تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

د کفري ټولنې دعمومي تجزيې  تحلیل
په اړه (22)

خدای د رحمة العالمين له طریق فرمايي: «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا». که یوازې دوه ټولنې وي،یو کافر او بل مسلمان ،اوس هغه څوک چې پیغام یې نه دی اخیستی او د کفارو پیروي کوي، د هغوی دنده تکليف څه ده؟

ما مخکې تاسو ته ویلي دي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي : هغه څوک چې د يوي قوم په سير مشابهت کوي. د همغيه قوم برخي څخه ګڼل کیږي. د موږ د دونيا او زموږ قضاوت لپاره دي. اوس مسلمان قوم دي که کافر؟ هر څوک چې « په ظاهره» له اسلام پرته بل دین، هغه هم د وروستي پیغمبر له لارې غوره کړئ،په دې دنیا کې داسې انتخاب کول کفر دی. خو په دنیا او آخرت کې عذاب د هغه زمانې د خلکو لپاره دی چې د وروستي د پیغمبر د پیروانو په څنګ کې نه وو. او دوی ته د وروستي رسول پیغام هم نه دی رسېدلی. په نړۍ کې د وروستي رسول د بلنې له اعلان وروسته به دوی ته سزا ورکړل شي. اوس، دا وروستی رسول دا موسی یا عیسی یا محمد صلی الله علیه وسلم وو. په نړۍ دونيا کې داسې کسان د کفر د قانون تابع شامل دي.
مګر په هغه صورت که «حجت نبوی» دوی ته اقامه نه ده شوي په قيامت کې د دا آيات کې شامل :« وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا» (اسراء/۱۵) وي. په دې اساس د الله د وروستي رسول د پیغام ترلاسه کول یو “معیار” ګرځي.

السلام علیکم: موږ پوهیږو چې بزګر پوهیږی چې غله په ځمکه کې پټوي، نو ځکه کافر ویل کیږي، یعنی هغه پوهیږي چې څه پټوي.
خو ستا د وینا له مخې د کفري ټولنې اکثره پیروان جاهل دي او د خپلې جهالت ناپوهۍ له امله له مسلمانانو سره جګړه کوي.
ایا دا جهل د دوی لپاره یوه عذر نه ده چې لږ تر لږه د قیامت په ورځ به الله دوي اوبخښي؟
البته، کافر په لغوي معنی کې هغه څه دي چې هغه بزګر ته ویل کیږي. دا شرعي معنا نه لري، دا جمله غلطه فهم برداشت مه کوئ.

هغه کسان چې د الله تعالی په اخري شریعت قانون پوه شوي او د الله تعالی د شریعت قانون په خلاف او د طاغتونو په ملاتړ او په ژبه، پیسو او وسلو سره جنګېدلي دي، د دې تر څنګ چې دوی په دې دنیا کې کافر ګڼل کیږي، د قیامت په ورځ هم په دردناک او وحشتناک حالت کې دي. د دې نه علاوه ځينې کافران هم شته چې جاهل اوغیر معاند کافران دي چې له مسلمانانو سره جګړه نه کوي،خو دا چې دوی د اسلام دین پریږدي،او د ورستي رسول له شريعت پرته د بل دين پيروي کوي دا هم کافران دي، چې د نورو تقليد کوي او ښه انجام يې په پایله کې نشته. او دا چې دوی معاند نه دي د دوی کفر نه نفي کوي. ځکه کافر هغه څوک دی چې د الله او د هغه د رسول منکر وي.
اوس که دا د پوهاوي او عناد له امله وي، یا د جهالت او د تقلید عناد له امله وي.

که څه هم داسې خلک معاند نه دي.خو پیروان، پیروان او تقلید د عناد هغه خلک دي چې په ګډه یې یوه ټولنه جوړه کړه، لښکر یې جوړ کړ او د قیامت په ورځ به د همدغو مشرانو، رهبرانو اومینه وال سر يو ځاي حشر کيږي.
الله سبحانه وتعالی په خپل شریعت کې د دغو بې وزلو خلکو حال په تفصیل سره بیان کړی، چې تاسو یې د دې وحشتاک فلم د قرآن او سنتو په حواله لیدلی شئ. دا خورا خطرناک دی، موږ یې په دې فلم کې ګورو.هغه:
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا* رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (احزاب/67-68)او وايي: ربه! موږ د خپلو مشرانو او مشرانو پیروي وکړه او دوی مو ګمراه کړل او موږ یې ګمراه کړل. دوی ته دوه چنده عذاب ورکړه، او دوی له خپل رحمت څخه په بشپړه توګه لرې وساته (او لږ تر لږه رحم ورته ونکړي).‏ یَقُولُ الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذینَ اسْتَكْبَرُوا لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّامُؤْمِنینَ(سبأ/۳۱ مظلومان او ماتحتان متکبرانو او لوړپوړو کسانو ته وايي: که تاسو نه وای (او تاسو موږ ګمراه نه کړی وای) نو موږ به ایمان راوړی وای (او اوس به مو نجات موندلی وای).

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

د کفري ټولنې دعمومي تجزيې  تحلیل
په اړه (21)

موږ د دښمنۍ په اړه د ننني درس لومړۍ برخه پای ته ورسوو او د خپلو ملګرو پوښتنو ته ځو چې زموږ د درس په دې برخه کې تړاو لري.

سلام: د خاتم الانبیاء له راتګه مخکې د اهل کتابو او مشرکانو د کفر معیار څه و؟ ځکه چې دا خلک په جاهليت کې ژوند کوي.

کله چې د اسلام نه مخکې د جاهليت د زمانې خبره کوو موږ پوه شو چې الله سبحانه وتعالی د دې خلکو اشخاصو په جاهليت شاهدي ورکوي،خو بيا هم د دغو کفارو جهالت د الله له شريعت څخه د سرغړونې په صورت کې دوی ته د تکفير او د دنياوي سزا ورکولو مخه نه نيسي. په ډیرو آیتونو کې دا ذکر شوی، لکه: «وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ» (توبه/۶)
دلته يې هغه کس مشرک بللی او اشاره يې کړې چې هغه جاهل دی. په داسې حال کې چې هغه له رسول الله صلی الله علیه وسلم نه د الله تعالی خبرې اورېدلې او نه یې له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره خبرې کړې دي او نه یې کوم دلیل د پیغمبر لخوا اقامه ورته وړاندې کړی دی. موږ پوهیږو چې د ټولو پیغمبرانو د بلنې محتوا په طاغوت کفر او په الله تعالی ایمان دی. همغه «لا اله الا الله» دا هم د اخري رسول له کانال څخه وو او د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه مخکي وروستی رسول سیدنا عیسی علیه السلام وو.
په نتیجه کې، له وروستي اسلام شریعت څخه جهل موږ د داسې کسانو د مشرک او کافر ویلو مخه نه نیسي. دا د رسول الله صلی الله علیه وسلم د شریعت له مخکي مشرک او کافر شوي دي. او په همدې ډول دغه سلسله تر لومړي پېغمبر پورې روانه وه.
له همدې امله د مشرکانو یا سیکولرستانو د پيدايښت د بشریت د تاريخ د قدامت سر دي.

