دسته: шайх мужохид Абу Хамза хўромийни ўзбек тилидаги асарлари

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(144- қисм)  

 8 – Яхудларга тегишли сайтлардан бирини эълон қилишича: 2003 йилдан буён ироқдаги жанглардан мусулмонларни ўлдиришда иштирок этган америка харбий кучларидан бўлган ва ироқда ўлдирилган  55 киши иккита фуқароликка эга бўлишган, яъни америка- исроиллик ( масихий ва яхудий), шундай бўлгач сиз қандай қилиб бизлар яхудийларга ва масихийларга қарши жанг қилмаймиз,дейсиз?

Хўп, бу ерда бир неча нуқтага ишора қилиниши лозим:

Биринчиси шуки: ироқдаги жангларда американи йўлида неча минг араб ва курдлардан иборат суннийзодалар ўлдирилди? Неча минг шиъазодалар американи йўлида ўлдирилди?

Иккинчиси: сизни айтишингиз бўйича, улар иккита фуқароликка эга эканлар, уларни хаммаси яхудий эканини сиз қаердан билдингиз? Улар агар америкага кўчиб ўтишган бўлишса хам ёки исроилни ўзида сокин бўлишса хам, умумий қилиб айтганда улар иккита секуляристик давлатни фуқаролигига эга бўлишган,бўлиб хам  бу давлатларда сиз номлаб ўтган яхудий,масихий номидаги мазхаблар эмас,балки   секуляризм дини ўзининг коммунистик ва социал демократик ва атеистик ва либирал каби шохалари билан илдиз отиб ётибди. Албатта масихийни ўрнига насроний калимасидан фойдаланилса муносиброқ бўлади, чунки ундаги умумий нарсалар саййидимиз Масихга хеч қандай алоқаси йўқ.

Охирги нуқта шуки: агар сиз американи хато сабабли  насроний давлат деб тасаввур қилган бўлсангиз ва у ерда  мазхаб ва динлардан иккита фуқароликдан иборат таркибни ясаган бўлсангиз, сиз насроний ханафий ё насроний шофеъий ё насроний моликий ё насроний салафий ё насроний шиъа ё насроний мажусий ва бундан бошқа ўнлаб бошқа таркибларни вужудга келтириб, мана бу мазхабларни барчасига қарши жанг эълон қилишингиз керак бўлади, лекин мана бу фикр ақли соғлом бўлган кишига тўғри келмайди,деб ўйлайман.

Рахбарият американи ва бошқа секуляристларни қўлида, барча мазхабларга эргашган кишилар мана бу секуляристларни қўлида бир абзор холос, бу абзорларни эса уларни мазхабларига умуман алоқаси йўқ ва бу абзорларни хисоб-китоби уларни мазхабларидан бутунлай алохидадур.

9 – Ассаламу алайкум биродар. Мени эслашим бўйича оли саъуднинг мадхалий уламолари одамларни улардан ажратиб олиш учун  толибонни мушрик ва гумрох  деб таблиғ қилишган эди ва хатто уларга моддий ёрдам берилмасин дейишар ва уларни нобуд бўлишларини тарафдори бўлишган, улар агар булар кетишса, булардан кўра яхшироғи келади. Аммо кўриб турганимиздек толибондан кўра баттарроғи келди, малидаги исломий иморат хақида хам худди шу сиёсатдан фойдаланишган эди, улар хозирда хам довлани, толибонни ва эронни ва кавказдаги, сумалидаги бошқа исломий иморатларга нисбатан хам спутник ахборот воситаларида  худди шу сиёсатдан фойдаланишяпти, сизни назарингиз бўйича мана бу рухий жангларни ижро қилувчиларига қандай муносабатда бўлиш керак?

   Ха, бу мана бу гурухларнинг амал қилиш равишидур, албатта ўтган тарих давомидаги барча секуляристларнинг амал қилиш равиши шундай бўлган. Улар хозирда бу бўлмасин, дейишади, аммо қайси бири бўлиши хақида харгиз оғиз очишмайди.

 Энди қуйидаги  нарсалар хақида бир оз изох бериб ўтсак яхши бўларди: аввало шу нарсага эътибор беришимиз керакки, сиз номларини айтиб ўтган мана бу хукуматларни хаммаси нубувват манхажига асосланган исломий хукуматдан олдин вужудга келадиган исломий изтирорий бадал хукуматлар хисобланишади. Изтирорий ва зарурат холатида вужудга келишган, яъни биз улардан бундан ортиқ нарсани умид қилмаслигимиз керак ва зарурат холати бартараф бўлмагунича мана бу изтирорий бадалга рози бўлиб ундан фойдаланишимиз лозим.

Энди, оли саъудни ва американи аппаратидаги рухий жангларни ижрочилари мана бу камчиликлар ва фасодлар,айблар мазхабий хукуматда мавжуд,дейишган пайтида, агар уларга қарата мана бу адашишлар секуляр ва демократик хукуматларни системасини хаммасида мавжуд-ку, хатто жуда кўп ўринларда мана бу адашишлар,бузғунчиликлар секуляр ва демократик хукуматларга тегишли, деб жавоб берилса, улар тезлик билан бизлар бошқа хукуматлар ва тузумлар билан нима ишимиз бор?- деб жавоб беришади.

Энди бу ерда мушкилот уларнинг берган жавобларида эмас, балки мушкилот бадал хукуматларни ўрнига олиб келадиган фосид ва айниган секуляристик ва демократик системаларни тузумидадур. Мана бу уларни найранги бўлиб, яъни уларни сехри,макри саналади.

Шу сабабли хам вақтинчалик мана булар бўлмаслиги керак дейишади ва бу нарсага диққатларини марказлаштиришади ва ундан кейинги нарса нима бўлиши хақида изох беришмайди? Бу хукуматни ўрнига келадиган бадални нима эканлиги борасида изох хам беришмайди?  Улар мана бу ишлари билан одамларга шуни тушунтирмоқчи бўлишадики, энг мухими бу тузум кетиши керак, уни ўрнига келадиган хар қандай нарса ундан кўра яхшироқ бўлади. Ёки бўлмасам улар хозирча буни олиб ташлансин, сўнгра одамлар нима келиши хақида қарор қабул қилишади……

Яъни улар сизга танингиздаги бир оз эски,айблари бор,лекин хозирги кунда баданингизни тўсиб бошқаларга кўрсатмасдан турган ва бир қадар танангизни иссиқ ва совуқни таъсиридан химоялаётган  либосингизни ечиб ёқиб юборишга дастур беришади, бундан сўнг сизга хеч нарса беришмайди, сизни шундай яланғоч,либоссиз вахшийларни рўбарўсида ироқ,сурия, афғонистон, ливиядагиларга ўхшаб ташлаб қўйишади, бундан хам ёмонроқ вазият бўлиши мумкинми? Улар сизга мана бу қалқонингни отиб юбор ва таслим бўл,дейишади. Мана бундан сўнг америка ва уни навкарлари сизни масалангизни хал қилишади ёки ироқга ва афғонистонга ва сурияга ва ливияга ва мисрга ва бошқаларга ўхшаб секуляризм ва демократияга ва улар томонидан вужудга келтирилган секуляристик қонунларга тобеъ бўласиз ёки буларга рози бўлмайдиган бўлсангиз нобуд бўласиз, сиз учун  бундан бошқа учинчи йўлни ўзи йўқ.

Энди агар сиз рухий жангларни олиб бораётган мана бу мавжудотлардан,  агар мен бу ямоқли либосимни отиб юборсам, сизлар менга буни ўрнига нима берасизлар ва мана бу исломий изтирорий бадал хукуматни ўрнига нимани қўясизлар,деб сўрасангиз? Шак- шубхасиз улар сизга расман бизлар уни ўрнига секуляризм динини ва секуляристларнинг демократиясини хохлаймиз деб ошкора айта олишмайди, албатта  улар шариатгаро мужохидларни ва исломий изтирорий бадал хукуматларни қаршисидаги   бутун жахондаги секуляр кофирларни ва махаллий секуляр муртадларни ошкора химоя қилишади. Шунинг учун хам хозирча либосларингни отиб юборинглар,бу эски либосларни ташлаб яланғоч бўлинглар ва уни ёқиб юборинглар,нобуд қилинглар, кейинроқ сизларга  нимани беришимиз мушаххас бўлади,дейишади.

Ха, улар сизни шундай бир оқим томонга  суриб ташлашади ва улар сизни бир танг холатга солиб қўйишади, сиз бу вазиятда улар нимани истасалар шунга рози бўласиз, яъни агар ана бу ташлаб юборилган ва тортиб олинган  ямоқли либосни ўрнига қопни беришса хам, сен ўзингни танангни ёпиш учун ундан фойдаланасан ёки қўлингизга қурол олишга мажбур бўласизлар, бундай вазиятда якка ёки гурухий холда, турли –хил  бутун жахон кофир хукуматлардан ва махаллий муртадлардан ташкил топган қудратни қаршисига туриб қоласиз, бу холатда  сизда ғалаба учун хеч қандай умид хам қолмайди.

Улар сизни шубхалар ва сехр ва кўзбоғлашлар орқали мана бу йўлга тортиб кетишади ва агар сиз улардан ўзингизни исломий изтирорий бадал хукуматингизни талаб қилсангиз хам, улар ўзларининг бақир-чақирлари,хираликлари билан айтган сўзингиз қабул бўлишига йўл беришмайди.

