دسته: шайх мужохид Абу Хамза хўромийни ўзбек тилидаги асарлари

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(136- қисм)

 Ўтган даврларда Усома бин Лодин рохимахуллохга  ё Абу Яхё ливий рохимахуллохга ўхшаган кишилар мана бундай инхирофий ва чарчатадиган жангларни олдини олишган эди, аммо бу кишилар ва уларга ўхшаган огох  олимлар  ўлдирилгач, мана бу вайронгар,инхирофий жангни оловини ёқилишига қарши қилинган барча  қаршиликлар натижасиз бўлиб қолди ва бир гурух мужохидларни ўртасида жанг бошланди, натижада эса англия, америка ва махаллий муртадларга ўхшаш ташқи босқинчиларни, секуляр кофирларни ва абу басирга ўхшаган китобхона муфтиларини кўнгли жойига тушди.

Аммо бу, уларнинг  иши охирига етди,дегани эмасди, балки улар сурияда  хам бу сенарийни ижро қилишмоқчи эдилар, албатта шиъа ва суннийни ўртасида эмас, ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни ўртасида қилишни режалаштиришади; улар мушрик кофирнинг яхудий кофирдан ё насроний кофирни мажус ва собеиндан фарқи нима эканини фахмламасдан туриб бу ишга қўл уришади? Тахминан ўзларини вазифаларини бажариб бўлишган ахли суннат деб маъруф бўлган фирқалар билан ташайъю деб маъруф бўлган фирқаларни ўртасидаги жанглар , ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларнинг  ўзини орасига кириб келади.

Бу ердаги қизиқ нарса шуки, абу басир китобхона муфтиларини ёки англиядаги муфтиларни хатто дорул куфрларда сокин бўлиб яшаётган муфтиларни орасида биринчилардан бўлиб, ахли суннатни ўзаро қатли оми учун хеч қандай шаръий далилни ироя бермасдан туриб фатво чиқарган киши саналади, у шариатгаро мужохидларга хам хавориж хукмини берган. Мана бу фатво ва калималар ташқи кофирлар билан махаллий муртадларни ўртасидаги иттиходни осонлаштирди ва минглаб мухлис мужохидларни қонини ва молини халол қилди ва бундан ташқари минглаб мусулмон мужохидлар,минглаб мухожирлар қатли ом қилинди ва минглаб ёш болалар, аёллар ўлимга махкум бўлишди ва юзлаб мухожир аёлларни,қизларни номусига тажовуз қилинди, бу ишларни хаммаси сурияни ўзида содир бўлди. Довлага қарши фатволар ўзини натижасини бергач, навбат Жавлонийни тўдасига, гурухига етиб келди. Бу гурух хақида айтишдики, булар хам ана булар билан бир хил нарса, шундан сўнг уларга ташланишди,кўрдингизми навбатдан иш олиб боришади. Аввал эътибор беришади, англияни ва натони эхтиёжи қандай? Шунга қараб, тоғутларини кундалик эхтиёжига кўра  муносиб фатво беришади.

Оли саъуднинг фосид,салтанат уламоларининг кўп холларда  аудио овози хам мавжуд бўлган фатволарини текшириб ўтирмасдан келтирилган  еттиталик далилларни кўриб чиқамиз, англия дорул харбида сокин бўлган ва барча мусулмонларга қарши рухий жангни аскари ва олиб борувчиси бўлмиш абу басир тартусийни 12 имомлик шиъаларни иртидоди бўйича келтирган далилларини кўриб чиқамиз:

   أولاً: من جهة قولهم بتحريف القرآن … !

Улар қуръонни тахрифига эътиқод қилишади. 

وتحريفهم للقرآن الكريم يأتي من جهتين،

Айтишларича улар икки жихатдан қуръонни тахрифига эътиқод қилишади:

 تحريف في التأويل والتفسير:

1-Қуръонни таъвил ва тафсирида тахрифга дучор бўлишган. Яъни мана бу шахсни ё бошқа мазхабларни тафсирига қарши равишдаги тафсирга эгадурлар,яъни мана бу шахсни ё бошқа мазхабларни таъвилига қарши равишдаги оят ва оятлар бўйича бошқа бир таъвилга эгадурлар. Демак бошқаларни таъвили ва тафсирига қарши таъвил ва тафсирга эга бўлган кишилар муртад бўлишади. Чунки мана бундан сўнг хам ишора қиламанки, бу шахсни айтишича, кимки мана бу далилларни бирига эга бўлса муртад хисобланади ва иртидодни барча ахкомлари уни устида ижро қилиниши керак.

 قولهم بتحريف التنزيل صراحة:  

2-Уларни очиқ-ойдин эътиқод қилишларича, қуръонни нозил бўлишида тахриф содир бўлган. Хамма ўринларни баён қиламиз.

• ثانياً: يأتي كفرهم من جهة قولهم بقرآن فاطمة، ونزول الوحي عليها … !
• ثالثاً: يأتي كفرهم من جهة غلوهم في الأئمة، والقول بعصمتهم …!
• رابعاً: يأتي كفرهم من جهة تكفيرهم للصحابة، وعامة المسلمين …! 
• خامساً: يأتي كفرهم من جهة إنكارهم للسنة وجحودهم لها …!

سادساً: يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين …!

Яъни хар қандай мазхабдан бўлган киши мусулмонларга қарши кофирларни химоя қилса, ўша мазхабни хаммаси муртад бўлади. Субханаллох, билмайман қандай қилиб ва  нима учун мусулмонлар мана бу жинояткорона масалаларга ва фатволарга эътибор беришмаган экан?

• سابعاً: يأتي كفرهم من جهة وقوعهم في الشرك وتوجههم بالعبادة والدعاء للمخلوق … !

Мана булар барча шиъаларнинг  бир тоифа холатида  хаммасини  иртидоди учун абу басир келтирган далиллардур, уни ўзини иддао қилишича, мана бу далилларни хар бири якка холатда 12 имомлик шиъаларни барчасини бир тоифа бўйича  иртидодига боис бўла олади ва айтадики:

خلاصة القول في الشيعة الروافض: هذه هي الأوجه التي ألزمتنا بالقول: بأن الشيعة الروافض ـ الاثنى عشرية ـ طائفة شرك وردة، و واحدة من تلك الأوجه السبعة ـ الآنفة الذكر ـ تكفي للجزم بكفر وردة هذه الطائفة المارقة.

У мана бу муқаддима билан шундай хулосага келяптики, мана бу далилларни бирортаси агар бир кишида топилса,муртад бўлади ва хадис, фиқх китобларида келган муртадларни ахкомларини хаммаси уларни устида ижро қилиниши керак. Сизни фикрингизча, агар мана бу хукмлар сахих бўладиган бўлса, – албатта бу хукмлар сахих эмас – ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни орасида неча нафар одам  мусулмон сақланиб   қолади? Ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни аксарияти муртадга айланиб кетмайдими? Бир озгина диққат билан фикр қилингларчи. Мана бу одамни айтишича мана бу далиллардан бирортасига эга бўлган киши муртад хисобланади. Шу сабабли хам, кўриб турганимиздек шу ерда уни иши шиъаларни хаммаси билан тугайди-да, энди бошқа бир фирқага хамла қилади, у буларни устида хам фатво бериши  ва улар хам ўлдирилиши керак, навбат довлага келади; довлани хам ишини нихоясига етказгач эса,жавлонийни гурухига ташланади; жавлонийни иши охирига етгач бошқасига хамла қилади. Уни айтишича, мана бу ўринларни бирортасига эга бўлган кимса муртад бўлади. Аммо, ўша замондаги уни манзури шиъалар бўлган эди, шунинг учун хамма шиъаларни бир тоифа холида муртад деб эълон қилиб айтадики: 

: وقولنا أن الشيعة الروافض طائفة شرك وردة؛ يعني أنها تُجرى عليها ـ كطائفة ـ جميع أحكام الردة ومتعلقاتها وتبعاتها المبينة والمفصلة في كتب الحديث والفقه … ! 

Нихоятда хатарли. Ридда ахкомларини хаммаси ва хадис, фиқх китобларидаги муфассал ва равшан бўлган  унга таъаллуқли нарсалар уларни устида ижро қилинади, тужри алайха каттоифату. эътибор бериб қаранглар, мана бу жинояткорни, мана бу қонхўрни вужудида бир озгина бўлса хам инсоният бормикин? Тужри алайха каттоифату.

