Еттинчи муқаддамот дарслари / шаръий манбаълардаги бидъатни мухтасар таниб олиш.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган
(12- қисм)
Хўп, энди дўстлар саволларга навбат келди:
1-Ассаламу алайкум биродар, хақиқий ва қўшимча бидъат қандай маъноларда келган?
Мана бу истелохларга изох беришдан олдин яна бир бор қайтариб айтаман, бу истелохларни баъзи фуқахолар вужудга келтиришган, уларга қуръон ва суннатга қарагандек назар билан қараб бўлмайди, агар бир киши бир нарса деган бўлса, у мутлақ нарса хақида гапирмаган, у айтган нарса ўша одамни ўзини сўзи холос. Энди сизни саволингизга келсак:
Хақиқий бидъат яъни: шариатда асли бўлмаган бидъат,у ихтисор бўйича хам, тафсилотлар бўйича хам мўътабар далилга хатто шибхи далилга хам суянмайди. Нубувват манхажига асосланган хилофатни ўрнига шохигарлик бидъатини келтириш каби, ёки аллохни шариатидаги қонунларда хеч қандай аслга эга бўлмаган тафарруқ бидъати хам мисол бўла олади.
Аммо қўшимча бидъат яъни: шариатда асли бор, аммо сабабда,жинсда,кайфиятда, ададда, миқдорда, замонда ё маконда ўзгаришлар ва ўрин алмашишлар рўй берган бўлиши мумкин, шу дарсимизни аввалида бунга ишора қилиб ўтдик.
2-Салом, огохона ва ўзини ихтиёри билан демократларни ёки ужалонни гурухларини мусулмонларга қарши таблиғий ё хатто молиявий жихатдан химоя қилаётган ва одамларни уларга ёрдам беришга тарғиб қилаётган бидъат ахлидан бўлган секуляр муллони ортида туриб намоз ўқишлик тўғри бўладими?
Мана бундай секуляр ва мушрик шахс
«دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ» و «أَئِمَّةُ المُضِلِّينَ»
ва уламойи суъ жумласидан бўлган муртад хисобланади, уни бидъат ахли деб бўлмайди; бу шахс мукаффара ё муғаллиза бидъатига дучор бўлибди, уни тўрт филтердан (1-жиноятни исбот қилиш, 2- жиноятни аллох ва росули томонидан тасдиқланиши,3- такфирни шартлари,4- такфирни монеъликлари) ўтказилгач унга ахли бидъат эмас, муртад дейилади. Бундай муртадни ортида намоз ўқишлик жоиз бўлмайди.
3-Ассаламу алайкум биродар, соқолини тагидан қириб ташлаган киши ахли бидъат саналиб бидъати муфассақани қилган хисобланадими?
Агар росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг соқол борасидаги хукмларидан ишонч ва хотиржамлик билан хабардор бўлса, аммо қасддан ва ўзини ихтиёрига кўра, хеч қандай изтирорий холатга тушмасдан ва хеч қандай узрга эга бўлмасдан туриб соқолини қириб ташласа, суннатга мухолиф бўлган фисққа ва гунохга дучор бўлган хисобланади, агар у мана шу шароитда қолиб ана бу жиноятини,гунохини давом эттирадиган бўлса, унга ахли бидъат дейилади. Аммо агар имоми Нававий рохимахуллохга ўхшаб ижтиход қилса, бу шахс хатокор мужтахидни хукмига ўтади ва хар қандай суратда агарчи унинг ижтиходи хато бўлса хам, у учун бир савоб бор, агар у изтирорий холатда мана бу жиноятни қиладиган бўлса хам, барибир изтирорий холат ўртадан кўтарилмагунча бу иш унга мубох бўлиб қолади.
4-Спутник каналларида бидъат хақида сухбатлашилган пайтда, нима учун шимни почаси,соқол ва…….лардан мисол келтирилади ва қолган шохигарлик хукуматлари, тафарруқ ва…….хақида сухбат қилишмайди?
Чунки, аввало ана бу шахслар майда масалалар бўйича мутахассисдурлар, улар ана бу майда масалаларни хаддан ташқари катталаштириб юборишган, энди аслида майда масалаларни катталашриш орқали мухим масалалар ўз- ўзидан майда, арзимас бўлиб кўрсатилади ё хатто уларга эътибор хам берилмайди ва кўрмасликка олинади. Бундан ташқари ана бу шахслар шаръий даражаларга ажратишни хам билишмайди, шу сабабли хам жуда осон хатоларга дучор бўлишади.
