دسته: د شیخ المجاهد ابوحمزه المهاجر هورامی لیکل شوي اثار

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (94)

په تیر درس کې مو وویل چې الله تعالی مشرکین او سیکولران «نجس» ناپاک بللي او دا کلمه یې د اهل کتابو کافرانو او د منتصب په اهل کتابو لپاره نه ده کارولې دی.دا خورا مهم دی.هغه مشرکین او سیکولرستان نجس ناپاک ګڼل، نه اهل کتاب او منتصب په اهل کتاب او له همدې امله د دوی قوانین یو له بل سره بېل وی.دلته الله تعالی د پټ داخلي کفارو لپاره د «رِجْسٌ» کلمه کارولې ده.
د سیکولرستانو لپاره یې د«نجس» کلمه کارولې او د سیکولرزدهو لپاره یې د «رجس» کلمه کارولې ده، خو بیا هم د اهل کتابو کافرانو او منتصب په کتابو لپاره یې د «رجس» کلمه نه ده کارولې.دا یو بل دلیل دی چې د اهل کتابو د پټو کفارو عقیدتی منهجی ایډیالوژیکي او طریقې سرچینه هماغه سیکولرستان او مشرکین یو دي:«سَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَکُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَیْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ» ‏(توبه/95)،کله چې تاسو دوی ته ورشئ، نو دوی به ستاسو لپاره په خدای قسم وکړي (چې د دوی بخښنه سمه او سمه ده) ترڅو تاسو د دوی څخه لاس واخلئ. له دوی څخه لرې اوسئ، بې له شکه چې دوی پلید ناپاک او ناپاک دي او د دوی د عملونو د سزا له امله به د دوی ځای په جهنم کې وي«وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ».مهمه خبره دا ده چې الله تعالی دوی دلته رجس معرفي کړي او فرمايي:إِنَّهُمْ رِجْسٌ. سیکولرزدهو رجس معرفي کوي.الله تعالی پټ کافران او سیکولران د بدو اعمالو په کتار کې ځای په ځای کړي لکه شراب څښل، قمار وهل، بتانو ته قرباني کول، د لاټرۍ کارتونه لوبول او غیبت کول.په بل ځای کې یې د خنزیر غوښه ګڼلې او دا ټول یې د شیطان د کړنو «رِجْسٌ» پایله بولي او فرمايي: ‏«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ» ‏(مائده/90)، ‏اې مؤمنانو! لوڅۍ، شراب څښل، قمار او بتان (هغه ډبری چې دوی به یې په څنګ کې قرباني کوله) او تیر (د بخت ازمایلو او غیب ګوي، دا ټول) پلید دي او د شیطان د عملونو دي.(دا د شیطان د کړنو پایله ده). نو له دغو بدو کارونو څخه ځان وساتي تر څو چې تاسی نجات ومومي او رستګار شي.
«فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ». دا عملونه د “رجس” په توګه معرفي کوي ، لکه څنګه چې هغه د خنزیر غوښه د “رجس” په توګه معرفي کوي:«أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ» (انعام/145).مسلمانان څنګه خپل ځان او خپل اولادونه د قماربازانو، شرابو څښونکو، بت پرستانو او د خنزیرانو غوښه څخه محافظت کوی او ساتي، یو مسلمان څنګه خپل ځان، خپل اولاد، کورنۍ او د هغه تر سرپرستۍ لاندې کسان او دوستان د قماربازانو، شرابو، بت پرستانو او د خنزیر غوښی څخه څنګه محافظت کوی ساتي.او د دوی په وړاندې محتاط دی او خپل هوش له لاسه نه ورکوي، په ورته ډول باید د سیکولرزدهو د کټګور او تبقي ډلې څخه محتاط وسي .او خپل احتیاط له لاسه مه ورکوئ ځکه چې دا ټول یو ډول رجس، او ناپاک او قذر دی.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (93)

• څلورمه طريقه د منافقينو او سيکولرانو سره څنګه چلند وشي، ځکه چې دوی کافر او دښمنان دي، نو بايد د دوی څخه «حذر» و شي.حذر احتياط څلورمه طريقه ده چې شريعت يې حکم کوي. د حذر احتیاط معنی؛ احتياط کول، مراقبت او موظبت کول، هوښيار اوسېدل، هوښ راټولول، ويره او پرهيز کول: «وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ» (منافقون/4)،
دوی دښمنان دي، له هغوی څخه ځان وساتئ. 
دا منافقان او سیکولرشوي له دوی څخه د ویرې په پرتله ډیر ډارون او بې وسه دي.
او مقابل لوری د الله تعالی د شهادت له مخې باطل او ظالم دی او حتی داخلی کافر دی او یا هم د داخلی کفارو په لارښوونه روان دی .دا یو ډول جریان دی.

په دا ډول داخلي پټ کافران د رسول الله صلی الله علیه وسلم او د الله تعالی د شرعي حکومت او حق سره په ټکر شول چه دا حق کاملاً واضح او روښانه دی.مطلب دا چې دا خلک د اجتهاد، یا تأویل او يا د ځينو خلکو په کشفونو په ټکر نه دي، بلکې د خداى او د هغه له رسول سره په ښکاره ټکر کې دي.په دې توګه دوی د الله تعالی او د هغه د رسول صلی الله علیه وسلم په وړاندې په ښکاره د جګړې اعلان کړی دی.
په دې توګه دوی د الله تعالی او د هغه د رسول صلی الله علیه وسلم په وړاندې په ښکاره د جګړې اعلان کړی دی، او الله تعالی دی چه دوی تشخیصه او معلومه کړوه چه دوی کافران او دښمنان دي او دوی خیانت کوي، نه د یو فلاني مذهب او ډلې او کټګور تبقي تشخيص.

البته له دې اړخه الله جل جلاله له مسلمانانو سره مرسته کړې ده او د جهاد په څېر چارو کې د منافقینو د مجاهدینو په لیکو کې شاملېدل او د هغوی د صفونو ککړول یې ناخوښه ګڼلي او دا کار یې کړی دی. له دوی سره یو څه په داخل کې تر څو دوی د مجاهدینو له لیکو سره یوځای نشي:«‏وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ‏» (توبه/46)،كه به يې غوښتل (د جهاد لپاره) بهر ولاړ شي، نو خپل سامان او سامانونه به يې چمتو كول، د اړتيا وړ تياري به يې كول، خو خداى ته د دوى وتل او ګرځېدل خوښ نه شول او له دې كاره يې منع كړل او ورته وويل شول. د هغو کسانو سره چې ناست دي کښنی لکه زاړه سړي، زړې ښځې، ناروغان او داسې کسان چې عذر لري.

الله جل جلاله د دې توقیف او لیرې کولو حکمت بیانوي او فرمایي:«‏لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ»‏ (توبه/47)،که دوی له تاسو سره (د جهاد لپاره) راوتلي وای، نو له شر او فساد پرته به یې په تاسو کې بل څه نه وای اضافه کړي (یعنې شر او فساد به یې رامنځ ته کړی وای) او ستاسو په منځ کې به په چټکۍ سره ګرځېدل او ستاسو په ګډوډولو به بوخت وو. ، تاسو ته دوکه ورکول ، او ستاسو په مینځ کې فتنې رامینځته کول.په تاسو کې داسې کسان شته چې د دوی خبرې اوري (او د تفرقې او فتنې بلنه یې مني او غوږ نیسي) الله ظالمان ښه پېژني.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (92)

د دې اوصافو په ویلو سره موږ پوهیږو چې ایمان زیاتیږي او کمیږي او په هغه څه چې ویل شوي او راوړل شوي دي. د مسلمانانو حالاتو ته په کتو سره چې ظاهراً د منافقینو او سیکولرزدهو یو جرم یې کړی وي، او د هغو خطاکارو مسلمانانو تحلیل او جلا کول چې په غلطۍ او یا تأویل سره د منافقینو او سيکولرزدهو په صفاتو کګړ او اخته شوي وي،د مسلمانانو له عزت او وینو څخه د ساتنې یوه لاره ده. نو، دا هم یو وظیفه دی.

له همدې امله زموږ مشرانو د خپلو وروڼو او خویندو لپاره چې ظاهرا یې خطا کړې وي د ښه نیت او عذر کولو طریقه غوره کړې.
او هغوی ته يې شرعي توجیهات راوړل .د دې مشرانو شعار دا و چې موږ د خپل دیني ورور لپاره له یو څخه تر اویا پورې عذرونه ذکر کوو.بيا موږ وايو: ښايي هغه بل عذر ولري او موږ پرې خبر نه يو!
په مشهور عربي ادبیاتو کې اویا ډیر معنی لري. يعنې د خپلو ديني وروڼو او خويندو لپاره به هر څومره عذرونه چه کولی شول راورړل او که عذرونه مو ختمي شول،موږ به ویل چې کیدای شي یو بل عذر وي او موږ د هغه عذر څخه خبر نه یو.یعني دوی به ولیدل چې یو مسلمان تېروتنه کړې او یو منحرف عمل یې کړی ، خو ورسره به دا ډول چلند کوي.

دغو عزیزانو په عمل کې به ښودله چې د الله او مسلمانانو په وړاندې حسن ظن ښه ګمان د ایمان ترټولو لوی څانګه ده،او له بلې خوا د الله او مسلمانانو په وړاندې شک سوءظن د ایمان له ضعیفو څانګو څخه دی. وګوری،
دا د ایمان له کمزورو څانګو څخه ده.  هغه شیان چې موږ یې اوس ذکر کړل یوازې د دې لپاره دي چې زده کړو چې موږ له خپلو مسلمانو وروڼو او خویندو د منافقینو او د منافقینو کټګور یو جرم یې کړی دی.مګر دوی د دوی په کټګور ډلی مینځ کې نه دی ، موږ باید څنګه ورسره چلند وکړو.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (91)

د ابراهیم علیه السلام کیسه مشهوره ده. کله چې دوی غوښتل هغه په ​​اور کې واچوي، پلار یې اعتراض وکړ؟ نه، آیا د قریشو سیکولرانو په خپل شاوخوا، خپلو ماشومانو او د هغوی په شاوخوا خلکو رحم وکړل؟آیا د دوی لښکر چې د بدر په جګړه کې برخه اخیستې وه، هغه څوک وو چې د دوی په وړاندې ولاړ وو؟ دوی خپل اولادونه وو. عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وايي چې کله به مې غوښتل چې د جګړې پر مهال څنګ ته ولاړ شم، پلار به مې مخې ته ودرېد.هرڅومره چې ما غوښتل له هغه سره له جګړې ډډه وکړم او زه په دې لاره لاړم ، هغه بیا زما مخې ته ودرېد ، هغه ما نه پریښود.دوی اوس هم همداسې دي. سیکولرستان د خپلو سیکولر ګوندونو له امله حتی د امریکا د دوستۍ او په زړونو کې د ناروغیو له امله په خپلو مسلمانو، توحیدیانو او قرآن لوستونکو ماشومانو رحم نه کوي.
پرېږدئ چې دوی په ستونزو کې ډوب شي، دوی دې ونیول شي او بې ځایه شي، دوی دې زنداني او وتړل شي، مګر نه، دا دوی بې پروا دي.او که دا د دوی له لاس څخه وي، که دا د دوی د ګټو خلاف وي، دوی به خامخا دوی ته زیان رسوي او د دوی د زیان رسولو لامل به شي.

همدارنګه په دې کیسه کې د مسلمانانو د صفونو د تجزیې او بېلولو لپاره باید په بېلابېلو حالاتو کې د مؤمنانو د ایمان د زیاتوالي یا کمېدو مسلې ته پاملرنه وشي. يعنې د مسلمانانو په همدې تحليل او له منافقينو او سيکولرانو څخه د مسلمانانو د صفونو په بېلولو کې بايد په بېلابېلو حالاتو کې د مؤمنانو د ايمان د زياتوالي يا کمېدو مسئلې ته پاملرنه وشي.

په احادیثو کې راغلي دي چې کله ابوبکر رضي الله عنه د حنظله د حال پوښتنه وکړه نو حنظله ځواب ورکړ:حنظله منافقه شوي! ابوبکر پوښتنه وکړه؟ څه شوي دي؟ حنظله ابوبکر ته په ځواب کې وویل:کله چې موږ د رسول الله صلی الله علیه وسلم په حضور کې یو، نو هغه موږ د دوزخ او جنت په یاد کی اچوی، لکه څنګه چې موږ په خپلو سترګو وینو، مګر کله چې موږ له رسول الله صلی الله علیه وسلم له حضور څخه ووځو. او په خپلو ښځو، اولادونو او د روزۍ په وسایلو کې بوخت شو، نو ډېری هغه خبرې مو هېرېږي.
ابوبکر رضي الله عنه وویل: زما هم همدا حال دی. نو دوی په خپله لاره روان شول تر دې چې رسول الله صلی الله علیه وسلم ته راغلل او له دې حالته یې خبر کړل.

رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:
«قسم په هغه ذات چې زما ژوند د هغه په ​​لاس کې دی، که تاسو په هغه حالت کې پاتې شې چې تاسو زما سره یې او خدای یاد کړی، نو ملائکې به تاسي سره به په ځایونو او لارو کې له تاسي سره لاسونه ور کړي، خو اې حنظله دا حال دی. د یو ساعت دا حال او یو ساعت بل حالت».
هو، ایمان زیاتیږي او کمیږي، او انسان کولی شي په دې حالتونو کې عمل وکړي. ایمان زیاتیږي او کمیږي:
–  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (فتح/4).

–  إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (انفال/2).

–  وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (احزاب/22).

