адалот қилингиз! Шу тақвога яқинроқдир. Аллохдан қўрқингиз! Албатта аллох қилаётган амалларингиздан хабардордир.

Хозирда агар бир қабила ё нажод ё мазхабни ё диёрни рахбарияти секуляр муртадларни қўлига тушиб қоладиган бўлса, секулярист муртадларни қонуни уларни устида мажбурлаб юргизилади ва  яна қайтадан мусулмонларни орасида умумий иртидод жараёнини йўлга қўймоқчи бўлишади, бу дегани  мана бу диёрдаги ёки мазхабдаги одамларни барчаси муртад бўлди деган маънода эмас. Балки мана бу умумий иртидод жараёнига рахбарлик қилаётган муртадлар хукумат қудрати ва уни химояси остида умумий иртидодга хаммани етаклашга харакат қилишади,улар маълум бир қатламдаги кишилар бўлиб, улар аслахани кучи ва секуляр кофирларни химояси билан мусулмонларни устида мажбурлаб хукм юргизмоқчи бўлишади.

Ишонаверинг, тўғри уларни қўлида аслахаси бор ва мусулмонларни устида куч билан ушлаб туришибди, аммо мана бу қатламни химоя қилиб турган ошкор секуляр кофирларни химояси бир лазха олиб ташланса, мана бу миллатнинг уларга нисбатан қандай муомала қилишларини кўрасиз. Агар мана бу қатламни устида ташқи ошкор секуляр кофирларни химояси бўлмайдиган бўлса, улар ўзларининг  ситам кўрган миллатларини қаршисида  хатто бир кун хам туриб беришга қодир эмаслар. Оли саъуд туриб бера оладими? Иморат, бахрайн, кувейт, афғонистон, покистон ва…….хам туриб беришга қодир бўладими? Уларни туриб беришлари мумкин эмас. Улар мусулмонларни устида куч билан туришибди ва уларга нисбатан худди росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ўхшаб ўзларининг хокимиятини остидаги  собит қадам кишиларни  муртадлардан ажратиб муносабатда бўлиш лозим. Хаммага бир хил кўз билан қарамаслик керак. Бизларни аллохни шариатидаги қонунлардан узоқлаштирадиган ва жаханнамни оловига яқинлаштирадиган сўзлардан, амаллардан пархез қилишимиз керак, ўзимизни нафсоний истакларимизни ёки бир қавмга  ва мазхабга нисбатан нафратимизни, агарчи орамизда ихтилофга эга бўлган тақдиримизда  хам бир четга суриб қўйиб, адолат билан йўл тутишимиз ва аллохни шариатидаги қонунларга эргашишимиз ва миёнмордаги ё марказий африкадаги мана бу секуляристларни йўлини бир четга суриб қўйишимиз лозим. 

Хозирда хам мусулмонлар яшайдиган диёрларда қамраб олувчи умумий иртидодни жараёни давом этяпган. Агар мусулмонлар адолатдан узоқлашиб сахих жиход йўлидан бурилиб кетишса ва золимларни йўлини тутишса, харгиз мисли кўрилмаган  технология билан тиш-тирноғигача қуролланган душманни баробаридаги гунохларга,маъсиятларга  тоқат қила олмайди. Секуляризм дини ва уни хилма-хил мазхаблари томонидан йўлга қўйилган умумий иртидод бўхронининг вазиятини огох холида кўриб турган , аммо фирқа ва тафсирлардан нафратланганликлари сабабли золимларни йўлини, тафарруқ йўлини, мусулмонларни заиф қилиш йўлини ва ахли қиблани орасидаги ўлдириш,қирғин қилиш йўлини босиб ўтаётган кишилар, мана бу саволга жавоб берсинларчи, улар қайси юз билан аллохни махзарида хозир бўлишади ва аллохни динига ва аллохни бандаларига қилаётган  ўзларини ошкор зулмларига нима деб жавоб беришади?(давоми бор…….

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(69-қисм)

Алжазоир, марокаш, моли, тунис, судан,ливия ва бошқаларда хам мусулмонларга қарши секуляр кофирларни сафида моликийларни  бир қисми жанг қилишган ва хозирни ўзида хам жанг қилишяпти. Худди шунга ўхшаш мисрда,фаластинда, ироқни курдистонида,малайзияда, яманда ва бошқа жойларда хам бир қисм шофеъийлар мусулмонларга қарши шайтонни авлиёларини сафида жанг қилишган,лекин  шофеъийларни хаммаси қатнашган  эмас. Мана шу равиш бўйича ироқда,афғонистонда ва бошқа жойларда мусулмонларга қарши ташқи кофирларни сафида шиъаларни бир қисми жанг қилишяпган, барча шиъалар эмас. Арабистонда ва форс кўрфазидаги давлатларда хам америка ва нато рахбарлигидаги ташқи секуляр кофирларни ва бошқа босқинчиларни  сафида мусулмонларга қарши ханбалийларни, салафийларни бир қисми жанг қилишяпган, албатта хамма ханбалийлар, салафийлар бу ишни қилишмайди.

Мана бу ўринларни барчасида хамма ханафийларни, шофеъийларни, моликийларни, шиъаларни, ханбалийларни, салафийларни, зайдийларни уларнинг бир қисми қилган  жиноят  сабабли жарима қилиб бўлмайди, мазхабдошларини жинояти сабабли муртад дейиш билан  мана бундай ишни қилмоқчи бўлган кишининг иши, ғайри шаръий, ғайри ахлоқий ва шаръий манбаъларга нисбатан ошкора жохилликни нишонаси бўлади, хатто инсоний ахлоқий меъёрларга нисбатан очиқдан- очиқ мухолифат қилишлик хисобланади.

Иртидод жиноят бўлиб худудлар жумласига киради. Агар шахс бир тоифани ё мазхабни ичида қотиллик жиноятини қилган бўлса, мана бу тоифани ё мазхабни хаммасини қотил,деб бўлмайди ва уларни хаммасини мана бу шахсни жинояти сабабли жазолаб бўлмайди; бўлиб хам мана бу тоифа ва одамларни барчаси мана бу қотил билан хамрох бўлишмаган ва уни жиноятида амалий равишда  иштирок этишмаган. Мана бу бизлар бир муддат олдин миёнморда, марказий африкада, бирмада гувох бўлиб турган нарсалар  ахмоқгарчилик, хайвонсифатликдан иборатдир. 

Миёнморни секуляр хукумати ўзини иқтисодий мушкилотларини  ва сиёсий мушкилотларини ёпиш учун будоийлар билан мусулмонларни ўртасида мазхабий жангни йўлга қўйган. Секуляристлар хам хамиша мазхабдан ўзларини мақсадлари йўлида суистефода қилишади, бу ерда қайси мазхаб бўлишини уларга фарқи йўқ. Бутун башарият тарихидаги секуляристларни қоидаси мана шу бўлган.

