دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

سَوال: تَکفِیر قِیلِیش نِیمَه نِی نَتِیجَه سِیدَه صادِر بُولَدِی؟ نِیمَه اوُچُون جِهادنِی اِدَّعا قِیلَیاتگن بَعضِی گوُرُوهلَرنِی مُستَملَکَه چِیلِیک وَ زُورَوانلِیک بِیلَن مُبارَزَه قِیلِیشدَن مَقصَدِی، مُسُلمانلَرنِی وَ مَذهَبلَرنِی تَکفِیر قِیلِیشگه اَیلَنِیب قالگن؟ (2)

غَیرِی شَرعِی تَکفِیر قِیلِیش اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی مَنبَع لَرگه نِسبَتاً جَهلنِی نَتِیجَه سِیدَه گاهِیدَه اِیسَه، اِلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن آگاه بوُلگن دُشمَنلَرنِینگ مُسسلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَه تَفَرُّقنِی اِیجاد قِیلِیش وَ اِیچکِی جَنگلَرنِی کِیلتِیرِیب چِیقَرِیش بارَه سِیدَگِی فِتنَه لَرِی، سِنارِیا لَرِینِی وَ روُحِی جَنگلَرنِی نَتِیجَه سِیدَه وُجُودگه کِیلَدِی.

بُو یِیردَه بَعضِی جِهادِی گوُرُوهلَر کامِل مُشَخَّص دَلِیللَرگه کوُرَه، مُسُلمانلَرنِی غَیرِی شَرعِی وَ نااوُرِین تَکفِیر قِیلِیش آفَتِیگه دوُچار بوُلِیشَدِی وَ نِهایَتدَه آسانلِیک بِیلَن اوُزلَرِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرِیگه نِسبَتاً دُشمَن بُولگن کِیشِیلَرنِینگ قوُلِیدَه بِیر اَبزارگه اَیلَنِیب قالِیشَدِی، اوُزلَرِی هاحلَگن یا هاحلَمَگن حالدَه آگاه دُشمَننِی رِیجَه سِی اَساسِیدَه حَرَکَت قِیلِیب بارِیشَدِی.

مَنَه بُو گوُرُوهلَرنِینگ اِسلامِی مُخالِف تَفسِیرلَر وَ مَذهَبلَرگه نِسبَتاً نااوُرِین کِینَه لَرِی، جَهللَرِی اوُلَرنِی صَحِیح جِهاد مَنهَجِیدَن اَدَشِیب کِیتِیشلَرِیگه سَبَب بوُلگن، اوُلَر نِهایَتدَه آسانلِیک بِیلَن جِهادنِی صَحِیح یوُلِینِی یوُقاتِیب قوُیِیشَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی نااوُرِین تَکفِیر قِیلِیش وَ تَفَرُّقنِی اِیجاد قِیلِیش، اِیچکِی جَنگلَرنِی کِیلتِیرِیب چِیقَرِیش وَ مُسُلمانلَرنِی مُسُلمانلَر بِیلَن مَشغوُل قِیلِیش بِیلَن آوارَه بُولِیشَدِی، نَتِیجَه دَه اِیسَه اوُلَرنِینگ قِیلَیاتگن مَنَه بُو جَنگلَرِی تَشقِی باسقِینچِی سِکولار کافِرلَرنِی وَ اوُلَرنِینگ حِذمَتکارلَرِینِی مَقصَدلَرِی یوُلِیدَه حِذمَت قِیلَدِی.

دُشمَنلَرنِینگ رُوحِی جَنگلَرِینِی آلِیب بارُوچِیلَرِی جَهلدَن تَشقَرِی اوُندَن فایدَلَنَدِیگن اوُرِینلَرنِی یَنَه بِیرِی، اِسلامِی مَذهَبلَرنِینگ مُخالِف مَذهَبلَرگه نِسبَتاً نااوُرِین نَفرَتِی حِسابلَنَدِی، مَنَه شُو نَفرَت وَ نااوُرِین کِینَه لَر، رُوحِی جَنگلَرنِی آلِیب بارُوچِی مُسُلمانلَرنِینگ نااوُرِین تَکفِیر قِیلِیش وَ مُسُلمانلَرنِی مُسُلمانلَر بِیلَن مَشغوُل قِیلِیش وَ کافِرلَرگه قَرشِی جِهاد قِیلِیشنِی اوُرنِیگه مُسُلمانلَرنِی اِیچکِی جَنگلَر تامانگه بُورِیش اوُچُون رِیچَه لَشتِیرِیلگن فِتنَه لَرنِی وَ سِنارِیانِی توُرِیگه توُشِیشلَرِیگه سَبَب بوُلَدِی. اَلله تَعالی مَرحَمشت قِیلَدِیکِی:  

  یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‏(مائده/8)

اِی مُؤمِنلَر، اَلله نِینگ اوُزِی اوُچُون حَق یُولنِی توُتگوُچِی، عَدالَت بِیلَن شَهادت- گُواهلِیک بِیرُوچِی بُولِینگِیز! بِیران قَومنِی یامان کوُرِیشِینگِیز سِیزلَرنِی عَدالَت قِیلمَسلِیکگه تارتمَسِین! عَدالَت قِیلِینگِیز! شُو تَقواگه یَقِینراقدِیر. اَلله دَن قوُرقِینگِیز! اَلبَتَّه اَلله قِیلَیاتگن عَمَللَرِینگِیزدَن خَبَرداردِیر.