الله سبحانه وتعالی په هر څه پوه او حکمت لري. او هغه پوهیږي چې کله او چیرته باید نوی اسلامي شریعت نازل کړي، او د پخوانيو شريعت پاتې شوني د هغه د بندګانو لپاره څومره وقت پوري مثمر ثمر وي، او تر اخري ساه به څومره وخت پوري وي؟ اوس د سیدنا عیسی علیه السلام د شریعت اخري حکم رمق د رسول الله صلی الله علیه وسلم تر راتګ پورې و. د رسول الله صلی الله علیه وسلم له راتګ څخه مخکي داسي کسان هم وو چي په پخواني شريعت کافر وو.
د مشرکانو یا سیکولرانو په څیر چې د دوی معمول عادت دی، په ټولو آسماني شريعتونو په وړوند کافرشي. یا له اهل کتابو څخه داسې کسان وو چې په کفر دوچار شوي وو.
له همدې امله، موږ حتی دکفارو د رسول الله صلی الله علیه وسلم له راتګ څخه مخکې،د مشرکانو او اهل کتابو په منځ کې موږ ګورو چې الله تعالی د دوی په اړه فرمايي: «لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ * رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ» (بینه/۱-۳)،
د اهل کتابو کافرانو او مشرکانو تر هغه وخته نه پرېښودل تر څو چې دوی ته ښکاره دلیل نه وي راغلی. په هر صورت، د یهودیت او عیسویت د تحریف شویو شريعتونو په موجودیت کې او د رسول الله صلی الله علیه وسلم له بعثت مخکې مشرکین (عصري سیکولرستان) کافران ګڼل شوي وو.
له دې څخه هیڅ یو، دوی دآسماني شریعت د قانون جوړونې مسله کې دخپل په ژوند کې نه مني. هم دا اوس سیکولرانو ته وګوره، دوی همداسي دي. ایا دوی نه دي هم داسي؟
ایا دوی د عیسویت او یهودیت په شريعتونو عتقاد او باور لري؟ ایا دوی دا اجازه ورکوي چې نو شریعتونو قوانین د دوی د ټولنې د اجتماعی جامعه ژوند په قوانینو کې مداخله وکړي؟
نو د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه مخکي او وروسته دوي کافران او مشرکان وو.

د اهل کتابو له ټولنې څخه با هم کفار شتون درلود، اوس،داخلي پټ کافران یا منافقان وو یا مرتد کافران. یا هغه کافران وو چې د مثال په توګه د یهودیت په شریعت، د سیدنا موسی په شریعت عتقاد باور نه درلود. په داسې حال کې چې دوی باید په مسیحیت او د سیدنا عیسی علیه السلام په شریعت ایمان راوړی وای.
له همدې امله په دوی کې پټ داخلي کافران وو، د سیدنا عیسی علیه السلام د شریعت په اهل کتابو کې مرتد کافران وو او په نورو شریعتونو ایمان نه درلودونکي کافران وو.
دا کافران د وروستي آسماني شریعت د پیروانو په شاوخوا کې ژوند کولو او داسې پیغام دوی ته ورسیدل. خو دوی پرې ايمان و نه راوړل .د نوي پېغمبر له راتللو مخكي ،او ورسته عذر نه شته، دوی عذر په جهل نه لري،
او په هر حالت کې د يوي اسلامي شريعتونو احکامو پیغام پر وړاندې ولاړ دي.
په داسې حال کې چې دوی باید په دې ايمان راوړي او ولري.

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

د کفري ټولنې دعمومي تجزيې  تحلیل
په اړه (20)

د نفاق او منافقانو مسله لکه هم دغه شانته دي.
مطلب دا چې په مسلمان کې ښايي د منافق ځينې صفات وي، خو د دغو صفاتو درلودل د اسلام له دائرې نه وځي، بلکې ښايي مسلمان مجرم او فاسق ګناهکار وي. منافق هغه څوک دی چې له دننه څخه په اسلام دين عتقاد او باور نه لري. مګر د مسلمانانو ادای کوي، خو فاسق هغه څوک دی چې د اسلام په دين ايمان لري خو په فحاشي او ګناه اخته وي. مسلمان ممکن دی«نا آگاهانه» د کفارو، منافقانو او مشرکانو په ځينو صفتونو اخته وي، خو سره له دې چې ټول شرک، نفاق او کفر جرمونه او ګناهونه دي. خو هر جرم او ګناه شخص انسان نه مشرک کوي، نه کافر او منافق.

مسلمان اقرار په «لا اله الا الله» او «محمد رسول الله صلی الله علیه وسلم» «په مجمل صورت »هغه په طاغوت کافر کوي. او په الله تعالی ایمان روړي او د عمل په کولو سره د اسلام دائره ته ننوځي (مګر په هغه کې د جهالت او جرم او ګناه نښې وي).

له بلې خوا د کافر مشرک «په مجمل صورت » هغه په طاغوت او طاغتونو ایمان راوړي،او له الله سره شرک کوي، او هغه کافر کوي. (مګر دا ممکنه ده چې د خدای د فطرت نښې او د نیکۍ په لور تمایل شتون ولري او حتی د شریعت ځینې قوانین چې د هر ملت یا د اسلامي کلتورونو څخه د پیغمبرانو پاتې کیدل دي دا په هغه پورې رسيدلئ وي چې تمایل ولري).