Очиқ-ойдин кўриниб турганидек, улар аллохни шариатидаги қонунларни ижро қиладиган исломий хукуматни хохлашмайди ва уни олдинги бадал хукуматни ўрнига келтиришмайди, уларнинг танхо мақсади исломий изтирорий бадал иморатлар ва хукуматларни нобуд қилиш ва мусулмонларни бутун жахон секуляр кофирларнинг ва махаллий муртадларнинг мақсадлари йўлида сафарбар қилишни исташади. Энг қизиқарли жойи шундаки, нобуд қилиниб ўрнига секуляр кофирларни ва бутун жахон босқинчиларини ва махаллий муртадларни хукумати келтириладиган мана бу мазхабий хукумат, толибонни ханафий хукумати ё малидаги моликий мазхабидаги исломий азвад иморати ёки сумалидаги шофеъий мазхабидаги хукумати ё эрондаги шиъа мазхабидаги хукумати ёки довлага ўхшаган салафий мазхабидаги хукумати бўладими, бу уларга мухим эмас, улар учун энг мухими хукумат мазхаб ва динга тобеъ бўлмаслиги керак. Аллохни шариатидаги қонунларга қарши рухий жангларни ижро қилувчилар хозир худди шу нарсадан  одамлар хабардор бўлишларини исташмайди, шунинг учун хам хозирча бу хукуматларни ўрнига келадиган хукумат хақида хеч нарса дейишмайди, хамиша буни маълум қилишдан бош тортишади ёки бу хақида киноя билан  мужмал қилиб сўзлашади.

(давоми бор………)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(143- қисм)

Яъни сиз бир яхудийга қараб сен насронийсан дея  олмаганингиз каби, бир мушрикка қараб хам сен мажусийсан ё насронийсан дея олмайсиз ёки бир яхудийга ё насронийга ё мажусийга қараб сен мушриклар жумласидан бўласан деб, уларни мушрик ва секуляристларни хукмига шомил қила олмайсизлар.

Бу ерда мана буларни хаммаси кофир, аммо уларни хаммасини ё мушрик ё яхудий ё насроний ё мажусий ё собеий деб бўлмайди, балки уларни хар бири алохида бир гурух. Албатта хар бир мушрик кофир бўла олади, аммо хар бир кофир кимса, агарчи ширк келтирган  тақдирда хам мушрик хисобланмайди. Балки мана бу кофирлар насроний ё яхудий ё собеий ё мажусий бўлган холида мушрик бўлиши мумкин ва уларни хар бири бир-биридан фарқ қилади.

Айтиб ўтганимиздек, хатто мушриклар ва секуляристларга тегишли бўлган ахкомлар яхудийларга ва насронийларга ва хатто мажусийларга ўхшаш ахли китобни кофирларига тегишли ахкомлардан фарқ қилади, яхудий ва насронийларни покиза аёлларини никохлаш ва яхуд ва насороларни сўйган хайвонларини истемол қилиш ва ахли китобдан,мажусийлардан жизъя олиш каби ахкомлардаги фарқлар мушриклар ва секуляристларни устида хам бутунлай  ошкор ва аниқдир.

Бу ердаги очиқ- ойдин нарса шуки, ширкка дучор бўлган кимсани хаммаси хам мушрик хисобланмайди. Яхудийлар ва насронийлар, мажусийлар ва собеийлар хам ширк келтиришади ( бўлиб хам улар энг баттар ширкларни қилишади), аммо аллох таоло уларни мушрик деб номлаган эмас, у зот уларни дунё ва қиёматда хам мушрикларни хукмига шомил қилмаган, агарчи аллох таоло ўзига қилинган ширкни кечирмаса хам – энди бу ким томонидан қилинишидан қатъий назар – аммо ширк келтирган шахс билан мушрикни ўртасига фарқ қўйилган. Аллох таоло очиқ-ойдин мархамат қиладики: 

   إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّة(مائده/72)

Албатта кимда- ким аллохга ширк келтирса, аллох унга жаннатни харом қилур ва борар жойи дўзах бўлур.

Нима учун унга жаннатни харом қилади? Чунки:

 إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَادُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (نساء/116)

Албатта аллох ўзига (бирон нарса ё кимсанинг) шерик қилинишини кечирмайди. Шундан бошқа гунохларни ўзи хохлаган бандалари учун кечиради.

Мушриклар умуман олганда аллохни шариатидаги қонунларни ўзларининг дунёвий хаётларини идора қилиш бўйича қабул қилишмайди ва шу равиш билан уни арзимас деб хисоблашади ва бу ишлари орқали аллохни хақорат қилишади; аммо аксар холда аллохни ўзини қабул қилишади ва шу билан бирга мўъминларнинг жуда кўп сифатларини хам қабул қилишлари мумкин: масалан:

-Агар улардан осмонлар ва ерни ким яратган, деб сўралса, албатта улар аллох дейишади:

 وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ (زمر/38)

Ёки бўлмасам, уларни ким яратган  деб сўралса, қатъан аллох деб жавоб беришади:

 وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ (زخرف/87)

Ёки улардан  қуйидаги саволни сўралса:

 قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ

сизлар учун осмон ва ердан сизларга ким ризқ беради?

أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ

ёки ким қулоқ- кўзларингизга эгалик қилур?!

وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ

Ким ўликдан тирикни чиқарур ва тирикдан ўликни чиқарур

 وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ

Хамда ким барча ишларни тадбир қилиб турур?!

فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (یونس/31) 

Улар албатта “Аллох” дейдилар. Бас, сиз айтинг: “ахир ўша зотдан қўрқмайсизларми?!”

Мана булар ва бунга ўхшаган ўнлаб бошқа сифатлар мушрикларда  ва секуляристларда мавжуд бўлиб, бу мусулмонларни сифатларидур, аммо улар мана бу сифатлар билан мусулмон бўлиб қолишмайди. Ва аллох таоло очиқ-ойдин улар хақида мархамат қиладики:

 وَمَا یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِکُونَ ‏(یوسف/106)

Уларнинг кўплари аллохга фақат мушрик бўлган холларидагина иймон келтирадилар.

Мусулмон бўлишни ё яхудий ва насроний ё мажусий ё собеий бўлишни йўллари мушаххас ва аниқдур, мана бу секуляристлар агар ислом ахлининг юзлаб сифатларига эга бўлишса хам, лекин шаходатайнни келтиришмаса ва аллохни шариатидаги қонунларга тобеъ бўлишмаса ва ислом доирасига киришмаса, мусулмон хисобланишмайди. Ахли китоб исломдаги сифатларни энг кўпига эгадурлар, лекин улар бу сифатлар мавжуд бўлишига қарамасдан мусулмон хисобланишгани йўқ.

Энди мусулмонлар хам мушрик ва секуляристларнинг нохуш, ёқимсиз сифатларига ёки ахли китобни ё мажусларни ва собеийларни сифатларига баъзи бир далилларга кўра эга бўлишлари ва уларнинг ёқимсиз сифатлари билан булғанган бўлишлари мумкин, мана бу булғанган мусулмонлар учун қоида шуки, аввало уларни тўрт филтердан ( 1- жиноятни исбот қилиниши, 2- жиноятни аллох ва росули томонидан тасдиқланиши, 3- такфирни шартлари, 4- такфирни монеъликлари) ўтказамиз. 

Биз мусулмонлар агар бир мусулмон шахс ширкка оид  ақидавий ё рафторий жиноятни қиладиган бўлса, ва бу шахсни тўрт филтердан ўтказилгач уни фосид деб ташхис қўйилган бўлса, уни такфир қиламиз ва бундай шахсни муртад ва кофир бўлган  деймиз. Биз уни такфир қиламиз, аммо уни шак-шубхага ташламаймиз. Диққат билан эътибор беряпсизларми,дўстлар? Шахс ё мусулмон бўлади ( хатто агар мунофиқлар жумласидан бўлган тақдирда хам) ёки кофир бўлади. Исломдан ташқарига чиқиб кетган мусулмон шахс, муртад ва кофир хисобланади. Шу ерда яна қайтариб айтаман, шахс ё мусулмон жамиятидан ёки кофирларни жамиятидан деб хисобланади, учинчи  нав мавжуд эмас. Мусулмон мушрик ёки исломга нисбатланган мушриклар , мусулмон секуляристлар ёки мусулмон социалистлар ё мусулмон коммунистлар ёки ислом демократияси кабилар шаръий хисобланмайди.

Қуръон ва суннатда барча мушриклар кофир саналади ва аллох таоло қуръонни қаерида мушрикларни исмини келтирган бўлса, уларни кофирлар жумласидан хисоблаган. Сиз мушрик мусулмон деган пайтингизда худди кофир  мусулмон  дегандек бўласиз, ёки яхудий мусулмон ё мажусий мусулмон ё насроний мусулмон дегандек бўласиз. Бу каби масалалар очиқ-ойдин бўлган хозирги даврда мана бундай истелохларни такрорлашлик, мусулмонларни масхара қилишни ва уларни хиссиётлари билан ўйнашишни бир нави саналади.

Ана бу биродарларимиз жохилона айтишяптики: куфр келтирган жохил мусулмон хужжат қоим қилинишидан олдин мушрик бўлади ва хужжат қоим қилингандан сўнг эса кофир бўлади, улар ошкора ахли фитрани хукмини мусулмонларни устида татбиқ қилишяпти, бўлиб хам бу саргардонлик ва очиқ хато хисобланади, бу хақида узр ба жахл китобида изох бериб ўтганмиз.

Энди шу ерда бир савол туғилади, аллох таоло яхуд ва насоро ва мажус ва собеийларни мушриклардан жудо қилган ва мушриклар учун алохида қонунларни таъйин қилган пайтида, баъзи бир дўстларимиз қандай қилиб уларни хаммасини мушрик деб хисоблайди? Энди бундан хам баттарроғи, улар қандай қилиб  қуръондан ва суннатдан ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхобларидан,тўрт имомлардан, тобеинлардан ва хойрул қурундаги уламолардан бирорта шаръий далил келтирмаган холда,бундан 2-3 аср олдин оли саъудни уламоларини ижтиходига ва таъвилига кўра ахли қиблани мушрик деб санашяпти?