Олдин хам эслатиб ўтганимиздек,дунёдаги 12 имомлик шиъаларни хаммаси муртад эканликлари хақидаги фатво ахли суннатнинг имомларини орасида топилмайди, бу умматни салафи солихларини ўртасида дунёдаги барча шиъалар муртад экани борасидаги сўз  хеч қачон  топилган эмас, бу фатво англия ва форс кўрфазидаги араб давлатларини канали орқали ахли суннат мужохидларининг бир қисмини ақидавий ва ахборот воситаларидаги  адабиётга қандай қилиб кириб келгани мушаххас бўлди. Албатта бундан олдинроқ оли саъудни хоин, салтанат уламолари ва ёмон муфтилари томонидан   12 имомлик шиъаларнинг хаммасини кофир номи остида ироя берилган эди, мана бундай ахмоқгарчиликни хеч ким қилган эмасди, яъни бир мазхаб учун иртидод номидан фойдаланишмаган, бўлиб хам бу мазхабни орасида турли-хил ва гохида бир-бирига зид  фирқалар мавжуд бўлади, харгиз улар бир-хил бўлишмаган ва хозирда хам бир –хил эмаслар. Оли саъуднинг ана ўша  фосид ва салтанат уламолари хам муртад эмас балки кофир сўзидан фойдаланишади, улар ўзларини ахмоқгарчиликларини бу даражада қилиб кўрсатмоқчи бўлишмаган.

(давоми бор……..) 

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(135- қисм)  

Мана бу лойихани ироя берувчиси абу басир тартусий исмли шахс эканлигини ва англияда яшаётганлигини ва хозирча натонинг туркия хамда секуляр туркия хукуматининг барча мухолифларини қаттиққўл душманларига тегишли   каналини   микрафонларидан бири хисобланишини яхши биламиз. Чунки туркиянинг секуляр ва тоғут хукумати европанинг бирлашган куфр лашкарини бир бўлаги бўлиб нато ва натони вакили номи билан сурияни тупроғида фаолият олиб боради, нато секуляр туркия хукуматини ва уни лашкарининг  канали орқали ўзининг суриядаги,ироқдаги, афғонистондаги ва бошқа минтақалардаги  мақсадларини, манфаъатларини,режаларини олдинга силжитган ва хозирда хам силжитяпган.

Демак, бу ерда агар туркиянинг тоғут ва секуляр хукумати сурияда ёки бошқа бир минтақада амалиётларни бошлаган пайтида, туркия давлатини ўзи хамла қиляпти,деб фикрламанглар, балки бу ерда аслида нато иш олиб боряпган. Жуда яхши, агар эътибор берган бўлсангизлар ўтган ойда нато суриядаги ишларга аралашиши кераклигини тасдиқлади. Натони аъзолари хам  буни тасдиқлашди. Нато тасдиқлагандан сўнг аста-секинлик билан туркия сурия чегараларига яқинлашди ва сурияга кириб секин аста  ўзини харбий амалиётларини давланинг назорати остидаги минтақаларда бошлади, хозирда улар бир муомалани устида харж бўлиб кетаётган  американинг навкарларига хужум қилишган.

Хар қандай холатда хам абу басир туркия секуляр хукуматининг,албатта нотонинг микрафонларидан бири бўлган. Абу басир бундан кўра хам узоқроқ ўтмишга эга. Бу киши англияда сокин бўлиб яшайди, америка ва англия секуляр хукуматлари 1423 хижрий баробар 2002/8/3 милодий йилда ироқни ишғол қилишга ва жангга  тайёргарлик кўраётган пайтида,          

” الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ»

Номли китобни нашр қилади. Бу китобни нашр қилишдан мақсад ироқни ишғол қилишга замина,шароит мухайё қилишдан иборат бўлган, шиъа ва суннийларни ўзаро  бир-бирлари билан машғул қилиш, хамда америка ва англия ва уларни бошқа иттифоқдошлари  учун фаолият майдонини  очиб бериш ва амал қилиш озодлигини вужудга келтириш бўлган эди. Мана бу, китобни ёзишдан бўлган мақсадларни бири бўлади.

Биз шуни хам яхши биламизки, секуляристлар одамларни ўртасидаги мавжуд бўлган мазхаблардан ўзларинии мақсадларига етиш учун бир абзор сифатида фойдаланишади, индонезияда насронийлар билан мусулмонлар бир-бирларини қатли ом қилишадими ё африкани нигериясида ва марказий африкада мана бу ходиса насронийлар билан мусулмонларни ўртасида содир бўладими ёки покистонда,ироқда, ливанда, бахрайнда, арабистонда, кашмирда, озарбайжонда,сурияда, яманда ва ………шиъа ва суннийларни ўртасида содир бўладими ёинки ирландияда протестант ва католик мазхаблари ё россияда проваслав ва католиклар ёки исроилда яхудийлар билан насронийларни орасида ёки яхудийлар билан мусулмонларни ўртасида жанглар содир бўладими, буни уларга фарқи йўқ. Секуляристлар учун бу ердаги энг мухим нарса, мана буларнинг  барчасини  бир-бирлари билан жанг қилишидур.

Мана бу холатларни хаммасидан бўлган секуляристларнинг  мақсади, бу мазхабларга эргашувчиларни  ички жангларни воситасида   заифлаштириш,чарчатиш ва ноумид қилиш ва нихоят эса секуляризм диктаторлигини қонунларига ва хукмига рози қилиш,бўйсиндириш хамда кофир босқинчиларни ва уларни махаллий навкарлари янада кўпроқ  жавлон уришлари учун майдонни очиб беришдан иборат. Мана бу уларнинг энг орзу қилинган мақсадлари бўлиб, шайтонга эргашувчилар бу жараён учун ана ўшанча вахшиёна заминаларни, шароитларни мухайё қилишган. Осмоний шариатларга ва мазхабларга, исломий фирқаларга эргашувчилар мана бу холатларда  бир –бирларини қириш билан  машғул бўлган пайтларида, ички муртад секуляристлар ва бутун жахон кофир секуляристлари хаммани устидан кулишади ва бундан келган фойдани хам чўнтакларига уришади. 

Абу басирни китоб ёзиши ва оли саъудни фосид, салтанат  уламоларини фатволарини нашр берилиши мана шу мақсадлар йўлида қилинади. Аммо бу китоб ўша йилларда Усома бин Лодин ва у кишига ўхшаган жиходий салафийларни хам ё ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни хам   эътиборига  сазовор бўлмайди. Чунки барча шаръий мубориз гурухларни, дасталарни орасида Абу Анас шомий рохимахуллохга ўхшаган  буюк шаръийлар мавжуд бўлиб, абу басирга ўхшаган китобхона уламоларига ёки оли саъудни салтанат муфтиларига, абу қатодага эхтиёж бўлган эмас, мана бу кимсалар ақидавий ва фикрий жиходий  рахбар сифатида жойгохга эга бўлишмаган. Хоний сабоий одам хисобланган эмас. Ториқ абдулхалим хам хеч ким бўлган эмас. Мана бу кимсалар ва уларга ўхшаганлар ахамият бериладиган одам хисобланган эмас, нима учун? Чунки ўша пайтларда Абу Анас шомий рохимахуллохга ўхшаган буюк шаръийлар бор эди, улар ўзларининг ёзган нарсаларида шиъаларни биродарлар деб хитоб қилишарди. Абу басир ва абу қатодага ўхшаган китобхона уламолари ёки оли саъудни фосид уламолари агарчи ошкор душман хисобланган тоғутларни баробарида сукут қилса хам, аммо худди шу тоғутларга мухолиф бўлган бошқа тоғутларга хамла қилишади ва аллохни шариатидаги қонунларни жорий қилувчиларга,озодлик талаб қилувчиларга нисбатан эса навбатдан жанг олиб боришган ва боришяпган.   

Хар қандай холатда хам, шаръийларни ўлдирилиши ва ўртада хосил бўлган  бўшлиқ, жиходий харакатларда милитаризм рухини кучайтирди ва бу сафар идеалогия ва ақидани аслаха хидоят қилди. Идеалогия ва ақидани аслаха хидоят қилиши, бу нихоятда хатарли нарса; аслида аслаха ақидага тобеъ бўлиб уни ихтиёрида бўлиши керак. Мана бу нарса нихоятда хатарли нарса эканлиги жуда хам мухим нуқтадур. Идеалогия ва ақида аслахага тобеъ бўлмаслиги, балки аслаха ақида ва идеалогияни ихтиёрида бўлиб унга тобеъ бўлиши лозим.

