Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(100- қисм)
Ха, аллох таоло фақат мана бундай уммат ва жамоатни тасдиқлайди ва ўзини нусратини хам шундай муттахид уммат ва жамоат учун юборади, шундай экан қадрли биродар аллох таоло қуйидагича мархамат қилган пайтида:
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ(بینه/5)
очиқ-ойдин эълон қилади:
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُۚ (زمر/3)
ва амр қилади:
فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (غافر/14)
ахир сен хар куни бир неча бор ахд бериб айтасанки:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(فاتحه/5)
сен ўзингга яна бир бор мурожаъат қилиб кўр, сени жиходингда булғаниш вужудга келишига қандай нафсоний нарса сабаб бўлди? Сен ўзингни ўн марталаб мухокама қил ва ниятингни фақат ва фақат аллохни ризоси учун тартибга келтир, фақат шу .
مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَأَعْطَى لِلَّهِ وَمَنَعَ لِلَّهِ فَقَدْ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ
бу қуйидаги оятни тафсири бўлиб уни равшанлаштириб беради:
إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
биз ўзимизни қуйидаги айтилган кунга тайёрлашимиз керак:
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (شعراء/88-89)
У кунда на молу- давлат ва на бола-чақа фойда бермас;** Магар аллох хузурига тоза дил билан келган кишиларгина (фойда берур).
“Онгли, мақсадли ва харакатланувчи вахдатнинг” тўсиқларидан яна бири “ шаръий антропологияни билмаслик”дур.
Хақиқатда эса бу тўсиқ кофир жамиятни нотўғри танилишига ёки улар хақидаги хато билимларга, махсусан мусулмонларнинг хозирги вазиятини нотўғри танишликка ва мусулмон жамияти борасидаги хато илмларга ишора қиляпти.
Аллох таолони қуйидаги оятлар билан мархамат қилганини яхши биламиз:
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (البقرة / 159)
Биз нозил қилган хужжатлар ва хидоятдан иборат (Мухаммаднинг хақ пайғамбар эканлиги хақидаги) нарсаларни одамларга китобда (тавротда) равшан қилиб берганимиздан кейин беркитган кимсаларни шубхасиз аллох лаънатлагай ва лаънатловчи зотлар (фаришталар ва мўъминлар) лаънатлагайлар.
Мана бу холатда очиқ- ойдин кўриниб турганидек, мақсад аллохнинг шариатидаги қонунни энг майда масалаларини пинхон қилиш эмас, балки ундан бўлган мақсад, ла илаха иллаллохни очиқ ва равшан баён қилгандан ва иймонни таълим бергандан сўнг аллохнинг даъватини жамиятидаги турли-хил табақаларни ўртасида қандай қилиб ақл ва зийраклик билан олдинга юргизса бўлади?
Қуйидаги аллохнинг амрини
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن (نحل/125)
даъватимизда риоят қила оламиз?
Қандай қилиб аллохнинг амри бўлмиш
وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً (بقره/83)
ни риоят қила оламиз?
Аллохнинг амри бўлмиш қуйидаги оятни
وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (اسراء/53)
халқнинг турли-хил қайси табақаларини устида фойдаланса бўлади?
Росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг сийратларини текшириб чиқадиган бўлсак, мана бу шаръий услубларни пиёда қилиш учун у киши шаръий антропология хақида қанчалик чуқур илмга эга бўлганликларини ва мақсадларига етиш учун бу илмдан фойдаланганликларини тушуниб етамиз. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам умумий суратда мархамат қиладиларки:
«الْإِیمَانُ يَمَانٍ وَالْكُفْرُ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالسَّكِینَةُ فِی أَهْلِ الْغَنَمِ وَالْفَخْرُ وَالرِّيَاءُ فِی الْفَدَّادِینَ أَهْلِ الْخَيْلِ وَالْوَبَرِ»
“Яманликлар ахли иймондурлар ва куфр хам шарқ тарафидадур ( куфр бош кўтарадиган минтақа) сукунат ва оромиш ахли ғанамни ўртасидадур( чўпонлар ва мол-чорва билан ишлайдиганлар) ва фахрланиш,риё (бир ривоятда) кибр,ўзини катта тутишлик туя ва от эгаларини,хамда сахровий арабларни ўртасидадур.”
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бу орқали асхобларини атрофларидаги улар муомала қилаётган одамлар билан ошно қилишни хохлагандилар. Хатто ўзларининг рухий жангларини ижрочиси бўлмиш шоир Хассон ибни Собит розиаллоху анхуни қурайш секуляристларини ўзини шеърлари билан хажв ва танқид қилишга буюрган пайтларида, олдинроқ Абу Бакр розиаллоху анхудан Хассон розиаллоху анхуни ўзларининг (маккада) ўтган кунлари ва ахволларидан хабардор қилишни сўраган эдилар.
Ёки Муоз розиаллоху анхуни даъватчи ва лашкарни амири сифатида яман халқини олдига жўнатаётган пайтларида, Муозга аллох билан қандай муносабатда бўлишни,муомала қилишни эслатиб ва ўзини хавойи нафси билан қандай муносабатда бўлишини, муомала қилишни эслатиб, унга яман халқи билан қандай муносабатда бўлишни,муомала қилишни ўргатиб Муозга қараб мархамат қилдиларки: “ сен ахли китоб бўлган қавмни олдига кетяпсан”, у киши Муоз учун қандай қавмга ва қандай ақидага рўбарў келишини мушаххас қилдилар ва уларга қандай муносабатда бўлишни хам баён қилдилар ва улар билан сухбатлашишни Муоз учун даражаларга тақсимлаб бердилар, ямандаги ахли китоб учун биринчи ўринда айтилиши керак бўлган нарсаларни хам маълум ва ошкор қилдилар ва биринчи бўлиб уларга айтилиши лозим бўлган амрни хам таъйин қилдилар, биринчи ўриндаги ишни қабул қилишгач ва бу иш уларни орасида ўрнашиб олгач иккинчи ўринни кўндаланг қил, иккинчи ўрин қабул қилиниб ўрнашиб бўлгач, навбат учинчи ўринга келади, учинчи ўрин хам ўрнашиб қабул қилингач эса навбат учинчи ўринни яхшилаб ижро қилишга келади.
(давоми бор……..)