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (90)

– د حاطب د کیسې په اړه بل ټکی دا دی چې عمر بن خطاب رضي الله عنه د رسول الله صلی الله علیه وسلم په مخ کې حاطب ته په دې الفاظو سره تکفیری کړه لکه: منافق، كافر، خان الله ورسول.او رسول الله صلی الله علیه وسلم دا نه دي ویلي چې دا ډول نښې د منافق له نښو څخه نه دي او نه یې فرمایلي چې دا ډول عمل د کافر کیدو لامل نه ګرځي.بلکه هغه وښودله چې داسې دلايل او نښې شته چې دا ښيي چې حاطب صادق دى او کافر نه دى او داسې خنډونه شته چې اجازه يې نه ورکوله چې د حاطب ايمان ته زيان ورسوي او عمر رضي الله عنه د هغه په ​​تکفير کې عجله وکړه او تېروتنه او په خطأ شوي ده.دا مهمه ده.

– د حاطب په کیسه کې بله خبره دا ده چې په دې دنیا کې د حاطب نیکۍ د هغه ګناه پټه کړه. د بدر په جګړه او د بیعت رضوان کې یې برخه اخیستې وه او نورې ښېګڼې یې هم درلودې چې هر څوک پرې پوهیږي. په داسې نيک عمل سره داسې ګناه بخښل کيږي ځکه چې خطا يې کړې وه.د مسلمانانو امير بايد په هره زمانه کې د داسې ګناهګارو مسلمانانو تحليل او شننه وکړي او که د ګناهونو د بښلو کومه لاره وي، نو د هغه کسانو د نېکيو کارونه په نظر کې نيولو سره دې داسې کار وکړي.
دا د مسلمانانو په ګټه ده، د الله جل جلاله د رضایت سبب ګرځي، د الله جل جلاله د خوشالۍ سبب ګرځي او په هم دې دنیا کې د الله تعالی یو حکم پلي کول دی، چې فرمايي:
«إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ» (هود/114).
– بل ټکی چې په دې پېښه کې ورته اشاره کېدای شي هغه دا ده چې الله تعالی شاهدي ورکوي چې موږ له خپلو غیر مسلمان او سیکولر خپلوانو سره مینه لرو، خو هغوی له موږ سره مینه نه لری او نه خوښوي:
«هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ یُحِبُّونَکُمْ» (آل عمران/119)،هان! خبر اوسئ (اې مؤمنانو!) تاسو له دوى سره (د خپلوۍ او اخلاص له امله) مينه كوئ، او دوى (د خپل دینی تعصب له امله) له تاسو سره مينه نه كوي.
هغه تعصب چې دوی د دین د سیکولریزم، سیکولر ګوندونو، کفارو، خپلو افکارو او عقایدو سره لري. دوی موږ نه خوښوي، دا هغه ثبوت دی چې الله تعالی یې ورکوي.
تقریباً موږ ټولو دا تجربه کړې ده چې زموږ په شاوخوا کې سیکولرانو د خپلو سیکولریستي عقیدو، کفر او د خپلو کفري ګوندونو له امله موږ څنګه له پښو وغورځول او څنګه یې پر موږ د خپل ظلم او وحشت ښکار کړل.تاسو لیدلی دی؟تاسو دا په سمه لیدلې دی؟ هو، موږ ټولو دا په یو ډول لیدلي. موږ له دوی سره مینه لرو مګر دوی موږ سره مینه نه لري. الله سبحانه وتعالی چې د اسمانونو او ځمکې خالق دی، د دې خبرې شاهدي ورکوي.
پېغمبر اکرم هم د حاطب دغه دوستي وليده، چې د ده د عمل انګيزه وه. دا ملګرتیا یو اړخیزه ده او هیڅکله به دوه اړخیزه په مینه به تبدیل نه شي.که ته له کافرانو سره دا نېکي وکړه، نو هغوی به ستا او ستا خپلوانو ته دا نېکي ونه کړي. نو له داسې کفارو څخه د متقابلې مینې او دوستۍ تمه کول یو ډول محض خطا غلطه او د حقایقو خلاف عمل دی چې الله تعالی فرمایلي دي.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (89)

  د حاطب له دې پیښې څخه په زړه پورې ټکي اخیستل کیدی شي:

