درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(42- قسمت)

  1. دروغگو هستند: «وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ» (منافقون/1)، خداوند گواهی می دهد كه منافقان دروغگو هستند.

دروغگو بودن اولین و اساسی ترین صفت فردی- روانی آن هاست که الله متعال شخصیت درونی منافقین را با آن می شناساند. یعنی در گفته ها، وعده ها و پیمان هایشان دروغگو و دغل باز هستند. به دیگر سخن این که نمی توان به سخن و ظاهر این ها اعتماد کرد.حتی وقتی که رسانه ها را بررسی کنید متوجه می شوید که رسانه های کفار آشکار چون رسانه های آمریکا، بریتانیا، فرانسه، روسیه، ژاپن، چین و غیره در دروغگوئی هرگز به پای رسانه های محلی این ها نمی رسند. برای همین، کسی از این کفار جهانی هم به اخبارشان اهمیتی نمی دهدو آن ها را به عنوان منبع معرفی نمی کنند و آن ها را تأیید هم نمی نمایند. تصویری که متعلق به چندین سال گذشته است را به الان وصل می کند، به راحتی اخبار دروغ را نشر می دهد، سند سازی می کند، تفسیر و تحلیل نادرست را ارائه می دهد، آن هم به عمد و در کمال آرامش.

چون، این ها اصلاً اعتقادی به مفاهیم و ارزش های دین اسلام و حتی معیارهای مورد پذیرش سکولاریست های آشکاری چون قریش و ابوسفیانسکولار در دربار امپراطور روم را ندارند، این ها دروغگو هستند: «وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِینَ» ‏(بقره/8)، در میان مردم دسته‌هایی هستند که می‌گویند: ما به خدا و روز رستاخیز باور داریم. در صورتی که باور ندارند و جزو مؤمنان به شمار نمی‌آیند.

این ها نه به قانون شریعت الله اعتقاد دارند و نه به روشنگری ها و سنت رسول الله صلی الله علیه و سلم باور دارند. برای همین، شرف و ناموس، غیرت، صداقت و راستگوئی، جهاد و دفاع از عدالت، رفاه و امنیت، آرامش مسلمین، مبارزه با اشغالگران و متجاوزین نزد آن ها اعتباری ندارد. نزد این ها تنها کسی ارزش حتی ملیت را دارد که مثل آن ها پیرو دین سکولاریسم باشد یا سکولارزده و خائن به دین اسلام و مسلمین. برای همین، شما هرگز یک سکولارزده را نمی بینید که در راستای اهداف مسلمین با یک جماعت شریعت گرا متحد شوند، بلکه در برابر با هر سکولاریستی متحد می شوند. این را مگر ما در صدها گروه به ظاهر اسلامگرا و احزاب به ظاهر اسلام گرای سکولارزده ندیده ایم؟ چرا، همه ی ما دیده ایم.

  • ترسو هستند: «یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ» (منافقون/4)، هر فریادی را بر ضدّ خود می‌پندارند و هر آوازی را به زیان خویش! آنان دشمن اند و از ایشان برحذر باش.

این سکولارزده ها نه شجاعت آشکار کردن شخصیت واقعی و حقیقی خودشان را دارند تا در صف سکولاریست ها و مشرکین آشکار قرار بگیرند، نه اراده و تصمیم لازم برای اصلاح خودشان را دارند. برای همین، با آن که در جنگ و رودررو شدن بسیار ترسو و بی ارزش هستند، بیشتر از روشنگری و ارائه ی اندیشه های مخالفین ترس و هراس دارند، و اگر دارای قدرت نظامی هم باشند باز از هر صدای مخالفی وحشت و هراس دارند و آن را برای خودشان خطر می دانند و سعی می کنند جلو آن را بگیرند.

دلیل اصلی این ترس و وحشت هم، بی پایگی و متزلزل بودن باورهایشان، و کارنامه ی سیاه و خیانت آلود آن هاست، و همیشه از این نگران هستند که ماهیت واقعی آن ها برای مردم روشن شود.  برای همین، با آن که ادعای آزادی بیان، روشنفکری و اصلاحگری دارند اما، به شدت از صدا و رأی مخالف می ترسند و اجازه نمی دهند اگاهی ها به مردم برسد و فوراً با جنگ روانی، شایعه پراکنی و دروغ پردازی سعی در خنثی کردن رأی مخالفین خود دارند.

این ها ممکن است زورکی در ظاهر شاداب و خوشحال خودشان را نشان دهند، اما این نقش بازی کردن پیش دیگران است؛ و در حقیقت نگرانی، افسردگی، اضطراب، وحشت و هراس از آینده ای مبهم بر زندگی شان سایه انداخته، و هر لحظه منتظر یک حادثه ی ناگوار برای خودشان هستند. به همین دلیل، هر سخن و حرکت مخالفی را نوعی اهانت و توطئه علیه خودشان می دانند. فقط کافی است یک نقد ساده کنید تا شاهد بیرون ریختن آشغال هایی از درونشان باشید که تو را متعجب می کند. حالت سوءظن و بدبینى وحشتناکی سراسر روح آن ها را فراگرفته است.

(ادامه دارد…….)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(41- қисм)

45-Улар эга бўлган чиройли хайкаллари,тилёғламачиликлари, чиройли гапиришларига қарамасдан ичкаридан пўк бўлишади ( ичи пўк бўлиб қолган чўпга ўхшашади),фақат деворга суяб қўйилган тахтага ўхшашади,илдизи йўқ ва уйга,шифтга устун бўлишдан ё ундан бир нарса  ясашга хам   ярамайди,хатто устига ўтиришга хам ярамайди,шунинг учун хам деворга  суяб қўйилган ,деган сўз ишлатилган. Ичи пўк бўлиб қолган чўплар ёқиб ташлашдан бошқа нарсани дардига ярамайди-да:

«‏وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ» (منافقون/4)،

Қачон сиз уларга боқсангиз уларнинг жисмлари (кўринишлари,кийган кийимлари) сизни хайратга солур, сўзлаганларида эса сўзларига (охангдор,фасохатли бўлгани учун берилиб) қулоқ солурсиз. (Лекин уларнинг диллари иймон ва яхшиликдан холи бўлгани учун) улар гўё (деворга) йўлаб қўйилган (чирик) ёғочларга ўхшайдилар. Улар (юраксизликлари сабабли) хар бир қичқириқ-овозни устларига (тушаётган бирон офат-бало деб) гумон қиладилар. Улар душмандирлар. Бас, улардан эхтиёт бўлинг! Уларни аллох лаънатлагай! Қандай адашмоқдалар- а!

Улар албатта илдизи йўқ кимсалардир. Агар сиз қуръон ва пайғамбар хақида бир нарса десангиз улар ўзларига қарши сўзланяпти ,деб ўйлашади,чунки уларни илдизи ўша жойга бориб тақалади, агар сахобалар,аимма хақида сухбат қилсангиз улар бизларга қарши сўзлаяпти ,деб хаёл қилишади, шунинг учун хам оғзингизни очсангиз бўлди, улар изтиробга тушиб саросимага тушишади. Бир мусулмонни илдизи қуръон ва суннатдан иборатдир; мунофиқларда мана шу илдиз топилмайди, илдизсиз ичи бўм-бўш деворга суяб қўйилган чўпдирлар.

Улар хатто мусулмонларни исломий тарихи хақида ёки ўзларини миллатини иззати,тарихи хақида сўз очилишидан хам қўрқишади ва ўзлари тарих ясашга харакат қилишади. Чунки улар ўзларидаги мавжуд ана  ўшанча фасодлар билан бирга миллатини тарихида хам илдизга эга эмаслар. Аллохни шариатидаги қонунлар хақида гапиришни бошласанг улар қўрқишади, одамларни хақиқий тарихи хақида гап бошласанг улар қўрқишади, хулоса хар қандай гапни бошласанг хам уларга қарши гапириляпти,деб ўйлашади. Хатто агар уларни исмларини келтирмасдан фақат хақиқатни баён қилсанг хам, улар мана бу хақиқатлардан қўрқишади ва улар хақида гапирилди деб фикрлашади.

46-Иккиюзламачи бўлишади:

«يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ» (آل عمران/167)،

Улар оғизда кўнгилларида бўлмаган нарсани гапирмоқдалар. Аллох эса уларнинг яширган сирларини жуда яхши билгувчидир.