اَلبَتَّه اَگر بَرچَه قوُرَاللَنگن گوُرُوهلَرگه دِققَت بِیلَن قَرَیدِیگن بُولسَک،اوُلَر توُرلِی- هِیل یُوزلَب گوُرُوهلَر کوُرِینِیشِیدَه اِیککِی قِیسمَتگه تَقسِیم بُولِیشَدِی: 1- اِینگلِیز شِیعَه لَرِی، 2- آلِی سَعُودنِی نَجدِیَت سُنِّیلَرِی. مَنَه بُو اِیککِی قِیسمَتنِی اِیلدِیزِی هَم  مُستَملَکَه چِیلَرگه بارِیب تَقَلَدِی، اوُلَرنِینگ مَقصَدلَرِینِی ثَمَرَه سِی هَم تَشقِی باسقِینچِی کافِرلَرگه وَ مَحَلِّی طاغوُتلَرگه یِیتِیب بارِیشِی هَم طَبِیعِیدِیر، چوُنکِی اوُلَرنِی مَقصَدلَرِی مُسُلمانلَرنِی اِسلامِی وَحدَتِیگه ضَربَه اوُرِیش وَ مُؤمِنلَرنِینگ جِهاددَگِی شَرعِی هَدَفلَرِیگه ضَرَر یِیتکَزِیش بُولَدِی.

شُونِینگ اوُچُون هَم هوُشیار بُولِیش لازِم،چوُنکِی اَلله نِی دِینِیگه وَ مُسُلمانلَرگه خِیانَت قِیلِیش وَ دُشمَنلَرگه حِذمَتکار بُولِیب قالِیش اوُچُون شَرعِی تَکفِیر قِیلِیشنِی قائِدَه لَرِیگه نِسبَتاً جاهِل بوُلِیشلِیک وَ اِسلامِی مَذهَبلَرگه نِسبَتاً اِیسَه نااوُرِین کِینَه توُتِیشلِیکنِی اوُزِی کِفایَه قِیلِیب قالِیشِی موُمکِین.

 Савол: такфир қилиш нимани натижасида содир бўлади? Нима учун жиходни иддао қилаётган баъзи гурухларни мустамлакачилик ва зўравонлик билан мубораза қилишдан мақсади, мусулмонларни ва мазхабларни такфир қилишга айланиб қолган? (2)

Ғайри шаръий такфир қилиш аллохни шариатидаги манбаъларга нисбатан жахлни натижасида гохида эса, аллохни шариатидаги қонунлардан огох бўлган душманларнинг мусулмонларни ўртасида тафарруқни ижод қилиш ва ички жангларни келтириб чиқариш  борасидаги фитналари,сенариоларини ва рухий жангларни натижасида вужудга келади.

Бу ерда баъзи жиходий гурухлар комил мушаххас далилларга кўра ,мусулмонларни ғайри шаръий ва ноўрин такфир қилиш офатига дучор бўлишади ва нихоятда осонлик билан ўзлари  аллохни шариатидаги қонунларига нисбатан  душман бўлган кишиларнинг  қўлида  бир абзорга айланиб қолишади ,ўзлари хохлаган ё хохламаган холда огох душманни режаси асосида харакат қилиб боришади.

Мана бу гурухларнинг исломий мухолиф тафсирлар ва мазхабларга нисбатан ноўрин киналари,жахллари уларни сахих жиход манхажидан адашиб кетишларига сабаб бўлган, улар нихоятда осонлик билан жиходни сахих йўлини йўқотиб қўйишади ва мусулмонларни ноўрин такфир қилиш ва тафарруқни ижод қилиш,ички жангларни келтириб чиқариш ва мусулмонларни мусулмонлар билан машғул қилиш билан овора бўлишади, натижада эса уларнинг  қилаётган мана бу жанглари ташқи босқинчи секуляр кофирларни ва уларнинг  хизматкорларини  мақсадлари  йўлида  хизмат қилади.  

Душманларнинг рухий жангларини олиб борувчилари жахлдан ташқари  ундан фойдаланадиган  ўринларни яна бири, исломий мазхабларнинг мухолиф мазхабларга нисбатан ноўрин нафрати хисобланади, мана шу нафрат ва ноўрин киналар, рухий жангларни олиб борувчи  мусулмонларнинг  ноўрин такфир қилиш  ва мусулмонларни мусулмонлар билан машғул қилиш ва кофирларга қарши жиход қилишни ўрнига мусулмонларни ички жанглар томонга буриш учун режалаштирилган фитналарни ва сенариони тўрига тушишларига сабаб бўлади. Аллох таоло мархамат қиладики:

  یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‏(مائده/8)

Эй мўъминлар,аллохнинг ўзи учун хақ йўлни тутгувчи,адолат билан шаходат-гувохлик берувчи бўлингиз! Бирон қавмни ёмон кўришингиз сизларни адолат қилмасликка тортмасин! Адолат қилингиз! Шу тақвога яқинроқдир. Аллохдан қўрқингиз! Албатта аллох қилаётган амалларингиздан хабардордир.

