Савол: имом яъни нима? Нима учун Мамусто Крикор хам оятуллох Хумайнийга имом ,дейди,хозирда хам баъзилар оятуллох Хоминаийга хам имом,дейишади? Эрон исломий жумхурияти хам инқилобни аввалида референдум ўтказди, сизни референдум хақида назарингиз қандай?
Хозирги пайтда хам бутун жахон секуляр кофирлари ва инқилобни аввалидаги 2% ташкил қилган махаллий секуляр муртадлар (ошкор душманлар) ва махаллий мунофиқлар тўдаси ( пинхон душманлар) ўзларини кенг- кўламли рухий жангларининг ахборот воситалари панохида турли-хил қавмларни номи остида дорул исломда яна янгидан умумий байъат берилишини ё ана ўша референдумни ўтказилишига таблиғ қилишяпти, инқилобни аввалида хам мана булар эрон миллатининг 98 % мусбат овозини қаршисида 2% билан манфий овоз беришди ва одамларни,эрон дорул исломини ички қуролли жангга мажбур қилишди.
Инқилобни аввалидаги равиш бўйича референдумга даъват қилишлик, мусулмонларни умумий фикри билан ўйнашишдир ва мана бу ошкор ва пинхон душманларни истакларига таслим бўлиш аллохни шариатида ё хулафойи рошидинни сийратида ё исломий хилма-хил мазхабларни фиқхида хам мавжуд эмас, бу фақат “ёлғон ишлаб чиқарувчи учталик” томонидан йўлга қўйилган рухий жанг бўлиб, дорул исломга хоким низомни қабул қилиниш меъзонини савол остига қўйиш учун олиб бориляпган нарса, сиз референдумга даъват қилаётганларни орасида харгиз мўъмин кишини топа олмайсиз; яъни хатто агарчи мана бу низомга қарши бўлса хам, бундай референдумни тарафдори бўлган мўъмин топилмайди, хатто бир калима сўз билан бўлса хам таблиғ қилишган эмас.
Шунга қарамасдан эрон дорул исломидаги асосий қонунни 59 аслида айтиладики: ” нихоятда мухим иқтисодий, сиёсий,ижтимоъий,маданий масалалар бўйича муқаннина кучларини аъмоли хаммани сайловига қўйилиши ва мустақим одамларни раъйига мурожааъат қилиниши хам мумкин. Умумий раъйга мурожаъат қилиш хам албатта мажлис намояндаларининг учдан икки овози билан тасдиқланиши лозим.”
Бу дорул исломдаги қонунлар,одамларнинг истаклари ва ўзгарувчан орзуларига кўра эмас, балки исломий мазхабларни бирини канали орқали аллохни собит шариатига асосан тузиб чиқилган; бу дорул исломда хар бир тахассус учун мана бу тахассуснинг ўзига хос улил амр шўроси мавжуд; бизлар мана бу дорул исломда 14 асрдан сўнг рахбарият олимларини шўросига эга бўлган фақих рахбарга гувох бўлиб турибмиз, мана бу мутахассисларни бир четга суриб мусулмон ва ғайри мусулмон бўлган ва мутахассисликка хам эга бўлмаган одамларни раъйига мурожаъат қилиш тўғри иш эмас.
Хулафойи рошидин хам қарор қабул қилиш мушкил бўлиб қолган ўринларда улил амр шўросига ё ахли хал мутахассисларига мурожаъат қилишарди, дорул исломдаги умумий одамларга мурожаъат қилишган эмас, бу одамларни ўртасида мадинани атрофидаги яхудий кофирлари ё нижронни насронийлари ё ахсоъни мажуслари ёки жуда кўп сонли мунофиқлар тўдаси ёки ғайри мутахассис бўлган мўъминлар мавжуд эди.
Улил амр шўроси ё мутахассислар амри хақида сухбат қилинган пайтда, бундай кишилардан манзур шуки, улар шу тахассус бўйича мутахассис кишилар томонидан танлаб сайланган шахслардир. Масалан табобат ишларини улил амр шўроси мутахассис табиблар томонидан сайланади, энди табобатга оид раъй беришга эхтиёжи бор ишларга дуч келган вақтимизда хеч ким бу масалани референдумга қўймайди, балки табобат бўйича мутахассисларни раъйини меъёр қилиб олинади ва одамларни устида хукумат қудрати билан ижро қилинади ва одамлардан фақат “итоат” қилиш талаб қилинади.
Мана шу шаклда сиёсий,иқтисодий, ижтимоъий,маданиятга оид мухим ишларда улил амр шўросига мурожаъат қилиниши лозим ва мана бу шўрони буйруқларини хукуматни қудрати билан ижро қилиш керак, “иймонли” мўъминлар мана бу буйруқларга итоат қилишади ва мунофиқлар тўдаси хам хукуматни қудратидан ё шахсларни ё мўъминларни жамиятини қудратидан қўрқиб ўзларини итоатларини намоён қилишади, ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирлари хам дорул ислом билан тузган ахд-паймонларига асосан “итоат” қилишади.
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:
مَنْ أَطَاعَنِی فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِی فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمَنْ یُطِعِ الأَمِیرَ فَقَدْ أَطَاعَنِی وَمَنْ یَعْصِ الأَمِیرَ فَقَدْ عَصَانِی.[1]
Менга итоат қилган киши аллохга итоат қилибди. Менга осий бўлган киши аллохга осий бўлибди. Ўзини амирига итоат қилган киши менга итоат қилибди. Унга осий бўлган киши хам менга осий бўлибди.
(давоми бор…..)
[1] متفق علیه