Абу Мусъаб Зарқовий ана шу яққол ўзгаришнинг бошловчиси бўлади, у кишини биринчи қўйган қадами абу басирни “шиъатур равофизу тоифату ширкин ва риддатин” номли  китобини қабул қилиш ва уни жойлаштириш бўлди. Абу Мусъаб Зарқовий ўтмишда бор нарсалар хамда   Абу Анас Шомий рохимахуллох,Усома бин Лодин рохимахуллох ва у кишига ўхшаган олимлар  вужудга келтирган ва асрлардан буён давом этиб келаётган нарсаларни билан  абу басир тайёрлаган нарсани ўртасини боғловчи халқа бўлди. Бу киши “ шиъатур равофизу тоифату ширкин ва риддатин” ни айни ўзини гурухининг роиж ақидаси қилиб олди, хозирги кунгача уни йўлини давом эттирувчилар абу басирга ва оли саъуднинг муфтиларига ўхшаган душманнинг тархига кўра амал қилишяпти, лекин улар мана бу кимсалар ошкор душман эканини ва бутун жахон секуляр кофирларини хамда уларнинг махаллий тоғутларини  ихтиёридаги ходим эканини яхши билишади.

Абу басир тартусий англияда туриб  ироқга хамла қилиш учун замина мухайё қилаётган пайтида вужудга келтирган ва оли саъуднинг фосид,салтанат уламолари  мана шу мавзу бўйича ўзларини фатволарини танзим қилган ибора, ахли суннат деб маъруф бўлган имомларни ўртасида мана бу шаклда ўтмишда бўлган хам эмас ва хозирда хам йўқ. Мана бунга асосан бутун жахондаги шиъаларни хукми иртидод бўлиб қолади ва барча шиъаларни иртидодида шубхаланган кишини ўзи хам муртад хисобланади. Хатто ахли суннат деб маъруф бўлган фирқадаги барча имомларни, ибни Таймия, ибни Касир, ибни Хожар, Нававий ва бошқаларни савол остига қўйган ва тилларини икки қарич қилган кимсалар хам пайдо бўлди, нима учун? Чунки уларни хеч қайси бири бундай ақидага эга бўлишган эмасди.

Буни кетидан дунёдаги хамма шиъаларга қарши жанг эълон қилинди, босқинчилар билан муттахид бўлиб муртад бўлган шиъалар бўладими ё босқинчилар билан бирга жанг қилаётган шиъалар бўладими ё бетараф бўлган шиъалар бўладими ёки жанг майдонидан минглаб километр узоқда яшаётган шиъалар бўладими фарқи йўқ. Яъни барча шиъалар фақатгина айби шиъа бўлганлиги сабабли ўлдирилиши ва уларни ибодат қиладиган маконлари хам нобуд қилиниши керак эди, бу иш хозирги пайтда хам давом этяпган.

(давоми бор…….)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(134- қисм)

Хўп, хозирда сахобаларни такфир қиладиган дастадан ташқари яна бошқа бир даста мавжуд бўлиб, улар аллохнинг пайғамбар юборганлигини ва ўзини китобида сахобалар ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ахли байтлари хақида нималарни айтганини яхши билишади; аммо шунга қарамасдан аллохга мухолиф бўлганликлари ва аллохга, ислом динига  қайсарлик қилганлари сабабли сахобаларни такфир қилишади. Худди ахли китобга ўхшаб улар бизларни кофир дейишади:

   «الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ»

(بقره/146)

Биз китоб ато этган кимсалар (яхудий ва насронийлар) уни (Мухаммад пайғамбарни) ўз фарзандларини таниган каби танийдилар.

Хўп, мана бу гурух хам сахобаларни такфир қилишади ва бизларни хам такфир қилишади, мана буларни гурухи алохида бошқа бир гурух.

Хар қандай холатда хам, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхобларини хақорат қилаётганлар қайси дастадан эканига эътибор беришинг  ва уларга муносиб хукмни содир қилишинг керак. Агар яхудий бўлса демак ахли зимма бўлади, насроний бўлса ахли зимма бўлади, ахли китоб ва шибхи ахли китоб, собеин, мажусий бўлса ахли зимма бўлади. Биродар, мана буларни хаммаси бизларни кофир дейди, аммо бизларни орамизда яшашади ва бизлар уларни амниятини таъминлашимиз керак. Бир тасаввур қилиб кўргин, Умар ибни Хаттоб байтул муқаддасдаги насронийлар билан тузган паймонида, бизлар уни бут деб хисоблайдиган салибни хам ахли китобни молларидек  мухофизат қилишни хам замонатини беради.

 Хўп, хаворижлар хам минглаб сахобаларни ва бизларни муртад деб билишади. Бизларни кофир ва муртад деган кишиларни хаммасини ўлдиришингга ёки уларни устида иртидод хукмини содир қилишингга ё уларга бошқача муносабатда бўлишингга  далил йўқ. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхобларини хақорат қилаётган кишилар қайси дастадан эканига эътибор беришинг ва уларга муносиб хукмни содир қилишинг лозим.

Таъвил қилаётган ва Али розиаллоху анхуга ўхшаганларни  ва бошқа  сахобаларни такфир қилаётган, таъвил қилаётган  хаворижларга ўхшаган мусулмонларни ўзингни биродаринг деб бил ва айтгинки: 

«إخواننا بَغوا عَلَينَا» یا «قَومٌ بَغوا “عَلَينَا

Эътибор бердингларми, улар таъвил юзасидан сахобаларни такфир қилишади, минглаб сахобаларни такфир қилишган. Имоми Али розиаллоху анху таъвил қилиб минглаб сахобаларни такфир қилган хаворижларга нисбатан, уммул мўъминин Оиша розиаллоху анхо уларни орасида бўлган жамал лашкарига нисбатан қилган муомаласини қилади ва уларни хаммасини мусулмон деб хисоблайди. Чунки уларни узри бор, сен агар уларни такфир қилмоқчи бўлсанг аввал тўрт мархала ва тўрт филтердан ўтказишинг керак. Хўп, Али розиаллоху анху мен ва сендан ва мен билан сенга ўхшаган минглаб кишилардан кўра шариатдан огохроқ бўлган ва шариатни яхшироқ биларди. Ғуллотларга нисбатан хам уларнинг  ўзларига хос хукмни содир қил , ахли китобга нисбатан хам уларни  ўзларига хос хукмни содир қил, агарчи уларни хар уччови сахобаларни такфир қилиш бўйича муштарак нуқталарга эга бўлишса хам, аммо уларни хар бири ўзига хос  хукмга шомил бўлади.

Саволлар жуда кўп. Мана бу хам сўфийлар ва турли-хил жиходий гурухлар хақида, аммо сизлар берган саволларни аксари шиъалар ва шиъа ғуллотлари хақида берилган, мана бу хумс хақида, бу эса имомат ва вилоят хақида, мана бу сийға ва туқия хақида ва ………гўёки шиъалар хақида бахс бугунги кун учун мода бўлганга ўхшайди. Хўп, мушкили йўқ, хозир танаффус эълон қиламиз ва мен хам сизларга ўхшаб кек билан шарбат тановул қилай, шундан сўнг бугунги иртидод дарсимизга боғлиқ бўлган саволларга жавоб берамиз. Шиъаларни ақидасига тегишли бўлган бошқа саволларни эса  фирқаларни орасидаги фирқалар дармисизда муфассал баён қиламиз, иншааллох.

Саволларни кўпи афсуски ёки  бахтимизга хар қандай сабаб билан бўлса хам,12 имомлик шиъаларни умумий иртидоди хақида берилган, кўп саволлар мана шу заминада берилибди. Олдин хам айтиб ўтганимдек бундай саволлар шу кунни урфига, эхтиёжига  айланганга ўхшайди, албатта бу саволларга ўзини равиши билан жавоб берилиши керак. Мен рофизийлар ниқоби билан 12 имомлик шиъаларни умумий иртидоди хақида берилган барча саволларни ўқиб чиқдим, мени фикримча мана бу муаммоларни,саволларни илдизи мушаххас бир жойга бориб тақалади, буни биргаликда текшириб чиқишимиз лозим бўлади, чунки буни натижасида мана бу фатволар ахли қиблани фойдасига бўлганми ёки ахли қиблани душманларини фойдасига бўлганми, тушуниб етамиз; яъни  бу таркиб  ташқи ошкор кофирлар ёки ички пинхон кофирлар ё махаллий муртадларга ўхшаган ахли қиблани душманларидан иборатми? Ички пинхон кофирларни  эса ана ўша секулярзадалар ва мунофиқлар ташкил қилади.

Хўп, чегараланган ва тор тушунча бўйича хам мана бу сенарийни,фитнани текшириб чиқиш орқали шу нарсани тушуниб етишимиз лозимки, мана бу фатво ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни фойдасига бўлган ва уларга хизмат қилганми ё 12 имомлик шиъаларгами? 12 имомлик шиъаларни умумий иртидодини сенарийси ва фитнасини ўртага ташланиши аллохни шариатига мувофиқ бўлганми ва ахли суннат деб маъруф бўлган  фирқаларга хизмат қилганми ё 12 имомлик шиъаларга хизмат қилганми? Бу мазхабни орқасига туриб олган тор назарли кишиларни  тушунчаси бўлиб, улар ўзларига хос бўлган мазхабга,кўз-қарашга,тафсирга ахамият беришади, уларга шу нарсалар фойдали бўлган ё бўлмаганини билишлари керак, яъни уларнинг мана бу тор ва чегараланган тушунчалари ўзларини мазхабларини фойдасига бўлганми ё мазхабни зараригами?