Албатта агар барча қуролланган гурухларга диққат билан қарайдиган бўлсак,улар  турли- хил юзлаб  гурухлар кўринишида  икки қисматга  тақсим бўлишади: 1- инглиз шиъалари, 2- оли саъудни наждият суннийлари. Мана бу икки қисматни  илдизи хам мустамлакачиларга бориб тақалади, уларнинг  мақсадларини  самараси хам ташқи босқинчи кофирларга ва махаллий тоғутларга етиб бориши хам табиийдир, чунки уларни мақсадлари мусулмонларни исломий вахдатига зарба уриш ва мўъминларнинг жиходдаги шаръий хадафларига зарар етказиш бўлади.

Шунинг учун хам хушёр бўлиш лозим, чунки аллохни динига ва мусулмонларга  хиёнат қилиш ва душманларга хизматкор бўлиб қолиш  учун шаръий такфир қилишни қоидаларига нисбатан жохил бўлишлик  ва исломий мазхабларга нисбатан эса  ноўрин кина тутишликни ўзи кифоя қилиб қолиши мумкин.

‏

س. تکفیر نتیجه چه امری است؟! چرا بعضی گروههای مدعی جهاد، هدفشان از مبارزه با استعمار و استکبار به تکفیر مسلمانان و مذاهب انجامید؟! (2)

• تکفیر غیر شرعی و (نا به جا ) نیز نتیجه جهل به منابع شریعت الله و گاه نتیجه ی جنگ روانی و سناریو و توطئه ی دشمنان آگاه قانون شریعت الله در ایجاد تفرق میان مسلمین و تولید جنگ داخلی است.

در اینجا بعضی از گروههای مسلح جهادی به دلایلی کاملاً مشخص دچار آفت تکفیر نابجا و غیر شرعی مسلمین می شوند و به همین سادگی خودشان را ابزاری در دست دشمنان قانون شریعت الله قرار می دهند  و خواسته یا ناخواسته  طبق نقشه های دشمنان آگاه حرکت می کنند.

این گروهی که جهل یا کینه ی نابجای آنها از مذاهب و تفاسیر مخالف اسلامی سبب انحرافشان از منهج صحیح جهاد شده است به همین سادگی مسیر صحیح جهاد را گم می کنند، و در مسیر تکفیر نابجای مسلمین و ایجاد تفرق و تولید جنگ داخلی و مشغول کردن مسلمین به مسلمین می افتند، و «عملاً» جنگ آنها در خدمت اهداف کفار سکولار اشغالگر خارجی و مزدوران آنها قرار می گرد.

غیر از جهل موردی که این مجریان جنگ روانی دشمنان از آن بسیار سود برده اند تنفر نابجای مذاهب اسلامی نسبت به مذاهب مخالف است، و همین تنفر و کینه ی نابجا اسبابی می شود که در دام سناریو و توطئه ای بیافتند که این مجریان جنگ روانی جهت تکفیر نابجای مسلمین و مشغول کردن مسلمین به مسلمین و انحراف از جهاد با کفار به جنگ داخلی میان مسلمین طراحی کرده اند در حالی که الله تعالی می فرماید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‏(مائده/8)

‏ای مؤمنان ! بر ادای واجبات خدا مواظبت داشته باشید و از روی دادگری گواهی دهید ، و دشمنانگی قومی شما را بر آن ندارد که (با ایشان) دادگری نکنید. دادگری کنید که دادگری (به ویژه با دشمنان) به پرهیزگاری نزدیکتر است. از خدا بترسید که خدا آگاه از هر آن چیزی است که انجام می‌دهید.‏

البته اگر به دقت به تمام این گروههای مسلح منحرف نگاه کنیم متوجه خواهیم شد که اینها با صدها گروه مختلف، به دو طیف مشخص تعلق دارند: 1- تشیع انگلیسی  2- تسنن نجدیت آل سعود. و این دو طیف هم ریشه هایشان به همان استعمارگران بر می گردد و طبیعی است که ثمره ی اهدافشان نیز به کفار سکولار خارجی و طاغوتهای محلی برسد و هدفشان ضربه زدن به وحدت اسلامی مسلمین و صدمه زدن به اهداف شرعی جهاد مومنین باشد.

پس باید هوشیار بود ، چون ممکن است برای خیانت به دین الله و مسلمین و مزدور شدن برای دشمنان، همین جهل به ظوابط تکفیر شرعی و کینه ی نابجا از مذاهب اسلامی کافی باشد.

سَوال: تَکفِیر قِیلِیش نِیمَه نِی نَتِیجَه سِیدَه صادِر بوُلَدِی؟ نِیمَه اوُچُون جِهادنِی اِدَّعا قِیلَیاتگن بَعضِی گوُرُوهلَرنِی مُستَملَکَه چِیلِیک وَ زُورَوانلِیک بِیلَن مُبارَزَه قِیلِیشدَن مَقصَدِی، مُسُلمانلَرنِی وَ مَذهَبلَرنِی تَکفِیر قِیلِیشگه اَیلَنِیب قالگن؟ (1)

جَواب: تَکفِیرنِی اِیککِی نَوِی بار: 1- شَرعِی تَکفِیر قِیلِیش، 2- غَیرِی شَرعِی تَکفِیر قِیلِیش.