کله چې یو شخص په طاغوت ايمان راوړي ولري. په حقیقت کې هغه اله خدای د خپل ځان لپاره پیدا کړی، او د الله تعالی تر څنګ یې شریک جوړ کړی دی. په ځینو خاص مواردو یا ټولو قضیو کې، هغه ځانګړتياوې چې د الله تعالي لپاره مختص او ځانګړې دي.هغه دې خدای ته ورکوي چې هغه د ځان لپاره جوړ کړی دی. داسې څوک چې د آسماني شريعتونو څخه بهر وي، مشرک (سیکولر) دی. مهمه نده چې دا شریک ډبره وي که لرګي، سپوږمۍ وي که لمر او ونه، د هندوانو غوا، د سيکولرانو پارلمان او د الله د اولياوو قبر وي. يا تركي او حفيظ الله امين، يا نجيب الله يا كرزى يا غني يا دوستم ،او د دوی په څیر نور بتان او خدایان،وي. یا هر کوم بل مخلوق چې دوی یې ظالمان ګرځولي وي او له الله سره یې په هغه څه کې شریک کړي وي چې دوی یې خوښوي.

اوس د دې کفارو مشرکانو په مقابل کې څوک وايي: «لا اله»، يعني کفر په طاغوت او د هغه پسې «الا الله» هم وايي او پر محمد رسول الله صلی الله علیه وسلم اقرار کوي. خو بیا هم «نا آگاهانه»د طاغوت په کفر او په الله تعالی په ایمان کې خطا کوي. یعنی په همدی «لا اله – الا الله» د غیر ارادي تېروتنې کیږي.
د اسلام درس کې اسلام څه دي؟ او مسلمان څوک دی؟
په دې برخه کې په لنډه توګه تشریح کړيم ده.
د داسې مسلمان لپاره د تکفير د شرايطو او د تکفير په وړاندې د خنډونو او د نبوي اقامه حجت دليل د او داسې مسايل بايد په نظر کې ونيول شي. تر هغه چې موږ دا شخص ته ووایو «آگاهانه» او په عمدي توګه او په خپله خوښه یې په طاغوت ته ایمان د الله تعالي په ځای ايمان راوړی. او لکه څنګه چې په یقین سره اسلام ته داخل شوي، او هغه په یقینا هم له دې څخه خارج شوي، نه په شک او شبهه.

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

د کفري ټولنې دعمومي تجزيې  تحلیل
په اړه (19)

اسلام يعني کفر په طاغوت دی. یا همغه لا اله او بیا الا الله. په دې مرحله، په طاغوت د کفر مرحله او «لا اله» د لویو ظالمانو له هر ډول ظلمونو او پیچلو قوانینو سره د مبارزې تر څنګ یو کوچنی ظالم نه بدیل بدلیږي. لکه دکر دانو د ظالم اوجالان کارګر ګوند، کامله ګوند کمونستان او دیموکراتان او… د هغه ریکارډونه د غیر يي اصلي وسيدونکي ظالمانو په پرتله خورا تور او بد ناپاکه دي. اوس هم همداسې دي.

د اسلام،بله برخه په الله تعالی ایمان دی او «الا الله» ګڼل کیږي، يعنې په داسې حال کې چې له ټولو ظالمانو او سرکشو څخه انکار کوي، يوازې د الله تعالی د شريعت قانون يې د بديل په توګه غوره کړی، چې بې عدالتي ظلم پکې نه وي. په دې صورت کې که غیرمسلمان په ظلم او استبداد کې د کفر او له طاغوتو قوانینو او عملونو څخه د انکار ځینې ښې او مطلوبې ښېګڼې ولري. یا په الله تعالی د ایمان ډیری ځانګړتياوې هم برخورد وي، په داسې حال کې چې د دوی د کړنو درناوی کول، د دوی تایید کول او نورو ته هڅول چې دا ډول عمل وکړي، موږ نشو کولی دوی د اسلام په دایره کې راولو.

موږ کولی شو یو غیر مسلمان ته ووایو چې په خپل کار کې ډسپلین لري یا د موټر چلولو اجتماعي ټولنیز حقوقو حقونه یا … راعيت کوي، یا خو صاداق ده، بې ضرره ده، کار یې اسلامي ارزښتونو ته نږدې دی، د هغه مسلمان څخه چې په خپل کار کې نظم نه لري یا خپل موټر ډوبل پارکوي، یا هغه ترافیکي نښو ته پام نه کوي، دروغجن دی او خلکو ته زیان رسوي؛مردم آزاری، موږ وايو چې دا غير مسلمان تر هغه مسلمان ښه کار کوي چې جرم کړي، او دنده يې د دې مسلمان په پرتله اسلامي ارزښتونو ته نږدې ده. خو په هر صورت هغه کافر ګڼل کېږي چې د مسلمانانو ځينې ښېګڼې او ځينې ښېګڼې ولري او دا ښېګڼې صفات هغه د اسلام په دائره کې نه راولي. او یو مسلمان بیا هم مسلمان ګڼل کیږي، مګر یو مسلمان چې مجرم وي د غیرمسلمانو ځینې ځانګړتیاوې لري او دا جرمي ځانګړتیاوې هغه د اسلام له دائرې څخه نه اوباسي ونه لرې کوي.

د دې مهم ټکي په پوهیدو کې ناکامي او ځینې ښې او مطلوبې ځانګړتیاوې چې په کفارو کې لیدل کیدی شي او هغه مغشوشۍ چې د اسلامي حکومت د ځواک او نظم د نشتوالي له امله د ځینو مسلمانانو په چلند کې لیدل کیدی شي.

د نه درکول د دې مهم ټکي، او ځينې ښې او مطلوبې ښېګڼې چې په کفارو کې ليدل کېږي
او له بلې خوا هغه ګډوډي چې د اسلامي حکومت د واک او نظم د نشتوالي له امله د ځينو مسلمانانو په سلوک کې ليدل کېږي، د ځينو خلکو لپاره داسې ګنګوسې رامنځته شوې دي چې دغه محدود خصوصيات او صفات، دا د مسلمان اوسیدل څخه ډیر مهم دی. او د اسلام دين د عقیده د دوی لپاره ډیر عملي اهمیت نلري. له همدې امله، دا خطرناک شک شبهاتو دوی په اسانۍ سره د سیکولریزم دین او کفر ته اړوي . او د سیکولرانو د پلانونو او اهدافو د پلي کولو په لور یې اړوي.
لکه د ګيلاني په څېر خلک وايي: می بخور منبر بسوزان مردم آزاری نکن. شراب وڅښئ منبر او سوځوي خلک مه ځوروئ… د دوی په نذ شراب څښل منبر سوځول د لوی کفر او ګناه په معنی دی چې ترسره کیدی شي. په ساده الفاظو کې، دا په دین کې د کفر معنی لري او په دین کې هر ډول کفر تر هغه وخته پورې چې خلکو ته زیان ونه رسوي.

