Таърифи дарул ислом ва дарул куфр дар мазохиби мухталифи исломий.
Шайхул мужохид: Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох
(1-қисмат)
Бисмиллах валхамдулиллах. Аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух. / бахши 3.
Баъди аз баррасийи ” дар” дар қуръон ва суннати сахих ва оройи сахоба мутаважжих шудемки ин тақсими “дарайн” қабли аз асри фуқахойи мазохиби мухталифи исломий ва таваллуди фиқхи ижтимоий ва тадвини масоили мутаъллиқ ба равобити бейнал милал дар миёни ахли фиқх вужуд дошта, ва шойиста аст бидонемки мазохиби исломий хам дар таърифи дарул ислом ва дарул куфр чи гуфтанд?
Мазхаби ханафий: Сархасий ханафий мазхаб рохимахуллох аз бузургони ин мазхаб чун Абу Юсуф ва Мухаммад Шайбоний рохимахуллох нақл мекунадки дарул ислом яъни: хар жойики дар он хукми ислом хоким бошад
«وَكُلُّ مَوْضِعٍ كَانَ الظَّاهِرُ فِيهِ حُكْمُ الْإِسْلَامِ[1]
Сархасий рохимахуллох дар жойи дигари мегуяд: ва сарзамини бо ижройи ахком ва қавонини исломий табдил мешавад ба ” дарул муслимин” сарзамини муслимин. [2].
Косоний рохимахуллох нез мегуяд: хар “дар” ё ба ислом музоф мегардад ё ба куфр, ва дор ба ислом изофа мешавад хенгомики дар он ахкоми ислом татбиқ шавад, ва ба куфр изофа мешавад хенгомики дар он ахкоми куфр татбиқ шавад,…….зеро зухури ислом ва ё куфр бахотири зухури ахкомишон аст. . [3]
Ибни Обидин ханафий мазхаб мегуяд: дарул харб табдил ба дарул ислом мешавад бо ижро кардани ахкоми исломий дар он. . [4]
Косоний дар “Бадоиъус саноиъ” мегуяд: дар бейни асхоби мо ( яъни дар бейни ханафий мазхабхо) дар инки дарул куфр бо мусаллат шудани ахкоми ислом табдил ба дарул ислом мешавад ихтилофи вужуд надорад..[5]
Ба ин шикл ханафийхо дар таърифи дарул куфр хам мегуянд: сарзаминики дар онжо амр ва хукми раиси кофарон жорий мешавад ва дар онжо мусалмонон аз куффор метарсанд, баробарин дарул куфри он сарзамини астки дар онжо салтанат барои хокими мусалмон нест ( яъни хукумати исломий вужуд надорад) ва ғалаба дар онжо барои ахкоми куфр аст. [6]
Мазхаби моликий: моликийхо нез дар мовриди дарул куфр мегуянд: сарзаминики дар онжо ахкоми куффор зохир ва жорий мешавад. Ва табъан хар сарзаминики дар он ахкоми исломий зохир ва ба мархалайи ижро дар биёянд он сарзамин хам дарул ислом аст. . [7]
Дар ин замина имом Молик аз Макка қабли аз фатх ва тахти хокимияти мушрикин мегуяд:
وَكَانَتْ الدَّارُ يَوْمئِذٍ دَارَ الْحَرْبِ لِأَنَّ أَحْكَامَ الْجَاهِلِيَّةِ كانَتْ ظَاهِرَةً يَوْمئِذٍ.[8]
Макка дар он замон дарул харб буд чун ахкоми жохилий бар онжо хокимият доштанд.
Мазхаби Шофеъий: имоми Шофеъий рохимахуллох бар ин бовар астки замин “дари” вохиди аст ва ин тақсимот амри ториъ ( халофи аслий ва пешомади ногахоний) аст. Ва мехохад бигуядки сарзамин мутаъаллиқ ба аллох аст ва еки аст ва табдил ба дарул куфр намешавад, ва замин дар асл дари вохиди барои ислом аст, ва дар дорул ислом набояд тақсими сурат гирад ва ин тақсими замин ба дарайн холати ториъ,( бегона, халофи асл ва пешомади ногахоний) астки ба хотири иноди куффор дар иқрор ба хокимияти ислом ба вужуд омада аст.
(идома дорад………)
[1]فَكُلُّ مَوْضِعٍ ظَهَرَ فِيهِ حُكْمُ الشِّرْكِ فَالْقُوَّةُ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ لِلْمُشْرِكِينَ فَكَانَتْ دَارَ حَرْبٍ، وَكُلُّ مَوْضِعٍ كَانَ الظَّاهِرُ فِيهِ حُكْمُ الْإِسْلَامِ فَالْقُوَّةُ فِيهِ لِلْمُسْلِمِينَ / ( المبسوط 12-258) همچنین نگاه کنید به : “المبسوط” (10/114)، و”بدائع الصنائع” للكاساني (7/ 130)، و”المعتمد” لأبي يعلى (267)، و”الآداب الشرعية” لابن مفلح (1/212)این مذهب حنفی هاست. /
[2] (السیر الکبیر 5/2197) / والدار تصیر دارالمسلمین بإجراء أحکام الإسلام
[3] (بدائع الصنائع للکاسانی 9/4375)/ إن كل دار مضافة إما إلی الإسلام وإما إلی الکفر، وإنما تضاف الدار إلی الإسلام إذا طُبقت فيها أحکامه، وتضاف إلی الکفر إذا طبقت فيها أحکامه، كما تقول الجنة دارالسلام والنار دار البوار، لوجود السلامة فی الجنة والبوار فی النار، ولْن ظهور الإسلام أو الکفر بظهور أحکامهما
[4] الدر المحتار 4/ 356 ) / ودار الحرب تصير دار الإسلام بإجراء أحكام أهل الإسلام فيها»
[5] “لا خلافَ بين أصحابنا في أنّ دارَ الكفر تصير دارَ إسلامٍ بظهور أحكامِ الإسلام فيها”.
[6] اصطلاحات الفنون2/265، و المبسوط 10/114 / الدار التي يجري فيها أمر رئيس الکافرين ويخاف فيها المسلمون من الکفار، فعلى هذا تکون دار الکفر هي الدار التي لا يکون فيها السلطان والمنعة للحاكم المسلم والغلبة فيها لْحکام الکفر
[7] المقدمات الممهدات لابن رشد 2/285، و بلغة السالک 2/167، و المدونة 3/23) / « الدار التي تظهر وتجري فيها أحکام الکفار»
[8] مالک بن أنس، المدوَّنة الکبری، بیروت، دارالکتب العلمیه ، ۱۹۹۴م. ج۲ ص ۲۲