Улар қинғир, кофир инсонлар бўлишади,забонлари билан яхши,тўғри инсонлар бўлганлик,мусулмон бўлганликни адосини чиқаришади. Бизлар исломий хукуматни ташкил бўлиши, аллохни шариатидаги қонунлари  йўлида харакат қиламиз,дейишади, аммо уларни босиб ўтаётган йўллари, хибзларини лойихасига қарасангиз секуляризм,демократия йўлида юрганликларини кўрасиз. Сўзлаётган сўзлари бошқа қилаётган амаллари бошқа.

(давоми бор……)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(41- قیسم)

  1. اوُلَر اِیگه بُولگن چِیرایلِی حَیکَللَرِی، تِیلیاغلَمَه چِیلِیکلَرِی، چِیرایلِی گپِیرِیشلَرِیگه قَرَمَسدَن اِیچکَرِیدَن پُوک بُولِیشَدِی ( اِیچِی پُوک بُولِیب قالگن چُوپگه اوُحشَشَدِی)، فَقَط دِیوارگه سُویَب قوُیِیلگن تَحتَه گه اوُحشَشَدِی، اِیلدِیزِی یوُق وَ اوُیگه، شِیفتگه اوُستُون بُولِیشدَن یا اوُندَن بِیر نَرسَه یَسَشگه هَم یَرَمَیدِی، حَتَّی اوُستِیگه اوُتِیرِیشگه هَم یَرَمَیدِی، شوُنِینگ اوُچُون هَم دِیوارگه سُویَب قوُیِیلگن، دِیگن سُوز اَیتِیلگن. اِیچِی پوُک بوُلِیب قالگن چُوپلَر یاقِیب تَشلَشدَن باشقَه نَرسَه نَی دَردِیگه یَرَمَیدِی- دَه:«‏وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ» (منافقون/4)،قَچان سِیز اوُلَرگه باقسَنگِیز اوُلَرنِینگ جِسملَرِی (کوُرِینِیشلَرِی، کِییگن کِییِیملَرِی) سِیزنِی حَیرَتگه سالوُر، سُوزلَگنلَرِیدَه اِیسَه سُوزلَرِیگه (آهَنگدار، فَصاحَتلِی بُولگنِی اوُچُون بِیرِیلِیب) قوُلاق سالوُرسِیز. (لِیکِن اوُلَرنِینگ دِیللَرِی اِیمان وَ یَحشِیلِیکدَن حالِی بُولگنِی اوُچُون) اوُلَر گوُیا (دِیوارگه) یوُلَب قوُیِیلگن (چِیرِیک) یاغاچلَرگه اوُحشَیدِیلَر. اوُلَر (یوُرَکسِیزلِیکلَرِی سَبَبلِی) هَر بِیر قِیچقِیریق- آوازنِی اوُستلَرِیگه (توُشَیاتگن بِیران آفَت- بَلا دِیب) گوُمان قِیلَدِیلَر. اوُلَر دُشمَندِیرلَر. بَس، اوُلَردَن اِیختِیاط بوُلِینگ! اوُلَرنِی اَلله لَعنَتلَگی! قَندَی اَدَشماقدَه لَر- اَ!

اوُلَر اَلبَتَّه اِیلدِیزِی یُوق کِیمسَه لَردِیر. اَگر سِیز قُرآن وَ پَیغَمبَر حَقِیدَه بِیر نَرسَه دِیسَنگِیز اوُلَر اوُزلَرِیگه قَرشِی سُوزلَیَپتِی، دِیب اوُیلَشَدِی، چُونکِی اوُلَرنِی  اِیلدِیزِی اوُشَه جایگه بارِیب تَقَلَدِی، اَگر صَحابَه لَر، اَئِمَّه حَقِیدَه صُحبَت قِیلسَنگِیز اوُلَر بِیزلَرگه قَرشِی سوُزلَیَپتِی، دِیب حَیال قِیلِیشَدِی، شوُنِینگ اوُچُون هَم آغزِینگِیزنِی آچسَنگِیز بوُلدِی ، اوُلَر اِضطِرابگه توُشِیب سَراسِیمَه گه توُشِیشَدِی. بِیر مُسُلماننِی اِیلدِیزِی قُرآن وَ سُنَّتدَن عِبارَتدِیر؛ مُنافِقلَردَه مَنَه شوُ اِیلدِیز تاپِیلمَیدِی، اِیلدِیزسِیز اِیچِی بُوم – بُوش دِیوارگه سُویَب قوُیِیلگن چوُپدِیرلَر.

اوُلَر حَتَّی مُسُلمانلَرنِی اِسلامِی تَرِیخِی حَقِیدَه یاکِی اوُزلَرِینِی مِللَتِینِی عِزَّتِی، تَرِیخِی حَقِیدَه سُوز آچِیلِیشِیدَن هَم قوُرقِیشَدِی وَ اوُزلَرِی تَرِیخ یَسَشگه حُرمَت قِیلِیشَدِی. چُونکِی اوُلَر اوُزلَرِیدَگِی مَوجُود اَنَه اوُشَنچَه فَسادلَر بِیلَن بِیرگه مِللَتنِی تَرِیخِیدَه هَم اِیلدِیزگه اِیگه اِیمَسلَر. اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر حَقِیدَه گپِیرِیشنِی باشلَسَنگِیز اوُلَر قوُرقِیشَدِی، آدَملَرنِی حَقِیقِی تَرِیخِی حَقِیدَه گپ باشلَسَنگ اوُلَر قوُرقِیشَدِی، حُولاصَه هَر قَندَی گپنِی باشلَسَنگ هَم اوُلَرگه قَرشِی گپِیرِیلیَپتِی، دِیب اوُیلَشَدِی. حَتّی اَگر اوُلَرنِی اِسملَرِینِی کِیلتِیرمَسدَن فَقَط حَقِیقَتنِی بَیان قِیلسَنگ هَم، اوُلَر مَنَه بُو حَقِیقَتلَردَن قوُرقِیشَدِی وَ اوُلَر حَقِیدَه گپِیرِیلدِی دِیب فِکرلَشَدِی.

  • اِیککِی یُوزلَمَچِی بُولِیشَدِی: «يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ» (آل عمران/167)،اوُلَر آغِیزدَه کوُنگِیللَرِیدَه بُولمَگن نَرسَه نِی گپِیرماقدَه لَر. اَلله اِیسَه اوُلَرنِینگ یَشِیرگن سِیرلَرِینِی جُودَه یَحشِی بِیلگوُچِیدِیر.

اوُلَر قِینغِیر، کافِر اِنسانلَر بُولِیشَدِی، زَبانلَرِی بِیلَن یَحشِی، توُغرِی اِنسانلَر بُولگنلِیک، مُسُلمان بوُلگنلِیکنِی عَداسِینِی چِیقَرِیشَدِی. بِیزلَر اِسلامِی حُکوُمَتنِی تَشکِیل بُولِیشِی، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرِی یوُلِیدَه حَرَکَت قِیلَمِیز، دِییِیشَدِی، اَمّا اوُلَر باسِیب اوُتَیاتگن یُولنِی، حِزبلَرِینِی لایِیحَه سِیگه قَرَسَنگِیز سِکوُلارِیزم، دِماکرَتِیَه یُولِیدَه یوُرگنلِیکلَرِینِی کوُرَسِیز. سُوزلَیاتگن سُوزلَرِی باشقَه قِیلَیاتگن عَمَللَرِی باشقَه .

(دوامی بار…….)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(40- қисм)

Умар ибни Хаттоб айтадики:” сизлар учун мен қўрқадиган нарсани энг ёмони доно мунофиқлардир; улар хикмат билан гапиришади ва амалда зулм қилишади.” Курдларни орасидаги қози мухаммад муллоларни адосини чиқарарди,аммо сталинни буйруғи билан  курдларни ўртасида  биринчи секуляристик хизбни ташкил қилди , ўша пайтдан бошлаб хозиргача вужудга келган курдларни орасидаги фосид ,куфрий хизбларга сталинни буйруғи билан асос солинган эди.  аслида эса мана бу одам зохирда  коммунистларни либосини кийиб олган эди, яъни уни томоғигача барча либослари коммунистларни, қизил лашкарни либосидан иборат бўлган, аммо одамларни фариб бериш,алдаш учун бошига муллоларни салласини кийиб оларди. Нихоятда чиройли гапирар ва мана шу равиш билан одамларни фариб берарди.