Мана бунга  зулм,адашиш ва очиқ саргардонлик  дейилади.

(давоми бор……….)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(142- қисм)

7 -Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух биродар, сизни назарингиз бўйича яхудий мушрикларни ва масихий мушрикларни ва мушрик сўфийларни ва исломга нисбатланган барча мушрикларни хукми нима?

Хурматли биродар  шойиста бўлмаган,ғайри шаръий таркибни ироя бердингиз. Мен душманшуносий дарсимизда бу хақида батафсил сухбатлашганман, олдинги дарсларимизга мурожаъат қилишингизни сўрайман. Аммо умумий суратда бу хақида баён қилиб ўтмоқчиман, аллох таоло мархамат қилганки:

يَا أَيُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ (توبه/28)

Эй мўъминлар, хеч шак-шубхасиз, мушриклар нопок кимсалардир,

Шу сабабли хам у зот амр қиладики:

وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (روم/31)

وَلَاتَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (انعام/14)

Харгиз мушриклардан бўлманг.

مَاكَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ (توبه/113)

وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ(بقره/221)

Бу ерда хам аллох таоло хаммага амр қилганки, мушриклардан бўлманглар, хўп, бу нарса хаммага очиқ-ойдин равшан, яъни мана бу нопок мушриклардан бўлмасликлари ва улар учун мағфират талаб қилиб дуо қилмасликлари ёки уларни қизлари ва аёлларини никохларига олмасликлари ва улар сўйган хайвонларни истеъмол қилмасликлари керак.

Бу ердаги аллох таолони амр ва нахийси  масалан тўнғизни гўштини,ўлаксаларни ва шаробни истеъмол қилманглар ва зино қилманглар ва инсонларни нохақ ўлдирманглар ва ўғирлик қилманглар деганига ўхшайди.  Энди у зот мушриклардан бўлманглар ва уларни никохламанглар ва улар учун мағфират талаб қилиб дуо қилманглар деган пайтида хам, у зотни дастури очиқ-ойдин равшан кўриниб турибди, шахс мана бу мавжудотлар кимлар эканини билиши керак, аллох таолони фармонидан бош тортмаслиги лозим.

 Мана бу мушриклар хам яхудийларга ва насронийларга ва мажусийларга ва собеийларга ўхшаб мушаххас, аниқ бир шаклга ва қиёфага эга, агар фақат бир даста учун мушаххас бўлса ва бу даста хам ўзини хос таъвили ва ижтиходига кўра баъзи гурухларни мушрик деб хисобласа ва бошқа гурухларни мушрик деб хисобламайдиган бўлса, бу иш тўғри бўлмайди. Яхудий яхудий дейилиши, мажусий мажусий дейилиши, насроний хам насроний дейилиши керак, бу нарсалар энди аниқ ва ошкор, бу учун мутахассисга ё  бир гурухни ижтиходига эхтиёж йўқ; улар билан бир қадар  ошно бўлган киши уларни таниб олади ва фалончи яхудий ё фалончи насроний ё фалончи мажусий ё собеий  дея олади. Мушриклар хам шунга ўхшаш. Уларни хам ўзларига хос қиёфалари бор.

Бу ерда биз мушрик ва мушриклар хақидаги таърифимизни ислох қилиб қуръоний қилиб олишимиз керак: мушрик яъни жамиятидаги ижроий ва идорий қонунлар бўйича осмоний шариатлардаги қонунларни хеч қайси бирига эътиқод қилмайдиган кимсадур, у на насрониятни ва на яхудиятни  ва на исломни  ва хатто шибхи ахли китобни хам қабул қилмайди. Хозирги даврда мана бу мушрикларга секулярист дейилади. Худди бизлар хозирда дахрийларга коммунист, материалист ва атеист деганимиз каби. Демак бугунги кунда мушрикларга секулярист дейилади. Бу ердаги аслий мушкилот, сиз оли саъудни уламоларига эргашган холда ясаган таркибингизда. 

Бизлар мушрикларнинг  таърифини ва уларнинг  ўртасидаги фарқни билмаймиз. Шу сабабли хам бу хукмни татбиқ қилаётган пайтимизда хато қиламиз. Чунки яхудийлар ё насронийлар ё мажусийлар ва бошқалар ширк қилишяптими, демак улар албатта мушрикдурлар,деб ўйлаймиз, аслида эса бундай эмас, чунки бошқа бир томондан қаралганда уларнинг хукмлари мушрикларни хукмидан фарқ қилади ва аллох таоло уларни бир-бирларидан жудо қилиб ажратган, худди шу ерда қуръон ва сахих суннат ва сахобаларни, хойрул қурундагиларни  назарлари,хамда  бугунги кундаги вазият билан ошно бўлмаган мусулмон шахс учун бир оз чалкашлик вужудга келади.

 Хурматли биродарлар: яхудийлар ва насронийлар ва мажусийлар ва собеинлар ва мушрикларни хар бири алохида турли-хил гурухлар хисобланади ва уларни хар бирини ўзига хос ахкомлари бор, бир тасаввур қилиб кўринглар, уларни хар бири алохида хоналарга ўхшашади. Бир шахс қандай қилиб бир хонадан чиқиб бошқа бир хонага киради, худди шунга ўхшаш ахли китобни кофирлари ё шибхи ахли китобни кофирлари ёки мунофиқларни тўдасидан бўлган кимса, агар мушрикларни ё секуляристларни  хонасига кирадиган бўлса, бутунлай очиқ-ойдин хеч қандай шак-шубхасиз мушаххас бўлиши керак, фақатгина гохида ўзларини ўртасида хам ихтилоф бўлиб турадиган мутахассис кишилар эмас, балки  саводли ё саводсиз кишиларни хаммаси уларни маконини ўзгарганини фахмлаши лозим. Бир яхудий насроний бўлган бўлса, унга қараб бу шахс насроний бўлди ёки агар секулярист бўлиб олган бўлса, фалончи исломдан ё яхудиятдан ё насрониятдан ё мажусиятдан ё собеинликдан чиқиб мушрик ва секулярист бўлди,деймиз.бу нарса  худди шундай осон шаклда равшан бўлмоғи лозим.

Бир шахс ошкора мен секуляристман,дейди, яъни бу  мен мушрикман деганидур. Мана энди яхудийни насронийдан ёки мусулмондан жудо қиладиган нарсани фахмлай оламиз? Бу жуда хам содда нарса. Шунга ўхшаб бир мажусийни яхудийдан ё мусулмондан осонлик билан ажратиб ташхис берсак бўлади, шу каби секуляр кимсани хам яхудийдан жудо қила оламиз ёки бир мусулмонни хам секуляр мушрик кимсадан ажратишимиз мумкин.

Лекин мушрик ва секуляристлар мана бундай мушаххас,аниқ холатда танилишни ва ана ўшанча осмоний шариатларни қаршисида, махсусан ахли қиблани қаршисида ёлғиз ажралиб қолишни исташмайди, шу сабабли хам мунофиқ ва секулярзадаларни канали орқали мусулмонларнинг кўз- қарашларини бузишга харакат қилишади ва ўзлари билан осмоний шариатларни ўртасидаги муштарак бир ё иккита сифатга ишора қилиш орқали хаммани ўзларига ўхшатиб кўрсатишади ва уларни хам ўзларини жибхасига қўшиб олишади ва мўъминларни бу ишлари билан мушғул қилиб туришмоқчи бўлишади.

Аммо аллох таоло очиқ-ойдин кофирларни ўртасига фарқ қўйган ва уларни хар бирини ўзини исми билан номлаган ва уларни бир-биридан жудо қилган:

   –  لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ قالُوا إِنَّا نَصاري‏… (مائده/82)

Иймон келтирган зотларга энг қаттиқ адоват қилгувчи одамлар яхудийлар ва мушрик бўлган кимсалар эканини кўрасиз. Иймон келтирган зотларга энг яқин дўст бўлгувчилар эса: “биз насронийлармиз”, деган кишилар эканини кўрасиз. 

مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ (بقره/105)

На ахли китоблар (яхудий ва насронийлар)дан бўлган кофирлар ва на мушриклар сизга парвардигорингиз тарафидан бир яхшилик ( яъни вахий) тушишини истамайдилар.

Бундан ташқари аллох таоло мунофиқлар билан мушрикларни орасига фарқ қўяди ва мархамат қиладики:

–  وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّـهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ (فتح/5-6)

Ва аллох хақида ( у ўз пайғамбарига ва мўъминларга мадад,ғалаба бермайди деб) ёмон гумон қилгувчи мунофиқ ва мунофиқларни хамда мушрик ва мушрикаларни азоблаш ( учун мўъминларни уларга қарши жиход қилишга буюрди).  уларнинг устига халокат балоси тушгувчидир.

Бошқа бир оятда ахли китобни ва мажусларни,собеийларни, мушрикларни ўртасига хам фарқ қўяди, хатто қиёматда хам фарқ қўяди,энди бу дунёда фарқ қўйиши хақида гапирмаса хам бўлади, у зот мархамат қилади:

–  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ   (حج/17)

Дархақиқат иймон келтирган зотлар, яхудий бўлган кимсалар, собеийлар (фаришталарга сиғинувчилар), насронийлар,мажусийлар (оташпарастлар) ва мушрик бўлган кимсалар – аниқки аллох қиёмат кунида уларнинг ўртасини ажрим қилур ( яъни мўъминларни жаннатга дохил қилур, кофирларни дўзахга гирифтор қилур), албатта аллох хамма нарсага гувохдир.

