مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…) – برگه 7

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

(61- قسمت)

پس، بسیج کردن مردم، بیدار کردن و دادن آگاهی به مردم نتیجه اش میشود قدرت؛ و قدرت همان چیزی است که یک منافق یا سکولارزده به شدت از آن می ترسد. اما، همان طور که اشاره کردیم،مشکل اصلی مسلمین در این راه، همین سکولارزده هائی هستند که در قالب و لباس قاری قرآن، ملا، شیخ، ماموستا و مولوی فرو رفته اند، و در صورتی که حکومت اسلامی هم نباشد و این موجودات از پشتیبانی طاغوتها و سکولاریستهای آشکار هم برخوردار باشند، و منابر و رسانه های تبلیغی هم در اختیار داشته باشند، و توانسته باشند با توسل به این پشتوانه ها باورهایشان رادر میان مردم مردمی کرده باشند، و سکولاریستهای آشکار هم با هر ندای روشنگری مخالفت کنند، و با تهدید، زندان، شکنجه، تبعید و اعدام، مخالفین این ملاها و شیوخ منافق صفت را از سر راه بردارند، و در جامعه به سیاه نمائی این روشنگران بپردازند و صدها مانع دیگر بر سرراهشان درست کنند؛ در این صورت، فعالیت در این جامعه بسیار سخت و مشکل خواهد شد، اما باعث انحراف از منهج نمیشود.

انحراف به این معنی کهعده ای وقتی که مبارزه با سکولارزده ها به چنین درجه ای از سختی و مشقت می رسد، به جای صبر و برخورد انقلابی، کنترل خودشان را از دست میدهند و سراغ ساده ترین روش و غلط ترین روش نهضت، یعنی در پیش گرفتن مبارزه ی مسلحانه و قهر علیه کسانی می روند که نباید علیه آن ها در چنین مراحلی جنگ مسلحانه درپیش گرفته شود.

روش سوم در چگونگی برخورد با دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها، آنالیز و جدا کردن مسلمین از صف منافقین و سکولارزده هاست.

این هم روشی است در چگونگی برخورد با این جریان قانون شکن و هنجارشکنی که در جامعه وجود دارد و مسلمین زیادی را هم به خود آلوده کرده است.

دوباره لازم است یادآوری شود که کفار پنهان داخلی و دارودسته ای که از مسلمین ضعیف الایمان و بیمار برای خودشان تهیه کرده اند جزو مسلمین محسوب میشوند. به همین دلیل، همچون سایر مسلمین تنها به دلیل ارتکاب جرمهای تعریف شده و مشخص شده ی در قانون اساسی مسلمین آنهم با طی نمودن مراحل قضائیخاص خود این اشخاصمجازات میشوند.

در مجازات کردن مسلمینی که به یکی از جرمهای مختص منافقین و سکولارزده ها آلوده شده اند، و مستحق مجازات هم هستند، ابتدا به سیره ی شخص مورد اتهام، شخصی که در این مصیبت افتاده نگاه میشود: مثلاً شخصی را می بینیم که قرآن را می سوزاند، یا قرآن را در آب حل می کند.در همان مرحله ی اول، سیره ی شخص و کارنامه ی اورا بررسی می کنیم، و بعد از او می پرسیم چرا چنین کاری را کرده یا دارد انجام می دهد؟ اگر گفت قرآنی کهنه و پوسیده بوده و نخواستم زیر پا بیفتد و در مکانهای کثیف بیفتد و مورد بی احترامی قرار بگیرد، با توجه به سابقه ی قبلی شخص می فهمیم که کار خوبی کرده و از اوباید تشکر هم شود.

اما، اگر شخص دارای سابقه و کارنامه ی خوبی نباشد و رفتارش به زنادقه، منافقین و سکولارها نزدیکی داشته باشد وقرآن بسوزاند، نمی توان به حرف های او اعتماد کرد، او قرآن را سوزانده که آن را از بین ببرد و به آن توهین کند.

مثال دیگر، مثل همان سه نفری که در غزوه ی تبوک به همراه رسول الله صلی الله علیه وسلم شرکت نکردند. البته، افراد دیگری هم در صف منافقین در جهاد شرکت ننمودند. این سه صحابی بزرگوار در این صفت، خودشان راشبیه دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها کردند. یکی«کعب بن مالک» بود، شاعر رسول الله صلی الله علیه وسلم که در پیمان عقبه حضور داشت؛ ودو نفر دیگر «مُرارة بن رَبیع» و«هِلال بن أُمَیَّة واقفی»، دو مرد شایسته از اهل بدر. در اینجا، شناخت سیره ی این دو دسته، یکی دستهای که این سه صحابی تشکیل داده بودند و دیگری دسته ای که کفار پنهان داخلی و سکولارزده ها تشکیل داده بودند، می تواند بسیار مؤثر باشد تا علت انجام جرم مشخص شود. چون هر یک به دلایل مختلفی در این جهاد شرکت نکردندودلایل این دسته با دسته ی دیگر مختلف و متفاوت بودند.

(ادامه دارد…….)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(59- қисм)

Садрил ислом замонида росулуллох саллаллоху алайхи васалламни борликлари ва исломий хукумат қудратини, ана ўшанча буюк сахобаларни мавжудлигига қарамасдан, жангга яроқли бўлган 900 нафар эркакларни орасидан 300 нафари яъни лашкарни учдан бир қисми мунофиқларни,секулярзадаларни тўдаси бўлиб чиқади ва улар ухуд жангида қурайш секуляристларига қарши жангдан бош тортишиб уйларига қайтиб кетишади; энди орада росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва ана ўшанча сахобалар,хамда аксарият исломий диёрларда исломий қудрат хам бўлмаган хозирги даврдаги мусулмонларнинг мана шунча жамиятини орасида қанча мунофиқ ва секулярзада мавжуд бўлиши мумкин? Кўпинча хукумат қудрати хам уларни қўлида бўладиган бўлса ёки кофир,муртад хукуматларни панохида бўлишса ва ўзлари эга бўлган сифатларни,белгиларни қўрқмасдан зохир қилиб туришса ва рухий жангларда ва хукуматларни ижросида мухим мансабларни эгаллаб олишган бўлса, мусулмонларни вазияти қандай бўлиши мумкин? Уларга нисбатан қандай муносабатда бўлса бўлади?

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хар қандай ишда ва хамма асрларда мусулмонларни барча насли учун намуна бўладилар:

«لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا» (احزاب/۲۱)،

Энди мусулмонларни орасида ички пинхон кофирлар ва секулярзадалар билан муомала қилиш бўйича мана шунча хукмларни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни равишлари билан қандай қилиб татбиқ қиламиз; бўлиб хам исломий хукуматни қудратидан ва мана бу хукмларни амалга ошириш абзорларидан махрум бўлсак, уларнинг мусулмонларни ақидавий,дунёвий хаётларига етказишган ва инкор қилиб бўлмайдиган зарбаларини таъсирини хаммамиз хам кўрмаяпмизми?

Аллох таоло мана бу ички кофирлар,мунофиқларни мусулмонларни дунёвий хуқуқларида,имтиёзларида шерик қилиб қўйган, бир назар ташла, шу шароитда баъзи бир кишилар келишади-да мусибатланган,бечора мусулмонларни мана шундай хуқуқлардан махрум қилади, хасбуналлохи ва ниъмал вакил.

Мусулмонларга нисбатан инсофсизлик,рахмсизлик билан қараётган кимсалар, хозирги пайтгача мана шунча кофирлар ва ички пинхон душманлар асрлардан буён мусулмонларни қолибига кириб олиб озод холда мусулмонларни ақидаларига,ишончларига хамла қилганини ва қанчалик жарохатлар етказганини кўришмаяптими?

Шундай бўлгач, “комил” огох бўлишлар,”комил” таниб олишлар, “комил” муносабатлар етишини хохлаган кишилар исломий хукуматни қудратини вужудга келтириш ва уни қувватлантиришга диққатни марказлаштиришлари лозим. Бундан бошқа йўлни ўзи йўқ.