Шайх Иззиддин Хусайний бир мулло бўлган,аммо кумаланинг коммунистларини рухий рахбарияти ролини одамларни фариб бериш учун  ўйнаган, бу одам айтар эдики: мени бир қўлимда қуръон бор ва иккинчи қўлимда марксни китоби бор. Хозирги пайтда хам мана бунга ўхшаган мавжудотлар умар чангиноний, саййид ахмад, абдуллатиф ва бошқалар  борзонийларни, екитийларни, ужалонни сотқинлар хизбини хизматида туриб рол ўйнашяпган, масжидларда ва спутник каналларида ўзларини чиройли сухбатлари,тилёғламачиликлари билан машхур бўлишган. Ёки ахли суннат ва шиъаларга мансуб бўлган  спутник каналларидаги фаол кишиларни таниймизки, улар арабча махсусан форсча каналларда худди шу ролни бугунги замонавий равиш билан ижро қилишади.

44-Шунга қарамасдан уларни ширин сухбатлари,чиройли гапиришлари сабабли росулуллох саллаллоху алайхи васалламдек киши хам ажабланиб қолардилар:

«وَ إِن یقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ»(منافقون/4)،

У киши хам уларга қулоқ солиб жазб бўлардилар, аммо улар шаръий фиқх ва тушунчалар,ахкомлар борасида хеч нарсани билишмасди, фақат ўзларига керакли сўзларни билишар ва бу орқали одамларни фариб беришади:

«وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ» و «وَلَکنَّ الْمُنَافِقِینَ لَا یعْلَمُونَ» (منافقون/7).

Мунофиқлар агарчи дунё ва дунёни хифз қилиш, моддий илмларни ўрганиш,дунёвий лаззатларни касб қилиш учун харакат қилишса хам, аммо улар аллохни шариатидаги қонунларга алоқадор масалаларни, қуръон ахкомларини  жиддий фахмлашга, ўрганишга мойил эмаслар. Чунки аслида улар шариат ахкомларини инсонларнинг дунёвий хаётларида татбиқ қилинишини тарафдори эмасдурлар.

Секулярзадалар шариат ахкомларини инсонларни дунёвий хаётларида татбиқ қилинишини хохлашмайди. Шунинг учун хам улар  аллох,аллохни қонунлари, дунё,жаннат,жаханнам ва…… хақида сахих ва шаръий тушунчага эга эмас ва қўлга кирита олмайдилар хам. уларни ўзлари тушунишни хохлашмагандан сўнг аллох хам уларни дилларига мухр босиб қўяди. Шу сабабли хам улар хозир бўлган мажлисларда хам қуръонда ўзини таништирган аллох ва буюрган ибодатлари хақида ёд қилинишига, хамда аллохни дўстлари,исломий хукумат, аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилиниши,шариатгаро мужохидлар хақида сухбатлашишга  мойил хам бўлишмайди. Чунки улар мана бу замина бўйича яхши тушунчага эга хам эмаслар, уялиб қолишдан қўрқишади. Яхши тушунчага эга бўлиш у ёқда турсин мана буларни барчасига, исломий хукуматга, аллохни шариатидаги қонунларга,шариатгаро мужохидларга  қарши туришади. Аммо жузъий ахкомлар ва мусулмонларни орасида ихтилофли бўлган ё умумий масалалар, секуляристларнинг маданий ташкилотлари  бўйича қўллари баланд келиши мумкин.

(давоми бор………)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(40- قیسم)

عُمَر اِبنِ خَطّاب اَیتَدِیکِی:” سِیزلَر اوُچُون مِین قوُرقَه دِیگن نَرسَه نِی اِینگ یامانِی دانا مُنافِقلَردِیر؛ اوُلَر حِکمَت بِیلَن گپِیرِیشَدِی وَ عَمَلدَه ظُلم قِیلِیشَدِی.”  کوُردلَرنِی آرَسِیدَگِی قاضِی مُحَمَّد مُلّالَرنِی عَداسِینِی چِیقَرَردِی، اَمّا ستَلِیننِی بُویرُوغِی بِیلَن کوُردلَرنِی اوُرتَسِیدَه بِیرِینچِی سِکوُلارِیستِیک حِزبنِی تَشکِیل قِیلَدِی، اوُشَه پَیتدَن باشلَب حاضِرگچَه وُجُودگه کِیلگن کوُردلَرنِی آرَسِیدَگِی فاسِد، کُفرِی حِزبلَرگه ستَلِیننِی بوُیرُوغِی بِیلَن اَساس سالِینگن اِیدِی. اَصلِیدَه اِیسَه مَنَه بُو آدَم ظاهِردَه کامُّونِیستلَرنِی لِباسِینِی کِییِیب آلگن اِیدِی، یَعنِی اوُنِی تاماغِیگچَه بَرچَه لِباسلَرِی کامُّونِیستلَرنِی، قِیزِیل لَشکَرنِی لِباسِیدَن عِبارَت بوُلگن، اَمّا آدَملَرنِی فَرِیب بِیرِیش ، اَلدَش اوُچُون باشِیگه مُلّالَرنِی سَلَّه سِینِی کِییِیب آلَدِی. نِهایَتدَه چِیرایلِی گپِیرَر وَ مَنَه شوُ رَوِیش بِیلَن آدَملَرنِی فَرِیب بِیرَردِی.

شَیخ عِزِّالدِّین حُسَینِی بِیر مُلّا بوُلگن، اَمّا کوُمَلَه نِینگ کامُّونِیستلَرِینِی رُوحِی رَهبَرِیَتِی رالِینِی آدَملَرنِی فَرِیب بِیرِیش اوُچُون اوُینَگن، بُو آدَم اَیتَر اِیدِیکِی: مِینِی بِیر قوُلِیمدَه قُرآن بار وَ اِیککِینچِی قوُلِیمدَه مَرکِسنِی کِتابِی بار. حاضِرگِی پَیتدَه هَم مَنَه بُونگه اوُحشَگن مَوجُوداتلَر عُمَر چَنگِینانِی، سَیِّید اَحمَد، عَبدُالَّطِیف وَ باشقَه لَر بارزانِیلَرنِی، یِیکِیتِیلَرنِی، اوُجَلاننِی ساتقِینلَر حِزبِینِی حِذمَتِیدَه توُرِیب رال اوُینَشیَپگن، مَسجِدلَردَه وَ سپُوتنِیک کَنَللَرِیدَه اوُزلَرِینِی چِرایلِی صُحبَتلَرِی، تِیلیاغلَمَه چِیلِیکلَرِی بِیلَن مَشهُور بوُلِیشگن. یاکِی اَهلِی سُنَّت وَ شِیعَه لَرگه مَنصُوب بوُلگن سپُوتنِیک کَنَللَرِیدَگِی فَعال کِیشِیلَرنِی تَنِییمِیزکِی، اوُلَر عَرَبچَه مَخصُوصاً فارسچَه کَنَللَردَه حُوددِی شُو رالنِی بوُگوُنگِی زَمانَه وِی رَوِیش بِیلَن اِجرا قِیلِیشَدِی.

  1. شوُنگه قَرَمَسدَن اوُلَرنِی شِیرِین صُحبَتلَرِی،چِیرایلِی گپِیرِیشلَرِی سَبَبلِی رَسُول الله صَلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمدِیک کِیشِی هَم اَجَبلَنِیب قالَردِیلَر: «وَ إِن یقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ» (منافقون/4)، اوُ کِیشِی هَم اوُلَرگه قوُلاق سالِیب جَذب بوُلَردِیلَر، اَمّا اوُلَر شَرعِی فِقه وَ توُشُونچَه لَر، اَحکاملَر بارَسِیدَه هِیچ نَرسَه نِی بِیلِیشمَسدِی، فَقَط اوُزلَرِیگه کِیرَکلِی سُوزلَرنِی بِیلِیشَر وَ بُو آرقَلِی آدَملَرنِی فَرِیب بِیرِیشَدِی: «وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ» و «وَلَکنَّ الْمُنَافِقِینَ لَا یعْلَمُونَ» (منافقون/7).