1- د حاتب کار د کفارو سیکولرانو سره یو ډول ناسته پاسته وه او ظاهرا د هغه کار د سیکولر کفارو سره د هغه مینه او لیوالتیا ښیې چې په مسلمانانو باندې برلاسي شي.دا په مسلمانانو باندې د سیکولر کفارو دشرکت او وقار او عزت ترلاسه کول وو.او که دلايل يې ثابت شي نو بې له شکه به ښکاره کافر او جنګيالي شي او د دښمن د جاسوسۍ په جرم به وژل کيږي .
یعنی په دلیل چې«موالاة المشركين»تکفیر «مُعَيَّن» به کیدل او ضرور د تکفیر شرایط او د تکفیر خنډونه باید په نظر کې ونیول شي
او د تکفیر یو له مهمو شرطونو څخه د سیکولرانو سره په موالات کی دا دی چې دا وپیژندل شي چې دا کار د دوی د عقیدې د تصدیق کولو او په مسلمانانو باندې د دوی د برلاسۍ کیدل سبب کیږي.او ايا دا د الله د شريعت د قانون پر ځای د دوی شرکی او سيکولريستي قوانين حاکم کول وو یا نه.
دا په ډاګه کوي چې که داسې وي، نو شخص واقعا هم به د هغوی په دین کي دی.
او بل دا چې د یو چا لپاره دا ناشونې ده چې د یوې ټاکلې ډلې، حزب، جماعت او حکومت خلاف وي.خو د هغوی پلوي وکړي او حتی له هغوی سره مرسته وکړي چې جګړه وګټي او خپل قانون حاکم کړي.دا ټول کارونه د (پوهاوي)، رضایت او له هغو سره د همسو کیدل له امله دي.

اوس څوک چې د امریکا په پوځ کې شاملیږي د مسلمانانو پر ضد جنګیږي، د خپلو خلکو او خپلوانو پر ضد جنګیږي، د خپلو هم مذهبو پر ضد جنګیږي.آیا د امریکا د مخالفت لامل همدا دی؟ نه، هغه د امریکا او د امریکا د متحدینو لپاره جاسوسي کوي، د مسلمانانو پر ضد د امریکا د متحدینو ملاتړ کوي. آیا دا له امریکا سره د مخالفت له امله دی؟ نه، دا د امریکایی سیکولرانو د موالات وفادارۍ له امله دی.

خو، حاطب په الله تعالی مؤمن و، نه په طاغوت، او دا کار یې په کفر د ایمان او یا د الله تعالی په شریعت باندې د کفر د برلاسۍ په خاطر نه دی کړی.بلکي هغه په ډاډمن وو چي مسلمانان به بريالي کيږي او د الله په نصر او مرسته ډاډمن او مطمئن وو.هغه پوهیده چې دا کار به د هغه د کفر او ارتداد سبب شي.
خو دا کار يې د الله او د هغه د رسول د دين د زيانمنولو له امله ونه کړ او داسې تعبير يې وکړ چې دا کار د الله دين او مسلمانانو ته به زيان نه رسوي.
هو، هغه ته معلومه وه چې هر څوک دا کار به د کفر او ارتداد سبب وګرځي، ځکه چې دا د الله تعالی دین او د الله تعالی شریعت ته زیان رسوي، خو هغه تأویل کړوه څرګنده کړه چې دا کار نه د الله تعالی دین او نه د الله تعالی شریعت ته زیان رسوي نه مسلمانانو ته.
او تأویل یې کړې وه چې دا د قریشو له سیکولر کفارو سره د هغه “مولات” نه دی، بلکې د دنیاوي موخو او د سیکولریستانو د خوشالولو لپاره یې د خپلې کورنۍ په ملاتړ کړی دی؛او تر ټولو مهمه دا چې د دی دغه عمل مسلمانانو ته دومره ضرر نه دی رسولی چې د ضرر د جبرانولو او حتی قصاص انتقام اخیستلو ته اړ شي.د قدامه بن مظعون د “تاویل” کیسه او د هغه د شرابو د حلالولو کیسه هم دې ته ورته ده.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (88)

–  إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ(ممتحنه/2)،كه هغوى تا ونيولې، نو ستا دښمنان به شي، او لاسونه به تاته وغځوي، او ستا په وړاندې به خپلې ژبې خلاصې كړي، او دوى به دا ارمان كوي، چې ته به هم د دوى په څېر كافر واى!.

–  لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.ستاسو خپلوان او ماشومان به هیڅکله تاسو ته ګټه ونه رسوي. د قيامت په ورځ به الله ستاسو په منځ کې فيصله وکړي. خدای هر څه ګوري چې تاسو یې کوئ.