Миёнморни секуляр хукумати бир ёлғон  сенарий  бўйича  будоий бўлган аёлга  пул беришади ва буни эвазига уч нафар мусулмон бир будоий аёлга тажовуз қилиб уни ўлдиришди, деб айтишни буюришади.  Бўлиб хам мана бу аёл хеч қачон  мана бу тухматини исбот қила олмади. Мана шу ёлғон тухмат бирмадаги барча мусулмонларни жазолаш ва қириш учун бир  бахона бўлди, бирмадаги барча мусулмонларни мана шу ёлғон тухмат сабабли қиришни бошлашади, аслида  жинояти хам исбот бўлмаган ва нохақдан ўлдирилган уч нафарни жиноятини деб, ана ўшанча мусулмонларни қириб ташлашди ва хануз хам ўлдиришяпти. Будоийлар хам харбийга  ўхшаган “маг” гурухларини ташкил қилишган ва  бирмани секуляр лашкарини химояси остида барча мусулмонларни устида  кечириб бўлмайдиган жиноятларини бошлашади. Мана буларни секуляр бирлашган миллатлар ташкилоти хам пинхон қила олмади, яъни мана бу жиноятларни барчаси секуляр миёнмор лашкарини хидояти, химояси остида қилинганлигини яширишга қодир бўлишмади. Мана бу  бор хақиқат.

Бу ердаги бошқа бир нуқта шуки, бирмада ,тибетда,хитойда, хиндистонда,кереяда,япония ва бошқа жойларда кунига минглаб балки миллионлаб будоий бўлган аёлларга тажовуз қилинади, аммо бирорта будоий рохибни овози хам чиқмайди, лекин бирмада вироту исмли  фосид рохиб  миёнмордаги секуляр хукуматни сиёсатлари йўлида  фатво чиқаради ва ўзига ўхшаган бошқа рохиблар билан бирга одамларни ўзларининг  фатволари билан мусулмонларга қарши сафарбар қилишади ва хукуматни,миёнморни секуляр лашкарини панохида ана ўшанча фожеъаларни вужудга келтиришганини кўрганмиз ва кўриб турибмиз. Худди шу сенарийни ўзини марказий африкада “антиболоко” номли насроний харбийлари томонидан секуляристларнинг  рахбарлигида мана бу диёрдаги барча мусулмонларга қарши пиёда қилиняпти.  Марказий африка диёрида хам секуляристларнинг  сайловларида  бир секулярист мусулмонзода билан  бир насроний секулярист хам иштирок этади. Бундан кейин эса ўзларини мақсадлари йўлида насронийларни хам, мусулмонларни хам харж қилиб ташлашади ва натижада  хозирги пайтда бизлар кўриб турган жиноятларни амалга оширишди.

(давоми бор……)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(68-қисм)

Мана буларни умри унчалик кўп эмас, ўтган асрларга тегишли бўлиши мумкин. Хозирни ўзидаги ўша минтақадаги коммунистлар,материалистлар бизни қавмимиздан бўлишлари хам мумкин ва мана бу шахсларни ақидалари дмитрисга бориб тақалиши хам мумкин, яъни ўзлари сухбат қилашаётганидек насрониятдаги милоддан олдинги минглаб йил илгариги  даврга етиб  боради. Мана бу нарса бизнинг қавмимиз, қариндошларимиз нажодига кўра  минг йилдан буён мана шу динга эга бўлганлигини билдирмайди, балки уни ўзи мана шу динга эга. Уни оталари, боболари ва уларни қавму-қариндошлари эса бошқа нарсага эга бўлишган.

Язидий ғуллотларни,алиюллохийларни, алавийларни ота-боболари ва аждодлари бошқа нарса бўлишган,улар кейинчалик мана бу маъжунга айланиб қолишди. Ғуллот мана буларни шундай маъжунга айлантирди ва баъзи минтақаларда умумий иртидодни вужудга келтирди. Бугунги кунда хам аслахани кучи,таблиғотни қудрати, ахборот воситаларини қудрати билан одамларни миясига мана бу тасаввуротларни  қуйишади ва хатто уларни аслзода деб хам айтишади. Нима учун? Чунки уларни баъзи ақидалари монувийларга,маздакийларга, зардўштийларга,материалистларга, яхудиятга, насрониятга ва……. етиб боради, мана булар исломдан олдинги даврда мавжуд  бўлишган. Уларни очиқдан –очиқ қилаётган жиноятларини,ёлғонларини қаранглар. Мана бу нарсаларни уларни хеч қайси бири  исбот қила олмайди, шу сабабли хам аллох таоло айтадики:

  وما لهم بذلک من علم إن هم الا یظنون»

улар хеч қандай илмга эга эмаслар, чунки илм тажриба қилиниши лозим, яъни ишончли бўлиши керак. Уларда эса хеч қандай илм йўқ. Хаммаси гумон ва эхтимолдан  иборат, мана шу гумон,шубха,эхтимолларни  хам аслахани,спутник каналларини кучи билан химоя қилишади.

Ташқи секуляр кофирлар ва минтақадаги тоғутлар томонидан химоят қилинадиган улардаги аслахани қудратини қаршисида, фақатгина қуръонни ва чегараланган таблиғни қудрати кифоя қилмайди, балки хукумат қудрати ва аслахани қудрати билан уларга қарши курашса бўлади.

Улар  билан муомала қилиш равиши хам худди мунофиқлар ва секулярзадалар билан қилинадиган муомаладек бўлади, ё мусулмонлар уларни ўзларини жамиятларидан чиқариб юборишган ва ошкор бўлишган ёки ўзларини ихтиёрлари билан ўзларини сафларини мусулмонларни сафидан жудо қилиб олишган ва куфрларини ошкор қилишган, улар худди ошкор кофирлардек мусулмонлар учун ошкор,аниқ бўлишган ва ошкор кофирларни сафига қўшилишган,бошқача қилиб айтганда муртад бўлишган. Шунингдек уммул мўъминин Оиша розиаллоху анху мархамат қиладиларки:

 “ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ قَاطِبَةً، وَاشْرَأَبَّ النِّفَاقُ”

яъни: арабларни барчаси муртад бўлди ва иккиюзламачилик ва нифоқ ўрнашиб олди.

Яъни араблар муртад бўлгандан сўнг нима ўрнашиб олди? Нифоқ. Ха, мунофиқлар ва секулярзадалар  ўзларини нифоқларини ошкор қилишди, улар ўзлари яшириб юришган нарсаларини ошкор қилишади. Бор нарса шу. Шунинг учун хам улар мусулмонларни орасида бўлар эканлар, биз уларга мунофиқ ёки эй мунофиқ дея олмаймиз. Аммо агар ошкор бўлишган пайтда хаммаси тамом бўлади, бунда уларга мунофиқ ё кофир деб айтса бўлади, мунофиқ кофирга тенг нарса, мунофиқ аслида ўша кофирни ўзи,лекин яширинган холатидир. Демак, улар ошкор кофирларни хукмига шомил бўлишади, улар ўзларини куфрларини олдин махфий қилишган эди,сўнгра эса уни ошкор қилишган. Мана бу холатда улар билан хар бир кофирга ўхшаб муомала қилинмайди, ахли китобни ё шибхи ахли китобни кофирларига ўхшаб эмас, балки мушрик кофирларга ва секулярларга ўхшаб уларга муомала қилинади.