مُنافِقلَر اَگرچِی دُنیا وَ دُنیانِی حِفظ قِیلِیش، ماددِی عِلملَرنِی اوُرگنِیش، دُنیاوِی لَذَّتلَرنِی کَسب قِیلِیش اوُچُون حَرَکَت قِیلِیشسَه هَم، اَمّا اوُلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه عَلاقَه دار مَسَلَه لَرنِی، قُرآن اَحکاملَرِینِی جِددِی فَهملَشگه، اوُرگنِیشگه مایِیل اِیمَسلَر. چوُنکِی اَصلِیدَه اوُلَر شَرِیعَت اَحکاملَرِینِی اِنسانلَرنِینگ دُنیاوِی حَیاتلَرِیدَه تَطبِیق قِیلِینِیشِینِی طَرَفدارِی اِیمَسدوُرلَر.

سِکوُلارزَدَه لَر شَرِیعَت اَحکاملَرِینِی اِنسانلَرنِی دُنیاوِی حَیاتلَردَه تَطبِیق قِیلِینِیشِینِی هاحلَشمَیدِی. شوُنِینگ اوُچُون هَم اوُلَر اَلله، اَلله نِی قانوُنلَرِی، دُنیا، جَنَّت، جَهَنَّم وَ……حَقِیدَه صَحِیح وَ شَرعِی توُشوُنچَه گه اِیگه اِیمَس وَ قوُلگه کِیرِیتَه آلمَیدِیلَر هَم. اوُلَرنِی اوُزلَرِی تُوشوُنِیشنِی هاحلَشمَگندَن سوُنگرَه اَلله هَم اوُلَرنِی دِیللَرِیگه مُهر باسِیب قوُیَه دِی. شُو سَبَبلِی هَم اوُلَر حاضِر بُولگن مَجلِسلَردَه هَم قُرآندَه اوُزِینِی تَنِیشتِیرگن اَلله وَ بُویُورگن عِبادَتلَرِی حَقِیدَه یاد قِیلِینِیشِیگه، هَمدَه اَلله نِی دوُستلَرِی، اِسلامِی حُکوُمَت، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی تَطبِیق قِیلِینِیشِی، شَرِیعَتگرا مُجاهِدلَر حَقِیدَه صُحبَتلَشِیشگه مایِیل هَم بُولِیشمَیدِی. چُونکِی اوُلَر مَنَه بُو زَمِینَه بُویِیچَه یَحشِی توُشوُنچَه گه اِیگه هَم اِیمَسلَر،اوُیَه لِیب قالِیشدَن قوُرقِیشَدِی. یَحشِی توُشوُنچَه گه اِیگه بوُلِیش اوُ یاقدَه توُرسِین مَنَه بُولَرنِی بَرچَه سِیگه، اِسلامِی حُکوُمَتگه، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه، شَرِیعَتگرا مُجاهِدلَرگه قَرشِی توُرِیشَدِی. اَمّا جُزعِی اَحکاملَر وَ مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه اِختِلافلِی بوُلگن یا عُمُومِی مَسَلَه لَر، سِکوُلارِیستلَرنِینگ مَدَنِی تَشکِلاتلَرِی بُویِیچَه قوُللَرِی بَلَند کِیلِیشِی موُمکِین.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(39- қисм)

Хозирда хам худди шундай, бизларни америкага ўхшаган буюк қудратларга рўбарў қилмагин,бизларни фитнага солмагин,дейишади, у замонларда хонимларни фитнаси бор эди,хозирги замонга келиб ўзларига янги фитнани вужудга келтириб олишган. Яъни бизларни кумала секуляристларига,демократларга,ужалонни сотқинлар хизбига, портиларга,екитийларга рўбарў қилмагин, бизларни фитнага солмагин………хозир нихоятда нозик  вақт, сизларнинг аллохни шариатидаги қонунлар хақидаги сухбатларингиз бизлар учун фитнани,мушкилотни вужудга келтириши мумкин, дейишади.

Яъни жиходни йўли,росулуллох саллаллоху алайхи васалламни йўли, дин йўли, қуръонни йўли,суннатни йўли уларни назарида фитнадир. Хатто баъзи инсонлар борки бизларни борлигимизни,нажодимизни яқинлигини хам ўзлари  учун фитна деб билишади. Ёдимда бор ўзимни шахсий тажрибам сифатида бир пайтлар баъзи бир инсонлар  ўзларини идораларда ё харбий кучларда ишга олинишлари кечиккан вақтида, буни сабаби уларнинг бизлар билан қариндошчилик алоқаси эканлиги хақида миш-мишлар тарқатишган эди. Лекин миш-миш тарқатган кишиларни хаммаси идорага оид ишлар ўзини оддий мархалаларини босиб ўтгач ўзлари иқдом қилган муассасаларига ишга олинишди, чунки мана бу ишларни  аслан менга алоқаси хам йўқ эди. Ёки идораларида ўзгариш бўлаётган бўлади ва бу давлатга оид масалалардан хисобланади ёки гурухларни ,идораларни орасидаги ихтилофлар,келишмовчиликлар сабаб бўлган ,бу фитналар бюрократларга хос ишлар бўлиб юз ва минглаб йиллардан буён давом этиб келяпган, бизлар бюрократларни мана бундай хос фитналари билан танишмиз, улар мана бунга ўхшаш мушкилотларга учраган пайтларида ўзига хос равишлар билан уни биз билан қариндош бўлганлигига,нажодимизга нисбатлашарди. Бундан бошқа жуда кўп мисоллар мавжуд,албатта ўзларингиз хам бундай ишларга рўбарў бўлган бўлсангиз керак. Буларни хаммаси бир бахона холос, улар бу билан ўзларини оқламоқчи бўлишади.

43-Мунофиқ ва секулярзадалар шунчалик ширин тил,булбулигўё, устамон  бўлишадики, мухотоб хам улардан ажабланиб қолади, яъни уларни мана бу ширин  забон,устамон бўлишгани ёмон нарса эмас, бу сўзлар қуръон оятлари,шариат ахкомлари хақида, улар тиллари билан айтаётган нарсалари дилларидаги нарсани  ўзи экани хақида қасам хам ичишади. Улар фикрий ва ақидавий масалалар хақида сухбат қилиб айтишадики, бизлар ботинимиздаги нарсани забонимиз билан айтаяпмиз, уларни хар иккови бир хилдир. Улар машиналар, дунё абзорлари, сув ва хаво хақида сухбат қилишмайди:

«‏‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ‏» (بقره/204)،

(Эй Мухаммад), одамлар орасида шундай кимсалар борки, унинг гапирган гапи хаёти дунёда сизга қизиқ туюлади. Ва ўзи (исломга) ашаддий хусуматчи бўлган холида дилидаги “иймонига” аллохни гувох келтиради.  Яъни пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам хам таажжуб қилган эдилар.

Мана бу секулярзадалар нихоятда забонлари очиқ,тилёғлама бўлишади, уларни чиройли сўзлари хатто росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хам ажаблантирган, энди бошқа сахобалар ё бошқа инсонлар хақида гапирмаса хам бўлади.  Улар ўзларининг мана бу сухбатлари,сўзлари билан бошқалардан кўра ақллироқ, тушунганроқ дейишади ва одамларни эса ахмоқ,тентак деб фарз қилишади.

Мана бу ишларни барчаси одамларни кўпроқ фариб бериш,алдаш учун бўлиб буни воситасида улар ўзларини диндор қилиб кўрсатмоқчи бўлишади, одамлардаги тўсиб қолувчи қудрат ва исломий  хукуматни қудрати сабабли секулярзадалар шунчалик риоят қилишади ва ўзларини мунофиқлик қобиқларига ўраниб олишади, агар мана бу қудратлар мавжуд бўлмайдиган бўлса мана бу адоларга уларни эхтиёжи хам қолмайди ва натижада мусулмонларни одам саноғига хам қўшишмайди.