Албатта миш-мишлар чиқариб уларни тарқатиш хам ички пинхон кофирларни энг аслий ва энг катта абзорларидан бири хисобланади, хатто жамиятни рахбари ва у кишини хонадони хам мана бу юмшоқ қуролни озоридан омонда бўлган эмас. Аллохни шариатидаги мана бу замина бўйича хал қилувчи чора хақиқатни баён қилиб ички пинхон кофирлар мусулмонларни дилида вужудга келтирган шубхаларни йўқотиш хисобланади. Аслида эса агар мана бу гапларни ошкор кофир гапирадиган бўлса мана бу кофирга нисбатан жисмоний куч ишлатишга тўғри келарди.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам қўлларида хукумат қудратига эга бўлганликларига қарамасдан, хақиқатни равшан бўлиши учун замонга эхтиёжлари бўлган, сабр қилиб сукут қилардилар, худди ифк воқеасига ўхшаб, аммо барибир бу воқеани равшанлаштириб берардилар.

Мана бу равишдан мақсад шуки, қудратни панохида бўлса хам равшанлаштириш ва керакли огохликларни бериш ва иймони заиф,содда ёки содиқ аммо алданган мусулмонларни ёлғон шиорлар,тасаввурларни дастидан нажот бериш ва яна қайтадан мусулмонларни сафига олиб киришдир.

(давоми бор…….)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(59- قیسم)

صَدرِ الاِسلام زَمانِیدَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی بارلِیکلَرِی وَ اِسلامِی حُکوُمَت قُدرَتِینِی، اَنَه اوُشَنچَه بُویُوک صَحابَه لَرنِی مَوجُودلِیگِیگه قَرَمَسدَن، جَنگگه یَراقلِی بُولگن 900 نَفَر اِیرکَکلَرنِی آرَسِیدَن 300 نَفَرِی یَعنِی لَشکَرنِی اوُچدَن بِیر قِیسمِی مُنافِقلَرنِی،سِکوُلارزَدَه لَرنِی توُدَه سِی بُولِیب چِیقَدِی وَ اوُلَر اوُحُد جَنگِیدَه قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِیگه قَرشِی جَنگدَن باش تارتِیشِیب اوُیلَرِیگه قَیتِیب کِیتِیشَدِی؛ اِیندِی آرَدَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم وَ اَنَه اوُشَنچَه صَحابَه لَر، هَمدَه اَکثَرِیَت اِسلامِی دِیارلَردَه اِسلامِی قُدرَت هَم بُولمَگن حاضِرگِی دَوردَگِی مُسُلمانلَرنِینگ مَنَه شُونچَه جَمِیعیَتِینِی آرَسِیدَه قَنچَه مُنافِق وَ سِکوُلارزَدَه مَوجُود بُولِیشِی مُومکِین؟ کوُپِینچَه حُکوُمَت قُدرَتِی هَم اوُلَرنِی قوُلِیدَه بُولَدِیگن بُولسَه یاکِی کافِر، مُرتَد حُکوُمَتلَرنِی پَناهِیدَه بُولِیشسَه وَ اوُزلَرِی اِیگه بُولگن صِیفَتلَرنِی، بِیلگِیلَرنِی قوُرقمَسدَن ظاهِر قِیلِیب توُرِیشسَه وَ رُوحِی جَنگلَردَه وَ حُکوُمَتلَرنِی اِجراسِیدَه مُهِم مَنصَبلَرنِی اِیگللَب آلِیشگن بُولسَه، مُسُلمانلَرنِی وَضِیعَتِی قَندَی بوُلِیشِی مُومکِین؟ اوُلَرگه نِسبَتاً قَندَی مُناسَبَتدَه بُولسَه بُولَدِی؟

رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم هَر قَندَی اِیشدَه وَ هَمَّه عَصرلَردَه مُسُلمانلَرنِی بَرچَه نَسلِی اوُچُون نَمُونَه بُولَدِیلَر: «لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا» (احزاب/۲۱)، اِیندِی مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه اِیچکِی پِینهان کافِرلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش بُویِیچَه مَنَه شوُنچَه حُکملَرنِی رَسُول الله صَلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی رَوِیشلَرِی بِیلَن قَندَی قِیلِیب تَطبِیق قِیلَمِیز؛ بُولِیب هَم اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِیدَن وَ مَنَه بُو حُکملَرنِی عَمَلگه آشِیرِیش اَبزارلَرِیدَن مَحرُوم بُولسَک، اوُلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی عَقِیدَه وِی، دُنیاوِی حَیاتلَرِیگه یِیتکَزِیشگن وَ اِنکار قِیلِیب بُولمَیدِیگن ضَربَه لَرِینِی تَأثِیرِینِی هَمَّه مِیز هَم کوُرمَیمِیزمِی؟

اَلله تَعالَی مَنَه بُو اِیچکِی کافِرلَر، مُنافِقلَرنِی مُسُلمانلَرنِی دُنیاوِی حُقوُقلَرِیدَه، اِیمتِیازلَرِیدَه شِیرِیک قِیلِیب قوُیگن، بِیر نَظَر تَشلَه، شُو شَرائِطدَه بَعضِی بِیر کِیشِیلَر کِیلِیشَدِی – دَه مُصِیبَتلَنگن، بِیچارَه مُسُلمانلَرنِی مَنَه شوُندَن حُقوُقلَردَن مَحروُم قِیلَدِی، حَسبُنا الله وَ نِعمَ الوَکِیل.

مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً اِنصافسِیزلِیک،رَحمسِیزلِیک بِیلَن قَرَیاتگن کِیمسَه لَر، حاضِرگِی پَیتگچَه مَنَه شوُنچَه کافِرلَر وَ اِیچکِی پِینهان دُشمَنلَر عَصرلَردَن بُویان مُسُلمانلَرنِی قالِیبِیگه کِیرِیب آلِیب آزاد حالدَه مُسُلمانلَرنِی عَقِیدَه لَرِیگه، اِیشانچلَرِیگه حَملَه قِیلگنِینِی وَ قَنچَه لِیک جَراحَتلَر یِیتکَزگنِینِی کوُرِیشمَیَپتِیمِی؟

شوُندَی بُولگچ، “کامِل” آگاه بُولِیشلَر، “کامِل” تَنِیب آلِیشلَر، “کامِل” مُناسَبَتلَر یِیتِیشِینِی هاحلَگن کِیشِیلَر اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِینِی وُجُودگه کِیلتِیرِیش وَ اوُنِی قُوَّتلَنتِیرِیشگه دِققَتنِی مَرکَزلَشتِیرِیشلَرِی لازِم. بوُندَن باشقَه یُولنِی اوُزِی یُوق.

اَلبَتَّه مِیش – مِیشلَر چِیقَرِیب اوُلَرنِی تَرقَتِیش هَم اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی اِینگ اَصلِی وَ اِینگ کَتتَه اَبزارلَرِیدَن بِیرِی حِسابلَنَدِی، حَتَّی جَمِیعَتنِی رَهبَرِی وَ اوُ کِیشِینِی خانَدانِی هَم مَنَه بُو یوُمشاق قوُرالنِی آزارِیدَن آماندَه بُولگن اِیمَس. اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی مَنَه بُو زَمِینَه بُویِیچَه حَل قِیلوُوچِی چارَه حَقِیقَتنِی بَیان قِیلِیب اِیچکِی پِینهان کافِرلَر مُسُلمانلَرنِی دِیلِیدَه وُجُودگه کِیلتِیرگن شُبهَه لَرنِی یُوقاتِیش حِسابلَنَدِی. اَصلِیدَه اِیسَه اَگر مَنَه بُو گپلَرنِی آشکار کافِر گپِیرَدِیگن بُولسَه مَنَه بُو کافِرگه نِسبَتاً جِسمانِی کوُچ اِیشلَتِیشگه توُغرِی کِیلَردِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم قوُللَرِیدَه حُکوُمَت قُدرَتِیگه اِیگه بُولگنلِیکلَرِیگه قَرَمَسدَن،حَقِیقَتنِی رَوشَن بوُلِیشِی اوُچوُن زَمانگه اِیختِیاجلَرِی بوُلگن، صَبر قِیلِیب سُوکوُت قِیلَردِیلَر،حوُددِی اِفک واقِیعَه سِیگه اوُحشَب، اَمّا بَرِیبِیر بُو واقِیعَه نِی رَوشَنلَشتِیرِیب بِیرَردِیلَر.