 Мана бу ерда ишора қилиниши лозим бўлган кичик нуқталардан бири шуки, афсуски бу  жуда кўп мусулмонлар томонидан риоя қилинмайдиган нарса , мунофиқлар мусулмонларни орасида бўлган пайтида хамма мусулмонларни мунофиқ деб хам бўлмайди, мана шу равишга кўра муртадлар хам мусулмонларни бир дастаси  хисобланади,фалончи мазхабни бир дастаси бўлишади, муртадлар хам мусулмонларни бир дастасидурлар, мусулмонларни хаммаси ёки ўша мазхабни хаммаси муртад эмас, мана бу кишиларни мавжудлиги сабабли хамма мусулмонларни мунофиқлар ё муртадлар жумласидан хисоблаш мумкин эмас. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги ёки бошқа даврлардаги умумий иртидодлардан очиқ-ойдин маълум бўлган нарса шуки, муртадлар қудратга эга бўлганликларига қарамасдан собит қадам кишилар хам жуда кўп бўлишган, яманда хам эронлик собит қадам кишилар бўлишган, улар пайғамбарликни иддао қилган асвад ансийни ўлришади.

 Хинд ханафийларининг бир дастаси эса англияга усмоний давлатидаги мусулмонларни ўлдиришда ёрдам беришган эди, улар хиндистон ярим оролидаги одамларни қирғинида хам ёрдам беришган, албатта хамма ханафийлар  эмас. Хозирги вақтни ўзида хам афғонистонни, покистонни, бангладешни, ўзбекистонни, тожикистонни, хитойни, туркияни ханафийларидан иборат дасталар бутун жахон секуляр кофирларига ва мана шу жахон кофирларининг навкарларига ватанларини ишғол қилишда,мусулмонларни кучини бостиришда,куфр қонунларини хукмрон қилишда, номусларини поймол қилишда ва динларини йўқотиб ташлашда ёрдам беришяпган, албатта  хамма ханафийлар бу ишда иштирок этишмаган; фақат ханафийларни бир қисми ёрдам берган.

(давоми бор…….)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(67- қисм)

Ха, мана бу мусулмонзодалар кофирларни лашкарида мусулмонларга қарши мусулмонларни ўртасида умумий иртидодни янада кенгайиши учун жанг қилишган ва хозирда хам жанг қилишяпти, улар барча исломий мазхаблар,фирқаларни орасида мавжуд бўлиб жахон секуляр кофирларини  гурухини ичига киришган ва уларни сафида мусулмонларга қарши жанг қилишяпти. Албатта улардан баъзи фирқаларни сони камроқ, чунки уларни сони хам кам, худди шиъаларга ўхшаш, уларни орасида кофирлар билан хамкорлик қиладиганлари  камроқ топилади;  ахли суннат деб маъруф бўлган бошқа фирқаларни ўртасида эса хамкорлик қиладиганларни сони шиъалардан кўра юз баробар кўпроқ, нима учун? Чунки улардаги  жамиятни сони хам шиъалардан кўра юз баробар кўпроқ. Дунёдаги аксар давлатларда хам мана шулар американи ,натони ва бошқа кофирларни сафида мусулмонларга қарши жанг қилишяпти ва жанг ё аллохни йўлида бўлишини  ё тоғут ва кофирларни йўлида бўлишини хаммамиз яхши биламиз:

 «الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواأَوْلِيَاءَالشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا» (نساء/76)،

Иймон эгалари аллох йўлида жанг қиладилар, кофир кимсалар эса шайтон йўлида жанг қиладилар. Бас,шайтоннинг дўстларига қарши жанг қилингиз! Шубхасиз, шайтоннинг макри заиф бўлгувчидир.

Мана шу далилларга ва бошқа далилларга асосан, мана бу дунёдаги мусулмонлар яшайдиган диёрлардаги барча секуляристлар, ўзларидаги аллохни шариатига мухолиф бўлган секуляристик қонунларга эълон қилишган дўстликлари,валоълари ва ташқи секуляр кофирларни сафида жанг қилганликлари сабабли, уларни хукми ошкор кофирларни хукми билан бир хил бўлади, чунки улар исломни сафидан ошкор кофирлар томонга қайтиб кетишган ва уларни йўлида жанг қилиб қон тўкишади. Мана бу шахсларнинг мусулмонларни сафидан кофирларни сафига қилган амалдаги ошкор қайтишлари, улардаги ошкор,аниқ иртидодни билдиради, хатто агар шахсий холатларда исломий ибодатларни баъзиларини бажаришса хам, худди садрил ислом давридаги ёлғончи пайғамбарларга эргашган кишиларга ўхшаш, уларни аксари ислом шариатига пойбанд бўлишган эди.

Демак, курдларни ўртасида тарқалган  умумий иртидод жараёни  янгилик эмас ва янгилик бўлмайди хам, аммо агар уларни қаршисида исломий қудрат вужудга келмайдиган бўлса, мана бу миллатни бошига хам андалус мусулмонларини бошига тушган бало келиши мумкин. Худди ўтган даврларда келганидек. Ахир бизлар дарсимдаги алавийларни ва санжордаги язидийларни ва долохунни атрофидаги алиюллохийларни тажриба қилиб кўрмадикми? Аввал уларни ғуллот мазхабий шиорлар билан алдашди ва маздакиён,монуён, метериалистларни ақидаларини хатто яхудиятни,насрониятни олиб кириш билан курдлар учун аралашган бир маъжун ясаб беришди. Хозирги пайтда улардан қолган шундай наслни кўришимиз мумкинки,мана булар ўзларини аслан мусулмон деб хисоблашмайди ва еттинчи аср ва ундан кейинги даврда уларга пишириб берилган ва қизилбошлар уни ташкиллаштирган  аралаш маъжун шўрвадан сўнг, шундан бир тасаввуротлар,хаёлларга ғарқ бўлишганки, улар ўзларини ақидаларини минглаб йил олдинги даврга тегишли деб ўйлашади. Бу худди хозир бир киши келиб курдистондаги  кумала коммунистларини ўтмиш тарихи суқротдан олдинга ёки энг камида пайғабардан олдинги даврга бориб тақалади,деганига ўхшайди. Аллох таоло дахрийларни яъни коммунистларни бир қисми хақида айтадики:

   «وَ قَالُوا مَاهِیَ إِلا حَیَاتُنَا الدُّنْیَا نَمُوت وَ نحْیَا وَ مَا یهْلِکُنَا إِلا الدَّهْرُ وَ مَا لهَم بِذَلِک مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا یَظنُّونَ» (جاثیه/24)،

Улар (яъни қиёматни инкор қилувчилар: “хаёт) фақат дунёдаги хаётимиздир. (баъзиларимиз) ўлиб, (бошқаларимиз) хаётга келаверамиз ва бизларни (аллох ўлдирмайди,балки) фақат замон (ўтиши)гина ўлдиради”, дедилар. Холбуки, улар учун бу тўғрида бирон билим-хужжат йўқдир. Улар фақат шундай гумон қилурлар,холос. 