(давоми бор…….)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(39- قیسم)

حاضِردَه هَم حُوددِی شوُندَی، بِیزلَرنِی اَمِیرِکَه گه اوُحشَگن بُویُوک  قُدرَتلَرگه رُوبَرُو قِیلمَگِین، بِیزلَرنِی فِتنَه گه سالمَگِین، دِییِیشَدِی، اوُ زَمانلَردَه حانِملَرنِی فِتنَه سِی بار اِیدِی، حاضِرگِی زَمانگه کِیلِیب اوُزلَرِیگه یَنگِی فِتنَه نِی وُجُودگه کِیلتِیرِیب آلِیشگن. یَعنِی بِیزلَرنِی کوُمَلَه سِکوُلارِیستلَرِیگه، دِماکرَتلَرگه، اوُجَلاننِی ساتقِینلَر حِزبِیگه، پارتِیلَرگه، یِیکِیتِیلَرگه رُوبَرُو قِیلمَگِین، بِیزلَرنِی فِتنَه گه سالمَگِین……حاضِر نِهایَتدَه نازِیک وَقت، سِیزلَرنِینگ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر حَقِیدَگِی صُحبَتلَرِینگِیز بِیزلَر اوُچُون فِتنَه نِی، مُشکِلاتلَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشِی مُومکِین، دِییِیشَدِی.

یَعنِی جِهادنِی یُولِی، رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی یُولِی، دِین یُولِی، قُرآننِی یوُلِی، سُنَّتنِی یُولِی اوُلَرنِی نَظَرِیدَه فِتنَه دِیر. حَتَّی بَعضِی اِنسانلَر بارکِی بِیزلَرنِی بارلِیگِیمِیزنِی، نَجادِیمِیزنِی یَقِینلِیگِینِی هَم اوُزلَرِی اوُچُون فِتنَه دِیب بِیلِیشَدِی. یادِیمدَه بار اوُزِیمنِی شَخصِی تَجرِیبَم صِیفَتِیدَه بِیر پَیتلَر بَعضِی بِیر اِنسانلَر اوُزلَرِینِی اِدارَه لَردَه یا حَربِی کوُچلَردَه اِیشگه آلِینِیشلَرِی کِیچِیککَن وَقتِیدَه، بُونِی سَبَبِی اوُلَرنِینگ بِیزلَر بِیلَن قَرِینداشچِیلِیک عَلاقَه سِی اِیکَنلِیگِی حَقِیدَه مِیش- مِیشلَر تَرقَتِیشگن اِیدِی. لِیکِن مِیش- مِیش تَرقَتگن کِیشِیلَرنِی هَمَّه سِی اِدارَه گه آئِد اِیشلَر اوُزِینِی عاددِی مَرحَلَه لَرِینِی باسِیب اوُتگچ اِقدام قِیلگن مُوئَسَّسَه لَرِیگه اِیشگه آلِیشَدِی، چوُنکِی مَنَه بُو اِیشلَرنِی اَصلاً مِینگه عَلاقَه سِی هَم یُوق اِیدِی. یاکِی اِدارَه لَرِیدَه اوُزگرِیش بُولَیاتگن بُولَدِی وَ بُو دَولَتگه آئِد مَسَلَه لَردَن حِسابلَنَدِی یاکِی گوُرُوهلَرنِی اِدارَه لَرنِی آرَسِیدَگِی اِیختِلافلَر کِیلِیشماوچِیلِیکلَر سَبَب بوُلگن، بُو فِتنَه لَر بُیُوراکرَتلَرگه خاص اِیشلَر بُولِیب یُوز وَ مِینگلَب یِیللَردَن بُویان دَوام اِیتِیب کِیلیَپگن، بِیزلَر بُیُوراکرَتلَرنِی مَنَه بوُندَی خاص فِتنَه لَرِی بِیلَن تَنِیشَمِیز، اوُلَر مَنَه بُونگه اوُحشَش مُشکِلاتلَرگه اوُچرَگن پَیتلَرِیدَه اوُزِیگه خاص رَوِیشلَر بِیلَن اوُنِی بِیز بِیلَن قَرِینداش بُولگنلِیگِیگه، نَجادِیمِیزگه نِسبَتلَشَردِی. بُوندَن باشقَه جُودَه کوُپ مِثاللَر مَوجُود اَلبَتَّه اوُزلَرِینگِیز هَم بوُندَی اِیشلَرگه رُوبَرُو بوُلگن بوُلسَنگِیز کِیرَک. بُولَرنِی هَمَّه سِی بِیر بَهانَه حالاص، اوُلَر بُو بِیلَن اوُزلَرِینِی آقلَماقچِی بوُلِیشَدِی.

  1. مُنافِق سِکوُلارزَدَه لَر شوُنچَه لِیک شِیرِین تِیل، بُولبُولِی گوُیا، اوُستَمان بُولِیشَدِیکِی، مُخاطاب هَم اوُلَردَن اَجَبلَنِیب قالَدِی، یَعنِی اوُلَرنِی مَنَه بُو شِیرِین زَبان،اوُستَمان بُولِیشگنِی یامان نَرسَه اِیمَس، بُو سوُزلَر قُرآن آیَتلَرِی، شَرِیعَت اَحکاملَر حَقِیدَه، اوُلَر تِیللَرِی بِیلَن  اَیتَیاتگن نَرسَه لَرِی دِیللَرِیدَگِی نَرسَه نِی اوُزِی اِیکَنِی حَقِیدَه قَسَم هَم اِیچِیشَدِی. اوُلَر فِکرِی وَ عَقِیدَه وِی مَسَلَه لَر حَقِیدَه صُحبَت قِیلِیب اَیتِیشَدِیکِی، بِیزلَر باطِینِیمِیزدَگِی نَرسَه نِی زَبانِیمِیز بِیلَن بِیلَن اَیتیَپمِیز، اوُلَرنِی هَر اِیککاوِی بِیر هِیلدِیر. اوُلَر مَشِینَه لَر، دُنیا اَبزارلَرِی، سُوو وَ هَوا حَقِیدَه صُحبَت قِیلِیشمَیدِی:   «‏‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ‏» (بقره/204)، (اِی مُحَمَّد)، آدَملَر آرَسِیدَه شوُندَی کِیمسَه لَر بارکِی، اوُنِینگ گپِیرگن گپِی حَیاتِی دُنیادَه سِیزگه قِیزِیق توُیُولَدِی. وَ اوُزِی (اِسلامگه) اَشَددِی حُصُومَتچِی بُولگن حالِیدَه دِیلِیدَگِی “اِیمانِیگه” اَلله نِی گوُواه کِیلتِیرَدِی. یَعنِی پَیغَمبَر صلی الله عَلَیهِ وَسَلّم هَم تَعَجُّب قِیلگن اِیدِیلَر.

مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَر نِهایَتدَه زَبانلَرِی آچِیق، تِیلیاغلَمَه بوُلِیشَدِی، اوُلَرنِی چِیرایلِی سوُزلَرِی حَتَّی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی هَم اَجَبلَنتِیرگن، اِیندِی باشقَه صَحابَه لَر یا باشقَه اِنسانلَر حَقِیدَه گپِیرمَسَه هَم بوُلَدِی. اوُلَر اوُزلَرِینِینگ مَنَه بُو صُحبَتلَرِی، سُوزلَرِی بِیلَن باشقَه لَردَن کوُرَه عَقللِیراق، توُشوُنگنراق دِییِیشَدِی وَ آدَملَرنِی اِیسَه اَخماق، تِینتَک دِیب فَرض قِیلِیشَدِی.

مَنَه بُو اِیشلَرنِی بَرچَه سِی آدَملَرنِی کوُپراق فَرِیب بِیرِیش، اَلدَش اوُچُون بُولِیب بُونِی واسِیطَه سِیدَه اوُلَر اوُزلَرِینِی دِیندار قِیلِیب کوُرسَتماقچِی بوُلِیشَدِی، آدَملَردَگِی توُسِیب قالوُچِی قُدرَت وَ اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِی سَبَبلِی سِکوُلارزَدَه لَر شوُنچَه لِیک رِعایَت قِیلِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی مُنافِقلِیک قابِیقلَرِیگه اوُرَنِیب آلِیشَدِی. اَگر مَنَه بُو قُدرَتلَر مَوجُود بُولمَیدِیگن بوُلسَه مَنَه بُو عَدالَرگه اوُلَرنِی اِیختِیاجِی هَم قالمَیدِی وَ نَتِیجَه دَه مُسُلمانلَرنِی آدَم سَناغِیگه هَم قوُشِیشمَیدِی.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(38- қисм)

41-Мўъминларни назарини жалб қилиш учун нихоятда ошириб қасам ичишади, бу иш билан мўъминларни назаридаги ёмон гумонда қолиб кетмасликни ва қасамдан худди қалқондек фойдаланишни исташади:

«‏اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏» (منافقون/2)،

Улар ўзларининг ( мусулмон эканликлари хақида ичган ёлғон) қасамларини қалқон қилиб олиб, (одамларни) аллохнинг йўлидан тўсдилар! уларнинг қилгувчи бўлган амаллари нақадар ёмондир!

