Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(30- қисм)
Мана бу холатда исломни рисолати ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сийратлари ва мусулмонларни ижмоъси ва ислом тарихининг рисолати очиқ ва равшан суратда қуйидаги нарсаларни бизларга етказмоқчи бўляпти: мужохидлар шўросининг вохид мажлиси, исломий изтирорий бадал хукумат ва нубувват манхажига асосланган хилофат, аллохнинг нусратини нозил бўлиши ва мусулмонлар мана бу залилликлардан, пастликлардан нажот топишлари учун фақат бир абзор холос, у мусулмонларни аллох тайёрлаб қўйган иззатга етказиб олиб боради, мана бу учталик абзоргина мусулмонларни “инсонлар учун чиқарилган умматнинг энг яхшиси” га айлантиради ва фақатгина мана шу учталик абзор мусулмонларни бошқаларнинг хидоятига гувох бўладиган даражага олиб чиқади,
لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ»
ва фақатгина мана бу уч абзор билан мусулмонлар ўзларининг амр ба маъруф ва нахий аз мункар фарзларини ва вазифаларини адо қилиш йўлида эканликларини иддао қила олишади, ва фақат ва фақат мана шу уч абзор билангина мусулмонлар Робиъ ибни Омир розиаллоху анхуга ўхшаб пўлатдек ирода ва ўзига бўлган ишонч билан : бизлар худони бандаларини инсонларнинг бандалигидан нажот бериб худони бандаси қилиш учун, хамда уларни дунёвий машаққатлардан нажот бериш ва уларга дунёвий осойишни хадя қилиш учун келдик, шунингдек уларни динларнинг ситамидан исломни адолати томон йўллаш учун келдик, бизлар илохий динни одамларга кўндаланг қиламиз, бу динни қабул қилган хар қандай кишини бизлар хам қабул қиламиз ва у билан биродар бўламиз ва уни ўзини,уни диёрини ўзларига топширамиз. Аммо худовандни қабул қилишдан ва унга таслим бўлишдан бош тортган хар қандай кишига қарши жанг қиламиз, агар шахид бўлсак жаннатга кирамиз ё ғолиб бўламиз, деб иддао қила олишади.
Агар сиз мана бу “уч абзор”дан бирортаси орқали қудратни қўлга киритмаган бўлсангиз ва рустамга ё бошқаларга ўхшаган тоғутларни қаршисида Робиъ ибни Омир розиаллоху анхуни иддаосини қилсангиз ёки ўзингиз ва мухотобларингиз билан латифа айтиб хазиллашиб турган бўлсангиз ёки росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг хидоятлари ва равишлари бўйича йўлни йўқотиб қўйган жохиллардан бўлсангиз, бу холда ташқи секуляр кофирларга ва махаллий муртадларга ва мунофиқларга масхара бўлиб кулгига қоласиз холос.
Мана бу учта қудратманд абзорни изохи ва ундан фойдаланишни шаръий равишлари борасида қуйидагиларни айтиш лозим бўлади:
Нубувват манхажига асосланган хилофат ташкил бўлгач, бизлар дунёда бундан кўра юқорироқ турадиган идорий ва ижроий қудратга эга эмасмиз ва унга қарши қилинган мусулмонларнинг хар қандай жанги бағийлик хисобланади, энди мана бу мусулмонлар бир жойда хукуматга эга бўлишса хам ва муовияга ўхшаб Али ибни Аби Толиб билан жанг қилса ва ислом асосида хукм қилса хам, буни фарқи йўқми? Ёки йўқ, хаворижга ўхшаган жамоат ва гурух бўлиб мана бундай хукуматга қарши жанг эълон қилишган бўлса. Хар қандай холатда улар ғайри шаръийхисобланишади. Хатто агар бир рахбар сайлангандан сўнг, бошқа бир жойда бошқа рахбарга байъат бериладиган бўлса, иккинчи байъат ботил бўлади ва хатто иккинчи рахбарни ўлдиришга дастур хам содир қилинган. Бу ерда муқобил тарафнинг тақвоси эътиборга олинмайди.
Энди агар нубувват манхажига асосланган хилофат бўлмаса ва исломий изтирорий бадал хукумат хам мавжуд бўладиган бўлса, бу хукуматга қарши мужохидлар шўросининг қиёми шундай холатда жоиз бўладики, олдинги исломий изтирорий бадал хукуматдан кўра яхшироқ,қудратмандроқ ва сифати хам яхшироқ хукуматга айланган бўлиши керак ёки нубувват манхажига асосланган хилофатга айланиши керак бўлади, хатто исломий изтирорий бадал хукуматга ўхшаган бир хукумат бўлиши хам қабул қилинмайди.
Агар бир диёрда исломий бадал хукумат хам мавжуд бўлмаса ва танхо мужохидларни вохид шўроси бор бўладиган бўлса, бу шўрога қарши хар қандай қиём ғайри шаръий хисобланади, модомики бу қиём исломий изтирорий бадал хукуматни ташкил бўлишига сабаб бўлса ёки нубувват манхажига асосланган хилофатга боис бўлсагина жоиз бўлади.
Мана бу холатларни хаммасида шуни назарга олишимиз керакки, бизлар пистирмада ўтирган секуляризм дини номли ва яхудлардан,махаллий муртадлардан иборат биринчи даражали душманга ва мажуслар,собеинларга ўхшаган иккинчи даражали душманга ва насоро номли учинчи даражали душманга ва мунофиқлар,секулярзадалар номли тўртинчи даражали душманга эгамиз, ва хатто баъзи бир жохил мусулмонлар хам жохилона ўзларини бизларнинг соил душманимиз қилиб олишган. Демак пастдан юқорига қараб қилинадиган хар қандай харакат диққат билан текширилиши керак, хушёрлик ва зийраклик билан амалга оширилиши лозим, хар қандай шароитда ўзимизни ошкор ва пинхон душманларимизни кўрмасликка олмаслигимиз керак.
Бундан ташқари қуйидаги нуқталарга хам диққат билан эътибор беришимиз керак бўлади, нубувват манхажига асосланган хилофат мусулмонларнинг биринчи даражали махсули бўлади ва исломий бадал хукумат эса мусулмонларнинг изтирорий холатдаги иккинчи даражали махсулидир ва мужохидларнинг шўро мажлиси хам мусулмонларнинг изтирорий холатдаги учинчи даражали махсули бўлиб, у биринчи ва иккинчи даражали махсул мавжуд бўлмаганлиги сабабли вужудга келган. Энди агар хар қандай киши ўзини истаги билан огохона мусулмонларнинг биринчи даражали махсулини иккинчи даражали махсулга ва мусулмонларнинг иккинчи даражали махсулини учинчи даражали махсулга айлантирадиган бўлса, шубхасиз у мусулмонларга жуда катта зарба берган бўлади. Агарчи у огох душман бўлмаса хам, огох душманларнинг мақсадлари йўлида мусулмонларнинг манфаъатларига қарши амал қилган хисобланади, бу бани умайянинг нубувват манхажига асосланган хилофатни исломий бадал хукуматга айлантиришига ўхшайди.
Бундан кўра фожеалироғи шуки, усмонийларга ўхшаган исломий изтирорий бадал хукумат ана ўшанча секуляр,кофир,тоғут хукуматларга айланадиган бўлса ва хатто мужохидларнинг муттахид шўросидан бебахра бўлган ана ўшанча исломий дасталарга ва гурухларга айланиб кетган бўлса ; ва ё хатто афғонистондаги шимолий бирлашган гурухларга ўхшаб ташқи секуляр кофирларни ва махаллий муртадларни ёрдамида толибоннинг исломий бадал хукуматини нобуд қилишса ва уни ўрнига бутун жахон секуляр кофирларини ва махаллий муртадларни хоким қилиб қўйишса, бундан кўра ёмонроқ ахмоқгарчилик, мусибат ва жиноят бўлиши мумкин эмас, чунки бу ишни ўзи ўнлаб балки минглаб жиноятларга сабаб бўлади. Баъзи бир жиходни тижоратчилари ва мунофиқлардан ва секулярзадалардан, муртадлардан иборат дасталар мана бу шаклда мусулмонларнинг мавжуд вазияти билан савдо қилишган пайтда, мусулмонларни устига хавотирга соладиган вазият хоким бўлиб олади ва хар қандай жамиятдаги собиқунал аввалун учун жиходни шароитини ва олдинга сари харакатни сезгир қилиб қўяди.
(давоми бор……….)