Агар мумкин бўлса компютерингиздаги абу басирни ўша китобини очиб берсангиз, жазакумуллоху хойрон.

Мусулмонларнинг энг қаттиққўл душманлари бўлмиш муртадлар хақидаги мажлисимизни бошлашимиздан олдин, мана бу заминадаги амалий,тирик мисолга ишора қилмоқчимиз, чунки сизларни саволларингиз хам мана шу заминада берилган ва бизлар бу орқали душман қандай қилиб  бизлардаги жохиллик сабабли, бизлар учун теория ва фикрий маржаъ бўла олишларини ва бизларни қадамларимизни ўзлари хохлаган йўлларига хидоят қила олишларини ва мусулмонлар қандай қилиб  душман  чизиб чиққан режа,дастур асосида амал қилишларини кўрсатиб бермоқмимиз. Мана бу нарса нихоятда хатарлидир.

Душман мусулмонларнинг жохиллиги сабабли суистефода қилган ўринлардан бири, мана шу мунофиқлар калимаси бўлади. Бунга мисол жуда кўп. Ўтган бир неча йил мобайнида бошқаларга қараганда кўпроқ гурухлар томонидан бўрттириб кўрсатилган нарса  хавориж масаласи бўлиб, жуда кўп биродарларимизга нисбатан ёлғондан нисбат беришди, бошқа бири эса нотўғри ишлатилган  “мушриклар” ва “ахли бидъат” истелохлари бўлади, учинчиси хам жахондаги 12 имомлик шиъаларни умумий иртидоди масаласидур, уларни фатволарида хатто бир дона бўлсин истисно хам топилмайди.

(давоми бор……..)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(133-қисм)

Рофизий шиъалари, мушриклар, мажусийлар, яхудийлар пайғамбаримизни асхобларини хақорат қилишади ва хатто уларни такфир қилишгача боришади, уларни хукми нима? Улар учун иртидоддан бошқа хукм хам борми?

Ха, шундай кишилар бор. Биринчидан шиъа бошқа нарса; рофизий бошқа нарса. Мушрик хам бошқа бир нарса,яхудийлар хам ёки мажусийлар хам бошқа бир нарса. Субханаллох, сиз бу ерда шундай  бир маъжун,аралашма ясагансизки, бу  мусулмонлар, мунофиқлар, секуляристлар, ахли китоб яхудийлари, ахли китоб мажусийлари, мушрик кофирлардан таркиб топган, бу маъжун хаммани ўз ичига олади. Сиз ясаган таркиб хақида аслан сухбатлашиб бўлмайди, чунки нихоятда аралаш,саросимали. Чунки мана буларни хар бирини ўзига хос алохида хукми бор. Балиқ паранда судрулувчи инсон, бу нима дегани? Бу сизни адолатдан узоқлаштириб юборган нафратни нишонаси бўлади, хурматли биродар ё сингил:

     «يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَايَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» (مائده/8)،(

Эй мўъминлар, аллохни ўзи учун хақ йўлни тутгувчи, адолат билан шаходат – гувохлик  бергувчи бўлингиз! Бирон қавмни ёмон кўришингиз сизларни адолат қилмасликка тортмасин! Адолат қилингиз! Шу тақвога яқинроқдир. Аллохдан қўрқингиз! Албатта аллох қилаётган амалларингиздан хабардордир.

Энди, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхобларини хақорат қиладиган ё  уларни такфир қиладиган кишилар кимлар эканини билишимиз керак? Чунки бу жуда мухим. Уларни тажзия қилишимиз лозим. Чунки уларни ўзи бир неча дастага тақсимланишган. Уларни баъзиси хаворижларга ўхшайди ва табиатан уларни хукми хам хаворижларни хукмидек бўлади ва такфир бўлишмайди; худди Али розиаллоху анху ва у кишига ўхшаганлар уларни такфир қилишмаганидек.

Бошқа бир даста эса  муғийра ибни саъид ва абул хаттобни дастаси бўлади, Жаъфар Содиқ алайхиссаломни ўзи ва у кишини отаси Боқир рохимахуллох ва улардан кейинги барча аиммалар ғуллотларнинг мана бу дастасини такфир қилишган, бошқа фирқалардаги уламолар хам табиатан уларни такфир қилишган. Уларни такфир қилинишини  сахобаларни такфир қилинишига боғлиқ бўлмаган, яъни уларни такфир қилинишини далили, улар сахобаларни такфир қилганликлари сабабли бўлган эмас, балки уларда мавжуд бўлган ақидалар сабабли такфир қилишган, бу фақат уларни ишончларидан бири бўлган холос. Шу сабабли хам, фалончи олим фалон асрда ва фалон маконда шиъа ғуллотларининг бир дастасини ё хатто бошқа фирқаларни такфир қилганидан хабардор бўлган пайтингда; ана ўша мазхабда такфир қилинганлар кимлар эканини яхшилаб ўрган ва хукмни уларга умум холатда берма. Масалан мана шу ўтган бир неча ўн йиллик орасида ханафий уламолари келиб ханафийларни орасидан кўтарилиб чиққан қодиёнийларни такфир қилишди, хиндистон ва покистондаги ханафийларни ўзи уларни такфир қилишди. Энди сен келиб қодиёнийларни бахонасида ханафийларни хаммасини такфир қилмагин. Эътибор бер, нима қилаётганингни яхшилаб фикрла?

Ёки мана шу ўтган бир неча ўн йилликда Суданда моликийларни орасидан ихвонул жумхуриюн номли бир гурух махмуд мухаммад тоха номли хулулий адашган суфий томонидан вужудга келди, мана бу шахс аввал пайғамбарликни иддао қилди, сўнгра худоликни хам иддао қилди ва худди бошқа ғуллотларга ўхшаб намоз ундан  ва уни муридларидан олиб ташлангани ва намоз туганини ва уни ўқишга эхтиёж қолмагани  борасида хукм чиқарди.  Судандаги моликий уламолар уни куфри  борасида хукм чиқаришди ва  мамлакатни раиси Намирийни даврида ўлдирилди, гувох бўлганимиздек уни жуда кўп муридлари америкадан, канададан панох топишди, уларни жуда кўплари секуляр ва секулярзада гурухларни ахборот воситаларида хануз хам ўзларига хос бўлган бузғунчилик билан машғулдирлар. Эътибор бериб диққат билан қара, бу ердаги хукм қайси гурухга бериляпти? Уларнинг такфир бўлишларига нима сабаб бўлган? Уларни такфир бўлишларига моликий бўлганликлари сабаб бўлмаганми? Қодиёнийларни такфир қилинишларига хам уларнинг ханафий бўлганликлари сабаб бўлган эмас, йўқ. Ёки ўтган бир неча ўн йилликни мобайнида шофеъий курдларини ўртасида хам саййид мустафо зухур қилди ва биринчи махдувиятни иддао қилиб чиқди, бу иш орқали эронда атрофига одам жамламоқчи бўлади,лекин иши ўхшаймагач, нубувватни иддао қилади ва ўзи билан бирга каламоти аллох номли янги қуръон олиб келди, бу шахс хам бизларни мужохидларимиз томонидан ғарбий хўромонни яқинида ўлдирилди. Эрондаги бахоийлар ва бобийлар хам шу йўлни босиб ўтишган.

Адашган гурухлар хамма мазхабларда топилган ва хозирда хам топилади, мусулмонлар яшайдиган диёрлардан аксарида исломий хукуматни ушлаб турувчи қудрати бўлмаганлиги ва секуляризм динини мухайё қилган шароитлари кундан- кунга кўпайиб бораётгани сабабли, шахсий озодликлар ё ақидавий озодликлар ё куфр озодликлари номи остида уларни химоя қилинади. Агар бир мазхабни орасидан бир  даста жудо бўлиб  такфир қилинадиган бўлса, сен мана бу мазхабни хаммасини жудо бўлганлар билан бирга такфир қилишинг шарт эмас.

(давоми бор………)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(132- қисм)

Салом, лекин имоми Талха ибни Масраф ва Ахмад ибни Юсуфга ўхшаган кишилар рофизийларни муртад дейишган.

Ха, манбаъларда келтирилишича, улар кўфа рофизийларини муртад дейишган. Абу Мухаммад Талха ибни Масраф тобеъинлардан бўлиб у киши кўфада бўлган. Мени фикримча  112 хижрий қамарий йилда хам вафот топган, шиъаларни қаттиққўл душманларидан бўлган  Хажжож ибни Юсуф сақафийни асрида хам, Хажжож ибни Юсуф сақафийга қарши курашда хам иштирок этган.