Бу ердаги “қалқон”дан бўлган маъно шуки, улар хамиша мўъминларга қарши рухий жанг олиб боради. Мана бу нихоятда мухим нуқталардан биридир. Дақиқан “жуннах” қалқон сўзини ишлатилган, қалқон эса жангга алоқаси бўлган нарса. Улар мўъминларга қарши хамиша рухий жанг олиб боришади; худди шунга ўхшаш мусулмонларга қарши хамиша мақсадларига етгунларича қуролли жанг қилишади:

«وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْحَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا»،

қалқон фақат жанг майдонига тегишли нарса. Улар хам рухий жанглар ва таблиғотлар бўлимида ва хам харбий бўлимда  хамиша мусулмонлар билан жанг олиб боришади; хулоса, уларни зохирига қараб созларига алданиб қолмаслик керак:

«وَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنکُمْ وَمَا هُم مِّنکُمْ وَلَکِنَّهُمْ قَوْمٌ یَفْرَقُونَ* ‏لَوْ یَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ إِلَیْهِ وَهُمْ یَجْمَحُونَ» ‏(توبه/56-57)،

Улар ўзларининг сизлар билан бирга эканликларига аллох номига қасам ичадилар. Холбуки, улар сизлардан эмасдирлар. Фақат улар қўрқоқ қавмдирлар ( яъни мунофиқликлари маълум бўлиб қолса, бошларига бошқа кофирларнинг куни тушиб қолишидан қўрқадилар). ** Агар улар бирон тешикми топсалар эди, чопганларича уларга қараб жўнаб қолган бўлур эдилар.

Улар биз сизлар билан босқинчиларга,тоғутларга қарши  даъватда,таблиғда,жиходда,муборазада биргамиз,деб қасам ичадилар…….аммо мана бу қўрқоқ кимсалар амалда жиход қилишга тўғри келган пайтда қочиб кетадилар ва хар қандай тешик учраса ундан  панох топадилар, агар аллохни йўлида оғир шароитга дуч келишса хам қочишни афзал кўришади. Аммо, абдуллох ибни убайга ўхшаб секуляризм динини ғолиб қилиш йўлида мадинадан маккагача  юзлаб километр йўл босиб чиқишлари ва қурайш секуляристларининг олдигача сафарни ранжига сабр-тоқат қилишлари хам мумкин. Бир тасаввур қилиб кўринглар, 350 километр масофани фитнани режасини ё маслахатини қилиш учун маккагача фақат от билан босиб ўтишади. Ёки хозирги даврдаги секулярзадаларга ўхшаш секуляр европага етгунгача энг оғир шароитларга хам тоқат қилишади. Албатта бу ерда улар ўрта ер денгизида жонларини қўлдан бой беришлари ва бошқа хатарлар хам мавжуд бўлишига қарамасдан ўзларини мақсадлари йўлида харакат қилишади, ташкил қилинган дарсларда ё чекка минтақада жойлашган қишлоқлардаги даъватда қатнашмаслик  учун эса  юзлаб узрларни келтиришади ва даъватда, умматни ислох қилишда,босқинчиларга қарши жиходда  бизлар мусулмонлар билан биргамиз,аммо хозир бу ишларга қодир эмасмиз,деб қасам ичишади.

Қасамлар ва қуръон билан мусулмонларни ўзларидан рози қилишга харакат қилишади:

«يَحْلِفُونَ لَکُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضي‏ عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقينَ» (توبه/۹۶)،

Улардан рози бўлишларингиз учун сизларга қасам ичадилар.  Агар сизлар улардан рози бўлсангизлар хам, аллох бу итоатсиз қавмдан хеч рози бўлмайди.

Улар хатто арзимас,майда масалаларда хам агар хозир бўлмаган  бўлсалар хам қарши томонни қасам билан қонеъ қилишади, агар савдода  муомала қилаётган бўлишса хам қасам билан томонни рози қилишади ва …….энди буни баробарида унга қараб нимага мени ғийбатимни қилдинг?-дейилса, мен сени хаққингда бундай ғийбатни қилмадим,деб қасам ичади. Бепарволик билан ёлғон қасамлар ичишади ва аслан хижолат хам  қилишмайди,уялишмайди хам.

42-Риёкор обидларни адосини чиқаришади ва пайғамбар саллаллоху алайхи васалламни фитналарни,дардисарларни омили ,деб билишади:

«وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّی وَلاَ تَفْتِنِّی أَلاَ فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکَافِرِینَ» ‏(توبه/49)،

Уларнинг орасида: “менга (жангдан қолиш учун) изни бергин,мени фитнага солмагин”, дейдиган кимсалар хам бордир. Огох бўлингизким, улар (жангдан қолишлари сабабли) фитнанинг ўзига тушдилар. шак- шубха йўқки, жаханнам кофирларни ўраб олгувчидир.

Улар шундай тоифа кишилардан бўлишадики, агар хукумат қудратини узоқроқда эканини билишса, бу кимсаларни фасодидан, озоридан хеч қандай мавжудот омонда қолмайди, улар хар қандай пасткашликлардан тоймайдилар. Аслида ўзларини шунчалик пок,иффатли деб билган мана бу кимсалар хар хил бахоналар билан жиходдан ва мусулмонларни чегараларини дифоъ қилишдан бош тортишади,лекин ўзлари ахлоқий фасодларга ғарқ бўлиб ётишади. Бундан  ташқари босқинчи кофирларни хужумлари сабабли мусулмонларни номуси,диёрларини хаммаси хатарга тушади, бўлиб хам  хатарга тушган мана бу мусулмонларни бир қисми бу кимсаларнинг хонадони, қабиласи бўлади. Кўриниб турганидек бу кимсалар ўзларини номуслари, опа-сингиллари,оналарини номуслари талон-тарож қилинишидан хам уялишмайди,балким мана бу кофирлар билан дўстона алоқаларни хам ўрнатишади.

(давоми бор……..)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(38- قیسم)

  1. مُؤمِنلَرنِی نَظَرِینِی جَلب قِیلِیش اوُچُون نِهایَتدَه آشِیرِیب قَسَم اِیچِیشَدِی، بُو اِیش بِیلَن مُؤمِنلَرنِی نَظَرِیدَگِی یامان گوُماندَه قالِیب کِیتمَسلِیکنِی وَ قَسَمدَن حوُددِی قَلقاندِیک فایدَلَنِیشنِی اِیستَشَدِی:   «‏اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏» (منافقون/2)،اوُلَر اوُزلَرِینِینگ (مُسُلمان اِیکَنلِیکلَرِی حَقِیدَه اِیچگن یالغان) قَسَملَرِینِی قَلقان قِیلِیب آلِیب، (آدَملَرنِی) اَلله نِینگ یوُلِیدَن توُسدِیلَر! اوُلَرنِینگ قِیلگوُچِی بوُلگن عَمَللَرِی نَقَدَر یاماندِیر!