Хозирги пайтда хам, секуляристлар ўзларини ахборот воситаларида мана бундай муштарак нарсаларни қадимги тарихий нарсалар ва хилма-хил миллатлар орасидан китобларнинг варақларидан чиқариб олишади,  ғуллот келган вақтида  маздакийларни,монувийларни, материалистларни хилма-хил ақидаларига эга бўлган  эдилар,насронийлар ва яхудийлар, мажусийлар,собеинлар хузистон минтақасида уни атрофларида сокин  бўлиб  яшашар эди.  Мана буларни хаммасидан иборат бир  маъжунни ўтган бир неча асрни ичида ясашган, шу сабабли хам ғуллот вужудга келтирган  дарсимни,санжорни ва бизларни хўромонотни бир қисмидаги  бечора одамлар бор, хозирда хам уларни китобларида мавжуд, саранжомга қаранглар у ерда хам бор, мусхафи ришда хам қарасанглар бор. Саранжом хам хўромий тилида ёзилган. Улар китобларни варақларини орасидан минг йил олдинги ёки исломдан олдинги  даврга тегишли баъзи ақидаларни чиқариб олишган ва расмий холатда уларни янги дин деб кўрсатишади ва  аслахани кучи билан мана бундай бепоя,асоссиз  гумонларни,шубхаларни химоя қилиб туришибди, аслида эса хаммамиз  мана бу гурухларни умри ташайъюга ва тасаввуфга нисбатланган фирқалардаги ғуллот гурухини тарихига боғланганлигини яхши биламиз.

(давоми бор…….)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(66-қисм)

Ўша пайтларда секуляр англия ироқни сотқин хинд мусулмонзодаларини воситасида мусулмон усмонийларнинг  қўлидан тортиб олди ва уни ишғол қилди, кимни воситасида? Мана шу сотқинлар яъни истелох билан айтганда хинд мусулмонлари ( ханафий хиндлар) воситасида олди, хинд мусулмонзодалари мусулмон усмонийларга қарши жанг қилишни гунох деб билишган пайтида, шариф ва салтанатдаги салафий уламолар, макка хоинлари хамда  сотқин,хоин бўлган  бошқа муллолар мусулмон усмонийларга қарши англияни байроғи остида жанг қилиш жоизлиги хақидаги фатвони содир қилиб беришди. Демак, секуляр англия оли саъуднинг хоин салафийларини,уларнинг салтанат уламоларини  химояси остида мусулмон  диёрларини алданган мусулмонларни воситасида босиб олди. Бу ишни бугунги кунда секуляр америка хам қиляпти.

Секуляр франция хам 1920 йилда сойкс- пико  қарордоди билан мусулмонзодаларни воситасида (ўша замондаги моликийлар) тунис ва алжазоирни босиб олди ва франция 1954-1962 йилларда алжазоирликларга қарши моликийлардан бўлган ва уларни сони 250000 нафарни ташкил қилган, алхаррикиюн номи остидаги   алжазоирлик гурухни  воситасида жанг қилди, худди шу ишни бугунги кунда ироқ ва суриядаги сахавотлар америка,нато, россия ва уни сотқинлари учун қилиб беришяпти.  Ўша йилларда францияликлар  уларни адади 250000 нафарни ташкил қилган ва моликийларни орасидан чиқиб келган  алхаррикиюн билан бирга алжазоирни моликий мусулмонларига қарши жанг қилди.  Алжазоирдаги инқилобчи одамлардан бир миллиони қурбон бўлгач ва сотқинлар мағлубиятга учрагач, алжазоирда мавжуд бўлган алхаррикиюн гурухи хам францияликлар билан бирга францияга қочиб кетишди. Гитлернинг мусулмонзодалардан ташкил топган аскарларининг  катта жамоат намозини хам кўрганмиз. Уларнинг жумъа намозидаги жамоати туркиядаги ханафийларни  жамоатидан хам кўра кўпроқ эди. Мисрни шофеъийлари, тунис ва ливияни  моликийлари хам худди шунга ўхшаш бўлишган.

Дўстлар диққат билан эътибор беринглар, хозирги пайтда хам секуляр америка ва уни бошқа  секуляр хампаймонлари хам, уларни дўст лашкари деб номлайдиган  фақатгина харамайни шарифдаги хоинларни ва оли саъудни ва бошқа диёрлардаги  динфурушларини фатволари воситасида мусулмонларни диёрларини, яқин шарқни босиб олди ва хозирда хам барча  мусулмонларга қарши жанг қиляпти. 

Секуляр америка ироқни кувейтни,иорданияни, оли саъудни, мисрни ва бошқа тоғутларни воситасида вайрон қилди-ку, хозирги  пайтда хам тайёраларини кувейт,саъудия, қатар, туркия, покистондан мусулмонларни қирғин қилиш учун учиради. Секуляр америка афғонистонни покистондан туриб бомба бўрон қилди ва шимол бирлашган кучлари деб номланган , хамда раббоний, дўстим, ахмадшох масъуд, сайёф ва бошқалардан ташкил топган ханафий афғонларини воситасида толибонга қарши жанг қилди.

Секуляр америка хозирда хам секуляр,хоин курдларни ва курдистонни шофеъийзодаларини  воситасида ироқни баъзи нуқталарида ўзини мақсадига эришди ва кўзлаган ишларини битириб олгач худди туолетни қоғозига ўхшаб уларни ташлаб кетди,энди бу туолет қоғозлари яна эхтиёж пайдо бўлгунча керак бўлмайди. Хозирги даврда секуляр америка сурияда курдларни мусайламайи каззоби ужалонни ишчилар хизбидан мана шу усул бўйича фойдаланяпти, энди ўзи кўзлаган мақсадларини қўлга киритгач худди бошқа туолет қоғозларини отиб юборганга ўхшаш ташлаб кетади, хаммамиз буни қараб турсак кўрамиз. Ўтган даврларда қози мухаммадга нима бўлганини кўрдик. Худди шу балоларни  сталин  қози мухаммадни бошига хам олиб келган ва уни туолетни қоғозидек ишлатиб бўлгандан сўнг отиб юборган. Туолет қоғозини ишлатиб бўлгандан сўнг уни  ўзи билан бирга олиб юрадиган киши топиладими? Бу имкони йўқ нарса.  

 Хатто қадимги салибий  жангларида хам салибчилар шомни амирларини хиёнатлари орқали шомни сохилларига кириб келишган, андалус  хам тоифаларнинг  бошлиқларини  қилган хиёнати  сабабли қўлдан бой берилган. Ошкор кофирлар билан мусулмонзода навкарларни ўртасидаги мана бу алоқаларда хамиша ошкор кофирлар манфаъат кўришган, мусулмонзодалар  хам ўзларини динларини йўқотгандан  сўнг иззатларини, номусларини, ўзликларини ва нихоят тупроқларини,бойликларини хам қўлдан бой беришди.