دا جاهل خلک په دې نه پوهېږي چې مي او ممبر سوځول دا هم یو ډول خلک ځورونه ده.
او انسان په الله تعالی او د الله تعالی په شریعت باندې د ایمان په حالت کې نیک عمل کولی شي او یو له نیکو اعمالو څخه دا دی چې خلکو ته زیان ونه رسوي. په معامله کې له خیانت څخه ډډه کول، د رشوت ورکولو او اخیستلو څخه ډډه کول، لعنت ویل، په خلکو کې صبر او زغم اوداسي نور… دمسلمانانو نور صفتونه هم شته چې که مسلمانان ورباندې عمل ونکړي نو دالله تعالي اصول قانون او شريعت تر پوښتنې لاندې نه راځي. بلکې دا مسلمان مجرم دی چې د قانون ماتولو او د شرعي احکامو د نه مراعاتولو په خاطر باید ترې پوښتنه وشي.

په دې حالت کې، لکه د هغه پاک لمن کافر چه د دروغجن نه دي رشوت نه اخلئ، ناسزاوي نه واي، شراب نه خورئ، ښه اخلاق ولرئ، په داسې حال کې چې د دې صفاتو درناوی وکړئ او هغه ته وهڅوئ چې تر څو د ډیرو مسلمانانو له صفاتو څخه برخمن شي. په هرصورت، موږ نشو کولی هغه د اسلام په دایره کې راوړو او هغه ته مسلمان ووایو یا نعوذ بالله يا هغه تر مسلمان غوره بهتر وګڼئ. او موږ تر هغه وخته پورې دا ګناهکار مسلمان د اسلام له دائرې څخه نه شو ایستلای، تر څو چې خپل جرمونه حلال ني ګنلي، او هغه هم له کافرانو څخه وګڼئ. مسلمان په هر حال مسلمان دی او کافر هم کافر دی.

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

د کفري ټولنې دعمومي تجزيې  تحلیل
په اړه (18)

یو بل مثال چې موږ ته یې ویلای شو د کفارو ټولنه ده، که څه هم دوی «په مجمل صورت» عموما په طاغوت ايمان او باور لري او د اسلام له دین عقدتي اخلاقو څخه فاصله او لرې دي.
مګر دا په دې معنی نه ده چې دوی د عامه اخلاقو له ټولو مطلوبو ځانګړتیاوو څخه ځانونه لرې کړي دي. دا هغه تاریخي حقیقت ته اشاره ده چې د ټولو جاهلي قومونو په منځ کې ښه اخلاق او ښه صفات موندل کیدی شي.
دا چې دا صفتونه هم د هغو خلکو په منځ کې د پیغمبرانو او انبيااو د تعلیماتو پاتې شوني دي. ځکه هر امت ته بې له استثنا رسول لېږل شوی دی: «وَ لَقَدْ بَعَثْنا في کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاًأَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ»، د دې تر څنګ چې هر قوم ته یو پیغمبر رالیږل شوی و، ولسونو هم له یو بل سره کلتوري او اخلاقي اړیکې درلودې او یو بل ته د قومونو د ځانګړنو لیږدول یوه تدریجي، نرمه او دوامداره خبره وه.
په همدې اساس په اسلام کې د هر قوم د جاهليت د زمانې عمومي فضائل او اخلاق تر هغه وخته پورې د رواجونو په بڼه تر سره کېږي چې د شريعت له احکامو سره په ټکر کې نه وي.
لکه میلمه پالنه، له دروغ ویلو ډډه کول (فکر وکړئ چې ابو سفیان حتی د هرقل ته د رسول الله صلی الله علیه وسلم په اړه د درواغ ویلو جرات هم نه درلود) یا د مثال په توګه: صبر، نظم، ځان کنټرول، رحم ( لکه ابوالبختري)، بخښنه، له سپکاوي څخه ډډه کول او د عامه ډیپلوماسۍ په ډګر کې مسایل او…
د دغو صفتونو ډېره برخه موږ د رسول الله صلی الله علیه وسلم د زمانې د مشرکانو په منځ کې او له هغه څخه مخکې او وروسته حتی په اوسني وخت کې هم په مختلفو جاهليت ترکانو، عربو، فارسیانو، کردانو پښتنو او …کې وینو.
د عبادت په تخصیص په برخه کې د خدای د شریعت قانون او یا په خدای باندې د ایمان په برخه کې، موږ د خدای د قانون په ځینو ارزښتونو او شریعت قوانینو باندې د باور نښې نښانې د غیر مسلمانانو په منځ کې سره وینو، کوم چې د انکار وړ نه دی.

د بېلګې په توګه: د خلکو د هوساینې لپاره مبارزه، د عامه امنیت د رامنځته کولو لپاره مبارزه، د دښمنانو په منځ کې درجه بندي، د شورا د پریکړې واک په توګه منل (لکه په مکه کې دارالندوه یا سقیفه ی بنی ساعده په مدینه منوره کې) حتی اوس هم د تصمیم نیولو د واک په توګه د شورا منل لکه د کمونیسټ هیوادونو لکه چین، شمالي کوریا، پخواني شوروي اتحاد او یا د ګډو ټکو په شاوخوا کې د یووالي په څیر د تصمیم نیولو لپاره د مشترکه اتحاد سرلیک دی، او د تفرقيه څخه ډډه کول د دښمن پر اوړاندي،د هغه مشر اطاعت چې دوی یې غوره کړی دی،
د تک روي څخه پرهيز کول،د شورا او ډله ایز مدیریت ته گرایش او تمایل، د شرابو او نشه يي توکو استعمال نه کول، د بد اخلاقۍ څخه ډډه کول او داسې نور…. دا هغه څه دي چې د الله تعالی د شریعت ارزښتونه او قوانین دي چې په مسلمانانو کې هم رایج او عام دي.