شَرعِی تَکفِیر قِیلِیش اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه اِیرگشِیشنِی نَتِیجَه سِیدَه وُجُودگه کِیلَدِی، مُتَّحَم قِیلِینگن شَخص اَصل توُرتتَه فِیلتِیردَن اوُتکَزِیلِیشِی لازِم، اَهلِی سُنَّت وَ جَماعَتنِی نَزدِیدَه اَگر بِیر مُسُلمان مُکَفَّرَه بوُلگن جِنایَتگه دُوچار بوُلَدِیگن بُولسَه، اوُنِی “توُرت فِیلتِیر” دَن اوُتکَزِیشدَن باشقَه چارَه قالمَیدِی. مَنَه بوُ “توُرت فِیلتِیر”  قوُیِیدَگِیلَردَن عِبارَت:

جِنایَتنِی اِثبات قِیلِیش ( مَنَه بُو شَخص شُوندَی جِنایَتنِی قِیلگنلِیگِی اِثبات قِیلِینِیشِی لازِم)

جِنایَت اَلله وَ رَسُولِی صلی الله علیه وسلم طَرَفِیدَن تَصدِیقلَنِیشِی کِیرَک (بُو جِنایَت اَلله وَ رَسُولِی صلی الله علیه وسلم طَرَفِیدَن مُکَفَّرَه صِیفَتِیدَه کِیلتِیرِیلگنِی یاکِی فَلانچِی شَیخ، مُلّا وَ …….تامانِیدَن کِیلتِیرِیلگنِی اَنِیق بُولِیشِی لازِم)

تَکفِیرنِی شَرطلَرِی (1- مُکَلَّف بُولِیشِی، 2- اوُرتَدَه جَهل بوُلمَسلِیگِی کِیرَک، 3- بُو شَخص کِیلتِیرگن کُفر یا اَیتگن سُوزِی آشکار، رَوشَن، اَنِیق وَ آچِیق دَلالَت قِیلگن بُولِیشِی لازِم، بُو بارَدَه هِیچ قَندَی شُبهَه، شَک بوُلمَسلِیگِی کِیرَک.)

تَکفِیرنِی مانِعلِیکلَرِی ( جَهل، تَعوِیل، حَطا، یادِیدَن چِیقِیب کِیتِیشِی، اِکراه، اِجبار، فِعلگه نِسبَتاً اِرادَه سِیز بوُلِیش ( اوُ شوُنگه اوُحشَیدِیکِی،شَخصنِی حِسِّیاتِی قوُلفلَنِیب قالَدِی، بُونِی نَتِیجَه سِیدَه قَتتِیق حُرسَندلِیگِی یا قَتتِیق جَهلِی چِیققَنِی یا حَواطِرلَنِیشِی، قوُرقُوو، غَم سَبَبلِی نِیمَه دِیگنِینِی یا نِیمَه قِیلگنِینِی بِیلمَیدِی) بُو یِیردَه بَعضِیلَر تَقلِید قِیلِیشنِی هَم تَکفِیرنِی مانِعلِیکلَرِیدَن، تَقلِید قِیلمَسلِیکنِی اِیسَه اوُنِی شَرطلَرِیدَن ، دِیب حِسابلَشگن.

اِیندِی اَگر شَخص مَنَه بُو “توُرت فِیلتِیر” دَن اوُتکَزِیلِیب اوُنِی 1- آگاه حالدَه، 2- قَصددَن، 3- اوُزِینِی اِیختِیارِی بِیلَن مَنَه بُو گوناهگه دُچار بوُلگنِی تَشخِیص بِیرِیلسَه وَ شَرعِی مُؤتَبَر عُذرگه اِیگه بُولمَسَه، حَتّی مَنَه بُو مُسُلماننِی تَکفِیر قِیلِیشگه مانِعلِیک قِیلَدِیگن وَ اوُنگه چَنگ سالسَه بوُلَدِیگن شُبهَه مَوجُود بُولسَه هَم، مَنَه شوُندَن سُونگ بُولغَنگن کِیشِینِی تَکفِیر قِیلسَه بُولَدِی.

بُو شَرائِطدَه “عَقِیدَه وِی” جِهَتدَن بُولغَنگن بِیمار شَخصنِی باشقَه لَردَن جُودا قِیلِیش، حُودِّی سپِید، وَبا، اوُلَت، کَرَنا وِیرُوسگه اوُحشَش “جِسمِی” یُوقوُملِی کَسَللِیکلَرگه مُبتَلا بوُلگن کَسَللَرنِی عُمُوم جَمِیعَتدَن اَجرَتِیشگه اوُحشَیدِی. بُو شَخصنِی تَشخِیص بِیرِیب اوُنِی باشقَه لَردَن اَجرَتِیش، جَمِیعَتنِینگ “اِیمانِی سَلامَتلِیگِینِی” سَقلَشگه یاردَم بِیرسَه، “جِسماناً” بِیمار بُولگن شَخصنِی جُودا قِیلِیش جَمِیعَتنِی “جِسمِی سَلامَتلِیگِی”گه مَنفَعَتلِی بُولَدِی.

Савол: такфир қилиш нимани натижасида содир бўлади? Нима учун жиходни иддао қилаётган баъзи гурухларни мустамлакачилик ва зўравонлик билан мубораза қилишдан мақсади, мусулмонларни ва мазхабларни такфир қилишга айланиб қолган? (1)

Жавоб: такфирни икки нави бор: 1- шаръий такфир қилиш, 2- ғайри шаръий такфир қилиш.