مَنَه بُو رَوِیشدَن مَقصَد شوُکِی، قُدرَتنِی پَناهِیدَه بُولسَه هَم رَوشَنلَشتِیرِیش وَ کِیرَکلِی آگاهلِیکلَرنِی بِیرِیش وَ اِیمانِی ضَعِیف، ساددَه یاکِی صادِق اَمّا اَلدَنگن مُسُلمانلَرنِی یالغان شِیعارلَر، تَصَوُّرلَرنِی دَستِیدَن نَجات بِیرِیش وَ یَنَه قَیتَه دَن مُسُلمانلَرنِی صَفِیگه آلِیب کِیرِیشدِیر.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(58- қисм)

Умумий қилиб айтганда бу мусулмонлар дорул куфрларда шундай шароитларда ўсиб парвариш топишганки,шаръий илмлардан махрум бўлишган. Улардаги махрумиятни энг асосий ва энг мухим омили исломий хукуматни ва уни қўл остидаги ташкилотларни мавжуд эмаслигидир. Яна бир энг мухим ва энг асосий омиллардан бири дорул куфр ва уни қўл остидаги ташкилотлар хисобланади, улар хамма нарсани эгаллаб олишган, ахли тавхид уламоларини ё хазф қилишган ё четга суриб ташлашган ва хизматчиларини воситасида рухий жангларни йўлга қўйишган ва буни натижасида эса хақиқат ва шаръий огохликларни мусулмонларга етиб боришига монеълик қилишган. Мана бу холатда мусулмонлар яшаётган диёрларда жахл,хурофотлар ислом номи остида ривожланади ва бу нарсалар жамиятларда отадан болага мерос бўлиб қолади.

Мана бундай жамиятларда мусулмонлар масжидларда хозир бўлишади, хутбаларга қулоқ солишади, спутник каналларида шайхларни маърузаларини эшитишади ва кўришади, ёзиб олинган маърузаларни қайта-қайта такрорлаб эшитишади, диний мадрасаларда шаръий илмлар унвони остида дарс ўқишади, мадинага, азхарга ўхшаган жойлардаги олий ўқув юртларида таълим олишади, шу билан бирга ўзгартирилган шариатни арзимаган бир қисми бўйича бакалаврлик ё докторлик дипломларини олишади ва йиллар давомида даъват,таблиғ ишларида иштирок этишади, аммо барибир “ла илаха иллаллох”,тоғутга куфр келтириш ва аллохга иймон келтириш, жуда кўп биринчи даражали ишлар ,аллохни шариатидаги ахкомлар борасида жохилдирлар. [1]

Энди мана бундай шахслар айтиб ўтилган жамиятларда масжидлар ва бошқа каналлар орқали ўзларининг шариатга нисбатан жохилликларини йўқотишга харакат қилишган, камчиликка йўл қўйишмаган, аммо агар улар бутун хаётларини,даромадларини,ишларини ташлаб қўйиб бўлса хам мана бу каналлар орқали ўқиб ўрганган тақдирларида хам, нубувват асридаги бесавод бир мусулмонни даражасида ўзларини ақидавий ва шаръий мушкилотларини бартараф қилишга қодир бўлишмайди. Улар хатто фирқайи ножияни хам танишмайди,энди уларни аломатлари хақида хам хеч нарса билишмайди, ўзларини ўша саргардонликларида қолиб кетишади.

Мана бу холатда бу жахлни вужудга келишини ва давом этишини омили мана бу шахсни ўзи эмас; балки уни устида систематик равишда ташқаридан мажбурлаб юкланган мусибат сабаб бўлган, мана бундай қисматлари кўп сериялларни директори,тоғутларни хукумати,жохилий қонунлар ва уларнинг таълим-тарбия ташкилотлари бўлиб ,улар тафарруқни,жахлни манбаъси бўлган; мана бу манбаълар,иллатлар ўзгармас экан жохиллик,тафарруқ ва бошқа мусибатлар хам ўзини умрини давом эттиради.

Кўриниб турганидек,хукмронлик қилаётган хукумат қудрати томонидан мусулмонларга жохилликни юклаш бўйича бир навли мажбурлаш хокимдир, мусулмонлар ўзларининг мазхабдошлари,диндошлари,қариндошларини орасида яшаётганликларига ва таълим берувчи хутбаларда иштирок этишларига ва саволларини хам таъйин қилинган муллолардан сўрашларига қарамасдан, барибир ўзларини жохилликларини бартараф қилишга қодир эмаслар ва ўша шаръий таниб олишга эга бўлишмайди. Ахир бир ёмон олимдан ё секулярзададан қандай қилиб хақиқий таниб олишни билишга қодир бўлишсин? Шайтондан тавхидни таълим олса бўладими? Ёки шайтонни ўзидан шайтоннинг асли хақиқатини билишга қодир бўласизларми?

Энди, агар бир мусулмон “огох” бўлган холида мана бу ошкор хақиқатни кўрмаганликка олса ва мана шунча мусибатни,жохилликни омилини хам ўз холига ташлаб қўйса, ўзини ғалат ва нотўғри нарсалар ,мусулмон биродари ва опа-синглиси билан машғул қилса, уларга тили ва қўли билан озор берса,ўзини ва уларни атрофидаги озодона динга,обрўга,номусга,тупроққа,бутун борлиққа хамла қилиб талон-тарож қилаётган душманларини озод холда ўз холига ташлаб қўйса ва мана бу мусулмонлар ўзларини ишлари орқали билвосита ё бевосита шайтонга ва унга эргашганларга ўзининг мусулмон биродарларини зарарига ёрдам берса; унда аллохни хузурига борганида худога нима деб жавоб беради? Ўзингиз хам бир ўйлаб кўринглар, мана шунча қилинган жиноятлар,бепарволиклар,шайтонга ва унга эргашганларга берилган ёрдамлар учун қандай қилиб жавоб бера олади?

Исломий хукумат мана бу ички душманларни бостириб контрол қиладиган,ушлаб турадиган ягона абзор,ташкилот хисобланади:

«سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» (احزاب/۶۲).

(Бу) илгари ўтган зотлар хақидаги аллохнинг йўли-қонунидир. Аллохнинг йўлини эса харгиз ўзгартира олмассиз.

Мана бу лойиха хукуматнинг ишга соладиган ахлоқларидан,тадбирларидан иборат бўлиб,унда исломий жамиятдаги ички пинхон кофирлар ўраб олинади,таъсирсиз ёки камтаъсир бўлиб қолишади ва мусулмонлар уларни хиёнатларидан,фитналаридан омонда бўлишади. Мана бу тадбирларни,ушлаб қолувчи нарсалар фақат қудрат канали махсусан исломий хукуматни қудратини воситасида уни химоясида амалга оширилади, энди бир тасаввур қилиб кўринглар, агар мана бу ягона мудирият қилувчи,контрол қилувчи восита хам қўлдан бой бериладиган бўлса ,жамият мана бу мавжудотларнинг хиёнатларини,фитналарини жавлонгохига айланадиган бўлса, унда панохсиз қолган мусулмонларнинг бошига қандай мусибатлар,фожеалар тушади?

(давоми бор…….)

[1]خوب، البته می دانید در این دانشگاه ها عمداً علومِ از فیلتر رد شده را باز به شاخه های مختلف و متنوعی تقسیم کرده اند و هرگز عمر یک انسان کفاف تخصص در تمام این علوم شرعی را نخواهد داد. برای همین، هرگز از چندین هزار نفری که این دانشگاه ها، مدارس و مؤسسات سالانه تولید می کنند هرگز یک بلال یا یک سمیه و امثالهم تولید نخواهند شد

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(58- قیسم)

اِیندِی مَنَه بُوندَی شَخصلَر اَیتِیب اوُتِیلگن جَمِیعیَتلَردَه مَسجِدلَر وَ باشقَه کَنَللَر آرقَلِی اوُزلَرِینِینگ شَرِیعَتگه نِسبَتاً جاهِللِیکلَرِینِی یُوقاتِیشگه حَرَکَت قِیلِیشگن، کَمچِیلِیککَه یُول قوُیِیشمَگن، اَمّا اَگر اوُلَر بُوتوُن حَیاتلَرِینِی، دَرامَدلَرِینِی، اِیشلَرِینِی تَشلَب قوُیِیب بُولسَه هَم، مَنَه بُو کَنَللَر آرقَلِی اوُقِیب اوُرگنگن تَقدِیرلَرِیدَه هَم، نُبُوَّت عَصرِیدَگِی بِی سَواد بِیر مُسُلمانلَرنِی دَرَجَه سِیدَه اوُزلَرِینِی عَقِیدَه وِی وَ شَرعِی مُشکِلاتلَرِینِی بَرطَرَف قِیلِیشگه قادِر بُولِیشمَیدِی. اوُلَر حَتَّی فِرقَه یِی ناجِیَه نِی هَم تَنِیشمَیدِی، اِیندِی اوُلَرنِی عَلامَتلَرِی حَقِیدَه هَم هِیچ نَرسَه بِیلِیشمَیدِی،اوُزلَرِینِی اوُشَه سَرگردانلِیکلَرِیدَه قالِیب کِیتِیشَدِی.