بُو یِیردَگِی “قَلقان” دَن بُولگن مَعنا شُوکِی، اوُلَر هَمِیشَه مُؤمِنلَرگه قَرشِی رُوحِی جَنگ آلِیب بارِیشَدِی. مَنَه بُو نِهایَتدَه مُهِم نوُقطَه لَردَن بِیرِیدِیر. دَقِیقاً “جُنَّه” قَلقان سُوزِینِی اِیشلَتِیلگن، قَلقان اِیسَه جَنگگه عَلاقَه سِی بُولگن نَرسَه. اوُلَر مُؤمِنلَرگه قَرشِی هَمِیشَه رُوحِی جَنگ آلِیب بارِیشَدِی؛ حوُددِی شوُنگه اوُحشَش مُسُلمانلَرگه قَرشِی هَمِیشَه مَقصَدلَرِیگه یِیتگوُنلَرِیچَه قوُراللِی جَنگ قِیلِیشَدِی:  «وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا»، قَلقان فَقَط جَنگ مَیدانِیگه تِیگِیشلِی نَرسَه. اوُلَر هَم روُحِی جَنگلَر وَ تَبلِیغاتلَر بوُلِیمِیدَه وَ هَم حَربِی بُولِیمدَه هَمِیشَه مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ آلِیب بارِیشَدِی؛ حوُلاصَه، اوُلَرنِی ظاهِیرِیگه قَرَب سازلَرِیگه اَلدَنِیب قالمَسلِیک کِیرَک: «وَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنکُمْ وَمَا هُم مِّنکُمْ وَلَکِنَّهُمْ قَوْمٌ یَفْرَقُونَ* ‏لَوْ یَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ إِلَیْهِ وَهُمْ یَجْمَحُونَ» ‏(توبه/56-57)، اوُلَر اوُزلَرِینِینگ سِیزلَر بِیلَن بِیرگه اِیکَنلِیکلَرِیگه اَلله نامِیگه قَسَم اِیچَه دِیلَر. حالبُوکِی، اوُلَر سِیزلَردَن اِیمَسدِیرلَر. فَقَط اوُلَر قوُرقاق قَومدِیرلَر ( یَعنِی مُنافِقلِیکلَرِی مَعلوُم بوُلِیب قالسَه، باشلَرِیگه باشقَه کافِرلَرنِینگ کوُنِی توُشِیب قالِیشِیدَن قوُرقَدِیلَر). ** اَگر اوُلَر بِیران تِیشِیکمِی تاپسَه لَر اِیدِی، چاپگنلَرِیچَه اوُلَرگه قَرَب جوُنَب قالگن بوُلوُر اِیدِیلَر.

اوُلَر بِیز سِیزلَر بِیلَن باسقِینچِیلَرگه، طاغوُتلَرگه قَرشِی دَعوَتدَه، تَبلِیغدَه، جِهاددَه، مُبارَزَدَه بِیرگه مِیز، دِیب قَسَم اِیچَه دِیلَر……اَمّا مَنَه بُو قارقاق کِیمسَه لَر عَمَلدَه جِهاد قِیلِیشگه توُغرِی کِیلگن پَیتدَه قاچِیب کِیتَدِیلَر وَ هَر قَندَی تِیشِیک اوُچرَسَه اوُندَن پَناه تاپَدِیلَر، اَگر اَلله نِی یوُلِیدَه آغِیر شَرائِطگه دوُچ کِیلِیشسَه هَم قاچِیشنِی اَفضَل کوُرِیشَدِی. اَمّا، عَبدُالله اِبنِ اُبَیگه اوُحشَب سِکوُلارِیزم دِینِینِی غالِب قِیلِیش یوُلِیدَه مَدِینَه دَن مَککَه گچَه یوُزلَب کِیلامِیتر یُول باسِیب چِیقِیشلَرِی وَ قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِینِینگ آلدِیگچَه سَفَرنِی رَنجِیگه صَبر- طاقَت قِیلِیشلَرِی هَم مُومکِین. بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر،350 کِیلامِیتر مَسافَه نِی فِتنَه نِی رِیجَه سِینِی یا مَصلَحَتِینِی قِیلِیش اوُچُون مَککَه گچَه فَقَط آت بِیلَن باسِیب اوُتِیشَدِی. یاکِی حاضِرگِی دَوردَگِی سِکوُلارزَدَه لَرگه اوُحشَب سِکوُلار یِوراپَه گه یِیتگوُنلَرِیچَه اِینگ آغِیر شَرائِطلَرگه هَم طاقَت قِیلِیشَدِی. اَلبَتَّه بُو یِیردَه اوُلَر اوُرتَه یِیر دِینگِیزِیدَه جانلَرِینِی قوُلدَن بای بِیرِیشلَرِی وَ باشقَه خَطَرلَر هَم مَوجُود بُولِیشِیگه قَرَمَسدَن اوُزلَرِینِی مَقصَدلَرِی یوُلِیدَه حَرَکَت قِیلِیشَدِی، تَشکِیل قِیلِینگن دَرسلَردَه یا چِیککَه مِنطَقَه دَه جایلَشگن قِیشلاقلَردَگِی دَعوَتدَه قَتنَشمَسلِیک اوُچُون اِیسَه یوُزلَب عُذرلَرنِی کِیلتِیرِیشَدِی وَ دَعوَتدَه، اوُمَّتنِی اِصلاح قِیلِیشدَه، باسقِینچِیلَرگه قَرشِی جِهاددَه بِیز مُسُلمانلَر بِیلَن بِیرگه مِیز، اَمّا حاضِر بُو اِیشلَرگه قادِر اِیمَسمِیز، دِیب قَسَم اِیچِیشَدِی.

قَسَملَر وَ قُرآن بِیلَن مُسُلمانلَرنِیاوُزلَرِیدَن راضِی قِیلِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی:   «يَحْلِفُونَ لَکُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضي‏ عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقينَ» (توبه/۹۶)، اوُلَردَن راضِی بوُلِیشلَرِینگِیز اوُچُون سِیزلَرگه قَسَم اِیچَه دِیلَر. اَگر سِیزلَر اوُلَردَن راضِی بوُلسَنگِیزلَر هَم، اَلله بُو اِطاعَتسِیز قَومدَن هِیچ راضِی بوُلمَیدِی.

اوُلَر حَتِّی اَرزِیمَس، مَیدَه مَسَلَه لَردَه هَم اَگر حاضِر بُولمَگن  بوُلسَه لَر هَم قَرشِی تاماننِی قَسَم بِیلَن قانِع قِیلِیشَدِی، اَگر سَودادَه مُعامَلَه قِیلَیاتگن بُولِیشسَه هَم قَسَم بِیلَن تاماننِی راضِی قِیلِیشَدِی وَ ………اِیندِی بوُنِی بَرابَرِیدَه اوُنگه قَرَب نِیمَه گه مِینِی غِیبَتِیمنِی قِیلدِینگ؟- دِییِیلسَه، مِین سِینِی حَققِینگدَه بوُندَی غِیبَتنِی قِیلمَدِیم، دِیب قَسَم اِیچَه دِی. بِیپَروالِیک بِیلَن یالغان قَسَملَر اِیچِیشَدِی وَ اَصلاً حِجالَت هَم قِیلِیشمَیدِی، اوُیَه لِیشمَیدِی هَم.

  • رِیاکار عابِدلَرنِی عَداسِینِی چِیقَرِیشَدِی وَ پَیغَمبَر صلی لله علیه وَسَلَّمنِی فِتنَه لَرنِی، دَردِیسَرلَرنِی عامِلِی، دِیب بِیلِیشَدِی: «وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّی وَلاَ تَفْتِنِّی أَلاَ فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکَافِرِینَ» ‏(توبه/49)، اوُلَرنِینگ آرَسِیدَه: “مِینگه (جَنگدَن قالِیش اوُچُون) عِذن بِیرگِین، مِینِی فِتنَه گه سالمَگِین”، دِییدِیگن کِیمسَه لَر هَم باردِیر.آگاه بوُلِینگِیزکِیم، اوُلَر ( جَنگدَن قالِیشلَرِی سَبَبلِی) فِتنَه نِینگ اوُزِیگه توُشدِیلَر. شَک – شُبهَه یُوقکِی، جَهَنَّم کافِرلَرنِی اوُرَب آلگوُچِیدِیر.