Шаръий такфир қилиш аллохни шариатидаги қонунларга эргашишни натижасида вужудга келади,муттахам қилинган шахс асл тўртта филтердан ўтказилиши лозим, ахли суннат ва жамоатни наздида агар бир мусулмон мукаффара бўлган жиноятга дучор бўладиган бўлса, уни “тўрт филтер”дан ўтказишдан бошқа чора қолмайди. Мана бу “тўрт филтер” қуйидагилардан иборат:

1-Жиноятни исбот қилиш ( мана бу шахс шундай жиноятни қилганлиги исбот қилиниши лозим)

2-Жиноят аллох ва росули саллаллоху алайхи васаллам тарафидан тасдиқланиши керак  (бу жиноят аллох ва росули саллаллоху алайхи васаллам тарафидан мукаффара сифатида келтирилгани ёки фалончи шайх,мулло ва ……..томонидан келтирилгани  аниқ бўлиши лозим)

3-Такфирни шартлари ( 1- мукаллаф бўлиши, 2- ўртада жахл бўлмаслиги керак, 3- бу шахс келтирган куфр ё айтган сўзи ошкор, равшан, аниқ ва очиқ далолат қилган бўлиши лозим, бу борада хеч қандай шубха,шак бўлмаслиги керак.)

4-Такфирни монеъликлари ( жахл, таъвил, хато, ёдидан чиқиб кетиши, икрох, ижбор, феълга нисбатан иродасиз бўлиш( у шунга ўхшайдики, шахсни хиссиёти қулфланиб қолади, буни натижасида қаттиқ хурсандлиги ё қаттиқ жахли чиққани ё хавотирлиниши, қўрқув,ғам  сабабли нима деганини ё нима қилганини билмайди) бу ерда баъзилар тақлид қилишни хам такфирни монеъликларидан, тақлид қилмасликни эса уни шартларидан, деб хисоблашган.

 1-Энди агар шахс мана бу “тўрт филтер”дан ўтказилиб уни 1- огох холда,2- қасддан, 3- ўзини ихтиёри билан мана бу гунохга дучор бўлгани ташхис берилса ва шаръий мўътабар узрга эга бўлмаса, хатто мана бу мусулмонни такфир қилишга монеълик қиладиган ва унга чанг солса бўладиган шубха мавжуд бўлса хам, мана шундан сўнг булғанган кишини такфир қилса бўлади.

Бу шароитда “ақидавий” жихатдан булғанган бемор шахсни бошқалардан жудо қилиш, худди спид,вабо, ўлат, каранавирусга ўхшаш “жисмий”  юқумли касалликларга мубтало бўлган касалларни умум жамиятдан ажратишга ўхшайди. Бу шахсни ташхис бериб уни бошқалардан ажратиш, жамиятнинг “иймоний саломатлигини” сақлашга ёрдам берса, “жисмонан” бемор бўлган шахсни жудо қилиш жамиятни “жисмий саломатлиги” га манфаъатли бўлади.  

س. تکفیر نتیجه چه امری است؟! چرا بعضی گروههای مدعی جهاد، هدفشان از مبارزه با استعمار و استکبار به تکفیر مسلمانان و مذاهب انجامید؟! (1)

ج : دو نوع تکفیر وجود دارد: 1- تکفیر شرعی (به جا) 2- تکفیر غیر شرعی (نا به جا )

• تکفیر شرعی نتیجه ی تبعیت از قانون شریعت الله است که طی آن شخص متهم به مکفره از 4 فیلتر اصلی نزد اهل سنت و جماعت اگر مسلمانی دچار جرم و مکفره ای شد به ناچار باید او را از «۴فیلتر» بگذرانند .این «۴فیلتر» عبارتند از :

1. ✴️اثبات جرم (باید ابتدا ثابت شود این شخص چنین جرمی کرده است)
2. ✴️تأئید جرم توسط الله و رسولش صلی الله علیه وسلم (باید مشخص شود که این جرم توسط الله و رسولش  صلی الله علیه وسلم به عنوان مکفره معرفی شده اند نه توسط فلان شیخ و مُلا و…)
3. ✴️شروط تکفیر ( ۱- مکلف باشد ۲- جهل نداشته باشد ۳- بايد سخن و كفری كه مرتكب شده، آشكار، روشن، قاطع و صریح الدلاله باشد، و هيچ گمان، شك و شبهه ای در مورد آن وجود نداشته باشد)
4. ✴️موانع تکفیر(جهل، تاويل، خطاء، فراموشی و نسیان، اکراه و اجبار، عدم اراده ی فعل (مثل اینکه شخص شعورش قفل شده و نمی داند به دلیل شدت خوشحالی یا شدت عصبانیت و نگرانی، ترس، غم و غصه چه می گوید یا چه می کند). عده ای هم تقلید را جزو موانع تکفیر بیان نموده و عدم تقلید را جزو شروط بیان کرده اند)

🔺 حالا اگر شخصی از این «۴فیلتر» عبور داده شد و مشخص شد که ۱- آگاهانه  ۲- عمداً ۳- به میل خودش و اختیاری دچار این جرم شده و فاسد تشخیص داده شد و عذر معتبر شرعی نداشت و حتی شبهه ای هم وجود داشت که به آن چنگ زد تا مانع از تکفیر این مسلمان شود آنوقت است که شخص آلوده را تکفیر می کند.

در اینجا جدا کردن شخص بیمار  و آلوده «عقیدتی» مثل جدا کردن شخصی است که به بیماری «جسمی» واگیری مثل ایدزیا سل، وبا، طاعون، کرونا و… مبتلا شده است. جدا کردن و تشخیص ان یکی به «سلامت ایمانی» جامعه کمک می کند و جدا کردن و تشخیص این یکی به «سلامت جسمی» جامعه.