(давоми бор…….)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

 
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(65- қисм)

Европадаги насрониятни бошига секуляризм  қандай балоларни олиб келгани хақида олдин хам ишора қилиб изохлаб берган эдик. Қаранглар секуляризм америкадаги ва бошқа жойлардаги насрониятни бошига қандай балоларни олиб келган. Хаммани нобуд қилди ва бугун дунёда мусулмонлар билан бирга жанг қиладиган насроний давлати топилмайди.  Мусулмонларга қарши жанг қиладиган  насроният қонунлари асосидаги насроний давлат ёки яхудият қонунлари асосидаги яхудий давлат мавжуд эмас; балки бугун хаммани устида секуляристлар хукмронлик қилишяпти ва  улар баъзи бир насронийларни ва жуда кўп сонли мусулмонзодаларни ишга олишган ва уларни ўзларини мақсадлари йўлида харж қилиб юборишади. Ха, секуляризм ва секуляризм дини ва уни турли-хил мазхаблари европада хам мана бу мусибатларни вужудга келтиришди, мусулмонлар яшайдиган диёрларда қабилаларни,нажодларни,хилма-хил диёрларни  орасида умумий иртидодга боис бўлишди , курдистонда курдларни орасида аввалги секуляр хизбини асосчиси сифатида қози мухаммадга кейинроқ эса борзонийга, толибонийга ва курдларни хозирги мусайламайи каззоби ужалонга ишора қилса бўлади, бугунги кунда мана бу секулярлардан юзлаб хизблар фаолият олиб боришяпти, улар курдларни ўртасида умумий иртидод доимий равишда  мавжуд  бўлишига шароитни мухайё қилишди. Хозиргача мана бу миқёсдаги умумий иртидод харгиз учраган эмасди, курдларни маданиятини, ахлоқини, ақидасини,ишончларини бундан бошқа хеч нарса шунчалик нобуд қилолмаган ва уни ўрнига куфрни,худосизликни, ахлоқий ва жинсий тартибсизликларни, фасодни, хиёнатни,пасткашликни, разолатни қўя олмаган эди. Мана бу миллатни бошига бошқа нарсалар шунчалик кўп бало,мусибатларни келтиришга қодир бўлган эмас.

Курдларни орасидаги умумий иртидод хам барча курдлар муртад  бўлди,деган маънода  эмас, балки бу хам росулуллох саллаллоху алайхи васалалламни асридаги ёки бошқа даврлардаги  тарихий умумий иртидодга ўхшайди,биз  курдларни ё бошқа қавмларни  орасида жуда кўп собит қадам  кишиларни хам кўрамиз,лекин аксар қисмини муртад бўлганлар ташкил қилар эди. Аслаха қудрати,таблиғот қудратига эга бўлган ва туркия,сурия ва ироқ курдларининг орасида   рахбарлик қилувчи харакат мана бу секуляристларни қўлидадир, яъни аксари курдларни орасидаги  рахбарлик қилувчи харакат, секуляристларнинг иртидод харакати хисобланади, афсуски улар эронни курдистонидаги одамларни хам ўзларига қўшиб булғаб муртад қилишган. Уларни миқдори оз, хар бир диёрда фосид одамлар  мавжуд , албатта топилади. Энди мунофиқлар эса доим бор бўлган. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламдек киши хам  уларни хаммасини йўқота олмагач,хозирги бизларни диёрларимизда уларни топилиши табиий бир холат. Мана бу табиий бир нарса бўлиб,  шу мунофиқларга агар шароит мухайё бўладиган бўлса,ана  шу муртад гурухларга эргашиб кетишади.

Муртад секуляристларни вужудга келиши сабабли мусулмонларга махсусан бизни минтақамиздаги мусулмонларга, дунёдаги аксар минтақаларга  ёпишган бошқа бир умумий иртидодни сабаби, мусулмонзодаларни жуда кўп гурухи бутун жахондаги босқинчи секуляр кофирларини,уларнинг навкарларини , секуляр муртадларни  мусулмонларга қарши  химоя қилганликларини кетидан бўлди, бу бечораларни адади қанча эканини фақат аллохни ўзи билади. Мана бу борада агар бир неча кўзга кўринган намуналарга ишора қилинса яхшироқ бўлади,деб ўйлайман:

Англия секуляристлари шариф хасан – унга маккани каттаси хам дейишарди-  рахбарлигидаги абзор билан усмонийларга буюк араб инқилоби исми билан – аслида эса буюк араб хиёнати эди – хамла қилишганини хаммамиз яхши биламиз, улар 1916 ва 1917 йилларда шомга хоким бўлишди ва усмонийларни чиқариб юборишди ва англияни секуляр рахбари лорд ленби хоким бўлди, секуляр англия фаластинни секуляр сехюнистларни қўлига топширди,  франция секулярлари  эса сурия ва ливанни қўлга киритди, англия секуляристлари  ироқ ва иорданияни сойкс ва пикони ихтиёрига топширишди, арабларни устида  подшох  бўлиш ваъдаси берилган шариф хасанни эса қибрисга сургун қилишди. Мана шу шева билан фаластин  секуляристларга  навкарлик қилган  арабларнинг буюк хиёнатини қурбони бўлди.  Хозирги пайтда фаластинни ва фаластинликларни бошига келаётган нарсаларни хаммаси  бутун жахон секуляристларини, уларни навкарларини келтирган самарасидир. Фаластинни исми хар куни ёдингизга тушган пайтида, жахон секуляристларининг ва уларни махаллий навкарларининг  жиноятлари хам кўзингизни олдига келсин.

(давоми бор……)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.
 

(64- қисм)

Муғулларни хамласи хам мусулмонларни ўртасида умумий иртидодни вужудга келишига сабаб бўлди. Ибни Таймия айтадики: одамларни орасида шундай кишилар мавжуд эдики, агар душман ғалаба қозонса улар хам ўзларини куфрларини,иртидодларини ошкор қилишарди, мана бу асрдаги мусулмонларни аксаридаги холат бўлиб улар машаққат, мушкилотларга дучор бўлган пайтларида муртад бўлишади, мана буни бизлар ўзимиздагиларни ё ташқаридагиларни орасида шунчалик кўп кўрдикки, шуни ўзи ибрат олишга кифоя қилади. Ибни Таймияни мана бу сўзлари шуни кўрсатиб турибдики, муртад бўлган кимсалар турланиб турадиган мунофиқларни тўдасидан бўлганларга тегишлидир. Яъни улар содиқ мусулмон бўлишмаган, балки бугунги кунда бизлар кўриб турган секулярзадалардан иборат бўлган. Бутун тарих давомида иртидодни шароити мухайё бўлган пайтда мана шу секулярзадалар муртад бўлишган.