Энди, мен сиздан шуни сўрамоқчиманки, сиз аввало рофизийларни шиъалардан фарқи борлигидан хабардормисиз? Биз бу хақида олдинроқ  сухбат қилиб ўтганмиз. Мана бу хақида ўрганиб ўзингиз учун аниқлик киритиб олишингиз керак бўлади. Ғуллот хам умуман бошқа бир нарса эканлигидан хам хабарингиз борми? Мана бу бузургвор рохимахуллохни замонида кўфада мавжуд бўлган рофизийлар қандай ишончларга эга бўлишганидан огохмисиз? Улар нима қилишган эдики, бу киши уларни такфир қилиб муртад эканликларини эълон қиладилар? Улар қайси дастадан бўлишган эди? Сиз аввал ўша замонга бориб у замонни дарк қилишингиз керак бўлади.

Ахмад ибни Юсуф рохимахуллох Абу Мухаммад Талхани вафотидан бир оз вақт ўтгач дунёга келади ва жуда юқори илмга эга бўлганлар, хатто баъзилар у кишига  шайхул ислом,деб  лақаб қўйишган, у киши хам кўфа ахлидан бўлганлар ва кўфага хоким бўлган шу фазода фатво берганлар. У киши рофизийларни қайси дастасини такфир қилганликларига аниқлик киритишинг керак? Чунки ўша замонда муғийра ибни саъид ва абул хаттобга ўхшаган ғолийларни фирқалари бор бўлиб, хатто шиъа аиммаларини ўзи хам мана бу ғолийларни такфир қилишда шак қилган кишиларни хам такфир қилишиб лаънат айтишган. Хўп, абул хаттобни тарафдори бўлган мана бу ғолий гурухларни куфри ва иртидодида хеч ким шак қилмасди, кўфа хам абул хаттобни марказларидан бири саналган. Мана бу буюк бузургвор олимнинг ўша йилларда манзуридаги даста қайси бўлганига аниқлик кирит ва бошқа ақидалар ва ишончлар билан уларни умумийлаштириб юборма; чунки бу иш илм ва адолатдан узоқдур.

Айтишликни ўзи билан кофирларга хужжат иқома қилинадими?

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам фақат бир нома орқали эрон ва рум шохларига ва бошқаларга хужжатни иқома қилганлар. Росулуллохни ва қуръонни келишини ўзи хам кофирлар учун хужжатни иқома қилиниши бўлади. Эътибор беринглар, кофирларга хужжат иқома қилинган бўлади. Демак, бу ерда хабарни етказиш мухим. Хақни етказиш мухим. Содиқ бир инсон сифатида фалон жойда маросим ўтказилади ва сиз хам унга даъват қилингансиз,дейишингиз мухимдур, ёки содиқ холда ва  ёлғон билан муттахам қилинмаган  бир инсон сифатида фалон жойни миналаштирилган у томонга борманглар,дейишингиз мухим. Энди, бундан сўнг нима қилиш бу  муқобил томонни қарорига боғлиқ? Сиз хужжатни иқома қилдингиз. Сиз  айтган нарсани фахмлашлик ва унга амал қилиш уни ўзини ихтиёридаги нарса.

Дўстлар диққат билан эътибор беринглар, кофирларга хужжатни иқома қилишлик билан мусулмонларни устида хужжатни иқома қилишни равиши ва қандай иқома қилинишини ўртасида ўзига хос майда,нозик нуқталар ва фарқлар  мавжуд, бу нуқталарга кўпроқ эътибор берилиши керак. Хўп, кофирлар учун росулуллох саллаллоху алайхи васалламни келишларини ўзи хужжатни иқома қилиниши хисобланади ва уларни кофир деб санасак бўлади. Чунки аллох уларни кофир деган, хатто уларга бу хабар етиб келишидан олдин хам улар жохил инсонлар бўлишган. Ахли қибла борасида  эса, набавий шева билан  хужжат иқома қилинишидан олдин ва уларни тўртталик мархаладан ўтказмасдан олдин уларни ислом доирасидан чиқара олмаймиз.

Салом, қайси замонларда худо тавбани қабул қилмайди?

Бу замонни биринчиси , жиноятчи шахс ўлим фариштасини кўрган ва ўлиши аниқлигини билган ва рухи халқумига келган пайтида; иккинчиси  қуёш ғарбдан чиқиб келганда ва қиёмат барпо бўлганда.

(давоми бор…….)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(131- қисм)

Салом, худо масихийлардан, яхудийлардан, зардўштийлардан жизя олинглар деб дастур беради, аммо бошқа бир жойда мушрикларни қаерда ушлаб олсангизлар ўлдиринглар,деб буюради. Мана бу зиддият эмасми?

Йўқ қадрли дўстим, мени фикримча сиз мушрик ва мушрикларни мисолларида хато қиляпсиз. Яхудий ва насронийлар ахли китобни жумласидан бўлади ва мажусийлар хам шибхи ахли китоб бўлишади. мана буларни ўзига хос қонунлари мавжуд, ислом улар учун ўзига хос қонунларни ишлаб чиқарган. Мана бу кишиларни қаршисида бугунги кунда секулярист  номли кишилар мавжуд бўлиб, уларни хам ўзига хос қонунлари бор. Мени фикримча ўтган дарсларимизда бу хақида муфассал сухбатлашган эдик. Агар сиз мана бу дарсларга мурожаат қилсангизлар яхшироқ тушуниб оласизлар.

 Бугунги кунда секулярист деб танилган мушриклар ислом ва ўлимни орасида бирини танлашлари керак. Шу сабабли хам агар улар аллохни шариатидаги қонунларга таслим бўлишмаса, қуйидаги оятга шомил бўлишади:

  “فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ” ‏

Эътибор бердингизми? Агар сиз масихий калимасини ўрнига насроний калимасидан фойдалансангиз яхшироқ бўларди. Аллох таоло мана бу калимадан фойдаланган ва шу иш  сахихроқ бўлади. Сизни саволингиз бўйича хеч қайси бир даврда мушриклардан жизя қабул қилинмаганини хаммамиз яхши биламиз, энди қабул қилинмагандан сўнг албатта олинмаган хам, аммо уларни қаерда топилса ўлдиринглар, дейилган. Мушриклар хеч қачон жизяга шомил бўлишган эмас,бу қонун уларга тегишли бўлмаган,балки ахли китобни ва шибхи ахли китобни кофирларига тегишли.

Ассаламу алайкум ва рохматуллох ва барокатух, мамустодан шуни сўрамоқчи эдимки, муртадларни фарзандларини устида  худди харгиз  иймон келтирмаган мунофиқларга ўхшаб  хукмий муртад  деб  хисоблаб, муртадларни хукмини уни устида ижро қила оламизми?

Мени фикримча азиз дўстимиз, сиз хукмий муртадни нима эканини яхши тушунмаган кўринасиз, дарсга мурожаат қилинг, бу хақида яна қайтадан изох бермасак яхшироқ бўларди. Хукмий муртад ва хақиқий муртад эса бир қиёс бўлиб, уламолар буни вужудга келтиришган,бу  бошқа бир нарса. Аммо энди, нима учун бизлар мана бундай хукмни беришимиз керак? Яъни бизлар нима учун муртадларни фарзандларига хукмий муртад хукмини беришимиз керак? Сизни далилингиз нима? Мана бу болалар нимадан қайтиб келишган? Улар аслида мусулмон бўлган эдилармики, энди исломдан қайтиб чиқишган бўлса? Яъни улар аввал мусулмон бўлиб сўнгра қайтиб кетишганми? Агар улар мусулмон болалари хисобланса, сиз уларни устида такфирни шарт ва монеъликларига ўхшаш  тўрт мархалани риоят қилдингизми? Сўнгра уларни устида хукмий иртидод хукмини содир қилдингизми? Ёки бўлмасам хукмни  шунчаки килолаб бериб юбордингизми?

Агар улар мусулмон бўлишмаган бўлса ва болалигидан аслий ва ошкор кофирларни ақидаларидан бири бўлмиш ота-онасини куфрий динига асосланиб униб- ўсган бўлсалар, сўнгра балоғат ёшига етгач хам ана ўша куфрий ақидаларга кўра яшаган ва ўзини ошкор кофирлардан бири деб билган бўлса, мана бу холатда у аслий кофирлардан хисобланади. Аслий кофирларни йўлидан қайтиб кетган ёки ошкор кофирларни бирини ўриндиғидан туриб бошқасини ўриндиғига ўтириб олиб, жойиги ўзгартириб олган кимсани бизлар муртад деб хисоблай олмаймиз.

Аллохни шариатидаги кўз- қараш бўйича, муртад исломдан кофирлар томонга  қайтиш ёки иймондан куфрга қайтиш бўлади. Мана бу муртад бола харгиз исломни  поездига ўтирмаган, энди у ўтирмагандан кейин уни ўтирди ва бекатларни бирида тушиб қолди ва қайтиб кетди ва ошкор кофирларни поездига ўтирди ва мана шу шева билан муртад бўлди,дея олмаймизда.

Мана буларни мусулмонларни сафида бўлган, аммо харгиз ислом доирасига кирмаган ва бир мархалада ошкор кофирларни сафига қўшилган сўнг  муртад бўлган мунофиқларга қўшмаслигимиз керак. Ахир мана бу мунофиқлар аввалдан хам кофир бўлганми ё бўлмаганини қаердан биламиз? Мана шу жохиллигимиз сабабли биз уларни мусулмонлар жумласидан деб хисоблаганмиз, тўғрими? Бу бола исломга эга бўлган эмас ; ёки мусулмонларни орасида пинхон бўлиб олган пинхоний кофир мунофиқ хам бўлмаган, бизлар мусулмонларни орасида пинхон бўлиб олган   бундай кофирларни харгиз  ташхис бера олмаганмиз ва бера олмаймиз хам. Шунинг учун хам аллохни шариатидаги хукмга кўра биз уларни мусулмонлар жумласидан деб хисоблаймиз ва уларни мусулмонларни хуқуқларидан бахраманд қиламиз, агар улар муртад бўлсалар хам муртадларни ахкоми бўйича аллохни хукмини уларни устида пиёда қиламиз ва улар билан бошқа мусулмонларга ўхшаб муносабатда бўламиз. Яъни улар исломдан муртад бўлган пайтларида айтамизки, эй биродар бир мусулмон муртад бўлибди, биз уни аввалдан хам мусулмон бўлмаганини қаердан биламиз? Уни хукми хам, унинг  қўли билан алданиб қолган кишиларнинг хукми билан бир хил бўлади,агарчи исломдан ёки иймондан кейин муртад бўлган бўлсалар хам хукм шундай бўлади. Мана бу шариатни хукми. Бу аллохни хукмига итоат қилиш бўлиб, аллохни хукмига итоат қилиш эса ибодат хисобланади.

Аммо бир муртадни боласичи? Биз ошкора ва равшан қилиб мана бу шахснинг олдин мусулмон бўлмаганлигини ташхис бера оламизми? мана бу шахс исломни харгиз рад қилмаганини хам ташхис бера олмаймизми? Мана бу шахс болалигидан буён ошкор ва аслий кофирларни ақидасига кўра униб-ўсганини хам фахмлай олмаймизми? Ислом мана бу болага жинсий ишлар орқали ўтиб қолмаслигини хам тушунмаймизми? Нимага буларни фахмлашга  қодирмиз. Бу  оғир иш эмас.

Бу ердаги  жохиллик бир мунофиқни мусулмонларни сафидан тортиб чиқара олмаслигимизга боис бўлади, шу сабабли хам бизлар аллохни дастурига кўра уни хукмини бошқа мусулмонларни хукмидек кўрамиз. Аммо ошкор кофирларни боласига ўхшаб аслий кофирларни ақидасига кўра униб-ўсган мана бундай болалар хақида етарли маълумот ва билимга эгамиз, бундай болани муртадларни хукмига шомил қилишимиз хам ғайри шаръий хисобланади, бошқа томондан бу болани хаққига ошкор зулм қилинган бўлади, аллох таоло бандаларини хаққига зулм қилинишидан покдур.

(давоми бор……..)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(130-қисм)

Аммо агар фалон ахли дейиладиган бўлса, унда шак ва гумон мавжуд эмас, одатда ўша ерда сокин бўлганларга айтилади. Оила маъносида келади, сазовор ва шойиста маъносида келади:

-Сокин ва муқим шунга ўхшайдики:

           وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِیمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ» (بقره/آیه 126)،

Эсланг: Иброхим: “эй парвардигор,бу шахарни тинч шахар қилгин ва унинг ахлларидан аллохга ва охират кунига ишонувчиларини турли мевалар билан ризқлантиргин”, деганида, аллох таоло : “кофирларни хам бир оз фойдалантириб, сўнгра дўзах азобига дучор қиламанки, бу энг ёмон оқибатдир”,деди.

-Ёки оила хақида хам айтилади, яъни ахли деб оилага нисбатан ишлатилади:  

 «إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّی آنَسْتُ نَاراً» (نمل/ آیه( 7،

Мусо ахли оиласига: “мен олов кўриб қолдим. Сизларга ундан бирон хабар келтирурман ёки сизларга исиниб олишингиз учун бир ўт-чўғ келтирурман”, деганини эсланг!

-Яна ахли деганда: ахли ислом- мусулмонлар хам назарда тутилади, улар исломни ичида сокин бўлган кишилар бўлиб сокин бўлган жойларини дорул ислом дейилади; тўғрими? Улар ахли ислом ва мусулмонлар хисобланади. Бу диёрни хам дорул ислом дейилади. Ёки бўлмасам куфр ахли – кофирлар дейилганда куфрда сокин бўлган муқим кишилар назарда тутилади ва уларни диёрига хам дорул куфр дейилади. Ридда ахли- муртадлар бўлиб, риддада сокин бўлган кишилардур, ахли зимма- яъни зимма бўлишга шойиста бўлган кишилар ёки зиммий одамлар. Ахли суннат- суннат сокинлари,муқимлари яъни суннат билан танилган ва у билан мувофиқ бўлган кишилар.

Мана бу ўринларда шак ва гумон мавжуд эмас. Сен хозир бу ерда сокинсан ва бу ерни ахли ёки фалон жойни ахли бўласан. Бу борада шубханг борми? Шубхаланасанми? Шубханг йўқ? Сени аёлинг, биродаринг, опа-синглинг сени ахлинг эканлигида шубхаланмайсан.

Хўп, энди уларни хаммаси исломга “мунтасиб” бўлиб шиъани шофеъий билан ё ханафий билан ё бошқалар билан фарқи бўлмагандан сўнг; мана бу холатда уларни такфир қилиш борасида хам барчасига нисбатан бир хилда муомала қилиниши керак бўлади. Ханафийнинг ё шофеъийнинг исломда қолишига боис бўладиган нарсаларни худди ўзи, 12 имомлик шиъанинг хам исломда қолишига сабаб бўла олади. Агар бир ханафий ё шофеъий ё салафий ё бошқалар учун узр мавжуд бўлар экан, 12 имомлик шиъалар учун шу узрлар мавжуд. Агар ахли суннат деб маъруф бўлган фирқадаги шахснинг булғанишларини ташхис бериш учун  тўрт мархала ва тўрт филтер ва мутахассис қозилардан фойдаланиладиган бўлса, худди шу нарсалардан 12 имомлик шиъа учун фойдаланиш керак. Дархақиқат довланинг хукмига ўхшаб ахли қиблани хаммасига нисбатан исломга “мунтасиб” деб бир хилда  муомала қилиниши лозим. Хозир агар мана бу баёнияларда зиддиятлар ё мушкилотларга гувох бўладиган бўлсак, буни янада кўпроқ диққат,эътибор беришмаган ва хато қилишган деган эхтимолни берамиз, ёки бўлмасам бизга маълум бўлмаган бошқа далилларга эга бўлишлари хам  мумкин,деймиз.

 Нима учун шиъаларни манбаъларидан далил келтирасиз ва уларни раъйларини хам баён қиласиз?

Чунки диндаги буюк кишилар қаерда лозим бўлса улардан далил келтиришган. Мисол тариқасида айтадиган бўлсак, имоми ибни Хазм рохимахуллох айтадики:

   “اتّفق جَمِيع أهل السّنة وَجَمِيع المرجئة وَجَمِيع الشِّيعَة وَجَمِيع الْخَوَارِج على وجوب الْإِمَامَة “

Намуна сифатида айтамиз: ахли суннатни барчаси, муржиъани барчаси, шиъани барчаси, хаворижни барчасини олиб келади, яъни ахли суннатни хаммаси, муржиъани хаммаси, шиъаларни хаммаси ва хаворижларни хаммаси имоматни вожиб эканига иттифоқ қилишган. Мана бу заминада намуналар жуда кўп. Агар бу ерда диққат билан эътибор берсангиз рофизийлар ё ғуллот эмас,балки  шиъа калимасидан фойдаланилган. Мен хам шиъалардан далил келтирганман,рофизийлардан ё ғуллотдан эмас. Шиъани хам ўтмиш тарихи аниқ, мушаххас бўлиб, у хам худди бошқа фирқаларга ўхшаган фирқа хисобланади.