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی

مُجِیبُ الرحمن فَرغانِی

(شعرنی کامل متنی)

مُسلِیمَه لَر کوُزِی یاشلَرگه  تُولِیب

مُشرِکلَر یُورسَلَر خَندان اوُفُورِیب

مَردِیکار بازارِی اِیرکَکلَر قالِیب،

مَظلوُمَه عَیاللَرگه توُرگندَه توُلِیب

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی.

توُرمَه لَر تُورگندَه مُسلِمگه تُولِیب

اِسلام دِلبَندلَرِی توُرگندَه سُولِیب

 کِیتگندَه عَرَبنِی یَهُودلَر سُویِیب

توُرگندَه بِیلَه گِیم  کوُچلَرگه توُلِیب

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی.

“تاشلاقدَه عَیاللَر” آلاو قُوچسَلَر

مَظلوُمَه لَر رُوحِی کوُکگه اوُچسَلَر

زِنداندَه عالِملَر قان توُفوُرسَلَر

“نَماز اوُقِیدِینگ”- دِیب اوُرسَه- سُوکسَلَر

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی.

اَسلام عالِملَرِین قَماقگه تِیقِیب

“اِسلام بِیزدَه” – دِییَه کوُکسِیگه اوُرسَه

دِینِین ساتگن فاضِل،عَبدُالرَّشِیدُو

 اَنوَرلَرِی اَلَرگه هِیش بوُلِیب توُرسَه

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی.

یُورتِیمدَه دِینسِیزلَر دَورانِین سُورسَه

اِسلاممَس، یَهُودلَر یُولِیدَه توُرسَه

مُسُلمانلَر آندَه چارَه سِیز قالِیب،

دِینِین سَقلَماق چوُن هِجرَتگه یُورسَه

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی.

یُورتدَه مُسلِیمَه بَغرِی اِیزِیلِیب

مُجاهِد یُولِیگه کوُز تِیکِیب توُرسَه

دِینِینگ چُون مُجاهِد تاغلَردَه یوُرسَه

بَلَند قِیل دُشمَندَن اَنِینگ قوُلِینِی

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی.

یُورتگه  قَیتَچَکمِیز سَرحَدلَر خَطلَب

دِینِینگ صُورَتِینمَس، سِیرَتِین هاحلَب

 اِسلامنِی یایَه مِیز اَلله اَیتگندِیک

رَسُولنِینگ حَدِیثِین، سُنَّتِین یاقلَب

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی.

اَللاهِیم یَقِین قِیل بِیزگه قَیتِیشنِی

اوُق آتِیب یوُلِینگدَه تَکبِیر اَیتِیشنِی

یِیقسَک غازِیدِیرمِیز، یِیقِیلسَک شَهِید

یاروُغ  یُوزلَه رَبِّیم سِینگه  قَیتِیشنِی

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی.

1421/7/14

Оллохим ёритгил жиход йўлини

Мужибуррахмон фарғоний

(шеърни комил матни)

Муслималар кўзи ёшларга тўлиб

Мушриклар юрсалар хандон уфуриб

Мардикор бозори эркаклар қолиб

Мазлума аёлларга турганда тўлиб

 Аллохим ёритгил жиход йўлини.

Турмалар тунганда муслимга тўлиб

Ислом дилбандлари турганда сўлиб

Кетганда арабни яхудлар сўйиб

Турганда билагим кучларга тўлиб

 Аллохим ёритгил жиход йўлини.

“Тошлоқда” аёллар олов қучсалар

Мазлумалар рухи кўкка учсалар

Зиндонда олимлар қон туфурсалар

“намоз ўқидинг”,-деб, урса- сўксалар

Аллохим ёритгил жиход йўлини.

Ислом олимларин қамоққа тиқиб

“ислом бизда”- дея кўксига урса

Динин сотган Фозил,Абдурашиду

Анварлар аларга хеш бўлиб турса

Аллохим ёритгил жиход йўлини

Юртимда динсизлар давронин сурса

Исломмас,яхудлар йўлида турса

Мусулмонлар онда чорасиз қолиб

Динин сақламоқ чун хижратга юрса

Аллохим ёритгил жиход йўлини.

Юртда муслима бағри эзилиб

Мужохид йўлига кўз тикиб турса

 Дининг чун мужохид тоғларда юрса

Баланд қил душмандан анинг қўлини

Аллохим ёритгил жиход йўлини

Юртга қайтажакмиз сархадлар хатлаб

Дининг суратинмас, сийратин хохлаб

Исломни ёямиз аллох айтгандек,

Росулнинг хадисин, суннатин ёқлаб,

Аллохим ёритгил жиход йўлини.

Аллохим яқин қил бизга қайтишни

Ўқ отиб йўлингда такбир айтишни,

Йиқсак ғозийдирмиз, йиқилсак шахид

Ёруғ юзла роббим сенга қайтишни

Аллохим ёритгил жиход йўлини.