Андалусда Абу Абдуллох сағир ўзини амакиси Абу Абдуллох Мухаммад Зағал билан жанг қилаётган пайтида, костил насороларининг фернандо қўмондонлиги остидаги лашкар уларга хамла қилади ва Абу Абдуллох сағир асир тушади ва насоро динига тобеъ бўлиш ва йилига уларга жизя тўлаш шарти билан асир қилинади ва икки йилдан сўнг зиндондан озод бўлади. Қаранглар, мусулмонлар бир-бирини жонига қасд қилган пайтида залил ва нобуд бўлади, тафарруқни ўзи сени нобуд қилиб ташлайди, мувозанатни хам аксини қилиб қўяди, насоролар сенга жизя беришини ўрнига сен насороларга жизя тўлайсан. Қоида мана шу бўлади-да.
Аммо насронийлар ўзларини мана бу ахдларига хам амал қилишмайди ва мусулмонлар тафарруқга, ўзаро жангларга хатто насоролар билан муттахид бўлишга дучор бўлгач, насоролар учта подшохликни костил,лион ва орогунни муттахид қилиб буюк қудратни вужудга келтиришди ва тарқоқ,залил, суст, заиф, беубухат бўлиб қолган ва ички жанглар хамда кайфу-сафо билан машғул бўлган мусулмонларни нобуд қилиб ташлайди. Кофирлар вахдат билан қудратни қўлга киритишади ва мусулмонлар эса тафарруқ, залиллик, заифликни танлашади ва аллох таоло ўзини суннатини ўзгартириб ташлайди.

Хар қандай суратда хам, андалусда минглаб мусулмонлар қатли ом бўлишди ва минглаб мусулмонлар эса африкани шимолига қараб қочиб кетишди. Аммо андалусда мусулмонларга қарши насороларни химоя қилган ё химоя қилмаган ва бетараф бўлиб турган дастадаги қочмаган мусулмонлар устида эса, насоролар қудратга кириб мустахкамланиб олишгач ақидаларни тафтиш қилиш судларини ташкил қилишди ва ақидаларни тафтиш қилиш судлари ташкил бўлгандан сўнг, мана бу мусулмонлар умумий суратда муртад бўлишди, ишонаверинг насоролар мана бу мусулмонларни муртад бўлганликларига хам қаноат қилишгани йўқ. Кейинчалик катта хажмдаги мана бу муртадлар жамияти хам олдин мусулмон бўлганлик ва қонида мусулмонларни қони оқиши бахонаси билан насронийлар томонидан қатли ом қилинишди ва мана бу диёрдаги бир неча йиллик мусулмонларнинг илдизи хам қуритилди.
Охирги бир икки асрда жуда кўп кишилар ўзларини қавмларини орасида ўзини миллатини,қавмини секуляризм дини ва уни либирализм, социализм, социал демократия, либирал демократия ва бошқалар сингари турли-хил мазхаблар томон қилинган умумий иртидодига боис бўлишди. Хозирги пайтга келиб мана булар қудратни қўлга киритишган ва бугунги замон мана шуларники, яхуд ва насорони унчалик таъсири йўқ. Албатта мустасно холатлар бор,лекин жуда кам учрайди. Ўтган икки аср мобайнида ахли китобни ва шибхи ахли китобни кофирлари ва барча исломий фирқаларни бошига келган вайрон қилувчи балони сабабчиси секуляризм дини ва секуляристлар бўлишади.
(давоми бор…….)

 
Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(63- қисм)

 Мана шу тартибда, ислом тарихида жуда кўп умумий иртидодлар юз берган,лекин мана бу 14 аср давомидаги иртидодларни барчасига ишора қилишни имкони йўқ. Намуна сифатида Хуросондаги синбод хуррамдин ва муздакий (улар иштирок холатидаги ақидага яъни бугунни тили билан айтганда социалистик ақидага эга бўлишган эди,хуросондаги умумий иртидод шулар томонидан амалга оширилади) томонидан уюштирилган иртидодни келтирса бўлади, ўзини зардўштийларни ваъда қилинган кишиси деб таништирган ва пайғамбарликни иддаъо қилган  устоз сейс зардўштийлар динини кўп ислохотлар билан тирилтирмоқчи бўлиб хуросонда зухур қилади ва  умумий иртидодни вужудга келтиради; аввал пайғамбарликни иддаъо қилган сўнгра эса худоликни хам иддаъо қилиб чиққан ниқобланган оқ  либослилар  гурухи томонидан мавароуннахрда амалга оширилган умумий иртидодни хам келтирса бўлади, улар мол ва бойликни иштирокида муздакийлар таълимотини тирилтиришган бўлиб, мана бу муздакий шахсга эргашганлар масжидларни ёқиб юборишар ва аёлларни ўғирлашар эдилар, бу ишларни курдларни мусайламайи каззоби ужалонни хизби ироқни курдистонида ва бошқа турли- хил жойларда қилишган. Буни хамма яхши билади. Одамлар уларни пак номи билан яхши танишади. Мана бу кимсалар собиқ муздакийларни йўлини давом эттирувчилари эканлигини тасдиқлайдиган жуда кўп далиллар,гувохлар мавжуд. Хуросондаги қизил либослилар хам яна бошқа бир умумий иртидодни йўлга қўювчилардан бўлишган, улар хам ана ўша муздакийларнинг иштирокий ақидаларини олиб келишади ва исломдаги барча харомларни халол қилиб озод қилиб олишади ва кўнгиллари хохлаган нарсадан ибо қилишмасди. Хозирда хам хамжинсбозларнинг байроқларига ,белгиларига бир эътибор беринглар, у хақида тахқиқ қилинглар. Улар хамжинсбозларни кўчалардаги намойишларида ўзларини бехаёликларини расмий холга келтириш учун ўзларини гурухларини ўртасида уларни байроқлари билан чиқишади ва ўзларини хукмронлиги остидаги диёрларда улар  мана шу муздакийларни йўлини давом эттирувчилари эканликларини кўрсатишади.

Озарбайжонда, эронни курдистонини бир қисмида ва туркияда хам бобак хуррамдин томонидан умумий иртидод вужудга келтирилган. Улар хозирги даврдаги курдларни мусайламайи каззобининг  мафияси  эга бўлган ақидага яъни аёллар озодлиги,жинсий озодлик,бошқа озодликларга ………эга бўлишган.  Бобак хуррамдин эронни курдларини бир қисмида ,туркияда,озарбайжонда бошлаган қиёми 20 йилга чўзилди, у хам бойлик,аёллар ва бошқа нарсалардаги муштаракликни яъни муздакийларни ақидасини ривожлантирган эди. Улар  худди бугунги кундаги коммунистлар,кумалалар, курдларни мусайламайи каззоби ужалонни ақидасига ўхшаган нарсани таблиғ қилишарди.

Шубхасиз бобак хуррамдинга ўхшаганлар хуросонда ва бошқа жойларда 20 йил давомида мана бу ишни давом эттиришди, ўтган асрларда курдистондаги куфр ва секуляр хизбни аввалги асосчиси бўлмиш қози Мухаммад хам мана бу минтақаларда умумий иртидод жараёнини йўлга қўйган кимса бўлган, хозирги даврда эса масайламайи каззоб ужалон, мусулмон курдларидан иборат  жамиятнинг  катта қисмини ўртасида умумий иртидодни,  бошқа чап ва либирал секуляр гурухларни хамрохлигида йўлга қўйган, мана бу  беркитиб яшириб бўлмайдиган нарса. Хеч ким буни пинхон қила олмайди. Уларнинг ўтган ўн йилликлардан буён умумий иртидодни бошлашганлиги айни хақиқат бўлиб хеч ким курдларни орасида уни инкор қила олмайди.