مَنَه بُو حالَتدَه بُو جَهلنِی وُجُودگه کِیلِیشِینِی وَ دَوام اِیتِیشِینِی عامِلِی مَنَه بُو شَخصنِی اوُزِی اِیمَس؛ بَلکِی اوُنِی اوُستِیدَه سِیستِیمَه تِیک رَوِیشدَه تَشقَرِیدَن مَجبُورلَب یوُکلَنگن مُصِیبَت سَبَب بوُلگن، مَنَه بُوندَی قِیسمَتلَرِی کوُپ سِیرِییاللَرنِی دِیرِیکتارِی، طاغوُتلَرنِی حُکوُمَتِی، جاهِلِی قانوُنلَر وَ اوُلَرنِینگ تَعلِیم- تَربِیَه تَشکِیلاتلَرِی بُولِیب، اوُلَر تَفَرُّقنِی، جَهلنِی مَنبَعسِی بُولگن؛ مَنَه بُو مَنبَعلَر، عِللَتلَر اوُزگرمَس اِیکَن جاهِللِیک، تَفَرُّق وَ باشقَه مُصِیبَتلَر هَم اوُزِینِی عُمرِینِی دَوام اِیتتِیرَدِی.

کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک، حُکمرانلِیک قِیلَیاتگن حُکوُمَت قُدرَتِی تامانِیدَن مُسُلمانلَرگه جاهِللِیکنِی یوُکلَش بُویِیچَه بِیر نَولِی مَجبُورلَش حاکِمدِیر، مُسُلمانلَر اوُزلَرِینِینگ مَذهَبداشلَرِی، دِینداشلَرِی، قَرِینداشلَرِینِی آرَسِیدَه یَشَیاتگنلِیکلَرِیگه وَ تَعلِیم بِیرُووچِی حُطبَه لَردَه اِیشتِراک اِیتِیشلَرِیگه وَ سَواللَرِینِی هَم تَعیِین قِیلِینگن مُلّالَردَن سُورَشلَرِیگه قَرَمَسدَن، بَرِیبِیر اوُزلَرِینِی جاهِللِیکلَرِینِی بَرطَرَف قِیلِیشگه قادِر اِیمَسلَر وَ اوُشَه شَرعِی تَنِیب آلِیشگه اِیگه بُولِیشمَیدِی. اَخِیر بِیر یامان عالِمدَن یا سِکوُلارزَدَه دَن قَندَی قِیلِیب حَقِیقِی تَنِیب آلِیشنِی بِیلِیشگه قادِر بُولِیشسِین؟ شَیطاندَن تَوحِیدنِی تَعلِیم آلسَه بُولَدِیمِی؟ یاکِی شَیطاننِی اوُزِیدَن شَیطاننِینگ اَصلِی حَقِیقَتِینِی بِیلِیشگه قادِر بُولَسِیزلَرمِی؟

اِیندِی اَگر بِیر مُسُلمان “آگاه” بُولگن حالِیدَه مَنَه بُو آشکار حَقِیقَتنِی کوُرمَگنلِیککَه آلسَه وَ مَنَه شُونچَه مُصِیبَتنِی، جاهِللِیکنِی عامِلِینِی هَم اوُز حالِیگه تَشلَب قوُیسَه، اوُزِینِی غَلَط وَ ناتوُغرِی نَرسَه لَر، مُسُلمان بِرادَرِی وَ آپَه – سِینگلِیسِی بِیلَن مَشغُول قِیلسَه، اوُلَرگه تِیلِی وَ قوُلِی بِیلَن آزار بِیرسَه، اوُزِینِی وَ اوُلَرنِی اَطرافِیدَگِی آزادانَه دِینگه، آبرُوگه، نامُوسگه،توُپراققَه، بُوتوُن بارلِیققَه حَملَه قِیلِیب تَلان – تَراج قِیلَیاتگن دُشمَنلَرِینِی آزاد حالدَه اوُز حالِیگه تَشلَب قوُیسَه وَ مَنَه بُو مُسُلمانلَر اوُزلَرِینِی اِیشلَرِی آرقَلِی بِالواسِیطَه یا بِی واسِیطَه شَیطانگه وَ اوُنگه اِیرگشگنلَرگه، اوُزِینِینگ مُسُلمان بِرادَرلَرِینِی ضَرَرِیگه یاردَم بِیرسَه؛ اوُندَه اَلله نِی حُضُورِیگه بارگنِیدَه خُداگه نِیمَه دِیب جَواب بِیرَدِی؟ اوُزِینگِیز بِیر اوُیلَب کوُرِینگلَر، مَنَه شوُنچَه قِیلِینگن جِنایَتلَر، بِیپَروالِیکلَر، شَیطانگه وَ اوُنگه اِیرگشگنلَرگه بِیرِیلگن یاردَملَر اوُچُون قَندَی قِیلِیب جَواب بِیرَه آلَدِی؟

اِسلامِی حُکوُمَت مَنَه بُو اِیچکِی دُشمَنلَرنِی باستِیرِیب کانترال قِیلَدِیگن، اوُشلَب توُرَدِیگن یَگانَه اَبزار، تَشکِیلات حِسابلَنَدِی: «سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» (احزاب/۶۲).(بُو) اِیلگرِی اوُتگن ذاتلَر حَقِیدَگِی اَلله نِینگ یُولِی- قانوُندِیر.اَلله نِینگ یُولِینِی اِیسَه هَرگِیز اوُزگرتِیرَه آلمَسسِیز.

مَنَه بُو لایِیحَه حُکوُمَتنِینگ اِیشگه سالَدِیگن اَخلاقلَرِیدَن، تَدبِیرلَرِیدَن عِبارَت بُولِیب، اوُندَه اِسلامِی جَمِیعیَتدَگِی اِیچکِی پِینهان کافِرلَر اوُرَب آلِینَدِی، تَأثِیرسِیز یاکِی کَم تَأثِیر بُولِیب قالِیشَدِی وَ مُسُلمانلَر اوُلَرنِی خِیانَتلَرِیدَن، فِتنَه لَرِیدَن آماندَه بوُلِیشَدِی. مَنَه بُو تَدبِیرلَرنِی، اوُشلَب قالوُوچِی نَرسَه لَر فَقَط قُدرَت کَنَلِی مَخصُوصاً اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِینِی واسِیطَه سِیدَه اوُنِی حِمایَه سِیدَه عَمَلگه آشِیرِیلَدِی، اِیندِی بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر، اَگر مَنَه بُو یَگانَه مُدِیرِیَت قِیلوُچِی، کانترال قِیلوُچِی واسِیطَه هَم قوُلدَن بای بِیرِیلَدِیگن بُولسَه، جَمِیعیَت مَنَه بُو مَوجُوداتلَرنِینگ خِیانَتلَرِینِی، فِتنَه لَرِینِی جَولانگاهِیگه اَیلَنَدِیگن بُولسَه، اوُندَه پَناهسِیز قالگن مُسُلمانلَرنِینگ باشِیگه قَندَی مُصِیبَتلَر، فاجِیعَه لَر توُشَدِی؟

(دوامی بار…….)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(57- қисм)

Бир гурух мусулмонларни орасида уламойи суъ ва ички пинхон кофирларни,секулярзадаларни хилма-хил фикрлари тавхид ахлини даъватини қаршисида бир мазхабдек амал қилади ва мусулмонларни бир навли муқовамат қилишга чорлайди. Улар тавхид ахлини даъватини баробарида муқовамат қилишади,чунки уларга дин номи остида бошқа нарсаларни сингдиришган, улар мухлисона мана бу нарсаларни хақиқатда ислом дини деб ўйлашади.