د همدې آیتونو په دوام کې چې په همدې مناسبت نازل شوي دي، الله تعالی فرمايي:
–  قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (ممتحنه/4)،
د همدې نصیحتونو په دوام کې چې الله تعالی د حاطب له عمل وروسته ورکوي، فرمايي:
(رفتار او کردار)ابراهیم علیه السلام او هغه کسان چې د هغه سره وو ستاسو لپاره یو ښه نمونه مثال دی کله چې دوی خپلو خلکو ته وویل: کله چې دوی خپل قوم ته وویل:
موږ له تاسو او له هغه شیانو څخه کرکه لرو چې تاسو یې له الله پرته منئ او عبادت یې کوئ او موږ یې نه منو او له تاسو څخه بې پروا یو او زموږ او ستاسو تر منځ ابدي دښمني او کرکه رامنځ ته شوې ده.
تر څو چې تاسو په یو واحدی خدای ایمان راوړي او د هغه عبادت وکړئ،(د ابراهیم علیه السلام سلوک او رفتار او هغه کسان چې له هغه سره وو ستاسو لپاره ښه نمونه او مثال دی)«إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ»پرته له هغه څه چې ابراهیم خپل پلار ته وویل (دا هغه څه ندي چې تاسو یې تعقیب کړئ)هغه څه وویل:
زه حتما له خدای څخه تا لپاره بخښنه غواړم.او په عین حال کې، زه د خدای په وړاندې ستا لپاره نور حڅه شي نشم کولی.«لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ»یعنی د کافر پلار ته دعا کول، دا مهمه نده چی هغه کوم کافر دی، اهل کتاب کافر دی، منتصب په اهل کتاب دی، یا سیکولر او مرتد دی.دا ډول دعا چې ابراهیم علیه السلام د هغه لپاره کړې وه جايزه روا نه ده او ابراهیم علیه السلام د دې دعا لپاره زموږ مثال او نمونه نه دی.

د هغه پلار یو بت پرسته و، پدې معنی چې هغه سیکولر و.د ابراهیم علیه السلام پلار یو له سیکولرستانو څخه و، چې د اهل کتاب څخه نه وو، خو د منتصب په اهل کتاب هم نه وو.د همدې آیت په دوام کې وايي:
–  رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(ممتحنه/5)،ربه! موږ په تا توکل کوو او تا ته رجوع کوو او تاته ورتلل دي.ربه! موږ د کافرانو په لاس کې مه نیسه، ربه! موږ ته بښنه وکړه چې ته د کار څښتن یې.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (87)

دلته عمر بن الخطاب حاطب د خداى، رسول او مؤمنانو سره خيانت بللى او بيا يې “منافق” او بيا “کافر” بللى او په حقيقت کې دا د حاطب د تکفير په مانا وه. چه وویل:دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ.اې د خدای رسوله! ما پریږده چې دا منافق غاړه ووژنم.خو رسول الله صلى الله عليه وسلم د حاطب د پخواني تاريخ په يادولو سره د زياتې څيړنې او د مسئلې د علت د معلومولو غوښتنه وکړه.ځکه د مسلمان عزت او وينه په خطر کې ده، نه د کعبې په ورانولو کې. ځکه د مسلمان وینه تر کعبې لوړه ده.رسول الله صلی الله علیه وسلم شهادت ورکړی دی.د حاطب، دا کار یې د مسلمانانو پر وړاندې د کفارو ولاء دوستي او وفاداري او ملاتړ نه دی.بلکې یوازې د خپلې کورنۍ او خپلوانو د ملاتړ یادونه کوي، تر څو په دې کار سره د قریشو سیکولرانو ته دا منّت وکړي او په بدل کې یې کورنۍ ته زیان ونه رسوي.رسول الله صلی الله علیه وسلم هم د هغه د مخکیني کارنامو په شناخت په پوهیدو سره د هغه عذر قبول کړ.

رسول الله صلی الله علیه وسلم حاطب رضی الله عنه ته وویل: ای حاطب دا څه شی دی؟
(تاسو څه وکړل؟ څه وشول؟) حاطب وویل: ای د خدای رسوله، زما په اړه بیړه مه کوه.
ای د الله رسوله ستا هر صحابي په مکه کې یو څوک لري چې د خپل قوم او جماعت د هغوی دفاع کوي.او زه هلته هیڅوک نه لرم.

ما دا لیک د دې لپاره لیکلی چې دوی په مکه کې زما د خپلوانو درناوی وکړي. ما دا کار د کفر یا ارتداد او یا له اسلام وروسته له کفر څخه د راضي کیدو له امله نه دی کړی.
رسول الله صلی الله علیه وسلم دا هم وفرمایل: تا رښتیا وویل او د عمر رضی الله عنه له ګواښونو سره سره یې بښنه وکړه.

د سورة ممتحنة اولني آيتونه هم په همدې ډول نازل سوي دي او ډېر مفصل او مفصل وضاحتونه يې کړي او مسلمانانو ته يې نصيحت کړي دي او دا مسئله د سيکولرانو په برائت پوري اړه لري.او هغه ابراهیم علیه السلام د سیکولرانو برائت په ډګر کې د نمونې او مثال په توګه معرفي کوي.
حال دا چې د توبې سورت او د برائت حکم د مکې له فتحې وروسته د عربستان د سیکولرانو نازل شو.

دا مسله د حاطب دغه کار د الله تعالی له لوري له ابراهیم علیه السلام سره تړاو ورکوي.د سیکولرستانو له برائت سره تړاو ورکوي.
دا د پیړیو وړاندې ابراهیم علیه السلام سره نښلوي. الله تعالی فرمايي:-  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚوَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (ممتحنه/1)،اې مؤمنانو! زما او خپل دښمنان د دوست او ساتونکي په توګه مه اخلئ. تاسو د دوی سره مینه او درناوی ښکاره کوئ، پداسې حال کې چې دوی په هغه حقیقت ایمان باور نه کوي چې تاسو ته نازل شوی دی.دوی پیغمبر او تاسو (د خپلو ښارونو او ځمکو څخه) په خدای باندې د ایمان راوړلو له امله وشړل چې ستاسو رب دی.که ته زما په لار کې د جهاد لپاره (له خپل وطن څخه هجرت کړې) او زموږ رضا لټوې او ته را وتلې یې(له هغوی سره د دوستۍ اړيکه مه جوړوه،دې ته خپله ولاء مه ورکوه).له دوی سره په پټه کې دوستي مه کوئ او د هغوی ستاینه مه کوئ، په داسې حال کې چې زه په هغه څه چې تاسو یې پټوئ یا ښکاره کوئ (د هرچا څخه) ډیر خبر یم. په تاسو کې چې څوک داسې کار وکړي هغه له مستقیم نېغې لارې څخه بې لارې شو دی.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (86)

د مسلمانانو لپاره دا خبره ډېره څرګنده روښانه وه چې له کفارو سره د موالات اړیکو موضوع،په ځانګړې توګه د سیکولرانو سره د موالات او د سیکولرانو څخه برائت نه کول،دا یو شخص په مستقیم ډول د منافقینو په حلقه کې راولي؛او له دې مخکې هم په مختلفو سورتونو کې مسلمانانو ته اخطار ورکړل شوی او ښوول شوی و او مسلمانان پوهېدل چې دا کار به په مستقيم ډول د منافقانو په حلقه کې راولي.او حتی له اسلام څخه یې خارجوي. د مثال په توګه موږ پوهیږو چې الله تعالی فرمایي:
–  لایَتَّخِذِ المُؤمِنونَ الكافِرینَ اَولِیاءَ مِن دونِ المُؤمِنِینَ ومَن یَفعَل ذلِكَ فَلَیسَ مِنَ اللهِ فی شى‏ءٍ اِلاّاَن تَتَّقوا مِنهُم تُقةً ویُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفسَهُ واِلَی اللهِ المَصیر (آلعمران/28)،مؤمنان دې مؤمنان نه پرېږدي او د هغوی پر ځای دې کافران د سرپرست په توګه واخلي او څوک چې دا کار وکړي، له الله تعالی سره به یې اړیکه پرې شي.پرته لدې چې تاسو (مجبور شئ) او د دوی (عذاب) څخه ځان وساتئ او (د خپل ژوند د ژغورلو لپاره تقیه وکړئ) او خدای به تاسو له خپل (نافرمانۍ) څخه وویروي او هغه ته (د ټولو) بیرته ستنیدل دي.

–  يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْکافِرينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنينَ أَ تُريدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْکُمْ سُلْطاناً مُبيناً (نساء/144)،اې مؤمنانو! د مؤمنانو پر ځای له کافرانو سره سرپرستان مه اخلئ، تر څو چې وغواړئ د خپل ځان په وړاندې ښکاره دلیل الله ته وړاندې کړئ (ځکه تاسو هم له منافقانو څخه یاست؟).
– او داسې نور آيتونه چې د وَلَا وَبَرَاءَ مسِله په واضح ډول بيانوي.
حاطب یو له دغو مسلمانانو څخه وو چې په کافي اندازه پوهه ورکړل شوې وه او پوهیده چې دا د هغه شیانو برخه ده چې په هغه وخت کې ښکاره او ښکاره وو. ظاهراً، حاطب یو جرم کړی و چې عمر بن الخطاب په اسانۍ سره هغه د منافق په توګه اعلان کړ.یعنی هغه يي تکفیر کړه او حکم يې وکړه چې کافر دی.د دې مسلې په تشریح کولو سره ، موږ پوهیږو چې د قریشو د سیکولرانو او اسلامي حکومت ترمنځ د حدیبیه د سولې تړون له مخې ، سیکولر “خزاعه” قبیله به د مسلمانانو متحدین او متحدین شي،او سیکولر “بنوبکر” قبیله چې د خزاعه مخالفه وه، د قریشو له سیکولرانو سره اتحاد وکړ.
د حدیبیه سولې تر یوه حده امنیت او امن راوستی و، نو د بنوبکر سیکولرانو پرېکړه وکړه چې د خزاعې له سیکولرانو غچ واخلي او ناڅاپه یې پر خزاعه برید وکړ.
او په دې جګړه کې د قریشو سیکولر مشرانو په ښکاره توګه د هغوی ملاتړ وکړ چې په یو ډول د حدیبیه د سولې تړون مات شو.

رسول الله صلی الله علیه وسلم په پټه او د قریشو د سیکولرانو او د هغوی د هم متحدین له سترګو څخه په پټه د تدارکاتو په چمتو کولو پیل وکړ او خپل متحدین یې مدینې ته راوبلل.
د رسول الله صلی الله علیه وسلم هدف موخه دا وه چې د قریشو سیکولر کافران خپل متحدین راغونډ نه کړي او د جګړې توان پیدا نه کړي، تر څو جګړه ونه شي. چې هیڅوک به ونه وژل شي.خو حاطب رضی الله عنه په پټه توګه د قریشو سیکولرانو ته یو لیک ولیکه او په دغه لیک کې یې د رسول الله صلی الله علیه وسلم له پرېکړې خبر کړ.او ظاهراً یې د مسلمانانو پر ضد د کفارو د ګټو لپاره د جاسوسۍ جرم ترسره کړ.په لاره کې د خط وړونکي نيول او د علي بن ابي طالب او د هغه د ملګرو له خوا له هغه څخه د ليک اخيستل د مسلمانانو د حيرانتيا او خفګان او حتی د قهر سبب شو.عمر بن الخطاب رضی الله عنه وویل:«يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ فَإِنَّهُ قَدْ كَفَرَ».

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (85)

یا داسې نور مثالونه شته چې په هغه کې راغلي دي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: “هغه ښځې چې له خپل خاوند څخه طلاق وغواړي هغه منافقې ښځې دي”. باید وڅېړل شي چې د دې ښځې د طلاق د غوښتنې لامل څه دی؟
– ايا خاوند يې سکولار فاسق او مرتد شوى ده او ايا دې ښځې د جلاوالي او طلاق مسئله راپورته کړې ده؟
– یا په هغه څه کې چې د واده په وخت کې د یوه شرط په توګه ټاکل شوې وه او اوس یې خاوند نه پوره کوي، چې له امله یې ښځه د طلاق غوښتنه کوي.
– یا مېړه او ښځه پخوا کافر وو، ښځه مسلمانه شوی او مېړه مسلمان نه کیږی.
– یا دا معلومه شوه چې دا دواړه وروڼه او خور دي.
– یا خو سړی په جنسي چارو کې عیب ولري او یا هم داسې ناروغي ولري چې د وظیفې د ترسره کولو مخه یې نیسي.
– یا کیدای شي د هغه ناروغي ساري وي او داسې نور.
نو، پدې حالت کې، تاسو باید محتاط اوسئ او تحلیل کړئ.

یا مثلاً روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:«مَنْ تَرَكَ ثَلاَثَ جُمُعَاتٍ مِنْ غَيْرِعُذْرٍ كُتِبَ مِنَ المُنَافِقِينَ»،هغه څوک چې له عذر پرته درې جمعې پرېږدي منافق ګڼل کېږي.پرته له عذر؛ هو، ښه وګورئ، تاسو باید وګورئ چې علت څه و؟کیدای شي یو سړی ناروغ وي، مسافر وي، یا ښځه؛ د ځینو احادیثو له مخې په فقه کې پر ښځو هم واجب نه دی،او يا د شرعي منابعو د اجتهاد او تفسير له مخې يو څوک د جمعې په لمانځه کې حاضر نه شي او د طاغوت د ځينو خطبو تر شا راښکاره نشي او بل داسې ځای نشته چې د جمعې لمونځ ادا کړي.

دا هغه مثالونه دي چې زموږ سره د هغو کسانو په تحلیل کې مرسته کوي چې د منافقینو صفتونه کوی.راځئ چې یو بل مثال واخلو او نور یې تشریح کړو، کوم چې یو ځانګړی حساسیت لري او د محتوا په حق کولو که انصاف کولی شي:
تصور وکړئ، که یو مخلص مسلمان د منافقینو له صفتونو څخه یو هم لکه جاسوسي وکړي، د هغه په انتظار څه شی دی؟ايا داسې مسلمان سمدستي منافق شي او ملامت شي او د جاسوس سزا پرې وضع شي؟
جاسوسي یو لوی جرم دی، چې سزا یې له غلا، شراب څښلو، بې ځایه کیدو، د جمعې په لمانځه کې نه ګډون او حتی په جهاد کې له ګډون څخه هم بده جرم ده.که په پوره توجه وکړو نو د قبلې له خلکو سره د رسول الله صلی الله علیه وسلم روابط له هغه څه سره توپیر لري چې موږ یې د ډېرو مسلمانو ډلو، جماعتونو او ګوندونو په منځ کې وینو. د«حاطِب بن أبي بَلْتَعَة» کیسه یو بشپړ او مفصل مشهوره مثال دی.