Бу ерда аниқ ва очиқ-ойдин кўриниб турганидек, аслий кофирлар бир неча гурухга бўлинган: 1- яхудийлар, 2- насронийлар, 3- мажусийлар, 4- собеийлар, 5- мушриклар. Мана бу беш гурухни аллазина аману яъни исломга тобеъ бўлган мўъминлардан сўнг зикр қилган.

(давоми бор………)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(141- қисм)

6 -Салом кока гиян,нима учун курдлар бунчалик залил бўлиб кетишди, нима учун улар хар томондан хиёнатга ва зулмга дучор бўлишяпти?

Олдин курдлар бундай бўлишмаган, улар барча мусулмонларни диёрларига ўхшаб ўзларини иморатларига, хокимиятларига ва сарварларига эга бўлишган, улар хатто айюбийларни хукуматининг даврида хам ислом жахонининг энг катта қисмида хукмронлик қилишган, улар бутун дунёда иззатга ва сарварликка эга эдилар, курдларнинг балучистонда,қозоғистонда, кардобада, кардованда, исломни ғарбидан тортиб то исломни шарқигача бўлган минтқаларда курдларнинг борлиги, уларнинг ислом тарихидаги етакчилигини, хамда  фаолиятини нишонасидир. Уларнинг илмий ва одобга оид беназир асарлари, донишмандлари хам хеч кимга сир эмас. Буларнинг барчаси курдларнинг ўртасидаги  исломни самарасига далолат қилади. Биз исломдан олдин курдлардан қолган китобга ё олим ва донишмандга ва хатто ишончли тарихга хам  эга эмасмиз.

Усмоний ва сафавийларни ўртасидаги жанглар хам  бобон ва ардалон ва бошқаларга ўхшаш ўнлаб иморатга эга бўлган бу миллатни бу даражада залил ва қадрсиз қилган эмас, хатто бобон ва ардалондан кейинги хукуматсиз бўлган даврларда хам уларни хонлар идора қилишган, мана бу даврда хам улар бунчалик залил, тарқоқ, қадр-қийматсиз бўлиб  ва бошқаларни қўлида абзорга айланиб  кетишмаган эди, тоинки бирданига муртад  қози мухаммадни даврида муртад секуляристлар бахтакка ўхшаган кофир секуляр хизбларни ташкил қилиш орқали курд миллатини жонига худди бир бало ва саратон каби ташланишди ва курдларнинг динини,ахлоқини, маданиятини,хаёсини, обрўсини, қадр- қийматини нобуд қилиб ташлашди. Бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий тоғутлар хам мана бу сотқин, хоин жонуворларни  курдларни нобуд қилиш бўйича навбатдан  химоят  қилишди.

   Мусулмон курд халқи хам хозир шуни тушуниб етган бўлишлари керакки, агар улар секуляризм динини дастурларига ва қонунларига, бутун жахон секуляр кофирларига ва махаллий муртад, хоин секуляристларга тобеъ бўладиган бўлсалар, шунчалик ёлғиз, танхо қолиб  зиён кўрадилар, хатто шайтон хам қиёмат кунида улар аллохни қонунига шерик қилган нарсаларидан ўзини пок эканини изхор қилади, бундан ташқари шуни хам қабул қилишлари  лозимки, улар бутун жахон секуляр кофирларига ва махаллий секуляр муртадларга хамрох бўлганликлари сабабли, худди шу кофир ва муртадларни хукмига шомил бўлишади.   .

Курдлар аллохнинг қонунларини бир четга улоқтириб ташлаш ва бутун жахон секуляр кофирларига,махаллий муртадларга  тобеъ бўлиш орқали аллохни унутмасликлари керак, чунки аллох хам уларни унутиб юборади.  Курдлар ўзларининг ўтмишдаги ота-боболари каби эртанги кундаги қиёматлари учун нима жўнатдилар ёки нимани жўтанмоқчи эканликлари хақида фикрлашлари керак.

Кофирларни байроғи остида американи ва бутун жахон кофирларини йўлида жанг қилишни ва ужалонга – курдларнинг хозирги даврдаги мусайламайи каззоби –  ўхшаган махаллий бутларни йўлида жанг қилишни ёки муртад қози мухаммадни, қосимлуни,мухтадийни, муртад борзонийни ва бошқа муртадларни йўлида мусулмонларга қарши  жанг қилишни ўзлари  учун фахр деб билган пайтларида, курд ва курд бўлмаган мусулмонларга нисбатан қандай жиноятларни амалга оширганликлари хақида бир  фикрлаб кўрдиларми? Улардан нималарни кутиш  мумкин?

Улар аллохни ва аллохни шариатидаги қонунларни бир четга улоқтириб ташлашди, энди мана бу курдлар, ўзлари  навкарлик қилиб хизмат қилишган арбоблари хисобланмиш кофирлардан ўзлари учун иззат хам кутишади. Қози мухаммад хам сталин каби коммунист кофирдан шуни кутган эди, аммо уни сотиб юборишди, борзонийлар хам шу нарсани кутишган эди, лекин кўрганимиздек каркук масаласи бўйича америка ва нато томонидан сотиб юборилди ва хозирча 51 фоиз ерини бир неча соат мобайнида қўлдан бой берди, ужалоннинг сотқинлари хам мусулмонларни бошига ана ўшанча жиноятларни келтирганларига қарамасдан, охирида қандай холатда муомала қилинишганини хаммамиз кўрдик, америка ва россия уларни натога сотиб юборди.

Мана бу муртадларга кўнгил қўйган кимсаларни барчасининг  тақдири хам худди шундай кечади, қози ва қосимлу ва мухтадий ва ужалон ва борзоний ва бошқа муртадларни хаммаси ишлатилгандан сўнг бир четга отиб юбориладиган туолетни қоғози хисобланишади, хар қандай ақлли киши ўзини миллатига ва динига хиёнат қиладиган мана бундай палидларни чўнтагига солмайди. Уларни ўрни туолетдаги ахлатни  сатлида.

Мана бу муртад секуляристлар курдларни орасида умумий иртидод оқимини йўлга қўйишди, агар кеч қоладиган бўлсак, бизларни андалусдагиларни ва ироқдаги язидий шайтонпарастларни ва кермоншохдаги шайтонпараст алиюллохийларни тақдири кутяпти. Биз инсонлар мана бу худонинг  динига зарба урилмаслиги ва йўқолиб кетмаслиги учун қўйилган  қоровуллар бўламиз, деган андиша  ва фикр  тошга ўхшаб қотиб қолганларни назари хисобланади. 

     « ‏إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ‏ »(حجر/9)

Балки бу ерда  андалусдаги мусулмонлар каби мана бундай нобудгарчилик сабабли қирилиб кетадиганлар мусулмонларни ўзлари бўлишади.

Бизларни дилимиз аллохни дини инқирозга учраши сабабли сиқилмайди, чунки бу амалга ошмайдиган  иш; балки бизларни ўйлантирган нарса, аллохни бандалари аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилмасликлари сабабли  дучор бўладиган бўшлиқ, бадбахтлик, фасод, бечоралик, қашшоқлик, истеъмор ва масхара бўлишдир : дин ва аллохни шариатидаги қонунлар одамлар учун, уни ижро қилмасликни ортидан хозирги кунгача хам  ва келажакда хам зарар кўрадиганлар  худди шу одамлар бўлади.

 Аллох таоло нозил қилган ва кофирларнинг мусулмонларни устидан хукмронлик қилишлари учун хеч қандай йўл бермаган қонунга кўра, халқнинг ўз давлатига, исломий хукуматига ва исломий иззатнинг эгаси бўлишга  хаққи бор. Ва агар бугунги кунда жуда кўп мусулмонлар яшайдиган диёрларда бундай холатни кўрмаётган бўлсак, буни сабаби шуки, улар аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилишни ўзини шаръий йўли орқали харакат қилишмаяпган ва улар ўзлари учун аллохни шариатидаги қонунлардан бошқа йўлларни амалда танлаганлар, буни натижасида эса бутун жахон секуляр кофирларининг ва махаллий тоғутларнинг ва муртадларнинг хоким бўлиб олишларига ва ўзларининг залил бўлишларига сабаб бўлишди. Мана бу золимона хукмронлик илохий бир иш эмас, балки инсонларнинг  ўзлари томонидан вужудга келган ифлос бир доғ бўлиб,шу  инсонларнинг ўзлари уни аллохга таваккал қилиш орқали бу доғни  поклашлари  керак. Курдлар ва бошқа мусулмонлар агар мана бу залиллик,зулм ва бечораликдан нажот топишни истасалар, аллохни шариатидаги қонунларга тобеъ бўлиш орқали,дин ва миллатга хиёнат қилишдан бошқа сифатга эга бўлмаган  мана бу хоин муртадларга эргашишдан ва ўзларига зулм қилишдан  бош тортишлари  лозим.

‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏  (يونس/44)

(давоми бор………)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

 (140- қисм)

3 -Ассаламу алайкум, умумий қилиб айтганда бизлар вахдат учун нечта маржаъга эгамиз?

Вахдатимизни хифз қилиш учун фақат бир маржаъга эгамиз: “уч абзордан” бирини канали орқали қудратга келган жамиятни рахбариятига ва бу хокимиятни қўл остидаги мутахассислар ва улил амр шўросига мурожаъат қила оламиз. Шу холос.

    وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِی الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ (نساء/83)

Қачон уларга (жангга кетган мусулмон аскарлар хақида) тинчлик ёки хавфу – хатар ( яъни ғалаба ёки мағлубият) хабари келса, уни ёйиб юборадилар. Агар (улар ўзларига келган хабарни хар кимга ёйиб юрмасдан) пайғамбарга ва ўзларидан бўлган бошлиқларгагина етказганларида эди, уни ( яъни мана шу хабарнинг хақиқатини) билмоқчи бўлган кишилар ўшалардан билган  бўлар эдилар.