Табаристонда хам мозёр бин қоран хам хуррамдинни ва муздакийларни иштирокий ақидалари билан бу минтақани одамларини орасида умумий иртидодни уюштирган ва курдларни мухаммад қозисига ўхшаб у хам табаристондаги умумий иртидодни асосчисига айланди. Бех офарид ва исхоқ турк хам зардўштийликка қайтиш орқали бу ишни қилишади, уларни хар бири ўзини навбатида ўзлари хукмрон бўлган минтақаларда  хуросонда  умумий иртидодни йўлга қўйишади.

Мана буларни аксари умавийларни нобуд бўлиши билан аббосийларни қудратга келишини орасидаги қудрат бўшлиғи вужудга келган даврга тегишлидир. Мана шу гурухлар аббосийлар яна қайтадан хукумат қудратини қўлга киритгач яна мунофиқларни равишига ўтиб олишади, баъзи ўринларда исломий ниқобни  чехрасига  тутиб олган ғуллотларни гурухларига кириб кетишди ва қуромита, Кермоншохни алиюллохийлари  ва ироқни язидийлари ва бошқаларга ўхшаш гурухларни вужудга келтиришди,  дарсимни атрофидаги алавийларга ўхшаганлар хам вужудга келди, бўлиб хам булар бошқа бир шева билан  мусулмонларни бир қисмида умумий иртидодни бир навини вужудга келтиришадики, бизларни хўромийларимизни бир қисми хам мана бу мусибатдан омонда қолишмайди ва хозирда хам уларнинг андак,бир оз қисми хали хануз алиюллохий ғуллотларини ақидаларида  қолиб кетишган.(давоми бор…….

 
Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(62- қисм)

 Нима учун ижтимоъий жиноят хисобланади? Чунки шахс ошкора муртад бўлган пайтида бошқа мусулмонларни маънавий хуқуқларига, иймонига,ишончларига ошкора зарба урган жиноятчи бўлади.  Унга ислом динига киришда мажбурланмайди,деб айтилган,

«لا اکرَاهَ فِی الدِّین»،

Динга кириш бўйича мажбур қилинмайди, аммо агар кирган бўлсанг энди ундан чиқиб кета олмайсан, ўзингни истагинг бўйича хохлаган ишингни қила олмайсан. Мана буни  далилларидан бири шуки, ислом динидан чиқишлик мусулмон кишини шубхага солади ва мусулмонларни сафини заифлаштириш ва ошкор кофирларни жибхасини мустахкамлаш учун рухий жангларни йўлга қўяди ва душманни фойдасига  мусулмонларнинг  эса  иймонига,иродасига қарши  ўзини манфий таъсирини кўрсатади. Бу худди сен билан қарордод имзолаган бир кишини мисолига ўхшайди, мана бу киши бирданига ишни ўртасида қарордодни бажаришдан бош тортади ва ўзини ишига кетиб қолади. Мана бундай иш сизга зарар келтиради. Энди сиз қилаётган ишдан бир киши кетиб қолиши мумкин, унда зарар хам камроқ бўлади, аммо ишда ишлаётганларни хаммаси ишни ташлаб кетиб қолишлари хам  мумкин, бу холатда уни зарари хам кўпроқ бўлиши табиий.

Мана бу суратда, иртидод хам якка суратда бўлиши мумкин, унда уни мусулмонларга нисбатан хатари хам камроқ бўлади, баъзи жойларда эса кўпчиликдан иборат бўлиб катта минтақани қамраб олган  бўлиши мумкин, бу холатда мана бу жараён бир макондаги мусулмонлар дучор бўлишлари мумкин бўлган мусибатли,қўрқинчли балолардан хисобланади. Махсусан мана бу муртадлар қудрат ва хукуматга эга  бўлишганда мусибат кучлироқ  бўлади.

Мунофиқ ва секулярзадалар тўдасининг умумий муртад бўлиши борасида росулуллох саллаллоху алайхи васалламни вафотларидан кейинги даврда жуда кўп гувохлар топилган, мана бу  иртидодни миқёси шу даражада бўлган эдики, барча араблар муртад бўлибди деб ўйлардинг:

-Умар ибни Хаттоб розиаллоху анху айтадики:

 “إنَّ العَرَبَ قَد ارتدَّت عَلَى أعقَابِهَا كُفَّارًا”

дархақиқат араблар ортга қайтишди ва кофир бўлишди.

-Анас розиаллоху анху айтадики:

 “إرتَدَّت العَرَب”

яъни араблар муртад бўлишди.

-Ибни Касир рохимахуллох ва ибни Хишом рохимахуллох ибни Исхоқ рохимахуллохдан ривоят қилишганки: ”  Наждда  пайғамбарликни иддаъо қилган  Хувайлид асадийни фарзанди Тулайха рахбарлигидаги асад ва ғатафон қабилалари муртад бўлишди; ямомада мусайламайи каззоб рахбарлигидаги бани ханифа қабиласи муртад бўлишди, пайғамбарликни иддаъо қилган хорис тамимийни қизи Сажжох рахбарлигидаги тамим қабиласи мусайламага никохланади  ва муртад бўлади, фазора қабиласи хам увайна рахбарлигида муртад бўлишади, бахрайндаги робиъа ва бакр ибни воил қабилалари хам нўъмонни фарзанди мунзирни рахбарлигида муртад бўлишди, хазрамавтдаги кинда қабиласи ашъас ибни қайс киндийни рахбарлигида муртад бўлди ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни вафотларидан олдин ўлдирилган асвад ансийни рахбарлигидаги аннас ва мурод қабилалари,музхаж қабиласи хам яманда муртад бўлишди. Сувайлам ва қузоъани бир неча тоифаси хам муртад бўлишди.

Ибни Усайрни ёзишича: “Усомани қўл  остидаги лашкар Абу Бакрни фармони бўйича жўнатилди, баъзи бир қабилаларни хаммаси баъзиларини бир қисми муртад бўлишди, сақиф ва қурайшдан ташқари бошқа қабилалар муртад бўлишди”.  Мана шу тарихчи қўшимча қиладики: “пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни рихлатларидан сўнг пайғамбарни қўмондонлари хар тарафдан келиб араблар қўзғалон қилгани ва муртад бўлишгани хақида хабар беришарди.”      