Бир томондан шиъалар хам худди бошқа фирқаларга ўхшаган бир фирқа саналади, бундан ташқари қуръонда хам аллох таоло хақ ким тарафидан айтилишидан қатъий назар уни баён қилган. Мана бу хақ сўзни фиръавн айтганми ё бошқа кофирларми ё хатто шайтонми мухим эмас. Энг мухими у хақ сўзни айтганлигидур. Бунга Абу Хурайра билан шайтонни машхур  достони мисол бўла олади, унда шайтон айтган эдики, сенга шундай сўзларни ўргатаманки, агар уни айтсанг шайтон сенга яқинлашмайди. Пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васаллам айтдиларки: 

 صَدَقَهُ وَ هُوَ کَذبه

мана бу ёлғончи рост айтибди. Хақ сўзни кимдан эшитишинг мухим эмас, агар исломий фирқаларни биридан эшитсак хам уни ривоят қиламиз, шайтонни ўзидан хақ сўзни  эшитсак хам уни ривоят қиламиз.  Хақ сўзни ким томонидан  келтирилгани  мухим эмас. Мана бу равишни бизларга дин, қуръон ва пайғамбаримизни сахих суннатлари ўргатади. Хозирда шиъалар хам худди бошқа фирқалар сингари яхши нуқталарга эга, худди бошқа фирқалардан далил келтирганимиздек, бизлар шиъалардан хам далил  келтирамиз.

(давоми бор……..)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(129- қисм)

 Агар бир киши муртад кишини жазоланишини ва уни ўлдиришни инкор қилса, уни хукми нима бўлади?

Агар шахс хеч қандай шак ва шубхасиз мутахассис қозилар томонидан тўртталик канал орқали тўртталик филтерлардан ўтказилган бўлса ва шахсга  ишонч билан маълум ва мушаххас бўлсаки, фалончи аллохни шариатига асосан муртад хисобланган, аммо бу шахс қасддан ва ўзини ихтиёри билан уни инкор қилса, калималарга  эътибор беринглар, яхшилаб  диққат қилинглар: огохона, қасддан ва ўзини истаги билан уни инкор қилса, уни хукми аллохни ахкомларидан бирини инкор қилган кишини хукмига ўхшайди. ибни Хазм андалусий рохимахуллох айтадики: очиқ ва ошкор куфрлардан бири шуки, ақиданг қуйидагича бўлса ё уни кофирлигини сен билган кофирни устидаги муртадни ўлдириш вожиб бўлган хукмни бекор қилса бўлади,деб хаёл қилишингдур. Сўнгра  мана бунга хам қаноат қилмасанг ва унга намоз хам ўқисанг ва унга мағфират талаб қилиб дуо қилсанг, бўлиб хам сен бундай шахснинг кофир эканини яхши биласан. Хўп, энди мана бу аксар уламойи суъ ва  динфуруш муллоларни, хоинларни,салтанат маърузачиларини вазияти бўлади, бизлар буни намунасини бир қанча марта қайта-қайта кўрганмиз.

Салом, нима учун имоми Али алайхиссалом муртадларга қарши жангларда бошқа халифалар билан бирга иштирок этмаган?

Нима учун? Али розиаллоху анху хам худди бошқа сахобаларга ўхшаб муртадларга қарши жангларда иштирок этган ва бани ханифадан асир олинган каниз у кишини улуши бўлган ва у киши бу каниздан мухаммад ханифа номли фарзандли бўлганлар. Тўғрими? Мана бундан кўриниб турибдики, Али розиаллоху анху хам бошқа сахоба розиаллоху анхум билан бирга муртадларга қарши жангларда бир хил назарга эга бўлганлар ва Али розиаллоху анхуни кўз-қараши бўйича муртадлар жибхасига қарши жанглар тўғри саналган. Агар тўғри бўлмаганда Али розиаллоху анху бу жанглардан иштирок этмаган бўлардилар.

Салом, мен али шиъаларидан бўламан, мен ғуллотлардан безорман, улар шиъалардан орасида  бўладими ё ахли суннатни  орасиданми буни фарқи йўқ? Мен сизни дарсларингизни кузатдим. Мени эшитишим бўйича, доиш шиъа ва суннийлардан иборат хамма тоифаларни ахли ислом эмас, балки  исломга мунтасиб деб билади. Аммо, шиъалардан бошқаларга узр келтиради, лекин шиъаларга келтирмайди, мана бу икковини ўртасидаги адолатсизлик эмасми?

   Хўп, тўғри сиз довланинг бахслар ва диросатлар марказининг  шиъаларни тоифалари хақидаги шаръий хукм номи остидаги 96 шамсий йилни тир ойида чиққан  мақоласини айтаяпсиз: “ исломдаги шиъа тоифалари” мунтасибдурлар, улар ла илаха иллаллохни нутқ қиладилар ва намоз ўқийдилар ва закотни  берадилар ва рамазонда рўза тутадилар ва хажни адо қиладилар. Хўп, мана бу далилларга кўра улар бу амалларни  қилишади ва улар исломдаги шиъаларни “мунтасиб” тоифаси,деган эди. Довланинг ахборот девони 1396 йилни дей ойидаги  набаъ хафтаномасини 113 сонида ўтган бир неча кунлар мобайнида “эй ахли эрон дастагларга махкам чанг уринглар” номли баёнисида хам, ханафийлар ва шофеъийлар умумий қилиб айтганда эрондаги ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни хаммасини улар ислом ва суннатга “мунтасиб” бўлганлар деган ном билан номлайди ва айтадики: рофизий ва мушрик  шиъалари яшайдиган минтақаларда  ва у ерларда ислом ва суннатга (ахли суннат) “мунтасиб” бўлганлар яшайдиган минтақаларда сокин бўлганлар. Буни таржима қилган банда худо ахли суннат сўзини қавсни ичида ажратиб қўйган.

Яъни мана бу биродарларимизни кўз- қараши бўйича шиъаларни барча тоифалари исломга “мунтасиб” дейилади, бўлиб хам бизлар уларни кўпини ғуллот деб санаймиз. Хўп, энди уларни кўз-қараши бўйича шиъаларни барча тоифалари исломга “мунтасиб” бўлса ва эронда ахли суннат деб маъруф бўлган фирқалар хам, ахли суннат ё ахли ислом эмас, балки  ислом ва суннатга “мунтасиб” дейилади. Чунки ахли эрон бошқа бир нарса, ахли ислом ва ахли суннат бошқа бир нарса. Мана бу калималардан фойдаланаётган кишилар оддий одамлар эмас, улар бу калималарни қаерларда фойдаланиш кераклигини жуда хам  яхши билишади. Агар улар ахли эрон дейишса, бу масала фарқ қилади,тўғрими? Энди ислом ва суннатга мунтасиблар ёки исломга мунтасиб ,дейишлик ахли ислом билан таққослаганда бошқа-бошқа нарсалар хисобланади. Хўп, уларни мана бу кўз-қараши бўйича улар ислом ахли эмас, балки ислом ва суннатга мунтасиб бўлганлар саналади, бу ерда шофеъийларни  12 имомлик шиъадан ёки ханафийлардан ё салафийлардан ё ихвонийлардан фарқи йўқ, уларни хаммаси мана бу биродарлар учун ахли ислом эмас, ислом ва суннатга мунтасиб бўлганлар хисобланади.

“Мунтасиб” яъни нисбат берилган. Хозир буни тўғри ё нотўғри эканини эхтимоли бор. Баъзи ўринларда батафсилроқ тадқиқотлар ва текширувлар натижасида мана бу нисбатланишни хато экани эхтимоли кўпроқ бўлади. Яъни нисбат берилган пайтда,бу ерда уни тўғрилиги ё нотўғрилиги борасида  шак,шубха бор?

(давоми бор………)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(128- қисм)

Салом, хаддий ридда шаръий худудларданми ёки хукуматни жазолариданми?

Агарчи риддада жиноятчини жазоси ўлим ва ўлдирилиш бўлса хам, – албатта мана бу борада хеч ким шак ва ихтилоф қилмайди – аммо уламоларни баъзиси шунга ишонишадики, риддани хукми ўлим бўлса хам, аммо у шаръий худудлардан хисобланмайди, балки жазони бир навидур; лекин кўпчиликни назари бўйича бу хукм хам шаръий худудлардан бири бўлади ва худудлар 7 бўлимга тақсимланади ва дунёвий хаётни заруриятларини мухофизат қилиш учун ижро қилинади:

-Ридда ва муртадлар хаддини ижро қилиниши аллохни шариатидаги қонунларни ва жамиятдаги ижроий қудратни мухофизат қилиш, хамда мусулмонларнинг иймоний саломатлигини мухофизат қилиш учун. 

-Қасос хадди инсонларни жонини музофизат қилиш учун.

-Зино хаддини ижро қилиниши фахшни олдини олиш ва наслни мухофизат қилиш учун.

 -Тухмат қилиш хаддини (қазфни) ижро қилиниши номус ва обрўни мухофизат қилиш учун.

-Маст қилувчи ва хушни кетказувчи нарсаларни хаддини ижро қилиниши жамиятнинг ақлий  ва фикрий саломатлигини мухофизат қилиш учун.          

-Ўғирлик хаддини ижро қилиниши (яъни сариқотун) мол ва бойликни мухофизат қилиш учун.

-Қароқчилик хаддини ижро қилиниши (харробатун) жон ва молни мухофизат қилиш учун.

Мана бу холатда, шуни айтса бўладики, ридда хам шаръий худудлардан бири хисобланади, у исломий хукуматнинг  қудратини меъзонига муносиб равишда ёки исломий жамоатларнинг  қудратини меъзонига кўра амалга оширилади. Агар исломий хукуматга эга бўлмасак, мусулмонларнинг амирини ё рахбарини замон ва макондаги  ташхисига, назарига кўра ва у ташхис берган муносиб ўринлар бўйича ижро қилинади. Муртадни хаддини ижро қилиш бўйича рахбарни назари билан ташхис берилган мавқеъ ва зуруфларга диққат қилишлик, жуда мухимдур. 

Салом, мана бу фитрий ва миллий муртадлар нима дегани биродар? Мана булар қаердан келганини ва уларни ўртасидаги фарқ нима эканини фахмлай олмадик?

Мана булар шиъаларни фиқхидан келган, уларни фикрича муртад икки навли бўлади. Фитрий муртад шундай кишики, ота-онасини бири ёки хар иккови уни нутфаси боғланган пайтида ё туғилган пайтида мусулмон бўлишган ва мана бу шахс балоғат ёшига етгач исломни изхор қилади ва буни кетидан исломдан чиқиб кетади.  Мана бу фитрий муртад дейилади. Миллий муртад хам шундай кишики,  ота-онаси уни  нутфаси боғланган пайтида кофир бўлишган ва бу шахс балоғатга етгандан сўнг куфрини изхор қилади ва сўнгра ислом келтиради, бундан сўнг эса исломдан юз ўгиради ва куфрни изхор қилади, масалан бир яхудий мусулмон бўлади кейин эса қайтадан яхудиятга қайтади. Хўп, мана бу муртадга миллий дейилади.  

Буларни ўртасидаги фарқ шуки, шиъаларни наздида муртад бўлган мусулмонзода яъни унга фитрий муртад дейиладиган кишини тавбаси зохирига кўра дунёда қабул қилинмайди ва албатта ўлдирилиши керак. Албатта худони наздида қабул бўлиши хам мумкин, аммо миллий муртадни ё кофирзодани  тавбаси қабул қилинади. Уларни ўртасидаги фарқ шу.

(давоми бор………)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(127- қисм)

Яъни шахсларнинг фатво ва назарининг шаръий эътибори шахсни ўзига эмас, балки  далилларга, истидлолга боғлиқ бўлади; росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан сўнг хеч қандай шахс  бундай жойгохга эга эмас ва эга бўлмайди хам, яъни шахсияти уни назарини сихатини  тасдиқлай олмайди. Бизлар мана бу азиз, амалли олимларнинг келтирган далилларига, назарларига тобеъ бўламиз, уларни шахсиятларига ёки мана бу буюк кишиларни  исм ва расмларига эмас. Уларнинг ўзлари хам шуни хохлашган ва шунга тарғиб қилишган. Худованд уларни хаммасини рахмат қилсин. 

Мана бу буюк имом ва бошқа имомлар хақида мени билганим шуки, харгиз мана бу буюк имом хамма шиъаларни ё хамма сўфийларни такфир қилганини кўрмаганман. Шубхасиз, сизни мана бу иддаойингиз мана бу буюк имомга нисбатан катта тухмат хисобланади, сиз уни исбот қилишингиз керак. Сиз мана бундай тухматни иддао қилувчи бўласиз ва уни ошкор далиллар, хужжатлар билан исбот қилишингиз лозим бўлади, бу сизнинг вазифангиз.

«الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ».

Имоми Абу Ханифа рохимахуллох ўзини давридаги энг доно кишилардан ва энг катта олимлардан бири бўлиб, у киши турли-хил  мажлисларда хаворижлар билан мунозара ўтказарди ва хатто шу манзур билан Басрага сафарга чиқардилар. Имоми Абу Ханифа рохимахуллох очиқ-ойдин айтардики, ахли қиблани такфир қилиш жоиз эмас.

  «لا نکفر احدا من اهل القبله بذنب مالم یستحله»؛

“бизлар ахли қибладан хеч кимни гунох ва маъсият сабабли такфир қилмаймиз, то вақтики уни халол қилиб олмагунларича.”

Аммо шуни хам яхши билингларки, Абу Ханифа рохимахуллох яъни амалли олим, мана бу нихоятда мухим, амалли олим, шундай киши бўлган эдиларки, бани умайя ва бани аббоснинг меъросий хукуматига қарши шиъа харакатларини барчасини химоя қилганлар. У киши хилофатни меъросий бўлиши керак ,деб хисобламасдилар, балки у ўзининг исломий ва шўроий равишига қайтиши керак, Али ва Фотимани невараларидан бири сайланиши лозим ва золим имомга қарши қиём қилиш вожиб, деб билардилар. Шу сабабли хам мана бу золим хукуматларга қарши қиём ва қўзғалон учун  фатво  содир қиладилар  ва шиъа бўлган Зайд ибни Алини қиёмини очиқчасига химоя қиладилар, хатто унга моддий ёрдам хам жўнатадилар ва айтадиларки: агар у киши билан бирга бўлган кишилар Хасан розиаллоху анхуни тарк қилмаган кишилардек бўлишларини билганимда, мен Зайд билан қиём қилардим. Яъни у киши Зайд билан бирга бўлган кишилар, у кишини худди Хусайнга ўхшаб  тарк қилиб ташлаб кетишларини хам яхши билган эдилар, лекин у кишига моддий ёрдам жўнатганлар. У кишининг зиндонбанд бўлишларига хам исломий хукуматни қайтариш ва қурайшдан, Алини хонадонидан  бир кишини  сайланишига боғлиқ бўлган  мана шу инқилобий  ғоялар, у кишининг ўзи хам  шаръий деб  хисобламайдиган хокимиятдан узоқ юришларига  сабаб бўлган эди. Зиндонбанд бўлган пайтларида у кишини захарлашади, ақидасини исбот қилиш йўлида у киши жонларини хам берадилар ва жони билан ўзининг йўлини хақ эканига гувохлик хам  беради. Имоми Абу Ханифа рохимахуллох, у кишига нисбатан қилинаётган жуда кўп тухматлардан пок бўлган амалли олим бўладилар.

Ассаламу алайкум, муртадларнинг мусулмонларни устида хокимият қилишларининг асосий иллати нима?

Мухтасар суратда айтганда, муртадларнинг мусулмонларни устида хукмронлик юргизишларини энг мухим иллати қуйидагилардан иборат:

 -Улардан бири исломий хукуматни ва исломий хукуматни қудратини  йўқлиги бўлиб, бу жуда катта қудрат бўшлиғини ижод қилган ва бутун тарих давомида муртадларнинг зохир бўлишлари учун энг катта фурсат бўлган эди.

-Яна бир иллати одамларнинг  тафарруқ билан булғанган ширк касаллигига мубтало бўлишларидур. Кўрмаяпсизларми асрлардан буён хали-хануз хам ўзаро қирғин билан машғул бўлишяпти? Улар гунохкордурлар, бўлиб хам энг баттар гунохни яъни тафарруқ ва қудратсизлик гунохига дучор бўлишган. Залиллик ва сустликка дучор бўлишган, улар шўро орқали ўзаро вахдатни қўлга кирита олишмайди ва муштарак нуқталар ва муштарак шаръий  манфаъатлар бўйича вохид қудратни ташкил қила олишмайди. Шу сабабли хам убухатсизлик, сустлик ва залиллик уларни муттахид муртадларни қаршисида шундай вазиятга солиб қўйганки, муттахид муртадларни хокимияти улар учун худди азобга ўхшаб уларни устида давом этади,модомики улар шу вазиятда қолишар  экан ва ўзларини ислох қилишмас экан ва қудратни касб қилиш йўлига тушишмас экан, мана  бу мусибат шу холатда довом этади. Жазо амални жинсига қараб берилади.

Яна бири ошкор кофирларнинг махсусан ташқи ошкор кофирларининг бутун жахон секулярист қудратлари қолибидаги  мисли кўрилмаган холда муртадларни  химоя қилиши  ва қўллаб- қувватлаши бўлади.

(давоми бор………)