Энди агар “уч абзордан” бирини канали орқали ташкил бўлган ва вохид умматни вужудга келтирган  мана бу улил амр шўроси, ўзини ичида ихтилофга дучор бўладиган бўлса, вахдатни хифз қилиш учун қуръонга ва сахих суннатга мурожаъат қилишлари керак бўлади:

   یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن کُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلاً ‏(نساء/59)

Эй мўъминлар, аллохга итоат қилингиз ва пайғамбарга хамда ўзларингиздан бўлган ( яъни мусулмон) хокимларга бўйинсунингиз! Бордию бирон нарса хақида талашиб қолсангиз, – агар хақиқатан аллохга ва охират кунига ишонсангиз – у нарсани аллохга ва пайғамбарига қайтарингиз! Мана шу яхшироқ ва чиройлироқ ечимдир.

Яна бир бор қайтариб айтаман, мана бу улил амр шўроси ва умматни, жамоатни  ташкил қилиш хам, фақат ва фақат “уч абзорни” канали орқали ўзини маъносига эга бўлади ва рўёбга чиқади.

4 -Салом. Ислом келган пайтида уни одамларга мажбурлаб қабул қилдирдими ва дин мажбурий бўла оладими?

Шу нарсани яхши биламизки, ислом илм ва фахмлашни чуқурроқ тушунишга  таъкидлайдиган диндур, садрил исломда маккада исломни қабул қилган кишиларни хеч қайси бири қилични кучи билан бу динни қабул қилишмаган, балки улар исломни хақ деб билишган ва уни дунё ва қиёматлари учун ягона саодатли абзор деб хисоблашган, шу сабабли хам улар қилични зўри  билан эмас, балки  ўзларини ихтиёрлари билан ва жуда кўп мушкилотларга учраган холда мусулмон бўлишган. Ахир Салмонга, Абу Зарга, Миқдодга, Амморга, Ёсирга, Сумайяга,Билолга, Сухайб румийга, хабашани подшохи Нажжошийга, Жаъфар ибни Аби Толибга, Хамзага ва шуларга ўхшаган кишиларга қараб, мана булар қилични зўри  билан мажбуран мусулмон бўлишган деб бўладими? Йўқ, харгиз бундай деб бўлмайди, аммо қурайш секуляристлари куч билан мажбуран уларни ислом динидан қайтармоқчи бўлишган. Хозир бизларнинг давримизда Германия, Америка, Австралия ва Япония ва бошқа давлатлардаги донишмандлар ислом қиличининг зўри  билан бу динни  мажбурий холда қабул қилишяптими?!

Хозирги замонда атрофингизга бир назар ташланглар, дунёни қайси бурчагида бир яхудий кофир ё насроний ё мажусий ё собеин мажбуран куч билан мусулмон бўлади? Хеч қаерда бундай бўлмайди. Лекин бутун дунёда мусулмонларни хатто бошқа осмоний шариатлардаги кишиларни мажбурлаб куч билан секуляризм динига ва секуляристик хукуматга ва секуляристлик қонунларга  тобеъ қилишмоқда. Агар улар шу ишни қилишмаса ё бу давлатни тарк қилишлари керак ёки зиндонда чириб кетишлари керак бўлади. Шундай эмасми? Хўп,энди бу ерда ким динини бошқаларга мажбурлаб қабул қилдиряпти?

Агарчи ислом золим ва фосид хукуматларни нобуд қилган бўлса хам, инсонларни ўз холига озод қўйиб қўйган, улар динларини ўзлари ихтиёр қилишган, яъни ислом уларга ихтиёр сифатини қайтариб берган, бу инсон ва хайвонни ўртасидаги фарқ хисобланади, аммо бутун жахон секуляр кофирлари бир жойни қўлга киритишса, уларни биринчи қилган ишлари одамларни  секуляризм динидаги қонунларга тобеъ бўлишга ва аллохни шариатидаги қонунларни бир четга отишга ва уларни динидаги қонунлар бўйича хаётларини идора қилишга  мажбур  қилишади. Бу нарсага соғлом ақл ва қалб билан назар ташласангиз, шуни ўзи кифоя қилади, мутолаъа қилиб ўтиришингизга хам эхтиёж қолмайди.

       إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ(ق/37)

Албатта бунда (огох) қалб эгаси бўлган ёки ўзи хозир бўлган холда (яъни сидқидилдан) қулоқ тутган киши учун эслатма- ибратлар бордир.

5 -Ассалому алайкум: сизни назарингиз бўйича ироқ ва суриядаги довлани мағлубиятида тафарруқ қанчалик таъсир кўрсатди?

 Довланинг хозирдаги уламоларидан бири бўлмиш Абу Басир мухожир айтадики: душман бизларга зарба ургани йўқ, балки бу нарса бизларнинг гунохларимиз ва тафрақамиз сабабли вужудга келди, баъзилар довлани минтақаларида ўтириб олиб фақат бахслашиб тортишишар эдилар, уларни танбех қилиш керак. Хақиқатда тафрақа довланинг орқага кетиши ва инқирозга учрашини асосий асбобларидан бири бўлган. Бундан бошқа катта асбоблар хам мавжуд бўлган, мусулмонларнинг  кофирлар билан дипломатикалари каби, буларни барчаси бир-бирини кучайтириб  довла учун мавжуд вазиятни вужудга келтирган.

(давоми бор………)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(139- қисм)  

2-Салом. Мана шунча салафий гурухлар ва хизблар мавжуд ва уларни аксари ё бир- бирлари билан лафзий жанг қилиш билан машғул ёки ўзаро қуролли жанг қилишяпган,бу хақида сизнинг назарингиз қандай? Уларни хар бири ўзини хақ ва бошқаларни гумрох, дейди, энди бизлар мана бу дасталарни қайси бирига эргашишга буюрилганмиз?

Сизга шуни айтмоқчиманки, аллох таоло шундай мархамат қилган: 

 وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(آل-عمران/132)

Аллох ва пайғамбарга итоат қилингиз. Шояд аллохнинг рахматига мушарраф бўлсангиз.

Аллох ва росулига итоат қилиш бўйича жуда кўп оятлар мавжуд, энди бу ерда шундай бир савол туғилади, энди мана бу итоат қилишни қандай абзорлар орқали аллох таоло амр қилган шевага кўра амалга оширса бўлади? Аллох таолони ўзи мархамат қилади:

  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(نساء/59)

Эй мўъминлар, аллохга итоат қилингиз ва пайғамбарга хамда ўзларингиздан бўлган (яъни мусулмон) хокимларга бўйинсунингиз! Бордию бирон нарса  хақида талашиб қолсангиз, – агар хақиқатан аллохга ва охират кунига ишонсангиз – у нарсани аллохга ва пайғамбарга қайтарингиз! Мана шу яхшироқ ва чиройлироқ ечимдир.

Яъни аллохга ва пайғамбарига улил амр ва мутахассислар шўросини канали орқали итоат қилиниши керак, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилганлар:

Яхудийлар 71 фирқага тақсим бўлишади ва насоролар хам 72 фирқага тақсим бўлишади ва мени умматим эса 73 фирқага тақсим бўлади, уларнинг бир фирқасидан бошқа хаммалари оловдадурлар.

قالوا:مَنْ هی یَا رَسُولَ اللَّهِ،

шунда айтишди: эй росули худо улар қандай кишилар?

قَالَ هی الْجَمَاعَة،

айтишдики: улар бир жамоатдир ва бошқа бир ривоятда аввалгисини тафсир қилиб мархамат қиладиларки: улар мен ва асхобларим тутган нарсани махкам ушлаган кишилардир. ‏

росулуллох саллаллоху алахйи васалламни асхоблари хам албатта жамоатга тобеъ бўлишган ва ахли тафарруқ бўлишмаган, шу сабабли хам аллох таоло бизларни уларга эхсон билан эргашишга буюради:

«وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِینَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ » (توبه 100).

Улар шундай кишиларки, аллох таоло бизларни уларга эхсон билан эргашишга даъват қилгандир. Мана бу холатда очиқ-ойдин кўриниб турганидек, аллох таоло бизларни ўзига ва росулига ва улил амр шўросига итоат қилишга даъват қилган, мана бу шўро вохид умматни вужудга келтиради ва ўзини вохид ижмоъси  билан вохид жамоатни дунёга келтиради ва унинг барча лойихалари “уч абзорни” бири орқали амалга оширилади. Яъни мана бу вохид уммат ва жамоат шундай шўро орқали вужудга келадики, бу шўро “уч абзордан” бирига кўра ё нубувват манхажига асосланган исломий хукумат ёки исломий изтирорий бадал хукумат ёки мужохидларнинг шўросини вохид мажлисига кўра вужудга келган бўлиши керак.

Энди  вохид улил амр шўроси ва вохид уммат ва вохид жамоат ана бу “уч абзорни” қулагани сабабли ўртадан кетган пайтида, бизларни мана бу сахих йўлга даъват қилган хар қандай олим киши, бизларнинг ўтган асрлардаги тўғри ишни қилган аждодларимиз ёки араб тили билан айтганда салафи солихлардан хисобланишади, энди мана бу солих шахс Рай ахлидан бўлмиш  имоми Ханафий бўладими ёки имоми Ахмад ибни Ханбалга ўхшаган ахли хадис ва Рай ахлидан қочиб юрган шахс бўладими, буни фарқи йўқ. Мана бу кишилар ва имоми Жаъфар Содиқ ва имоми Молик ва имоми Шофеъий ва бошқа юзлаб аиммалар каби буюк шахсларни хаммаси бизларнинг солих ва тўғри иш қилган аждодларимиз саналишади.

 Аммо мана бу кўз- қарашни қарама- қаршисида ўзларини бу умматнинг  салафи- солихларига   эргашувчилар  деб биладиган баъзи бир бародарларимиз хаёлпарастликка берилиб кетишган, чунки улар умматнинг ўтмишдаги солих кишиларига эхсон билан эргашишни ўрнига оли саъуд уламоларининг андишаларини махкам ушлаб олишган, улар оли саъуднинг охирги 2-3 аср мобайнидаги “наждиятига” жиддий ва чегараланган холда ёпишиб олишганки, мана бу фикрий чизиқдан бошқа хеч нарсага сабр – тоқат қилишмайди ва улар истелохлар,бидъатли усуллар,фуруъларга ўзларини шунчалик ғарқ қилиб олишганки, агар уларни қўллари бир жойда баланд келадиган бўлса, ўзларини усулларига мухолиф бўлган ахли қиблани хеч қайси бирини қабул қилишмайди.

 Бизларнинг мана бу тор назарли биродарларимиз агар қўллари баланд келмайдиган жойда  бошқа мусулмонларнинг қўл остида жойлашиб қолган бўлсалар, қудратни қўлга киритишлари билан ички жангларни бошлаб юборишади, улар хатто иккита бидъий истелох бўйича  ўзлари билан хамфикр бўлмаган наждийларга хам сабр -тоқат қилишмайди. Ўзларини салафий деб биладиган мана бу наждийларни орасидаги тақсимотлар  ва ана ўшанча қуролли хизблар  ва уларни ўртасидаги ички жанглар яшириб ўтирадиган нарса эмас, улар вужудга келтирилган бепоя ва асоссиз истелохлардан фойдаланган холда бир-бирларини гумрох,адашган ва адаштирувчи деб тамға ёпиштиришади ва нихоятда осонлик билан  бир-бирларини қонини,молини ўзлари учун халол қилиб олишади.

 Шуниси қизиқки, мана бу биродарларимиз қаерга борсалар хам, мана бу бепоя ва асоссиз истелохларни ривожлантириш билан одамларни мужохидлардан жудо қилишади ва хатто одамларни ўртасида маданиятлашиб кетган асрлардан буён давом этаётган жиходни хам  нобуд қилиб ташлашди, бунга чечендаги жиход энг яққол мисол бўлади. Албатта алжазоирдаги, ироқдаги, шомдаги жиходларни хам намуна сифатида келтириш мумкин.

(давоми бор………)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(138- қисм)

Олтинчи муқаддамот дарсларига боғлиқ бўлган саволларни бир қисми.

Ассаламу алайкум ва рохматуллох ва барокатух.

1-Ассаламу алайкум: нима учун Усома бин Лодин ва алқоида ораларида кофир ва муртадлар хам жойлашиб олган мусулмонлар яшайдиган диёрларда, оддий мусулмон халқини ўртасида истишходия амалиётларини жоиз деб билишмайди, махсусан зирор деб саналган масжидларда амалга ошириладиган портлатишларга,истишходияларга рухсат беришмайди? Жазакумуллоху хойрон. 

 Қадрли дўстлар: жиходни ва исломий қуролли жангни мақсади, ўзи билан бирга бинони қурилишига сабаб бўладиган  ғазабни бошқариш ва назорат қилиш, хидоят қилишдур, у ер юзини фасод бўлишдан ва барча осмоний шариатларнинг ибодат қилинадиган маконларини ва барча мавжудотларни, кофирларнинг  шарридан ва уларнинг ўринсиз ғазабларидан хифз қилади, иштишходия амалиётлари хам мана бу жиходни бир қисми ва кофирларнинг рухиясини ва убухатини хароб қилиш учун бир абзор ва мўъминларнинг рухиясини кучайтирувчи ва иймонларини қувватлантирувчи омил хисобланади, бу ёш йигитни,подшохни ва ухдуд асхобларини достонига ёки кофирларнинг лашкарига рўбарў бўлиб қолган ислом лашкарининг ёлғиз аскарини қилган хамласига  ўхшайди. Шунингдек иштиходия амалиётлари зарурат холатида бошқа хеч қандай чора қолмаган пайтда, ислом лашкарини рўбарўсига ошкора  туриб олган куфр лашкарини жихозларини нобуд  қилиш учун бир восита саналади. Бунга мажус лашкаридаги бугунги кундаги танкларни ўрнини бажарган  филларни ўлдириш учун ислом аскарларининг иштишходия амалиётлари мисол бўла олади.

Очиқ- ойдин кўриниб турганидек, истишходия амалиётларидаги мақсад ошкордир, ё рўбарўйимизда кофирларнинг сафи жойлашган ёки қаршимизда кофирлар томонидан ишғол қилинган дорул ислом эмас, очиқ ва ошкор аслий  дорул куфр турибди, энди агар мана бу аслий дорул куфрда ёки кофирларнинг лашкарида бирор мусулмон ўлдириладиган  бўлса, бу ерда масала фарқ қилади, бу ерда босқинчи  кофир ё муртад мусулмонларни орасида харбий база қурган ёки унинг аскарлари мусулмонларнинг орасидан ўтади ва бир неча кофирни,муртадни ўлдириш билан бир қанча мусулмонларнинг жони хам хатарга тушади ва……..

Биргина мусумоннинг қонини қадр- қиймати минглаб ўлдирилиши вожиб бўлган кофирларнинг қонидан кўра баландроқ туради, магарамки изтирорий холатда бўлса ва уни дафъ қилишлик янада кўпроқ мусулмонларнинг ўлимига боис бўладиган мажбурий холат бўлса, бу вазият фарқ  қилади, мусулмонларнинг хокимияти ва қудрати йўқолишига  ва номусни,молни ва мусулмонларнинг диёрини нобуд бўлишига боис бўладиган ўринда ундан кўз юмса бўлади. Энди агар мана бу босқинчи ишғолгар кофир ва махаллий муртад  мана бу  бу мархалаларни хаммасини бошидан ўтказган ва мусулмонларни устидан хукмрон бўлиб олган бўлса нима бўлади? Бу холатда  кофир ва муртадларни қўлидан нажот бериш учун мусулмонларни ўлдирасанми? Ёки мусулмонларни жони ва номусини хифз қилган холда, жиходни умумий, бутун халқни қамраб оладиган йўлини пайдо қиласанми ва мана шу халқни ёрдами билан яна қайтадан  уч абзордан бирини йўлига кўра бирлашган умматни ташкил қилиб, хорижий босқинчи кофирларни ва махаллий муртадларни кетига яхшилаб бир тепасанми?

Сизлар истишходия амалиётларингиз бўйича аслий кофирларни диёри ва унда сокин бўлган кофирлар билан хорижий секуляр кофирлар ва махаллий муртадлар томонидан босиб олинган исломий диёрларни ва улардаги мусулмон халқини ўртасига фарқ қўйишингиз керак. Сизлар росулуллох саллаллоху алайхи васаллам сингари манжаниқлар яъни бугунги кундаги бомбалардан кофирларни диёрларида фойдаланишингиз мумкин, бўлиб хам улар бизларни устимизда энг ёмон бомбалардан фойдаланишган, лекин босиб олинган мусулмонларнинг минтақаларида сиз бу ишни қила олмайсиз. Худди шу ишни бугунги кунда суриядаги қуролланган истелох бўйича жиходий гурухлар, абу қатода фаластиний ва абу басир тартусийга ўхшаган мувозанатсиз ва меъзонсиз,ақли кам инсонларни фатвосига кўра бир-бирларини ва бошқаларни  устида амалга оширишяпти, улар алжазоирдаги жангларга ўхшаб  хатто бир-бирларини оилаларига ва болаларига хам рахм қилишмаяпти.

 Маккани фатхи пайтида росулуллох саллаллоху алайхи васаллам “тулуб” номли бир қудуқни ёнига етиб келадилар ва у ерда кучукчаларига сут бераётган она итни кўрадилар, шунда у киши аскарлар ўзларининг отлари ва туялари билан билмасдан бу итни ва болаларини босиб кетишидан қўрқадилар ва бу она итни болалари билан мухофизат қилиш учун Жаъил ибни Суроқа розиаллоху анхуга  – бу киши ғаффор қабиласини етакчи кишиларидан бўлиб, пайғамбаримиз бу кишига нисбатан дўстликларини ғаниматларни тақсимоти пайти кўрсатган эдилар –  дастур берадилар ва бу итни эхтиёт қилишни ва лашкар ит билан уни болаларига зарар етказмаслигини таъйинлайдилар.

Мана бу мувозанатсиз ва меъзонсиз ва ақли кам муфтилар мусулмонларнинг қони,аёллари, болалари, қарияларини  ана бу она ит билан уни кучукчаларини даражасида  хам қадрлашмайди. Шубхасиз улар бу ишлари билан  росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг йўлларидан бошқа йўлдан юришяпти.

Энди саволингизни учинчи қисмига келсак : нима учун зирор хисобланган масжидларда истишходия амалиётларини ёки портлатишларни амалга оширишга рухсат берилмайди?

 Қадрли дўстим, хатто агар мана бу масжидлар  сиз ва бизни ташхисимизга кўра эмас – ёки дорул харбларда ўрнашиб олиб ясама фатво ишлаб чиқариш корхоналарини йўлга қўйиб олган кимсаларни ташхисига кўра хам эмас –  балки  аллох таолони ташхисига кўра ва қуръондаги оятни татбиқ қилинган холда, бу масжидлар зирор хисобланса ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бу хукмни одамларга ироя берган бўлсалар хам, барибир мана бу масжидларни ичидаги одамларни қатли ом  қилишлик мумкин эмас. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам  ички пинхон кофирлар ва мунофиқлар томонидан қурилганига ишончлари комил бўлган мана бу масжидни намозхон одамлари  билан бирга  бузиб ташладиларми? Ёки хаммани масжиддан чиқариб юбориб ўзлари эга бўлган хукумат қудрати ва комил хукмронликни воситасида бу масжидни буздиларми?