Демак,мана бу ва бунга ўхшаган жуда кўп далилларни бизга кўрсатиб беришича, очиқ-ойдин кўриниб турганидек, хилма-хил қабилаларни ўртасидаги умумий иртидод росулуллох саллаллоху алайхи васалламни умрларини охирида, у зотнинг вафотлари пайтида юз берган. Аммо бу қабилаларни хаммаси ёки бу диёрдаги хамма одамлар муртад бўлишди деган маънода эмасди, балки аксар қабилаларни орасида ўзларини иймонларида собит қадам турган  содиқ мўъминлар хам бўлишган,аммо хар қандай суратда қудратни кўпроқ ,ошкор қисми муртадларни қўлида бўлган эди. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам собит қадам бўлиб турган қабилаларга нома ёзиб буйруқ берган эдиларки, мана бу қамраб олувчи балони қаршисида ўзингизни  муносабатингизни  билдиришингиз керак. Ямандаги эронликлар ўзларини иймонларида собит қадам бўлиб қолишади ва яманни, бахрайнни ва арабистон сахросини катта қисмини  ишғол қилиб олган ёлғончи пайғамбарларни бири бўлмиш асвад унсийни ўлдиришга муваффақ бўлишади. Абу Бакр розиаллоху анху хам собит қадам турганларга  мана бу равишдаги номалар  ёзишни давом эттиради.

(давоми бор……)

 
Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

 
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(61- қисм)

Ха, мусулмонларнинг  бу хилдаги тафаккур қудрати  ва бу хил ақидавий қудрати, бир томондан мунофиқлар ва секулярзадалар учун хамма нарсани очиқ-ойдин қилиб берса, иккинчи томондан секулярзадалар учун мусулмонларни сафидан қочиш ва ажралишдан бошқа чорани қолдирмайди. Чунки улар фақат аслаха ва ўқни кучи билан мусулмонларга қарши бир иш қила олишларини  ва далилни,ақлни, сўзлашувни  воситасида эмас,балки  фақат аслахани ва ўқни кучи билан мусулмонларни устидан ғалаба қозонишларини  яхши билишади. Аслида улар  хамиша ёлғон билан бошқаларни фариб бериш учун мана бу нарсаларни иддаосини қилиб келишади, лекин хақиқатда эса уларда ўша далил,ақл, сўзлашув мавжуд эмас. Шу сабабли хам улар қўлга киритган хар қандай фурсатларида ўзлари тушиб қолган мана бу тангликдан чиқиб келишни исташади.

Улар хар қандай фурсатда мусулмонлар  билан бирга хамрох бўлишган  ва олдинга юришган сафарларидан ортга қайтишга харакат қилишади ва ортга қайтишга қарор қилишади. Ортга қайтаётган киши қайтадиган мақсади қаерда эканини ва қайтадиган жойини яхши билиши аниқ, тўғрими? Масалан бир шахс сафарга чиқишга қасд қилган,бу шахс албатта қаерга кетаётганини ва хатто қайси нарсани воситасида сафарга чиқишини хам яхши билади.

 Ислом динидан қўлини тортиб бир сўзни ё амални воситасида куфрга қайтмоқчи бўлган шахс, сафар қилиб босиб ўтган мана шунча йўлидан яна қайта ортга қайтишни хохлайди, шу сабабли хам бундай шахс ошкора қаерга қайтаётганини ва қайси нарсани воситасида қайтишини хам яхши билади. Уни воситасида қайтадиган нарсани ва агар бу сўзни айтса ортга қайтишини хам яхши билади, мана бу восита ё фалон амал уни ортга қайтишига сабаб бўлади. Яъни у қаерга қайтиб боришини ва қайси нарсани воситасида қайтиб боришини хам яхши билади. Агар сиз хозир бир шахардан бошқа бир шахарга бормоқчи бўлсангиз, қаерга боришни билмаслигингиз ё нимани воситасида бормоқчи эканингизни билмаслигингиз мумкинми? Мана бундай холатни  бўлиши мумкин эмас. Ортга қайтиш ва иртидод масаласига  мана бундай равиш билан аниқлик киритилиши  лозим.

Мисол тариқасида келтирганда, агар бир мукаллаф шахс шахарни ичида сафарга чиқмоқчи бўлса ва адашиб бошқа шахарга борадиган машинага ё автобусга чиқиб қолган бўлса, мана бу мукаллаф шахс хато қилган ва уни сўзини қабул қилса бўлади ва бу шахсни пиёда қилинади.  Хатто агар у ёлғон айтган тақдирда хам биринчи марта уни гапини қабул қилинади. Аммо агар иккинчи марта мана шу нарсага ўтириб сафарга чиқишни қасд қилган бўлсачи? Мана бу холатда, уни сўзини қабул қилиб бўлмайди. Нима учун? Чунки бу сафар огох бўлган холида ўтирган ва хақиқатда мана бу минтақадан шу  нарсани воситасида сафарга чиқишни қасд қилган.  

Аллох таоло мархамат қиладики: бир сўзни ё амални воситасида муртад бўлишни қасд қилган киши , мана бу икки нарсани воситасида ўзларининг мусулмонларни жамиятида қилаётган сафарларидан орқага қайтиб кетишяпган, улар нима қилаётганликларини жуда яхши билишади, ва улар илмга, огохликка, қасдга, ихтиёрга эга бўлган холда мана бундай сафарга чиқишган; бу ердаги бошқа бир нуқта шуки, мана бундай шахс сафарга кетганлигини ва уларни қўшни бўлиб турган махалласидан бошқа жойга кўчиб кетганини хамма ошкора билади, мана бу шахсни хаётида содир бўлган ошкор ўзгаришни фахмлашган; шу сабабли хам мана бу шахсни яшаётган янги  ошкор маконни фахмлаш учун ўзига хос мутахассисликка хожат йўқ, балки саводли ё саводсиз, ёш ва қари, эркак ва аёл ё хар қандай инсон буни ташхис беришга ва бу шахс махалласини тарк қилиб бошқа жойга кўчиб кетганини фахмлашга қодир.

Демак, бу дунёда очиқ,ошкор суратда ўзини ихтиёри, истаги билан ислом динидан чиққан ва орқага қайтган муртад  кишини ўзгарган маконини хамма мусулмонлар ташхис беришга қодир бўлади. Мураккаб ташхисларга,қазоватларга ва шахсни тўртталик мархаладан ўтказишга эхтиёж бўладиган ўринларда хам, мана бу заминадаги қазоват, ахли фан бўлган мутахассислар томонидан ишонч билан амалга оширилади , натижада эса  мана бу шахслар, мутахассислар бошқалар хам мана бу ўзгартирилган маконни фахмлашларига имконият яратиб беришади. Яъни ахли фан мутахассислари ишонч билан мана бу маконни ошкор қилишади ва мана бу пайтда ўзгартирилган макон хамма учун ошкор ва равшан бўлади.

Агар мана бу шахс ўзини иртидодини ошкор қилмаса ва хеч ким уни иртидодидан хабардор бўлмаса, бу дунёда у муртадлар хукмига шомил бўлмайди ва уни қалбидаги ,ботиний эътиқоди билан уни хеч кимни иши йўқ, балки уни ошкор зохири меъёр бўлиб қолади. Чунки иртидод бу дунёда фақатгина ички, комилан шахсий жиноят хисобланмайди,балки ижтимоъий жиноят хисобланиб зохирий далилларга ва жиноятни исбот қилиш учун мустанадотларга эхтиёжи бор.

(давоми бор………)