Хар қандай мулло,мавлавий,шайх араб адабиёти билан оят ва хадислардан фойдаланган холда ахкомларни турли-хил йўллардан уларга етказишган, уларни ислом,дин, қуръон,хадис номи билан шунчалик саргардон қилишганки, бу мусулмонлар уларнинг фарибкорона сўзлари билан ўзларини хурсанд қилиб юришади ва даъватчиларга нисбатан манфий муносабат билдиришади, секулярзада муллолар хам тоғутларни хукуматини,тоғутларнинг ташкилотларини қудратидан бахраманд бўлган холда ахли тавхидни бостириш,уларга қарши муқобила қилиш йўлида мана бу одамлардан бир абзор сифатида фойдаланишади.

Мана бундай мавжудотларга гирифтор бўлган мусулмонлар янги мусулмон бўлган кишиларни ўрнига тушиб қолишлари хам мумкин, хатто баъзи бир фарзларни хам кўрмаганликка олишлари мумкин, улар худди янги мусулмонлар бўлганларга ўхшаб дилсўзлик билан эхтиёт қилинишликка эхтиёжлари бор.

Мана бу мусибатга гирифтор бўлган мусулмонларнинг бир неча ўтган асрлардаги хақиқий кўринишини бир қисмидир. Махсусан мана бу асрни ўтган бир неча ўн йилида исломий диёрларни аксарияти секуляризм дини ва яхудларни хукмронлиги остида бўлган бўлиб, мусулмонларни бошига бир неча баробар мушкилотлар келиб тушганди, шу сабабли исломий даъватни танаси хам қаттиқ зиён кўрган ва исломий арзишлар,яхшиликлар ошкор бўлмай танилмай қолган, динни нуроний чехраси айбли жилваланган эди. Жамиятни мана бу даражага етказиб қўйганлар бир мушт муллолардан иборат эди.

Бундан ташқари биз баъзи бир масжидларга,имомларга эга бўлмаган қишлоқлар,минтақаларга эгамиз, намоз ва рўза ва бошқа ибодатларни тарк қилиш сабабли улар шу даражада саргардон бўлишганки, ингор қароқчиларни хамласига дучор бўлган деб ўйлайсиз, чунки уларда шаходатайнни талаффуз қилиш ва фарзандларига исломий исмларни қўйишдан бошқа исломдаги нарсалар уларда мавжуд эмас. [1]

(давоми бор……)

[1]قبلاً اشاره کردم بعضی از دوستان که از چین آمدند یا قبلاً تحت نفوذ حکومت سوسیالیستی شوروی بوده اند این ها می گفتند ما چنین مسلمانانیرا دیده ایم، هستند و وجود دارند.

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(57- قیسم)

بِیر گوُرُوه مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه اوُلامایِی سُوء وَ اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی، سِکوُلارزَدَه لَرنِی هِیلمَه – هِیل فِکرلَرِی تَوحِید اَهلِینِی دَعوَتِینِی قَرشِیسِیدَه بِیر مَذهَبدِیک عَمَل قِیلَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی بِیر نَولِی مُقاوَمَت قِیلِیشگه چارلَیدِی. اوُلَر تَوحِید اَهلِینِی دَعوَتِینِی بَرابَرِیدَه مُقاوَمَت قِیلِیشَدِی، چُونکِی اوُلَرگه دِین نامِی آستِیدَه باشقَه نَرسَه لَرنِی سِینگدِیرِیشگن، اوُلَر مُخلِصانَه مَنَه بُو نَرسَه لَرنِی حَقِیقَتدَه اِسلام دِینِی دِیب اوُیلَشَدِی.

هَر قَندَی مُلّا، مَولَوِی، شَیخ عَرَب اَدَبِیاتِی بِیلَن آیَت وَ حَدِیثلَردَن فایدَلَنگن حالدَه اَحکاملَرنِی توُرلِی – هِیل یوُللَردَن اوُلَرگه یِیتکَزِیشگن، اوُلَرنِی اِسلام، دِین، قُرآن، حَدِیث نامِی بِیلَن شوُنچَه لِیک سَرگردان قِیلِیشگنکِی، بُو مُسُلمانلَر اوُلَرنِینگ فَرِیبکارانَه سُوزلَرِی بِیلَن اوُزلَرِینِی حُورسَند قِیلِیب یُورِیشَدِی وَ دَعوَتچِیلَرگه نِسبَتاً مَنفِی مُناسَبَت بِیلدِیرِیشَدِی، سِکوُلارزَدَه مُلّالَر هَم طاغوُتلَرنِی حُکوُمَتِینِی، طاغُوتلَرنِینگ تَشکِلاتلَرِینِی قُدرَتِیدَن بَهرَمَند بُولگن حالدَه اَهلِی تَوحِیدنِی باستِیرِیش، اوُلَرگه قَرشِی مُقابِیلَه قِیلِیش یُولِیدَه مَنَه بُو آدَملَردَن بِیر اَبزار صِیفَتِیدَه فایدَلَنِیشَدِی.

مَنَه بُوندَی مَوجُوداتلَرگه گِیرِیفتار بُولگن مُسُلمانلَر یَنگِی مُسُلمان بُولگن کِیشِیلَرنِی اوُرنِیگه توُشِیب قالِیشلَرِی هَم مُومکِین، حَتَّی بَعضِی بِیر فَرضلَرنِی هَم کوُرمَگنلِیککَه آلِیشلَرِی مُومکِین، اوُلَر حُوددِی یَنگِی مُسُلمان بوُلگنلَرگه اوُحشَب دِیلسُوزلِیک بِیلَن اِیختِیاط قِیلِینِیشلِیککَه اِیختِیاجلَرِی بار.

مَنَه بُو مُصِیبَتگه گِیرِیفتار بُولگن مُسُلمانلَرنِینگ بِیر نِیچَه اوُتگن عَصرلَردَگِی حَقِیقِی کوُرِینِیشِینِی بِیر قِیسمِیدِیر. مَخصُوصاً مَنَه بُو عَصرنِی اوُتگن بِیر نِیچَه اوُن یِیللَردَه اِسلامِی دِیارلَرنِی اَکثَرِیَتِی سِکوُلارِیزم دِینِی وَ یَهُودلَرنِی حُکمرانلِیگِی آستِیدَه بُولگن بُولِیب، مُسُلمانلَرنِی باشِیگه بِیر نِیچَه بَرابَر مُشکِلاتلَر کِیلِیب توُشگندِی،شوُ سَبَبلِی هَم اِسلامِی دَعوَتنِی تَنَه سِی هَم قَتتِیق زِیان کوُرگن وَ اِسلامِی اَرزِیشلَر، یَحشِیلِیکلَر آشکار بُولمَی تَنِیلمَی قالگن، دِیننِی نوُرانِی چِیهرَه سِی عَیبلِی جِیلوَه لَنگن اِیدِی. جَمِیعیَتنِی مَنَه بُو دَرَجَه گه یِیتکِیزِیب قوُیگنلَر بِیر مُوشت مُلّالَردَن عِبارَت اِیدِی.

بُوندَن تَشقَرِی بِیز بَعضِی بِیر مَسجِدلَرگه، اِماملَرگه اِیگه بُولمَگن قِیشلاقلَر، مِنطَقَه لَرگه اِیگه مِیز، نَماز وَ رُوزَه وَ باشقَه عِبادَتلَرنِی تَرک قِیلِیشِی سَبَبلِی اوُلَر شُو دَرَجَه دَه سَرگردان بُولِیشگنکِی، اِنگار قَراقچِیلَرنِی حَملَه سِیگه دوُچار بُولگن دِیب اوُیلَیسِیز، چُونکِی اوُلَردَه شَهادَتَیننِی تَلَفُّظ قِیلِیش وَ فَرزَندلَرِیگه اِسلامِی اِسملَرنِی قوُیِیشدَن باشقَه اِسلامدَگِی نَرسَه لَر اوُلَردَه مَوجُود اِیمَس. [1]

عُمُومِی قِیلِیب اَیتگندَه بُو مُسُلمانلَر دارُ الکُفرلَردَن شوُندَی شَرائِطلَردَه اوُسِیب پَروَرِیش تاپِیشگنکِی، شَرعِی عِلملَردَن مَحرُوم بُولِیشگن. اوُلَردَگِی مَحرُومِیَتنِی اِینگ اَساسِی وَ اِینگ مُهِم عامِلِی اِسلامِی حُکوُمَتنِی وَ اوُنِی قوُل آستِیدَگِی تَشکِیلاتلَرنِی مَوجُود اِیمَسلِیگِیدِیر. یَنَه بِیر اِینگ مُهِم وَ اِینگ اَساسِی عامِللَردَن بِیرِی دارُ الکُفر وَ اوُنِی قوُل آستِیدَگِی تَشکِیلاتلَر حِسابلَنَدِی، اوُلَر هَمَّه نَرسَه نِی اِیگللَب آلِیشگن، اَهلِی تَوحِید اوُلامالَرِینِی یا حَذف قِیلِیشگن یا چِیتگه سوُرِیب تَشلَشگن وَ حِذمَتچِیلَرِینِی واسِیطَه سِیدَه رُوحِی جَنگلَرنِی یُولگه قوُیِیشگن وَ بُونِی نَتِیجَه سِیدَه اِیسَه حَقِیقَت وَ شَرعِی آگاهلِیکلَرنِی مُسُلمانلَرگه یِیتِیب بارِیشِیگه مانِعلِیک قِیلِیشگن. مَنَه بُو حالَتدَه مُسُلمانلَر یَشَیاتگن دِیارلَردَه جَهل، خُرافاتلَر اِسلام نامِی آستِیدَه رِواجلَنَدِی وَ بُو نَرسَه لَر جَمِیعیَتلَردَه آتَه دَن بالَه گه مِعراث بُولِیب قالَدِی.

مَنَه بُوندَی جَمِیعیَتلَردَه مُسُلمانلَر مَسجِدلَردَه حاضِر بُولِیشَدِی، حُطبَه لَرگه قوُلاق سالِیشَدِی، سپُوتنِیک کَنَللَرِیدَه شَیخلَرنِی مَعرُوضَه لَرِینِی اِیشِیتِیشَدِی وَ کوُرِیشَدِی، یازِیب آلِینگن مَعرُوضَه لَرنِی قَیتَه – قَیتَه تَکرارلَب اِیشِیتِیشَدِی، دِینِی مَدرَسَه لَردَه شَرعِی عِلملَر عُنوانِی آستِیدَه دَرس اوُقِیشَدِی، مَدِینَه گه، اَلاَزهَرگه اوُحشَگن جایلَردَگِی عالِی اوُقوُو یوُرتلَرِیدَه تَعلِیم آلِیشَدِی، شوُ بِیلَن بِیرگه اوُزگرتِیرِیلگن شَرِیعَتنِی اَرزِیمَگن بِیر قِیسمِی بُویِیچَه بَکَلَورلِیک یا داکتارلِیک دِپلاملَرِینِی آلِیشَدِی وَ یِیللَر دَوامِیدَه دَعوَت، تَبلِیغ اِیشلَرِیدَه اِیشتِراک اِیتِیشَدِی، اَمّا بَرِیبِیر «لا اله- الا الله»، طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیش وَ اَلله گه اِیمان کِیلتِیرِیش، جُودَه کوُپ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی اِیشلَر، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی اَحکاملَر بارَسِیدَه جاهِلدِیرلَر. [2]

(دوامی بار…….)

[2]خوب، البته می دانید در این دانشگاه ها عمداً علومِ از فیلتر رد شده را باز به شاخه های مختلف و متنوعی تقسیم کرده اند و هرگز عمر یک انسان کفاف تخصص در تمام این علوم شرعی را نخواهد داد. برای همین، هرگز از چندین هزار نفری که این دانشگاه ها، مدارس و مؤسسات سالانه تولید می کنند هرگز یک بلال یا یک سمیه و امثالهم تولید نخواهند شد

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(56- қисм)

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

«إِنَّ اللَّهَ لا يَنْزِعُ الْعِلْمَ بَعْدَ أَنْ أَعْطَاكُمُوهُ انْتِزَاعًا، وَلَكِنْ يَنْتَزِعُهُ مِنْهُمْ مَعَ قَبْضِ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ، فَيَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ، يُسْتَفْتَوْنَ فَيُفْتُونَ بِرَأْيِهِمْ، فَيُضِلُّونَ وَيَضِلُّونَ»،

Бу нихоятда ажойиб. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиляптиларки: ” аллох таоло сизларга иноят қилган илмни тортиб олмайди, илм уламоларни рухини олиш билан йўқолади. Бу холатда бошқалар улардан фатво сўрайдиган нодон одамлар қолишади. Улар хам ўзларини назарлари бўйича фатво беришади ва одамлар гумрох бўлишади, уларни ўзлари хам гумрох бўлиб адашишади. Ана ўша золлинлар жумласидан бўлиб қолишади, бизларни аллох таоло уларни жумласидан қилиб қўймаслигини хар куни намозларимизда сўраймиз.

Исломий хукумат ва уни қўл остидаги ташкилотлар мавжуд бўлмаса ва ахли тавхид бўлган уламолар хам ўзларини табиий ўлимлари билан ё уларни овозларини ўчириш,эшиттирмаслик билан одамларни ўртасидан олиб ташланса, гумрох ва гумрохгар ё золлин ,саргардон,саргардон қилувчи уламолар одамларни ақидалари,ишончларини булғашади ва ғалат,нотўғри ишончларни,рафторларни хақ,сахих деб кўрсатиш орқали одамларни саргардонлик,золлин кимсаларни йўлига солишади; мана шундай осонлик билан мусулмон жамиятини устига жахолатни,залолатни,гумрохликни динни қолибида мажбурлаб юклашади.

Исломий хукумат ва уни қўл остидаги ташкилотлар мавжуд бўлмаса, мусулмонлар мутафарриқ,майда-майда бўлиб кетишади ва уларни кўпчилиги чекка минтақаларда ақида ва фикрларни етиб боришидан махрум бўлиб унутилиб кетишади, натижада улар ички пинхон кофирлар,секулярзадалар,ғуллот учун тайёр луқмага айланишади, натижада улар ислом динини номи ва ислом динини қобиғи остида аста-секинлик билан ўзларини булғанган ишончларини,ақидаларини мусулмонларга сингдириб боришади. Бўрилар хужумига учраган мана бу мусулмонлар замон ўтиши билан ислом динида мавжуд бўлмаган ақида ва ишончларга эга бўлишади ва исломий ақида ва рафторлардан ошкора бурилиб кетишади. [1]

Исломий хукуматни ва уни қўл остидаги ташкилотларни йўқлиги, мана бу мусулмонларнинг шаръий илмни таниб олиш неъматидан махрум бўлишларига боис бўлган. Уларни жохилликлари хам мажбурий суратда зохири фосид уламолар томонидан юкланган, бунга хам исломий хукуматни мавжуд эмаслиги сабаб бўлган.

Мана бу бало урган мусулмонларни жохиллигини иллати,сабаби исломий хукуматни йўқлиги ва шаръий огохликларни,илмларни уларга ахли тавхид уламолари томонидан етказилмаганлигидадир. Мана булар энг кам миқдордаги тавхиддан хаётда махрум бўлган жамиятни энг махрум қатлами хисобланишади.