Ана ўша зирор  масжидини имоми мунофиқлар жумласидан бўлмаганлигидан сизни хабарингиз бормиди? Бу имом агарчи нубувват манхажига асосланган исломий хукумат мавжуд бўлса хам, хатто  росулуллох саллаллоху алайхи васалламни шахсиятлари ва у киши билан бирга ана ўшанча қадр қимматли сахобалар мавжуд бўлишига қарамасдан мунофиқлар  ва ички пинхон кофирлар томонидан алданиб қолганидан хабардормисиз?

Бу ердаги бошқа бир нуқта шуки, бу масжид мунофиқлар томонидан қурилган эди, аммо сиз айтаётган масжидлар мўъминлар томонидан қурилган ва уларнинг  баъзиларини умри бир неча ўн йиллар олдинги даврга тегишли, энди сиз   асрлардан буён нубувват манхажига асосланган исломий хукуматни йўқлиги ва ана ўшанча хурофотлар  ривожланган ва мунофиқлар,уламойи суъ, аимматул музиллин ва дуъату ала абваби жаханнамни кириб келиши кенгайган мусулмонларнинг мана бу  холатларида, масжидларни фақатгина ўзингни ёки ўзинг қабул қилган муллоларнинг  тўғри ё нотўғри ижтиходига ва таъвилига кўра, хеч қандай хукумат қудратига ва комил тамкинга  эга бўлмаган холатингизда, ана ўшанча аёлни,гўдакларни ва ёшу- қарини қайси рухсат билан қатли ом қила оласиз? Бўлиб хам аллох таоло черковларни, синагогалар ва рохибларнинг  манастирларини портлатишдан очиқчасига манъ қилган бўлса ва жиходни мақсадларидан бири хам мусулмонларнинг масжидларидан олдин  бундай маконларни хифз қилишдан иборат экани таъйинланган бўлса ; сен қайси рухсатнома билан аллохни уйининг хурматини хам жойига қўймайсан ва бир муртад харбийнинг хозир бўлгани сабабли, хам аллохни уйини вайрон қиласан ва хам  хар бирининг қонини қадр- қиймати каъбадан кўра хам юқорироқ бўлган  ўнлаб намозхонларни ўлдирасан? Энди сен  портлатмоқчи бўлаётган мана бу масжид хақида гапирмаса хам бўлаверади?! 

 Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам маккани фатхидан сўнг ва арабистон ярим оролидаги секуляр кофирларнинг пойтахтига комил хукмрон бўлганларидан кейингина, мушрикларнинг бутхоналарини бузишга дастур содир қилганликларини ва бундан олдин бу ниятда хеч кимни жўнатмаганликларини билармидингиз? Бўлиб хам фатхдан олдин бу ишни амалга ошира олардилар, лекин у киши бу иш ана бу қабилаларнинг аслий душман билан иттиходига ва аслий душманни қудратига изофа бўлишига сабаб бўлади,деб фикрлаганлар,   хеч қайси бир дилсўз қўмондон мана бу ошкор хатога  қўл урмайди. Хатто барча кофирлар одамларни ўзларига мухолиф қилиб қўймаслик учун дарк қилган мана бу тактикани нима учун сиз дарк қилмайсиз? Нима учун росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг асосий суннатларидан кофирлар хам  фойдалана билишади, аммо сиз билмайсиз?

Англия ва иордания ва бошқа дорул куфрларда сокин бўлиб олган муфтиларнинг, махсусан оли саъуднинг ижарага олинган муфтиларининг алдовларига тўғридан- тўғри бўлмаса хам алданиб қолган азизларга шуни тавсия қиламанки, улар ўзларига ва амалларига бир назар ташлашсин, улар ўзларини  ва бошқа мусулмонларни бошига қандай балоларни олиб келишяпти, бўлиб хам бу ишни ислом номи билан амалга оширишяпти?

Энди сизлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг она итни  ва уни кучукларини мухофизат қилиш борасидаги рафторларини мувозанатсиз ва меъзонсиз биродарларимизнинг мусулмонлар ва ахли қиблага нисбатан рафторлари билан солиштириб кўрингларчи?

(давоми бор……..)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(137- қисм)  

Ха, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам тўғридан – тўғри аллохни назорати остида бўлганлар ва мусулмонлар у киши аллохнинг назарига тескари иш қилмасликларини яхши билишарди, энди росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан сўнг мана бу назоратни масъули ва рахбариятни бошқариш, мусулмонларнинг улил амр шўросини зиммасига ўтди, уни ахли хал ва ақд шўроси ё олим ва мутахассисларни ва улил амрни  шўроси деб номланади.

 Бизлар хеч қандай мунофиқ мавжуд бўлмаган худайбия паймонида ва байаътур ризвонда бир нечта мухим нуқталарга диққат қилишимиз керак:

– Уларни биринчиси ё энг мухими, мана бу рахбарнинг қандай сайланганидур.

– Иккинчидан хаммадан кўра огохроқ ва олимроқ куч мана бу рахбариятни назорат қилади ва агар бу  рахбар бирор ишни қилса ва уни устидаги назоратчилар сукут қилган бўлсалар, бу ана ўша рахбарни қилган иши тўғри эканига далолат қилади, чунки шу нарсага ишончимиз комилки, агар хато бўлганида уни устидаги назоратчилар сукут сақлаб турмасдилар. Мана бу мусулмонларнинг бундай рахбарга қанчалик ишонишларини, эътимодларини меъзонини кўрсатади. 

 – Учинчидан мўъминлар ўзлари таниган мана бундай рахбарга самъ ва тоах билан “самиъна ва атоъна”ни аслига эргашишади ва адашган,тафрақа солувчи хукм чиқаришлардан пархез қилишади ва осонлик билан мусулмонларнинг буйруқ вахдати ва амал вахдати сақланиб қолади.

Бу рахбарларига нисбатан  сиёсий интизомларда ва муомала қилиш шевасида сабиқунал аввалунга тобеъ бўлишни қасд қилган кишилар учун муносиб намуна хисобланади:

   وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ (توبه/100)

Ха, бизлар фақат шахсий масалаларда эмас, хамма нарсада мухожир ва ансорлардан бўлган  сабиқунал аввалунга эхсон билан эргашишимиз керак. Аллохга иймон келтиришдан кейинги энг мухим масала, уч абзордан бирини идора қилишни зиммасига олган ва мусулмонлар учун қалқон вазифасини бажараётган ва хозирги вазиятда фарзи аъйн бўлмиш  ташқи босқинчи кофирлар ва махаллий муртадларга қарши жиходни бошқариб хидоят қилаётган  рахбар билан алоқаларимизни тартибга солишдан иборат.

Бизлар сиёсий тартиб  бўйича қуйидаги нарсаларни  ўрганишимиз керак, агар мана бундай рахбар душманни баробарида сукут қилса ёки гохида душманни мақтаса ва тамжид қилса ёки душманга имтиёз берса ва буни баробарида сукут сақласа, мусулмонлар рахбарият томонидан тутилган бундай ўринларни қаршисида таслим бўлишлари керак; чунки рахбарият ўзини ихтиёридаги шўро  ва ўзини  устидаги назорат сабабли, мавжуд вазиятдан ва дорул исломни кундалик эхтиёжларидан жуда хам яхши огох ва минтақавий ё халқаро вазиятдан, сиёсий шароитдан ,жиходни умқидан ва душманни хулқи ва табиатидан  яхши хабардордир, жанг қилиниши салохиятлими ё ўт очишни тўхтатиш яхшироқми ёки сулх тузиб имтиёз бериш керакми, бу борада  жамиятдаги хар бир шахсдан ва турли-хил гурухлардан кўра кўпроқ  билимга эга? Рахбариятни ихтиёридаги ижроъий ишларни хаммасида ва бошқарув  вахдатига ва дастур вахдатига ва амал вахдатига боғлиқ ишларда хам, хукумат системасини қўл остидаги ижрочилар ва барча мўъминлар рахбарни дастурига ва ташхисига пойбанд бўлишлари лозим. 

Хозирда нубувват манхажига асосланган исломий хукумат қулагач ва шохигарликка асосланган  исломий изтирорий бадал хукуматлар ёки мужохидлар шўросининг вохид мажлиси уни ўрнига келгандан кейинги жавоблар, теорик ва тўлиқ фикрий жавоб хисобланмайди, бизлар уни теорик ва ақидавий жавобларини олдин ироя берганмиз, бир қанча асрлар олдин буюк кишиларимиз  бундай жавобни бериб бўлишган. Нубувват манхажига асосланган исломий хукумат қулагандан кейинги бизларнинг хозирги жавобимиз амалий жавобдур; амалий яъни бу сўз жуда кенг – қамровли маънони англатади.

 Аллохни шариатидаги қонунларни тирилтириш ва бу байроқни қайтадан барпо қилишга нисбатан бизларнинг хақиқий жавобимиз шундай бир шароитда мумкин бўладики, етарли миқдордаги  муттахид ва бир мақсадга,харбий қудратга,етарли андозада овозага  эга бўлган  мусулмонлар – бундай мусулмонларни аллох таоло хам яхши кўради – у ерда тўпланган бўлишлари керак, ер юзи исломий изтирорий бадал хукуматни ё мужохидлар шўросини мажлиси орқали ва нубувват манхажига асосланган исломий хукумат,аллохни шариатидаги қонунлар  сари кўтарилиш шароитларига кўра бизларнинг борлигимизни сезишлари лозим.