بې له شکه د رسول الله صلی الله علیه وسلم په زمانه کې او په ټولیزه توګه په قریشو کې هم لوږه نه وه او رفاه سوکالي وه.
او د دې عامه هوساینې رفاه ترڅنګ، هیڅ ویره نه وه، او د خلکو په شخصي ژوند کې ازادي او امنیت حاکم وو.
دا سوکالي او امنیت د نورو ملتونو د شتمنیو په لوټلو سره نه دی ترلاسه شوی لکه څنګه چې نن په اروپا او امریکا کې دی. بلکه، سوداګریزه سرچینه (ښه یا بد) د دې لپاره معرفي کیږي.
چې په اړه یې الله تعالی فرمایي: «لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ* إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ* فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ* الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ».
خو دا نظام یو نیمګړی نظام و چې په هغه کې د طاغتو قوانین د ښو او مطلوبو ارزښتونو سره یو ځای شوي وو، ښه او بد یو له بل سره ګډ شوي وو او دا د اسلام نه ګڼل کېده.
او هيڅوک به د دې مطلوبو صفتونو په کولو سره د اسلام دين او د اسلام دائره ته داخل نه شي. ځکه چې یوازې په نړۍ کې د بشریت وروستۍ موخه «أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ»نه دی، بلکي سوکالي او امنیت هغه مناسب زمیني دي چي د ټولني د ټولو غړو لپاره د الله تعالی عبادت په ښه توګه په مختص کولو کي مرسته کوي. د الله تعالی د عبادت موخه دا ده چې د خپل ژوند قوانین او پلانونه الله تعالی ته ځانګړې کړئ. د خپل ژوند ټول پلانونه د الله تعالی په لاس او د الله تعالی د شریعت په احکامو ته وسپارئ.

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

د کفري ټولنې دعمومي تجزيې  تحلیل
په اړه (17)

له ظالمانو سره د مبارزې په ډګر کې غواړم د هغوی د اختلافونو په اړه ووایم چې په دې ټولنه کې د مختلفو ډلي او مختلفې سليقي ډلې شتون لري. له ظالمانو سره د مبارزې په ډګر کې موږ د جاهليت په لومړي او اوسني عصر کې ډېر تړونونه او انفرادي عملونه ليدلي او اوس هم ډېر داسې تړونونه ليدلي دي.
او اوس موږ داسې ډیری تړونونه لیدلي دي. په دې کې ډېر ځايي کفري او مرتد سيکولر ګوندونه هم شته،
څوک چې ادعا کوي چې دوی په مورنۍ ژبه لوستل غواړي، د سیکولریزم د دیکتاتوري چینل له لارې طبقاتي واټن، ایډیالوژیکي او شخصي ازادۍ او نور له منځه یوسي او د هغو طاغتونو په وړاندې مبارزه وکړي چې له خپل ځانه بدتر دي.
يعنې يو سيمه ايز ظالم، جابر او وړوکی بت بايد د يو غير ځايي، طاغوت جابر او لوی بت پر ځای وټاکل شي. ظاهراً د لوی طاغوت او شر پر ځای د کوچني طاغوت او شر پر ځای کول ښه کار دی، د یوه کوچني فاسد ظالم د ډیر لوي فاسد ظالم پر ځای بدلول بد کار نه دی.
موږ دا څو ځله په کراتو مختلفو ټولنو کې لیدلي دي.
د ایران او روم د جګړې په تاریخي پیښه کې مو هم لیدلي دي چې الله تعالی په سوره روم کې ورته اشاره کړې ده. یا په هند کې ګاندي، منډیلا په جنوبي افریقا کې… موږ ولیدل چې په بدتر يا يې د پخواني ظالم په پرتله ښه عمل کړی دی. مهمه خبره دا ده چې هغه کافر طاغوت چې د هغه باورونه د وروستي پیغمبر صلی الله علیه وسلم شرعي احکامو ته نږدې ده. موږ د هغه طاغوت په مقابل کې د بریا لپاره خوشحاله یو چې د هغه باورونه زموږ څخه لیرې ده.مګر، دا دا ځای په ځای پخپله د کفارو او د هغو ټولنو لپاره ګټور کیدی شي چې په طاغوت دايمان پر بنسټ اداره کیږي، نه د مسلمانانو د واکمنۍ لپاره.
د عراق په کردستان کې د مرتد کرد طاغوتونو په ورته ټولپوښتنه کې ځینې پګړۍ سرونو په دې ټولپوښتنه کې د عراق په کردستان کې د مرتد کردانو طاغوتو په یو ډول په مسلمانانو باندې د ظالمو جنايتکارو طاغتو د واکمنۍ ملاتړ وکړل.
چې د دوی په فقه شرعي فقهې کې چې ادعا کوي د دغو طاغتونو په کفر او ارتداد کې هېڅ شک نه لري.
کله چې الله سبحانه وتعالی د منافقانو د شبهاتو شکونو او رواني جګړې په مقابل کې فرمايي: «وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکافِرينَ عَلَي الْمُؤْمِنينَ سَبيلاً» (نساء/141)، د دې بنسټیز اصول نښه دا ده چې الله سبحانه وتعالی داسې کومه لاره نه ده جوړه کړې چې له مخې یې کافران پر مسلمانانو واکمن شي.
خو هغه څه چې موږ د دې پګړۍ په سر لرونکو ملایانو او په ظاهره اسلامي منحرف ګوندونو ولیدل بل څه وو.

دوی غوښتل چې د مسلمانو کردانو په منځ کې کفرستان لکه د ازبکستان، تاجکستان، ترکمنستان، ترکیې، پاکستان، بنګله دېش، سعودي عربستان، مصر اوداسي نور.. د کفرستان جوړولو د مسلمان کردانو په منځ کې نړیوال مقبولیت ورکړئ.
دا د هغو کسانو صفتونه دي چې الله تعالی یې په راتلونکي آیت کې فرمایلي دي: «إِنَّ الْمُنافِقينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ»(نساء/142)، په حقیقت کې منافقان له خدای سره چلونه کوي، په داسې حال کې چې خدای دوی ته دوکه ورکوي. دا منافقان هغه څوک دي چې موږ په ټوله اسلامي نړۍ کې د دوی شاوخوا د مسلمانانو د شتون له امله په پام کې نیسو، تر څو چې دوی د مسلمانانو په وړاندې د کفارو په لیکو صف کې نه وي شامل شوي. که څه هم موږ په دې برخه کې د مسلمانانو ناسم اجتهاد له پامه نه غورځوو.

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

د کفري ټولنې دعمومي تجزيې  تحلیل
په اړه (16)

یا د احد د جګړې په څیر، که تاسو د جګړې اصول مراعت نه کړئ او د قوماندې وحدت یووالي او د دفرمان اتحاد ونه لرئ؛ که د خدای پیغمبر ستاسو په لیکه کې وي، تاسو به شکست وخوري بیا ناکام شئ او کافران به بریالي شي.
دلته د رسول الله صلی الله علیه وسلم د وجود له امله د الله تعالی سنت نه بدلیږي، اوس څه وسږي ستاسو په سير او زموږ په څیر خلک.

په هرهندازه، یو مسلمان په تفرق، او له وحدت یووالي څخه لرې، په همغه اندازه د الله تعالی له رحمت څخه بې برخې محروم کېږي،
او له عذاب او ذلت څخه نه خلاصېږي. مشرکین او کافران به په دوی برلاسی شي.
او هغوي باید په دونيا کې د شکست او ناکامۍ تریخ خوند تحمل کړي، او د اندلس په څیر هیوادونو کې ، د پیړیو واکمنۍ وروسته ، دوی له مینځه وړل کیږي. له بلې خوا هغه مشرکین او کافران چې د وحدت یووالي او د واک ترلاسه کولو په مسله کې د الله تعالی د ثابت او لایتغیر سنتو درناوی کوي په دې نړۍ کې به بریالي شي.

تصور وکړئ چې هرڅوک پوهیږي چې قرآن، پیغمبر، قبله، جنت او دوزخ او نور د مخالفې فرقې یو شان دي. په کوم چې عتقاد لري او رسول صلی الله علیه وسلم هم د خدای رسول دی. خو بیا د مخالفې فرقې له پیروانو څخه چې کومه ګناه یا جرم یې کړی وي، ډېری يې له مشرکانو او اصلي کافرانو څخه بد ګڼي او په ځينو مواردو کې له اصلي کافرانو هم بد ګڼي.
ایا داسې خلک د الله تعالی د رحمت مستحق دي یا د الله غضب او عذاب؟
په مخکني آيت کي الله د طوفان او زلزلې په څېر د تفرقه یادونه کوي. یعني تفرقه د زلزلو او طوفانونو په څیر یو ناورین دی او کیدای شي ډیر بدتر هم وي. زلزلې او طوفانونه اوږد وقت پوري نه پاتې کیږي او په ورته وخت کې انسانان خلک له ځانه سره وړي مګر تفرقه ممکن د کلونو یا حتی پیړیو لپاره دوام وکړي او ډیری انسانان د فساد او تباهي، تدریجي مرګ او وژنې کښت کشتارلامل شي.

مسلمانانو یو د بل وژل او کشتار په هر ځای کې د دوی ماتې او پر دوی د سیکولر کفارو تسلط. یو ډول کيفرعذاب د مجرم مسلمانانو لپاره چې د قدرت نعمت او هغه ځواک چې له هغې څخه ترلاسه کیږي او هغه ځواک چې د الله تعالی دشريعت قانون پیروي کولو څخه ترلاسه کیږي دهغه قدر او پرې عمل نه کوي.

اسلامي حکومت او د اولي الامر شورا دا له دې لارې د واحد اومت او واحد اجماع د رامنځته کېدو له امله ارزښتناکه وسیله ده هغه څه چې د مسلمانانو له لاسه ورک شوي او یوازې د اتحاد په صورت کې بیرته ترلاسه کیدی شي.
موږ باید پوه شو چې کوم قیمتي شی چې موږ له لاسه ورکړی دی د بیا ترلاسه کولو په فکر اوسوه، او موږ هیڅکله نشو ترلاسه کولی پرته د اتحاد یووالي له چینل څخه او هغه قدرت چې له اتحاد یووالي څخه راځي.

خو له بلې خوا یهودیان په دې باور دي چې پیغمبر عیسویان وژلي دي. دوی دروغ وايي، خو ټول ورته اعتقاد او باور لړي او عیسویان هم کافر بولي. مګر، موږ دا بیا ګورو ډیری مسلمان زیږیدلی، بودایانو، برهمنانو او شیطان پرست یزیدیان او داسي نور… د امریکا په شان سیکولرانو تر بیرغ لاندې، دوی د شريعت پلوه مسلمانانو پر ضد متحد کیږي. او دوی داسې قدرت ترلاسه کړ چې یوازې د مسلمانانو لپاره مختص دي، مګر دوی يې ترلاسه کړی دی.

د اوږدو مثالونو یادونه مو د دې لپاره وه چې تاسو ته ووایم چې د کفارو ټولنه که څه هم «په مجمل صورت» په ټولیزه توګه دوی په طاغوت ايمان لري، او «په مجمل صورت» په ټولیزه توګه دوی په اسلام ايمان نه لري.
دا پدې معنی نه ده چې دوی په بشپړه توګه د ټولو ښو ځانګړتیاوو او حیاتي ارزښتونو څخه بې برخې دي. په د نتيجه پایله کې د جاهلیت او طاغوت د پیروانو په منځ کې د مختلفو اخلاقو خاوندان پیدا کیږي. د دې اختلافات له امله، دا دغیر قابل انکار دي چې یوازینی سیسټم چې کولی شي دوی سره یوځای جمع کړي د ډیموکراسۍ سیسټم او د اکثریت قبلول او منل دي.

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

د کفري ټولنې دعمومي تجزيې  تحلیل
په اړه (15)

یعنی یو ارزښت یا ضد ارزښت ممکن دی،لکه د مسلمانانو او کفارو تر منځ د روغتیا یا ناروغۍ د لامبو ل په څیر وي. شخص که راعيت وکړي او روغ پاتې شي او که راعيت او نه کړي ناروغ شي او په داسې حالتونو کې روغتیا یا ناروغي په دې پورې اړه نلري چې شخص مسلمان وي يا که کافر. راځئ چې يو قرآني مثال را واخلو:

د بېلګې په توګه الله تعالی د تفرقې د ناروغۍ او له هغې څخه د رامنځته کېدونکو خطرونو په اړه فرمايي:
وَلَا تَکُونُواْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ* مِنَ الَّذِینَ فَرَّقُواْ دِینَهُمْ وَکَانُواْ شِیَعاً کُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ (روم/31-32)،
او له مشرکانو څخه مه کېږئ. له هغو کسانو څخه چې خپل دین یې په ډلو او ډلو ویشلی او ویشلی دی. هره ډله د هغه څه څخه خوشحاله ده چې دوی یې لري. وګوره، الله تعالی د دې ناروغۍ په اړه فرمايي، داسې مه کېږئ.

وَ أَطيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ريحُکُمْ وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرينَ (انفال/46)، او د خدای او د هغه د رسول اطاعت وکړئ او جګړه مه کوئ (که تاسو جګړه وکړئ) تاسو به بې وسه او بې وسه شئ او ستاسو عزت او ویره به له مینځه ویسي (او ویره به ستاسو څخه نه وي). (دا ډېره مهمه ده) چې صبر وکړئ ځکه چې الله له صبر کوونکو سره دی. ډېر مسلمانان صبر نه لري، حتی د تفرقې لامل کېږي او تفرقه لا پسې ډېرېږي.

قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلي‏ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْکُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِکُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ أَوْ يَلْبِسَکُمْ شِيَعاً وَ يُذيقَ بَعْضَکُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ کَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (انعام/65)،
ووایه: خدای کولی شي په تاسو باندې ستاسو د سر له پورته څخه (د طوفان په څیر) یا ستاسو د پښو لاندې څخه (د زلزلې په څیر) لوی عذاب نازل کړي، یا دا په ډلو ډلو خپور شي او ستاسو څخه ځینې ووژني. وګوره چې موږ آیاتونه څنګه تشریح کوو تر څو دوی پوه شي.

اوس دا علامې او مرضونه وو او دا د هغو په اړه د الله تعالی ګواښ و. اوس د طاغوت د پیروانو یوه ډله د الله د شریعت په دې قانون پوهه او پیروي کوي. او له ټولو ذوقونو او اختلافاتو سره سره چه دوي پخپل منځ کي لری د خپلو دنیوي ګټو د ساتنې لپاره سره متحد شوي دي. او طبیعي ده چې یووالی هم د قدرت په معنی دی. په مقابل کې مسلمانان که څه هم په ټول شرعي احکامو يمان او باور لري، خو په عمل کې دغه قانون نه عملي کوي او له تفرقې او فشل ناکامۍ سره مخ شوي دي.
او د دې تفرقې او ویش له امله د مسلمانانو عظمت له لاسه ورکړي چې هیڅوک یې هم حساب نه کوي.
دلته قانون یو دی، یووالی وحدت ولرئ ترڅو قوي اوسئ. که تفرقه ویشل کیږئ تر هغه چې تاسو ذلیل او تباه شوي یاست. دا په د نړۍ دونيا کې د الله تعالی له سنتو څخه یو دی.
د موټر چلولو په څیر، د موټر چلولو قواعد او د موټر چلولو زده کولو له پاره لارې شتون لري.
اوس که تاسو مسلمان یاست او د موټر چلولو په طریقه نه پوهیږی او اصول نه مراعات کوی نو خپل ځان او ټول مسافر به تباه کوی.
او که یو څوک غیر مسلمان وي خو موټر چلول یې زده کړي وي او اصول او قوانین یې راعيت کړي نو ځان او نورو به خپل مقصد منزل ته ورسوي.
مسلمان ځان ته د ذلت، هلاکت او د الله له رحمت څخه د فاصلې وسيله برابروي.
او په دې حالاتو کې ځان د مشرکانو په څېر جوړوي؛ خو له بلې خوا کافر مشرک ځان ته په نړۍ کې د اتحاد، واک او حاکمیت وسیلې برابروي او په دې توګه یې د الله تعالی د شریعت پیروي کړې ده.
په روسیه کې د لینن له خوا د اکتوبر د انقلاب طریقه او په دې موده کې د مسلمانانو غبرګون په ښکاره ډول څرګندوي چې لینن د روسیې تر واکمنۍ لاندې د مسلمانانو په پرتله د اسلامي انقلاب طریقې ته ډیر نږدې و. په پایله کې لینن نړیوال واک تر لاسه کړ، او مسلمانان داسې ذلیل کیږي،چې اوس هم د روسیې په ورته برخو کې ذليل دي.

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

د کفري ټولنې دعمومي تجزيې  تحلیل
په اړه (14)

هو، داسې خلک شته چې په «په مجمل صورت» عمومي ډول په طاغوت باور لري او د الله تعالی د وروستي پیغمبر له لارې رالېږل شوي قوانینو ته غاړه نه ږدي او په خپلو عقایدو او حتی شخصي چلند کې ګډوډي او متضاد ډله جوړوي. موږ د هغوی د ظاهري بڼې له مخې له کافرانو څخه ګڼو.

اوس ښايي له دې کفري ټولنې څخه ځينې داسې کسان وي چې د اسلام ځينې ځانګړتياوې د طاغوتو په وړاندې په مبارزه کې پلي کوي.
یا کیدای شي دا د زرګونو قضیو څخه وي چې د الله په شریعت کې مناسب وي، یا هغه دودونه چې د اسلام له نظره د خوښې وړ دي لکه تر فشار لاندې نه راتلل، عدالت غوښتل، عاجزي، غیرت، زړورتیا، شفقت، پرهیزګاري، د مور او پلار احترام، صله رحمي، د مظلوم دفاع او داسې مسايل رايت وکړي. او په بدو کې ښه وپيژندل شي، مګر په هر حالت کې د کفارو په منځ کې شمیرل کیږي.

رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمايي: «تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا، وَتَجِدُونَ خَيْرَ النَّاسِ فِي هَذَا الشَّأْنِ أَشَدَّهُمْ لَهُ كَرَاهِيَةً، وَتَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَيَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ».
هماغه سړی چې د جاهلیت په زمانه کې (د اخلاقو او نورو مطلوبو صفاتو له مخې) غوره و، په اسلام کې هم غوره دی.
د جهالت او تقلید په پایله کې دوی «په مجمل صورت » په ټولیزه توګه په طاغوت باور لري په داسې حال کې چې د اسلام په دین ایمان نه لري.
لکه ابوالبختري چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم په زمانه کې وو، یا د رسول الله صلی الله علیه وسلم ټولو اصحابو د جاهليت په زمانه کې، پرته له علي ابن طالب رضي الله عنهم څخه.په دې صورت او حالت کې نه د اسلام پیروان او نه هم د کفارو پیروان د یوه لاس ډله نه جوړوي. لکه څنګه چې د یو مسلمان لپاره دا ممکنه ده چې په مختلفو درجو کې په الله تعالی ایمان ولري، حتی هغه عملونه چې د مشرکانو صفتونه دي. او طبعي حالت يې دا و، چې له هغو څخه ځان وساتي، خو له هغو څخه ځان نه ساتي او ځان ککړوي. یو غیر مسلم هم کیدای شي په طاغوت باندې ايمان ولري راوړي چې د نورو طاغوتونو څخه بد یا غوره دی ځکه چې طاغوت ډیر او مختلف دي.
یا د هغه طاغوت د تقویه کولو لپاره چې په هغه باندې یې ایمان درلود، د الله تعالی د شریعت له ځینو قوانینو او د الله تعالی د نه بدلیدونکي سنتونو څخه یې ګټه اخستي وي،
یا د فطرت له امله،حق طلبی چه په هر انسان کې شته په ښو اخلاقو سمبال اوسئ، دا ټول موارد موږ ته دا راښيي چې په کفري ټولنه کې خلک یو شان ته نه دي، دا ټول موږ ته دا ټکی راښيي: ټول هغه کسان چې په کفري ټولنه کې دي دوي یو لاس نه دي.

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

تعارفي درس / پنځم درس: شرعي دښمن  پېژندنه:1

د کفري ټولنې دعمومي تجزيې  تحلیل
په اړه (13)

دا زموږ په دوره کې د سیکولریزم دین ځینې تولیدات دي چې ما ورته اشاره وکړه.
مګر موږ ځینې کسان وینو چې لمونځ کوي، روژه نیسي.پاکدامن دي، حتی حج ته ځي،له شرابو څښلو، دروغ ویلو، غیبت کولو، خلکو ته زیان رسول،د خلکو مالونه خوړل، په معاملې کې بې هوښه کېدل او نورې ډېرې بدې خصلتونه څخه لرې او د ډېر ښه صفتونه برخوردار ول، خو سره له دې، دوی د سیکولریزم دین او د یوې سیکولر ټولنې د جوړولو ملاتړ کوي چې په هغه کې دا ټول کارونه ترسره کیږي.

هغه د داسې قانون ملاتړ کوي چې سبا یې که ماشوم، که لور، زوی یې غواړي چې له دغو څخه یو کار وکړي، هغه نشي منع کولای.
ځکه چې د حکومت د واک د دغيه قانون ملاتړ دی. او موږ مجبور یو چې دوی د الله تعالی د شریعت له مخې په نړۍ کې د همدې سیکولرانو په ډله کې وګڼو. ځکه چې دوی خپل ځانونه په دې ډول کفر کې اچولي دي، نه دا چې موږ دوی مجبور کړي یو.
موږ اوس په رښتیا نه پوهیږو چې سیکولرانو تر اوسه پر موږ واکمني نه ده کړې او یوازې یې ملاتړي دي او ځانونه یې ځای پر ځای کړي دي.
دوی واقعاً حيز صفت، ډله او فاسداخلاق دی.
چې اوس لپاره له لمانځه، روژې ،حج او… ایا دوی دا په اسلامي ټولنه کې پټ کړي دي؟ یا دوی نه دي؟
په هر صورت، موږ دوی د هماغو فسادونو څخه ګڼو چې د سیکولریزم دين قوانین دوی جوړوي تر څو چې دا شخص د سیکولریزم او سیکولر ګوندونو څخه ځان ګوښه کړي او پرې کافر وکړي.که څه هم زموږ ټولې هڅې دا دي هغه ښه صفات ځانګړتیاوې چي دوی یې لري،
د دوی د لارښوونې لپاره، له دې څخه ډیره ګټه پورته کړو. موږ ډیر مینه وال يو دوی وخورئ او د هغو کسانو لپاره دعا وکړئ څوک چې لارښود کیدی شي.

هو، دا ممکنه ده چې د خلکو یوه ډله چې ځانونه له کفارو سره مشابه کړي وي د جهالت له امله د کفارو مشابهت وکړي او د هغوی په شان عمل وکړي. په دې حالت کې، هغه د کفارو څخه ګڼل کیږي. او ښايي ځينې خلک د منافقانو په څېر ځان مسلمان وښيي؛ يوځل بيا دا د مسلمانانو له ډلې څخه شمېرل کېږي، که څه هم هر څوک د شرايطو په برابرولو سره د مسلمانانو له دايره حلقې څخه ځانونه وباسي.
په همدې ډول کېداى شي چې هماغه خلک چې ځانونه د کفارو په دايره کې اچوي له خپل جهالت څخه خلاص شي او تقليد پرېږدي او د کفارو له حلقې څخه ووځي او مسلمانان شي.

د عدي بن حاتم د اسلام راوړلو کيسه د هغو کسانو د اسلام راوړلو يوه مشهوره بېلګه ده چې د احبار، راهبانو او مسيح بن مريم عليهم السلام له عبادت کولو او د الله له شرک کولو وروسته يې له کفري ټولنې څخه جلا او مسلمانان شول. اوس هم ډېر داسې خلک وینو چې د کفارو، یهودو او نصاراوو او حتی سیکولر کافرانو له ټولنې څخه ځانونه جلا کوي او مسلمانان کیږي.

د قرآن په آیتونو کې کله چې د سیکولرانو په اړه خبرې کیږي چې تړون ماتوي، د کفارو له ائمه مشرانو سره جګړه کوي (یا ورته مشابهت چې ما تاسو ته وویل. لومړی قتال او وسله واله جګړه،د دغو مجتهدینو،او د کفر د مشرانو سر دي. الله تعالی فرمايي: «وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ» (توبه/12)،که دوی خپل کړي تړونونه مات کړي او ستا په دین ملنډې وهي، نو د کفارو له مشرانو سره وجنګیږه، ځکه د هغوی تړونونه لږ ارزښت هم نلري. امکان لری (د امامانو او د هغوی د مشرانو د له منځه وړل سره)لاس په سرشي .
دلته، د دې آیت په حواله،دا ممکنه ده چې د کفارو ئمه مشرانو له منځه اوړل سره به دا د لاس لاندي کسان ده جګړې نه لاس په سرشي.

الله سبحانه وتعالی انسان ته دا توان نه دی ورکړی چې د هغو کسانو تر منځ توپیر وکړي چې د کفارو سره وي مګر ممکن مسلمان شي او یا هغه څوک چې په مسلمانانو کې وي مګر منافق وي. هغه یوازې د رسول الله صلی الله علیه وسلم په څیر دعا کولی شي، او دا امید لري چې یو کافر چې ښه صفات ولري مسلمان شي. په پایله کې او د ظاهر له مخې موږ یوازې دوه ډلې پیژنو: ۱- مسلمان ۲- کافر. او دریمه ډله نشته.