Мана бу мусулмонларни ва уларга ўхшаганларин жохиллигидан қочиб қутулиб бўлмайди, бу жохиллик уларга мажбурлаб юкланган, уларни ишлари шундай фожеъага етиб борадики, Хузайфа розиаллоху анху уни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни тилидан шундай сифатлаб беради:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَدْرُسُ الْإِسْلَامُ كَمَا يَدْرُسُ وَشْيُ الثَّوْبِ، حَتَّى لَا يُدْرَى مَا صِيَامٌ، وَلَا صَلَاةٌ، وَلَا نُسُكٌ، وَلَا صَدَقَةٌ، وَلَيُسْرَى عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي لَيْلَةٍ، فَلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ مِنْهُ آيَةٌ، وَتَبْقَى طَوَائِفُ مِنَ النَّاسِ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْعَجُوزُ، يَقُولُونَ: أَدْرَكْنَا آبَاءَنَا عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَنَحْنُ نَقُولُهَا فَقَالَ لَهُ صِلَةُ: مَا تُغْنِي عَنْهُمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَهُمْ لَا يَدْرُونَ مَا صَلَاةٌ، وَلَا صِيَامٌ، وَلَا نُسُكٌ، وَلَا صَدَقَةٌ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حُذَيْفَةُ، ثُمَّ رَدَّهَا عَلَيْهِ ثَلَاثًا، كُلَّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ حُذَيْفَةُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فِي الثَّالِثَةِ، فَقَالَ: «يَا صِلَةُ، تُنْجِيهِمْ مِنَ النَّارِ» ثَلَاثًا.

Яъни мана бу мусулмонларда фақат шаходатайнни лафзи қолади холос,улар хамма нарсага нисбатан жохил бўлиб қолишади,хатто жуда кўп ахкомларни инкор қилишлари хам мумкин. Аммо улар зарба еган,зулмга учраган бемор мусулмон хисобланишади,уларни набавий хужжатни иқома қилишликни сахих шева билан дилсўзона баён қилиш орқали исломий хукуматнинг қудратини панохида дармон қилиниши лозим.

(давоми бор……..)

[1]این همان چیزی است که ما درمورد پیدایش علی اللهی های هورامان، یزیدی ها، اسماعیلی ها و غیره در طول تاریخ دیده ایم و هم اکنون هم در قالب احزاب سکولار و کافر که خودشان را به روز کرده اند شاهد آن هستیم.

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(56- قیسم)

صَلی الله عَلَیهِ وَسَلَّم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: «إِنَّ اللَّهَ لا يَنْزِعُ الْعِلْمَ بَعْدَ أَنْ أَعْطَاكُمُوهُ انْتِزَاعًا، وَلَكِنْ يَنْتَزِعُهُ مِنْهُمْ مَعَ قَبْضِ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ، فَيَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ، يُسْتَفْتَوْنَ فَيُفْتُونَ بِرَأْيِهِمْ، فَيُضِلُّونَ وَيَضِلُّونَ»، بُو نِهایَتدَه عَجایِیب. رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم مَرحَمَت قِیلیَپتِیلَرکِی: “اَلله تَعالَی سِیزلَرگه عِنایَت قِیلگن عِلمنِی تارتِیب آلمَیدِی، عِلم اوُلامالَرنِی رُوحِینِی آلِیش بِیلَن یُوقالَدِی. بُو حالَتدَه باشقَه لَر اوُلَردَن فَتوا سُورَیدِیگن نادان آدَملَر قالِیشَدِی. اوُلَر هَم اوُزلَرِینِی نَظَرلَرِی بُویِیچَه فَتوا بِیرِیشَدِی وَ آدَملَر گوُمراه بُولِیشَدِی، اوُلَرنِی اوُزلَرِی هَم گوُمراه بُولِیب اَدَشِیشَدِی. اَنَه اوُشَه ظالِّینلَر جُملَه سِیدَن قِیلِیب قوُیمَسلِیگِینِی هَر کوُنِی نَمازلَرِیمِیزدَه سُورَیمِیز.

اِسلامِی حُکوُمَت وَ اوُنِی قوُل آستِیدَگِی تَشکِیلاتلَر مَوجُود بُولمَسَه وَ اَهلِی تَوحِید بُولگن اوُلامالَر هَم اوُزلَرِینِی طَبِیعِی اوُلِیملَرِی بِیلَن یا اوُلَرنِی آوازلَرِینِی اوُچِیرِیش، اِیشِیتتِیرمَسلِیک بِیلَن آدَملَرنِی اوُرتَسِیدَن آلِیب تَشلَنسَه، گوُمراه وَ گوُمراهگر یا ظالِّین، سَرگردان، سَرگردان قِیلوُوچِی اوُلامالَر آدَملَرنِی عَقِیدَه لَرِی، اِیشانچلَرِینِی بوُلغَشَدِی وَ غَلَط، ناتوُغرِی اِیشانچلَرنِی، رَفتارلَرنِی حَق، صَحِیح دِیب کوُرسَتِیش آرقَلِی آدَملَرنِی سَرگردانلِیک، ظالِّین کِیمسَه لَرنِی یُولِیگه سالِیشَدِی؛ مَنَه شوُندَی آسانلِیک بِیلَن مُسُلمان جَمِیعیَتِینِی اوُستِیگه جَهالَتنِی، ضَلالَتنِی، گوُمراهلِیکنِی دِیننِی قالِیبِیدَه مَجبُورلَب یوُکلَشَدِی.

اِسلامِی حُکوُمَت وَ اوُنِی قوُل آستِیدَگِی تَشکِیلاتلَر مَوجُود بُولمَسَه، مُسُلمانلَر مُتَفَرِّق، مَیدَه – مَیدَه بوُلِیب کِیتِیشَدِی وَ اوُلَرنِی کوُپچِیلِیگِی چِیککَه مِنطَقَه لَردَه عَقِیدَه وَ فِکرلَرنِی یِیتِیب بارِیشِیدَن مَحرُوم بُولِیب اوُنِیتِیلِیب کِیتِیشَدِی، نَتِیجَه دَه اوُلَر اِیچکِی پِینهان کافِرلَر، سِکوُلارزَدَه لَر، غوُلّات اوُچُون تَیّار لوُقمَه گه اَیلَنِیشَدِی، نَتِیجَه دَه اوُلَر اِسلام دِینِینِی نامِی وَ اِسلام دِینِی قابِیغِی آستِیدَه اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن اوُزلَرِینِی بُولغَنگن اِیشانچلَرِینِی، عَقِیدَه لَرِینِی مُسُلمانلَرگه سِینگدِیرِیب بارِیشَدِی.

بوُرِیلَر هُجُومِیگه اوُچرَگن مَنَه بُو مُسُلمانلَر زَمان اوُتِیشِی بِیلَن اِسلام دِینِیدَه مَوجُود بُولمَگن عَقِیدَه وَ اِیشانچلَرگه اِیگه بُولِیشَدِی وَ اِسلامِی عَقِیدَه وَ رَفتارلَردَن آشکارَه بُورِیلِیب کِیتِیشَدِی. [1]

اِسلامِی حُکوُمَتنِی وَ اوُنِی قوُل آستِیدَگِی تَشکِیلاتلَرنِی یُوقلِیگِی، مَنَه بُو مُسُلمانلَرنِینگ شَرعِی عِلمنِی تَنِیب آلِیش نِعمَتِیدَن مَحرُوم بُولِیشلَرِیگه بائِث بُولگن. اوُلَرنِی جاهِللِیکلَرِی هَم مَجبُورِی صُورَتدَه ظاهِرِی فاسِد اوُلامالَر تامانِیدَن یُوکلَنگن، بُونگه هَم اِسلامِی حُکوُمَتنِی مَوجُود اِیمَسلِیگِی سَبَب بُولگن.

مَنَه بُو بَلا اوُرگن مُسُلمانلَرنِی جاهِللِیگِینِی عِللَتِی، سَبَبِی اِسلامِی حُکوُمَتنِی یُوقلِیگِی وَ شَرعِی آگاهلِیکلَرنِی،عِلملَرنِی اوُلَرگه اَهلِی تَوحِید اوُلامالَرِی تامانِیدَن یِیتکَزِیلمَگنلِیگِیدَه دِیر. مَنَه بُولَر اِینگ کَم مِیقداردَگِی تَوحِیددَن حَیاتدَه مَحرُوم بُولگن جَمِیعیَتنِی اِینگ مَحرُوم قَتلَمِی حِسابلَنِیشَدِی.