Бу ишни амалга оширишлик бизларни ва фирқайи ножияни қўлидан келади, лекин бу нарса шундай холатда мумкин бўладики, бизлар ўзимизни ана ўша аллох яхши кўрадиган  муттахид жангчилар жумласига қўшган бўлишимиз  лозим бўлади.

  إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ(صف/4)

Албатта аллох ўзининг йўлида гўё туташ бинолардек бир сафга тизилган холларида жиход қиладиган зотларни  севар.

Ва бизлар қуйидаги жангчи мўъминлар жумласидан бўлмаслигимиз керак: 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (صف/2)

Эй мўъминлар, сизлар нега ўзларингиз қилмайдиган нарсани (қиламиз,деб) айтурсизлар?!

Чунки аллох таоло бундай жангчи мўъминлардан ғазабланади:

کَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (صف/3)

Сизларнинг ўзларингиз қилмайдиган ишни (қиламиз,деб) айтишларингиз аллох наздида ўта манфур (ишдир).

Нима учун бу ерда жангчи мўъминлар дейилган?  Чунки аллох таоло мунофиқларга қараб 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

деб хитоб қилмайди ва улар аллохни наздида

«يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ»

хисобланишмайди.

 Бутун жахон улил амр шўросини харакати ва онгли , мақсадли ва харакатланувчи вахдат олдида қудратли бўлишлик, бу бизларнинг  вазифамиз ва қарзимиз саналади. Бу иш учун бизлар аллохни шариатидаги қонунларга тобеъ бўлиш ва жохилий нафратни бир четга улоқтириш орқали адолат йўлида харакат қилишимиз лозим,

  «وَلا يَجرِمَنَّكُم شَنَآنُ قَومٍ عَلىٰ أَلّا تَعدِلُوا ۚ اعدِلوا هُوَ أَقرَبُ لِلتَّقوىٰ»(مائده/8)

Агар бизлар мана бу мархаладан ўтиб олсак ва такаббур офатларидан ўзимизни  узоқлаштирсак ва душманшуносий,душманларни даражаларга ажратиш борасида пойбанд бўла олсак ва қуръондаги оятларга,росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг мархамат қилган сўзларига эътимод қилсак – у киши бу уммат гумрох бўлмайди ва бу уммат фақат ва фақат улил амр шўросини йўли орқали гумрох бўлмайди ва бу уммат уч абзордан бирини каналига кўра шаклланади, деб мархамат қилган эдилар – мана бу холатда ахли китоб  ва шибхи ахли китобни кофирларини  кўзи ўзларининг  манфаъатларини мусулмонларнинг манфаъатлари билан муштарак эканини кўра бошлайди, ва бундай шароитда сизлар фақирликни, амниятсизликни  йўқотиш  ва фаровонликни, амниятни ижод қилиш ва 

«أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ»

ни бугунги кунда  ер юзида мухайё қилиш бўйича бутун дунёга қараб хитоб қила оласизлар.

Бизларнинг шариатгаро ва вахдатгаро харакатимиз агар мусулмонлар яшайдиган диёрларни хар қандай нуқтасида зохирий қудратга айланадиган бўлса, у шундай қобилиятга эга бўладики, у ўтган бир неча асрлардан сакраб ўтиб яна қайтадан нубувват манхажига асосланган исломий хукуматни ва улил амр шўросини ва аллохни шариатида назарда тутилган  адолатни  ижро қила олади. Бу  нубувват манхажига асосланган исломий хукумат қулагач, ўзларининг мақсадларини рўёбга чиқишини  фирқайи ножия билан бирга хамрох бўлишга боғлиқ деб фикрлайдиган барча мусулмонларга ва ғайри мусулмонларга берадиган бизларнинг хақиқий, танхо  жавобимиз бўлади.

(давоми бор……..)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(136- қисм)

Хақиқатда рахбар росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан сўнг шундай бир канал бўлиб, мусулмонларнинг  уламолари ва ахли хал ва ақд  шўроси уни ўша замон ва макондаги мусулмонлар учун жамиятдаги ижроий ва хукуматий ишларда ислом динининг қонунларини баён қилиш учун сайлайди, шубхасиз бундай қонунларни баён қилиш ва аллохни шариатидаги қонунларни қандай татбиқ қилиш учун мана бу рахбар эхтиёж бўладиган шаръий илмга бир қозини ва мужтахидни андозасича эга бўлиши керак бўлади, фақатгина мана бундай вожиб шарт билан мусулмонларнинг хокими ва рахбари ўзини аслий жойгохини қўлга киритади. 

مَالایتِمُّ الوَاجُبُ إِلّابِهِ فَهُوَ وَاجِب”

бу жойгох мана бундай шартлар орқали қўлга киритилади ва мана бу шартлар хам вожиб бўлади, магарам зарурат ва изтирорий холатда вожиб бўлмаслиги мумкин.

Мана бундай шаръий каналларга кўра ўзини мавжуд вазиятида сайланган мана бу амирни ва рахбарни хукми борасидаги мусулмонларнинг мавжуд замони ва маконидаги шароит учун аллохни ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни дастурлари қуйидагича бўлади, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

  مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي”[1]

“Кимки менга итоат қилса, албатта у аллохга итоат қилибди.  Кимки менга итоат қилмаса, албатта у худога итоатсизлик қилибди. Кимки амирига итоат қилса, менга итоат қилибди. Кимки уни итоатидан бош тортса, албатта у мени итоатимдан бош тортибди. Сахих Бухорийда мана бу хадисни давоми бошқа лафз билан келтирилган:

وَإِنَّمَا الإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ، فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَعَدَلَ فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا، وَإِنْ قَالَ بِغَيْرِهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ»  

Албатта имом қалқондур. Уни дифоъ қилишади ва ундан панох топишади. Шундай бўлгач агар у худодан қўрқиб адолатга амр қилса, мукофотга сазовор бўлади. Ва агар буни тескарисини амр қилса, гунохкор бўлади.

Энди унга итоат қилишлик аллох ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламга итоат қилишни ўрнига ўтадиган ва у мусулмонлар учун қалқон хукмида бўладиган мана бу амир ва рахбар, мусулмонлар эга бўлган ўзига хос замон ва макондаги шароитда, мусулмонларнинг мавжуд вазиятини ва мусулмонларнинг кундалик эхтиёжларини ва минтақавий,халқаро шароитни эътиборга олган холда,  шундай хукм ва равишни ироя бериши мумкинки, мана бу хукм ва амални хикмати бизлар учун равшан бўлиши ё бўлмаслиги ёки душманнинг ички ва ташқи рухий жанги мусулмонларни ўртасида  тафарруқни ва залилликни ижод қиладиган шубхаларни тарқатишига сабаб бўлиши  мумкин.

 Мана бундай холатда  энг мухим масала ва нозик иш, рахбарнинг уч абзордан бирини йўли орқали сайланишига боғлиқ бўлади, агар мусулмонлар улил амр шўросини канали орқали ва исломий шароитга кўра фақих ва мужтахид рахбарни сайлашган бўлса, мусулмонларнинг дини, жони, номуси ва моли ва ватани унинг қандай қарор чиқаришига чамбарчас боғлиқ бўлади, албатта бу ерда унга самъ ва тоах қилиниши керак, бизлар далилидан хабардор бўлган ёки бундай сиёсатларни хикматидан бизлар бехабар бўлган тақдирда хам; энг мухим нарса мана бундай рахбарни баробаридаги бизларнинг амалдаги  вахдатимиз ва эътимодимиз хисобланади.

 Худайбия сулхидаги паймонни баробарида мўъминлар билдирган муносабатни мисол келтириш орқали – уларни орасида мунофиқлар хозир бўлишмаган – айтаётган сўзларимизга жон бағишлаймиз: қурайш секуляристлари билан тузилган  худайбия паймонида  энг катта имтиёз мушрик ва секуляр кофирларга берилганини яхши биламиз, хатто рахбар бу ерда  баъзи бир чекинишларга хам рухсат берган эдилар, ундаги бандларга кўра мусулмонларнинг жуда кўп эътиқодлари кўрмасликка олинади ва бундан ташқари макка  дорул куфридан мухожир бўлиб келишга муваффақ бўлган мусулмонларни яна  қайтадан мушрик ва секуляр кофирларга қайтариш борасида  хам ахд қилинади.

 Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам қурайшлик мушрик ва секуляр кофирларга  берган имтиёзлардан бири, паймонномадан  бисмиллах калимасини хазф қилиш ва аллохнинг рохман ва рохим сифатларини ўчириб ташлаш бўлган эди. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам аллохни сифати хазф қилинишини орқасидан ўзларининг худони пайғамбари сифатидаги  номларини хам хафз қиладилар ёки Жобон курдий розиаллоху анхуни фарзанди Абу Басирни  кофирларни қўлига топширадилар ёки хаж ва бошқа нарсаларни ярим йўлда қолдириб қўйиш орқали  маккадаги мушрик ва секуляр кофирларга имтиёз берадилар ва ортга чекинадилар, бу ерда мусулмонларни ўртасида тартибсизликларни ва тафарруқни олдини оладиган нарса, уларнинг иймони ва шаръий каналга кўра сайланган  рахбарга нисбатан эътимоди, ишончини меъзони хисобланади, улар мана бу рахбарнинг ўзидан кўра хам юқорироқдаги зот орқали  назорат қилинишига ишонишарди, шунинг учун хам улар бундай рахбарга нисбатан ўзларини самъ ва тоахларини эълон қилган эдилар.

(давоми бор………)

---

[1]أخرجه البخاري في الجهاد، باب يقاتل من وراء الإمام ويتقي به: 6 / 116،وفيالأحكام: 13 / 111،ومسلم في الإمارة – باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية برقم (1835) : 3 / 1466. والمصنف في شرح السنة: 10 / 69.)