1421/7/14

سکولار کافرلرنینگ بعضی یحشی صیفتلری اولرنینگ قیامتی اوچون منفعتی بارمی؟

مُشرِکلَر اَلله دَن مُستَقِیل حالَتدَه اوُزلَرِیگه قانوُن اِیشلَب چِیقَرگن کِیمسَه لَر بُولِیب، بُوگوُنگِی کوُندَه اوُلَرنِی سِکولارِیستلَر نامِی بِیلَن ناملَنَدِی، اَلله تَعالی مَنَه بُو سِکولار کافِرلَرنِی مُؤمِنلَر وَ باشقَه کافِرلَرنِی یانِیدَه اَلاهِیدَه دَستَه صِیفَتِیدَه ناملَیدِی، مِثال طَرِیقَه سِیدَه کِیلتِیرسَک:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ (حج/17)

دَرحَقِیقَت اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَر،یَهُودِی بوُلگن کِیمسَه لَر، صابِیئِنلَر(فَرِیشتَه لَرگه سِیغِینُوچِیلَر)، نَصرانِی وَ مَجُوسِیلَر (آتَشپَرَستلَر) وَ مُشرِک بوُلگن کِیمسَه لَر- اَنِیقکِی اَلله قِیامَت کوُنِیدَه اوُلَرنِینگ اوُرتَسِیدَه اَجرِیم قِیلوُر (یَعنِی مؤُمِنلَرنِی جَنّتگه داخِل قِیلوُر، کافِرلَرنِی دُوزَخگه گِیرِفتار قِیلوُر)

شُوندَی بُولگچ، شَخصِی یا عائِلَه وِی یا اِجتِمائِی یا سِیاسِی وَ اِقتِصادِی حَیاتنِی اِدارَه قِیلِیش اوُچُون مِین فایدَلَنَیاتگن مَنَه بُو قانُونلَر اَلله گه تَعَلّوُقلِی اِیمَس، دِیب توُرگن وَ حَتّی اَلله نِینگ شَرِیعَتِیدَگِی مَنَه بُو زَمِینَه دَگِی قانوُنلَرنِی هَم اِنکار قِیلَدِیگن سِکولار مُشرِکنِینگ ، قِیامَت کوُنِیگچَه نوُحنِی زَمانِیدَمِی یا لوُطنِی زَمانِیدَه، اِبراهِیمنِی زَمانِیدَه  یا باشقَه پَیغَمبَرلَرنِی زَمانِیدَمِی یاکِی بِیزنِی زَمانَه مِیزدَمِی یا باشقَه زَمانلَردَه بُولِیشِینِی فَرقِی یُوق. بُوتُون تَرِیخ دَوامِیدَه گِی بَرچَه مُشرِکلَرنِی ماهِیَتِی، مَضمُونِی شوُندَن عِبارَت بُولگن. اَمّا یَهُودِی، نَصرانِی یا مَجوُس یا صابِیئِن بِیزدَگِی قانُونلَر اَلله طَرَفِیدَن کِیلمَگن، اوُلَرنِی اوُزِیمِیز اِیشلَب چِیقگنمِیز، دِییِیشمَیدِی بَلکِی مَنَه بُو قانُونلَر، کِتابلَر اَلله نِی تامانِیدَن کِیلگن وَ باشقَه لَرنِی بُو حَقِیدَه اَیتَیاتگن نَرسَه لَرِی یالغاندِیر وَ ……..،دِییِیشَدِی.

اِیندِی بِیر کِیشِی کِیلِیب فَلانچِی سِکولار (مُشرِک) شَخص یَحشِی صِیفَتلَرگه اِیگه وَ یَحشِی اِیشلَرنِی هَم قِیلَدِی، دِییِیشِی موُمکِین، اَمّا شُونگه هَم اِعتِبار بِیرِینگلَر، اَلله تَعالی اِسمائِل ، یَسَع،یوُنُس، لوُط وَ اوُلَرنِی آتَه لَرِی،فَرزَندلَرِی، اَکَه – اوُکَه لَرِیگه هِدایَت نِعمَتِینِی بِیرگنِی وَ اوُلَرنِی بوُتُون عالَمدَن اَفضَل قِیلگنِی حَقِیدَه گِی صُحبَتدَن سوُنگ مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

  وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [أنعام/ 88]

بُو اَلله نِینگ هِدایَتِی بوُلِیب، اوُ بِیلَن بَندَه لَردَن اوُزِی هاحلَگن کِیشِیلَرنِی هِدایَت قِیلُور. اَگر اوُلَر مُشرِک بُوگنلَرِیدَه قِیلگن عَمَللَرِی بِیهُودَه کِیتگن بُولوُر اِیدِی.

حَتّی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (زمر/65)

دَرحَقِیقَت،سِیزگه هَم، سِیزدَن اَوَّلگِی (پَیغَمبَرلَرگه) هَم (شوُندَی) وَحِی قِیلِینگندِیر:” قَسَمکِی، اَگَر مُشرِک بُولسَنگ، اَلبَتَّه قِیلگن عَمَلِینگ بِیهُودَه کِیتوُر وَ اَلبَتَّه زِیان کوُرگوُچِیلَردَن بوُلِیب قالوُرسَن!”

