Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (5) ( усмонийларнинг исломий изтирорий бадал хукумати-1) (29 бўлим)
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган
(1-қисм)
Аллох таоло ўтмишда ўтганларнинг тарихий масалаларини зикр қилгандан сўнг мархамат қиладики:
لَقَدْ کَان فِى قِصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لاِوُلِى الالْبَاب.(یوسف/7)
Дархақиқат, юсуф ва унинг оға-инилари (хақидаги қисса)да сўрагувчилар учун оят-ибратлар бордир.
فَاعْتَبِروُا یَا اُولِى الاَبْصَارِ.(حشر/2)
Бас, эй ақл эгалари, (уларнинг ахволидан) ибрат олингиз!
Али ибни Аби Толиб розиаллоху анхудан ривоят қилиниб айтадики:
رَحِمَ اللّهُ اُمْرَئً تَفَکَّر فَاعْتَبَرَ وَ اعْتَبَر فَأبْصَرَ… [1]
Андиша қиладиган сўнг панд ва ибрат оладиган ва насихат оладиган ва сўнг оқил бўладиган ……… кишиларни худо рахмат қилсин. Ўтган воқеаларни баён қилишлик ибрат учундир, тафаккур қилиш,тадаббур қилиш ибрат учун шароит яратади ва ибрат хам тушунча учун шароитни мухайё қилади ва хикмат келтиради ва мана шу шаклда ўтмишдан бир тажриба, абзор сифатида бугунги кунни қуришда фойдаланилади:
اِنّمَا البَصِیرُ مَنْ سَمِعَ فَتَفکَّرَ، وَ نَظَرَ فَأبْصَرَ، وَانْتَفَعَ بِالْعِبَرِ… .[2]
Ақлли киши шуки,(тўғри) эшитади ва сўнг (у хақида) фикрлайди,андиша қилади ва (тўғри) кўз-қараш билан қарайди ва оқил бўлади ва ибратлардан панд олади…..
Демак бугунги кунгача айтилган мана бу зикр қилинган намуналардан таълим олиш корхоналари сифатида фойдаланайлик, чунки бизларнинг ўтмишда ўтган аждодларимиз ўзларининг қонларини, мол-давлатларини, номусларини, мавжудиятларини фидо қилиш билан мана бу корхоналарда хозир бўлишган. Демак биринчи ўринда яхшилаб кўра билишимиз керак, сўнг яхши фикрлайлик ва тадаббур қилайлик ва ақл билан ибрат олайлик ,ақл ва хикмат билан харакат қилайлик. Аллохни изни билан.
Аббосийларнинг хукумати қулагандан ва мусулмонларни ўртасидаги нисбий иттиход хам йўқолгандан сўнг тафарруқ кўпайди ва хар бир амир ўзига топширилган минтақа билан кифояланди ва бошқа нарса хақида фикрламасди, мана шу шаклда паралел равишда вужудга келган турли-хил исломий изтирорий бадал хукуматлар таназзулга юз тутади, аммо усмонийларнинг исломий изтирорий бадал хукумати мусулмонларнинг иттиходи йўлига чиқади ва яна қайтадан аббосийларнинг исломий изтироирий бадал хукуматини ўрнига келади.
Мана бу хукуматни сақланиб қолиши учун энг мухим сабаб,унинг исломий бўлганлиги эди, усмонийларнинг шохигарлигига асос солган Усмон ўзини васиятномасида фарзандига аслида эса ўзидан кейинги барча султонларга қарата хитоб қилиб айтадики:
“Эй ўғлим! Худованд қилишликка дастур бермаган ишларни қилишликдан ўзингни тийгин ва хукуматни ишларида мушкилотга учраган пайтингда албатта дин уламолари билан маслахат қил. Ўғлим! Сенга эргашган кишиларни азиз қилгин, хурмат қилгин ва лашкарингни хам хурмат қил, лашкар ва мол-давлат сени алдаб қўймасин, харгиз шариат ахлидан узоқлашма. Ўғлим! Ўзинг хам яхши биласан бизларнинг мақсадимиз аллох таолони розилигидир, жиходни воситасида бизнинг динимизни нури дунёни чекка жойларига хам тарқалади,шу сабабли хам илохий розиликни кўзингга ойнак қилиб олгин. Ўғлим! Бизлар жанг қилишликдан бўлган мақсади одамларнинг устида хукумат қилиш, салтанат юргизиш бўлган кишилардан эмасмиз, балки бизлар ислом билан тирик турадиган ва ислом билан бирга ўладиган кишилармиз.”
Усмонийлар хукумати мана бу дунё қараш ва мақсад билан 677 шамсий йилда абадий хилофат шиори билан оёққа турди ва қудрат билан олдинга харакат қилди, уни қудрати шу даражага етдики 1210 қамарий ва 1173 шамсий йилда жорж вашингтон рахбарлигидаги америка хукумати усмонийларнинг исломий изтирорий бадал хукуматига 642000 доллор баробарида тиллани жизъя сифатида тўларди. Мана бу ахдномани асли турк тилида усмонийлар хукуматини волийси Бакр Хасан билан американи президенти жорж вашингтонни ўртасида имзоланади. Мана бу америкаликларнинг чет давлатлар билан қилган ва инглиз тилидан бошқа тилда ёзилган аввалги қарордоди бўлган. Ўша даврдаги энг биринчи қудратли давлат усмонийларнинг исломий изтирорий бадал хукумати бўлган ва хақиқий иззат хам мусулмонларни қўлида эди.
Аммо хозирги даврдаги австрияни пойтахти венани фатх қилингандан сўнг, европаликлар салибийлар жангини натижасини ва ўзларини андалусдаги жангларини совуқ,юмшоқ таблиғий жангларга алмаштириб қилинган стротегияларидаги тажрибаларини назарда тутган холда “усмонийларни андалусий қилиш режасини” олиб боришади. Шу сабабли хам:
1-Миллатпарастликни, нацианализмни исломни ўрнига мохиятни ироя берадиган нарса сифатида келтиришди. Туркларни орасида хам нацианализмни тарқатишди ва хам арабларни хамда бошқа миллатларни ўртасида хам миллатпарастликни ёйишди, вазият шу даражага етиб бордики, шахслар ва қавмлар ўзларини фақат турк, араб ва …….деб миллатларини номи билан танишарди, бир мусулмон сифатида тарафни қабул қилиш ўртадан кўтарилган эди. Англияни, францияни секуляр кофирлари ошкора миллатпарастликни, нацианализмни химоя қилиб чиқишарди, жамол пошо томонидан хам турк нацианалистлари химоя қилинар эди.
(давоми бор……..)
[1] سید رضی، نهج البلاغه؛ خطبه 103.
[2] همان خطبه 153