اوُلَر شوُندَی طائِفَه کِیشِیلَردَن بوُلِیشَدِیکِی، اَگر حُکوُمَت قُدرَتِینِی اوُزاقراقدَه اِیکَنِینِی بِیلِیشسَه، بُو کِیمسَه لَرنِی فَسادِیدَن، آزارِیدَن هِیچ قَندَی مَوجُودات آماندَه قالمَیدِی، اوُلَر هَر قَندَی پَستکَشلِیکلَردَن تایمَیدِیلَر. اَصلِیدَه اوُزلَرِینِی شوُنچَه لِیک پاک عِفَّتلِی دِیب بِیلگن مَنَه بُو کِیمسَه لَر هَر هِیل بَهانَه لَر بِیلَن جِهاددَن وَ مُسُلمانلَرنِی چِیگرَه لَرِینِی دِفاع قِیلِیشدَن باش تارتِیشَدِی، لِیکِن اوُزلَرِی اَخلاقِی فَسادلَرگه غَرق بوُلِیب یاتِیشَدِی. بوُندَن تَشقَرِی باسقِینچِی کافِرلَرنِی هُجُوملَرِی سَبَبلِی مُسُلمانلَرنِی نامُوسِی، دِیارلَرِینِی هَمَّه سِی خَطَرگه توُشَدِی، بُولِیب هَم خَطَرگه توُشگن مَنَه بُو مُسُلمانلَرنِی بِیر قِیسمِی بُو کِیمسَه لَرنِینگ خانَدانِی، قَبِیلَه سِی بُولَدِی. کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک بُو کِیمسَه لَر اوُزلَرِینِی ناموُسلَرِی،آپَه – سِینگِیللَرِی، آنَه لَرِینِی نامُوسلَرِی تَلان – تَراج قِیلِینِیشِیدَن هَم اوُیَه لِیشمَیدِی، بَلکِیم مَنَه بُو کافِرلَر بِیلَن دوُستانَه عَلاقَه لَرنِی هَم اوُرنَتِیشَدِی.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(37- қисм)

40-Исломталаб бўлиш бахонаси билан мусулмонларни орасида фасодни ривожлантириш ва кенгайтириш:

«وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ* أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ» (بقره/۱۱-۱۲)،

Уларга:”ер юзида бузғунчилик қилманглар”,дейилса “биз – ислох қилувчилармиз”,дейдилар. ** Огох бўлингизким, уларнинг ўзлари тубан кимсалардир, лекин буни билмайдилар.

Мусулмонларни орасидаги ислох ва ислохгарлик,  меёрлар ва аллохни шариатидаги  қонунлар асосида таъриф ва таъйин қилинади. Бир киши ўзича қарор қабул қилиб секуляризм динини асосида уни мазхабларини бири орқали одамларни фариб берувчи секуляристик башар хуқуқлари ва демократия, куфр озодлиги, ахлоқсизликларга асосларган  шиорларлар билан амал қиладиган бўлса ва ўзича ислохгарлик иддаосини қилса, шубхасиз бу шахс тафарруқ, залиллик, исломий арзишларни йўқ қилиш,нобуд қилиш, фасоддан бошқа нарсани истамайди. Лекин уларни ўзлари буни сезишмайди.

«وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ».

Агар улар масжидга киришса ва бир нарса айтишса хам фасодга боис бўлишади. Уларни айтган гаплари ва уларни масжидда хозир бўлишларини ўзи масжидда фасодга боис бўлади.улар  шариат адабиётини бир четга суриб қўйиб секуляристларнинг психология адабиётига ёпишиб олишган,агар эр ва хотинни орасига тушиб сухбат қилишса уларни ўртасини бузилишига сабаб бўлишади. Секуляристик жамиятшуносликка ёпишиб олишган, агар мусулмонларнинг ижтимоъий,маданият ишлари бўйича сухбат қиладиган бўлишса  бузғунчиликка, фасодга боис бўлишади. Агар улар секуляристик адабиёт билан хукумат ишларига суқулишадиган бўлишса мана бу хукуматни хам фасод қилишади,  хатто улар хукуматни хар қандай ташкилотига аралашадиган бўлишса мана бу ташкилотни ўзларини амаллари билан фасодга тўлдиришади. Агар улар секуляристик адабиёт билан иқтисод заминасида сухбат қилишса бузғунчиликларга,фасодга ва одамларни саргардон бўлишларига сабаб бўлишади.

Агар уларни мана бу холатда ўз холига ташлаб қўйсангиз амалда шариат қонунларини бир четга суриб қўйиб ўрнига секуляризм динини қонунларини одамларни ахмоқ қилиш учун,тентак қилиш учун  исломийга ўхшаган адабиёт билан  қўйиб олишади. Ислох ва шахсий озодликларни тарафдори бўлиш номи остида байрамларда ва ахборот воситаларида одамларни номуси билан ўйнашишади, уларни яланғоч қилиб қўйишади. Худди шу балони шайтон  одам билан хавони бошига олиб келган эди: 

«فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطَانُ لِیُبْدِیَ لَهُمَا مَا وُورِیَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا» (اعراف/20)،

Сўнг шайтон уларни беркитилган авратларини очиб юбориш учун васвасага солди ва:”парвардигорингиз фақат фаришталарга айланмслигингиз ёки (жаннатда) абадий яшаб қолмаслигингиз учунгина сизларни бу дарахтдан қайтарди”,деди.

Секулярзадалар секуляристларга эргашган холда заминани фахш,жинсий бузуқликлар, ўзларини шевалари бўйича арашиб кетишларга мухайё қилишади, фасод марказларини ва турли-туман маст қилувчи ичимликлар ,наркотик моддалар истеъмол қилинадиган жойларни  ижод қилишади……мана бу ишларни барчаси озодлик,демократия, маданий жамият,ислохталаб бўлиш номлари остида амалга оширилади.

Мана бу кимсалар  тараққиёт ва яланғочликни ривожланиш маданиятини,зино,фахш, шаробхўрлик,хамжинсбозликни аёллар озодлиги номи остида амалга оширишади; уларни сўзлари бўйича аёл кишини мана бундай равиш билан шариат қонунларидан озод қилинмаса бошқачасига озод қилиб бўлмайди. Жамиятни озод бўлиш калити аёлларни озодлигига боғлиқдир,деган гапларни эшитганмиз-ку. Мана буни секуляр ахзобларни,мунофиқларни ахборот воситаларида жуда кўп кўрганмиз, минг марта хам эшитганмиз. Улар мана бу шаклда аёлларни озод қилиш орқали жамиятни хам озод қилишмоқчи бўлишади.

Уларни назаридаги озодлик аллохни шариатидаги қонунларни бир четга суришдан ва уни ўрнига фасодни, ислохталаблик,равшанфикрлик номи остидаги бузуқликларни қўйишдан иборатдир. Аллохни шариатидаги қонунлар хақида гапириш эскилик,қолоқлик,зўравонлик, тероризм, ислохотларга тўсқинлик қилиш хисобланади. Ички пинхон кофирлар ва секулярзадалар ўзларини ислохталаб дейишади ва ислохталаблик шиорларини беришади. Мана шу ислохталаб бўлиш тараққиёт калималари, янгиланиш, динни янгилаш, бугунги кунга қараб ўзгариш, динни янги замонавий тафсирига эга бўлиш орқали мусулмонлар уларни фитналарига алданишади ва атрофларини ўраб олишади, буни натижасида кофир секулярист мана шунча мусулмон секулярзадаларни орасида йўқолиб кетади ва дунёда уларни топиб бўлмайди.

Уларни гурухини,мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасини топса  ва уларни секулярзада ва мунофиқлар деб номласа бўлади. Аммо уларни орасида қайсиниси аслий мунофиқ эканини айтиб бўлмайди?  Худди шунга ўхшаш бизлар ғайри исломий гурухларни барчасини кофирлар жумласидан деб биламиз, аммо уларни қайси бири харгиз иймон келтирмайдиган кофир эканини ва калит ролини ўйнашини  ташхис беришга қодир бўлмаймиз? Чунки биз мусулмон бўлишига харгиз ишонмайдиган кишилар хам хаётда мусулмон бўлганликларини  кўрдик. Секулярзадалар хам шунга ўхшашади. Алданган ва иймони заиф ,ўзларини нафсларига зулм қилган мусулмонлар уларни атрофларини ўраб олишган ва уларни ўзларини ичларида пинхон қилишган,бизлар албатта уларни таниб олишга қодир бўлмаймиз, улар мана бу алданган мусулмонлар орқали жамиятда бузуқликларни,фасодни кенгайтиришади ва ўзлари омонда қолишади.

(давоми бор…….)