بُو بُویُوک کِیشِیلَرنِی حالِی وَ وَضِیعَتِیدِیر، اِیندِی جَهاندَگِی سِکولارِیستلَر( مُشرِکلَر)، مَخصُوصاً فَساد،پَستکَشلِیک مَنبَع سِی وَ بُوتوُن تَرِیخ دَوامِیدَگِی مُشرِکلَرنِی رَفتارِی وَ عَقِیدَه وِی فَسادلَرنِی کالِّیکسِیَه سِی حِسابلَنَدِی مَحَلِّی سِکولارِیستلَر( مُشرِکلَرنِی) حالِی قَندَی بُولَدِی، بوُلِیب هَم بُو زَماندَگِی سِکولارِیستلَردَه اوُتگن عَصرلَردَگِی یاکِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنی زَمانِیدَگِی مُشرِکلَر اِیگه بوُلگن یَحشِی صِیفَتلَر تاپِیلمَیدِی.

شُوندَی بوُلگچ سِکوُلار کافِرلَر سِکولارِیزمگه اَساسلَنگن حَیاتدَه  یَشَر اِیکَنلَر وَ سِکولارِیزم کُفرِی آستِیدَه بوُ دُنیادَن  اوُتِیب کِیتِیشَر اِیکَن، اَلله تامانِیدَن مُکافاتنِی کوُتِیب اوُمِیدوار بُولِیشلَرِی کِیرَک اِیمَس، حُودِّی اِبراهِیم عَلَیهِ السَّلامگه هَم مُومکِین بُولمَگندِیک، بِیزلَر هَم اوُلَرنِی اوُلِیمِیدَن سوُنگ دُعا قِیلِیشِیمِیزگه رُحصَت یوُق.

Секуляр кофирларнинг баъзи яхши сифатлари уларни қиёмати учун манфаъати борми?

Мушриклар аллохдан мустақил холатда ўзларига қонун ишлаб чиқарган кимсалар бўлиб, бугунги кунда уларни секуляристлар номи билан номланади, аллох таоло мана бу секуляр кофирларни мўъминлар ва бошқа кофирларни ёнида алохида даста сифатида номлайди, мисол тариқасида келтирсак:

 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ (حج/17)

Дархақиқат иймон келтирган зотлар,яхудий бўлган кимсалар, собеинлар (фаришталарга сиғинувчилар), насроний ва мажусийлар (оташпарастлар) ва мушрик бўлган кимсалар – аниқки аллох қиёмат кунида уларнинг ўртасини ажрим қилур (яъни мўъминларни жаннатга дохил қилур,кофирларни дўзахга гирифтор қилур).

Шундай бўлгач, шахсий ё оилавий ё ижтимоъий ё сиёсий ва иқтисодий хаётни идора қилиш учун мен фойдаланаётган мана бу қонунлар аллохга таъаллуқли эмас,деб турган ва хатто аллохнинг  шариатидаги мана бу заминадаги қонунларни хам  инкор  қиладиган секуляр мушрикнинг,қиёмат кунигача  Нухни замонидами ё Лутни замонида,Иброхимни замонида ё бошқа пайғамбарларни замонидами  ёки бизни замонамиздами  ё бошқа замонларда  бўлишини   фарқи йўқ. Бутун тарих давомидаги барча мушрикларни мохияти,мазмуни шундан иборат  бўлган. Аммо яхудий, насроний ё мажус ё собеин биздаги қонунлар аллох тарафидан келмаган, уларни ўзимиз ишлаб чиққанмиз,дейишмайди балки мана бу қонунлар,китоблар аллохни томонидан келган ва бошқаларни бу хақида айтаётган нарсалари ёлғондир ва ……..,дейишади.

Энди бир киши келиб фалончи секуляр (мушрик) шахс яхши сифатларга эга ва яхши ишларни хам қилади,дейиши мумкин, аммо шунга хам эътибор беринглар, аллох таоло Исмоил,Ясаъ,Юнус, Лут ва уларни оталари,фарзандлари,ака-укаларига хидоят неъматини бергани ва уларни бутун оламдан афзал қилгани хақидаги сухбатидан сўнг мархамат қиладики:

  وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [أنعام/ 88]

Бу аллохнинг хидояти бўлиб,у билан бандалардан ўзи хохлаган кишиларни хидоят қилур. Агар улар мушрик бўлганларида қилган амаллари бехуда кетган бўлур эди.

Хатто росулуллох саллаллоху алайхи васалламга мархамат қиладики:

 وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (زمر/65)

Дархақиқат,сизга хам, сиздан аввалги (пайғамбарларга) хам (шундай) вахий қилингандир: “қасамки, агар мушрик бўлсанг, албатта қилган амалинг бехуда кетур ва албатта зиён кўргувчилардан бўлиб қолурсан!”

Бу буюк кишиларни холи ва вазиятидир,энди жахондаги секуляристлар( мушриклар), махсусан фасод,пасткашлик манбаъси ва бутун тарих давомидаги мушрикларни рафторий  ва ақидавий фасодларни коллекцияси хисобланган махаллий секуляристлар( мушриклар) ни хол қандай бўлади, бўлиб хам бу замондаги секуляристларда  ўтган асрлардаги ёки росулуллох саллаллоху алайхи васалламни замонидаги мушриклар эга бўлган яхши сифатлар топилмайди.

Шундай бўлгач секуляр кофирлар секуляризмга асосланган хаётда яшар эканлар ва секуляризм куфри остида бу дунёдан ўтиб  кетишар экан, аллох томонидан мукофотни кутиб умидвор бўлишлари керак эмас, худди Иброхим алайхиссаломга хам мумкин бўлмаганидек,бизлар  хам уларни ўлимидан сўнг дуо қилишимизга рухсат йўқ.