مَنَه بُو مُسُلمانلَرنِی وَ اوُلَرگه اوُحشَگنلَرنِی جاهِللِیگِیدَن قاچِیب قوُتوُلِیب بُولمَیدِی، بُو جاهِللِیک اوُلَرگه مَجبُورلَب یُوکلَنگن، اوُلَرنِی اِیشلَرِی شوُندَی فاجِیعَه گه یِیتِیب باردِیکِی، حُذَیفَه رَضِیَ الله عَنهُ اوُنِی رَسُول الله صلی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی تِیلِیدَن شوُندَی صِیفَتلَب بِیرَدِی: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَدْرُسُ الْإِسْلَامُ كَمَا يَدْرُسُ وَشْيُ الثَّوْبِ، حَتَّى لَا يُدْرَى مَا صِيَامٌ، وَلَا صَلَاةٌ، وَلَا نُسُكٌ، وَلَا صَدَقَةٌ، وَلَيُسْرَى عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي لَيْلَةٍ، فَلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ مِنْهُ آيَةٌ، وَتَبْقَى طَوَائِفُ مِنَ النَّاسِ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْعَجُوزُ، يَقُولُونَ: أَدْرَكْنَا آبَاءَنَا عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَنَحْنُ نَقُولُهَا فَقَالَ لَهُ صِلَةُ: مَا تُغْنِي عَنْهُمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَهُمْ لَا يَدْرُونَ مَا صَلَاةٌ، وَلَا صِيَامٌ، وَلَا نُسُكٌ، وَلَا صَدَقَةٌ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حُذَيْفَةُ، ثُمَّ رَدَّهَا عَلَيْهِ ثَلَاثًا، كُلَّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ حُذَيْفَةُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فِي الثَّالِثَةِ، فَقَالَ: «يَا صِلَةُ، تُنْجِيهِمْ مِنَ النَّارِ» ثَلَاثًا. یَعنِی مَنَه بُو مُسُلمانلَردَن فَقَط شَهادَتَیننِی لَفظِی قالَدِی حالاص، اوُلَر هَمَّه نَرسَه گه نِسبَتاً جاهِل بُولِیب قالِیشَدِی، حَتَّی جُودَه کوُپ اَحکاملَرنِی اِنکار قِیلِیشلَرِی هَم مُومکِین. اَمّا اوُلَر ضَربَه یِیگن، ظُلمگه اوُچرَگن بِیمار مُسُلمان حِسابلَنِیشَدِی، اوُلَرنِی نَبَوِی حُجَّتنِی اِقامَه قِیلِیشلِیکنِی صَحِیح شِیوَه بِیلَن دِیلسُوزانَه بَیان قِیلِیش آرقَلِی اِسلامِی حُکوُمَتنِینگ قُدرَتِینِی پَناهِیدَه دَرمان قِیلِینِیشِی لازِم.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(55- қисм)

Мана шу қонун тайинлаш ва мана шу қонун асосида хукм қилиш ва мана шу қонунга мурожаат қилишга кўра шаклланган хокимият, таълим-тарбия масаласида шундай чорчўп ва қонунларни ўрнатадики,албатта мана бу қонунлар бўйича амал қилиниши лозим.Яъни мана бу қонунларга яхши эргашган кишиларга мукофот беради ва бош тортганларни эса жазолайди. Мана бу башарни барча жамиятларидан қабул қилинган йўналишдир. [1]

Таълим жамиятдаги шахсларнинг жохилликни устидан ғалаба қозониш йўлидаги хаққидир. Бугунги кунда жумъа намозларидан,мажлислардан ташқари хокимиятни ихтиёрида шундай ташкилотлар хам борки,улар йўлга қўйган каналларда таълим масалалари ва жохилликни устидан ғалаба қозониш йўналиши бўйича ишлар олиб борилади, мана шу каналлар орқали ўзини арзишларини қўллайди. Улар қуйидаги каналлардир:

Умумий таълим олиш мактаблари,мадрасалари,олий ўқув юртларида таълим бериш.

Китоблар,мажаллалар,рўзномалар нашр қилиш ,таблиғот панеллари бўйича таълим бериш.

Радио,телевизор,спутник каналлари орқали таълим бериш.

Ижтимоъий ва интернет каналлари орқали таълим бериш.

Анжуманлар ва мустақил хунарманд гурухлар томонидан таълим бериш.

Хукумат ўзини ихтиёридаги хилма-хил ташкилотлар орқали ўзини таълим-тарбиясини одамларга етказа олади.

Очиқ-ойдин кўриниб турганидек,агар хукумат исломни қўлида бўладиган бўлса,мусулмонларни таниб олиш қудрати хам кундан-кунга кўпаяди, аммо хукумат аллохни шариатидаги қонунлар бўйича хукм қилишни,дорул исломни қўлдан бой бериб исломий хукумат йиқилгач; мана бу каналларни,абзорларни барчаси мусулмонларни ошкор ва пинхон душманларини ихтиёрига ўтиб кетади ва улар бўриларга ўхшаб мусулмонларни ақидаларига,ишончларига,арзишларига чанг солишади, улар хеч қандай жиддий рақибга эга бўлмаган холда мусулмонларни ақидаларини,дунё-қарашларини булғашади ва мусулмонларни ўртасида эътиқодий ва рафторий фасодларни умрини узайтиришади, уламолар мана бу лойихани “аворизул ахлийях” бахсида зикр қилишган.

Демак, ички пинхон кофирлар ва уларни тўдасига қарши муомала қилишни энг мухим,энг асосий равиши, исломий хукумат қудратини панохида рухий ва юмшоқ жанглар бўлимида огох қилиш,равшанлаштиришдан иборатдир.Чунки мунофиқлар ва секулярзадалар тўдаси ошкор кофирларни акси бўлиб ўзлари эътиқод қилган нарсаларини ошкор қилишмайди ва ўзларини мусулмонларни орасида яшириб олишади. Қуръон ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларига суяниш орқали мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасини сифатлари,белгилари билан энг яхши равишда таниб олса бўлади, қудратни панохида уларни таниб олгач уларни ўзларига муносиб муомалақилинади.[2]

Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасининг амали ва сўзлари ботинларидаги ақидалари билан фарқ қилади, мана бу кимсаларни ижтимоъий алоқалар, аллохни шариатидаги қонунларга амал қилиш,жиход,закот,намоз ва бошқа ибодатлар пайтида уларни амаллари сўзлари билан қарама-қарши эканлиги кўринади, мана бу холатларда уларни иккиюзламачи эканликлари фош бўлади.

Кўриниб турганидек биз уларни вақт ўтиши билан зохирий амалларига кўра таниб олиш имконига эгамиз,фақат мана шу таниб олиш орқали бир мусулмон муносиб муомала қила олади ва уни ботинини қиёматга аллох таолога топширади.

Хукумат қудратини панохида мана бу огохликлар “комил” суратда берилади ва мусулмонлар томонидан хам “комил” қабул қилинади ва “комил” суратда таниб олиш хосил бўлади. Мусулмонлар хам хукумат қудратини панохида мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига лойиқ муносабатни билдиришади. Агар хукумат қудрати бўлмайдиган бўлса, мусулмонларга ноқис огохликлар етишидан ташқари, мусулмонларнинг мунофиқлар тўдасига билдирадиган муносабатлари хам ноқис бўлиб қолади.

Агар исломий хукуматни қудрати ва уни қўл остидаги ташкилотлар мавжуд бўлмаса, хақиқий уламолар,даъватчилар хам кўзга кўринмасдан беасар қолиб кетишади ёки уламойи суъ,рувайбиза, ички пинхон кофирлар,секулярзадалар қатламини юзага чиқиши сабабли одамларни орасида бутунлай йўқолиб кетишади. Чунки фосид хукуматлар барча минбарларни,каналларни,ахборот воситаларини мана бундай хақиқий уламоларни вужудидан тозалаб ташлаб, ўзлари парвариш қилган қўғирчоқларни ихтиёрига топширишади, натижада мана бу хақиқий уламоларни овози,харакатлари бир самарани келтирмайди.

(давоми бор……..)

[1]همه ی جوامع این را پذیرفته اند. قوانینی را که می پذیرند کسانی که از آن پیروی کنند و خوب آن را انجام دهند به آن ها پاداش می دهند و کسانی که از این قوانین سرپیچی می کنندآن ها را مجازات می کنند و او را جریمه می کنند، همه ی جوامع بشری اینگونه بوده اند.

[2]روش برخورد درست با آن ها یکی با شناخت است که این شناخت هم در پناه قدرت باشد. در این صورت است که می توان روش برخورد مناسبی با آن ها داشت.