Бу ерда мана бу бахс борасида яна бир бошқа нуқта хам бор, у салтанат уламоларига, султонларнинг маърузачиларига, уламойи суъга бориб тақалади, ана бу айтиб ўтилган мусулмонлар расмий суратда салтанат уламоаларини назорати остидадурлар.
Бир шахс оли саъудга ўхшаган подшохликни фосид режимига хоким бўлган аппаратда муфти мансабини буюк уламоларни хайъатини курсисини эгаллаган ёки мана бу режимга тегишли бўлган спутник каналларидан бирини идора қилади ёки масжидлардан бирини минбарини бошқаради; сиз мана шундай шахс келиб масалан шохигарлик бидъати хақида сухбатлашишини кутяпсизми? Йўқ, у киши бу ишни ўрнига хожатга ўнг оёқ билан киришлик бидъат,дейди ва буни томошабинлар учун шу даражада катталаштириб ташлайди, бизлар бундан бошқа ўринларга хам гувох бўлганмиз.
5-Ассаламу алайкум, ахли бидъатни тарк қилиниши ва улардан узоқлашиш керакми?
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладилар:
«لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ»،[1]
Мусулмон шахс ўзини биродаридан уч кундан ортиқ юз ўгириб юришлиги халол бўлмайди. Энди агар бир шахс бу сўзга қулоқ солмасдан уч кундан ортиқ юз ўгириб юрадиган бўлса, бу киши бидъатга дучор бўлибди, агар у бу ишини давом эттирадиган бўлса, жаханнамга мустахақ бўлади. Чунки у ахли бидъат бўлган ва бу бидъатини давом эттирган. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бу борада бир нарсани таъйин қилиб айтганлар, у эса бошқа нарсани қилган ва бу ишини давом эттирган, албатта у жаханнамга мустахақ бўлади.
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладилар:
«لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ، فَمَنْ هَجَرَ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ»،[2]
Агар у уч кундан ортиқ юз ўгириб юрса ва мана шу холатида ўлса, жаханнамга тушади. Яъни у ахли бидъатни хаддидаги гунохни қилибди,
و کُلُّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ، وَ کُلَّ ضَلالَةٍ فی النّارِ.
биз унга ахли бидъат дея оламиз ,чунки у уч кундан ортиқ юз ўгирган ва мана бу ишидан давом этган ва шу холида ўлган.
Аслий кофирни хам даъват мархаласида ташлаб кетишлик хам ғайри шаръий хисобланади; аммо шахс мунофиқларни ва секулярзадаларни тўдасига қўшилган бўлса, ундан “эхтиёт” бўлиш керак, яъни хушёр бўлишимиз керак, ундан эхтиёт бўламиз, агар фосиқ мусулмон шахсдан узоқлашишлик шаръий асосга ё шаръий маслахатга кўра қилинадиган бўлса, унда жоиз бўлади.
Саволлар жуда кўп, шу ерда еттинчи муқаддамот дарсимизни нихоясига етказамиз ва аллох таолодан хаммамизга тавфиқ беришини ва бидъат таърифини хам бошқа ўринлар каби исломий қилишимизни тилаб қоламиз, ва аллох таолодан кўзлаган мақсадларимизни яъни ахли қиблага нисбатан дипломатикамизни ислох қилишни, хамда булғанган ва булғанмаган мусулмон опа-сингилларимиз ва биродарларимизга яхшиликни етказишда бизларга ёрдам беришини, меъзонсиз биродарларимизнинг ахли қиблага нисбатан роиж бўлган хужумларидан,хамлаларидан,хақоратларидан ахли қиблани пок ва узоқ қилишини сўраймиз.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّة وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مَنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ.
رَبَّنَا أَعِزَّنَا بِالإِسْلامِ، وَأَعِزَّ بِنَا الإسْلامَ، اللَّهُمَّ أَعْلِ بِنَا كَلِمَةَ الإسْلاَمِ، وَارْفَعْ بِنَا رَايَةَ القُرْآنِ.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته[3]
[1]– البخاري (۵۷۲۷) ، ومسلم (۲۵۶۰) از أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه روایت کرده اند.
[2]– أخرجه أَبُو دَاوُد من حَدِيث أبي هُرَيْرَة بِإِسْنَاد صَحِيح. وقال النووي رحمه الله في «رياض الصالحين» (ص ۴۳۳)؛ رواه أَبُو داود بإسناد عَلَى شرط البخاري ومسلم.وكذا صححه الألباني رحمه الله في «صحيح أبي داود»
[3] پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله