Савол: мен балучман, бизлар эронга ё толибонга байъат қилмаганмиз, бизларни жуда кўп балуч биродарларимиз толибон ва эрон томонидан ўлдирилган, бизларга уларга қарши жанг қилишимиз сахих бўладими?
Жавоб: чунки сиз меъёрни нажод билан ўлчагансиз, қуйидаги ривоятга асосланган холда
«فَأَعْضُوهُ بِهِنَّ أَبِيهِ، وَلَا تُكَنُّوا» [1]
Киноя қилмасдан очиқчасига айтмоқчиманки, мана бу нажод сизга отангизни жинсий олати орқали етиб келган ва сиз ўзингизни шахсиятингизни ислом орқали эмас, балки отангизни жинсий олати орқали таништиргансиз, бошқа қавмиятлардан бўлганидек балучларни орасида хам секуляр кофирлар хам мусулмонлар хам мавжуд, шу сабабли хам садрил исломда бўлиб ўтган мухим тарихий воқеъани кўздан кечириш орқали аллохни изни билан сизга жавоб бермоқчиман.
Росулулллох саллаллоху алайхи васаллам Алидан худайбия сулхида нома ёзишни сўрайдилар. Шунда Алига ёз дейдилар: “бисмиллахир рохманир рохим”, қурайшни секуляр кофирлари томонидан худайбия сулхини имзолаш учун келган сухайл ибни амр айтдики: рохманир рохим бизларга таниш эмас, “бисмикаллохумма”!-деб ёз. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам мана шу иборани ёзишга буюрдилар. Шундан сўнг айтдилар: ” мен Мухаммадур росулуллох” шунда сухайл айтдики: агар бизлар сени аллохни росули эканингни билганимизда сенга эргашган бўлардик, сенга иймон келтирардик ва сени ёлғончига чиқармасдик, йўқ ; ўзингни исмингни ва отангни исмини ёз. Росулуллох мархамат қилдиларки: Мухаммад ибни Абдуллох,деб ёз. [2]
Чунки мана бу секуляр кофирлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни пайғамбарлигини қабул қилишмасди ва уларни росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ва бошқа мўъминларга ва дорул исломга қарши қилаётган жанглари сахих эмасди.
Ислом тарихида хам муовия хукм масаласида мана бу амирал мўъминин Алини муовия ибни Аби суфён билан тузган ахди,деб ёзилган пайтда, муовия айтадики: амирал мўъминин деб ёзма, агар сени амирал мўъминин деб сенга байъат берганимда, сенга қарши жанг қилмасдим, балки мени исмим билан ўзингни исмингни ёз. [3]
Сиз хам хозир биз байъат бермаганмиз,деяпсиз, байъат бермаганингиз сабабли сизни қарши жанг қилишингиз хам машруъ бўлиб қоладими!? Аммо бу ердаги воқеият шуки, сухайл ибни амрни ва бошқа секуляр кофирларни росулуллох саллаллоху алайхи васалламга иймон келтирмаганлиги, секуляр ахзобларнинг росулуллох саллаллоху алайхи васалламга , мўъминларга, дорул исломга қарши қилган ана ўшанча жиноятларини асослай олгани йўқ, худди шунга ўхшаш ахли хал ва ақднинг байъат берганидан сўнг муовияни байъат бермаганлиги, муовияни халифага,дорул исломга қарши чиқишини хам асослай олгани йўқ.
Бу ердаги меъёр аллохни шариатидир, аллох таолони шариати асосида сухайл ибни амрга ўхшаганлар иймон келтиришлари ва мўъминларга ва дорул исломга қарши душманчилик қилишдан қўлларини тийишлари лозим эди, муовияга ўхшаганлар хам байъат бериб дорул исломни рахбарига мухолиф бўлишдан қўлини тийиши ва дорул исломни лашкарига қарши жанг қилишдан тийилиши керак эди.
Секуляр кофирларнинг ва ахли китобнинг ва шибхи ахли китобнинг иймонсизлик жинояти ва дорул исломни шаръий рахбариятига мусулмонларнинг байъат бермаслик жинояти улар учун узр бўла олмайди, агар сиз хам ханафий мазхабига асосан дорул ислом ташкил бўлган деган натижага келган бўлсангиз, тафарруқ ва ички жангдан қўлингизни тийиб унга байъат беришингиз керак, мўъминларни ва дорул исломни заъифлаштириш ва исломни, мусулмонларни душманларини қувватлантирувчи йўлда юришингиз учун узрни ўзи мавжуд эмас.
Агар шаръий манбаъларга асосан дорул ислом мавжуд бўладиган бўлса ва сиз 1- огох холда, 2- қасддан, 3- ўзингизни ихтиёрингиз билан унга қарши қурол олиб боғий бўлсангиз, агар мусулмон бўлсангиз-у секуляр хизбларни бирини даъвати билан муртадлар жумласига кирмаган бўлсангиз, албатта сиз ё ошкор мунофиқларни жумласидан хисобланиб секуляристларни хукмига шомил бўласиз ёки ахли бағий мусулмонлари хукмига шомил бўлган ахли таъвил хисобланасиз; чунки бугунги кунда эрон, покистон ва афғонистондаги балучларни орасида эрон,афғонистон исломий изтирорий бадал хукуматини ундан кўра юқорироқ аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилиш мархаласига ёки “хилафату ала минхажин нубуввах” га етказиб олиб борадиган “уч абзорни” бири мавжуд эмас. [4]
[1] قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعْضُوهُ بِهِنَّ أَبِيهِ وَلَا تُكَنُّوا» رواه البخاري في (الأدب المفرد) [963/1 بتحقيقي ] ، والنسائي في (السنن الكبرى) (5/272) [8864] و (6/242) [10812] وفي (عمل اليوم والليلة) [976] ، وأحمد في (المسند) (5/136) وابنه في (زوائد المسند) (5/136) ، وابن أبي شيبة في (المصنف) (15/33) [19030] أو (7/456) [37183] ، وأبو عبيد القاسم بن سلام في (غريب الحديث) (3/163) [422] و (3/288) [467] (ط مجمع اللغة العربية) ، والحربي في (الغريب) (3/919) ، والطحاوي في (شرح مشكل الآثار) [3204] و [3207] ، والهيثم بن كليب الشاشي في (مسنده) (3/374) [1499] ، وابن حبان في [3153الإحسان] أو [736 موارد] ، والطبراني في (المعجم الكبير) (1/198-199) [532] ، والقطيعي في (جزء الألف دينار) [209] ، وأبو نعيم في (معرفة الصحابة) [756] ، والبغوي في (شرح السنة) (13/120-121) [3541] ، والضياء المقدسي في (المختارة) [1242] و [1244] ، والمزي في (تهذيب الكمال) (19/339-330) و (19/330) النسائي في ((السنن الكبرى)) (8864) واللفظ له، وأحمد (21234) / آلبانی ، تخريج مشكاة المصابيح 4828/ شعيب الأرناؤوط: تخريج المسند 21236 / الألباني ، السلسلة الصحيحة269 / تخريج صحيح ابن حبان 3153 / ابن حجر العسقلاني: تخريج مشكاة المصابيح 4/404 / الألباني : السلسلة الصحيحة1/538 / محمد الأمين الشنقيطي: أضواء البيان3/527 / السخاوي: الأجوبة المرضية2/623 / شعيب الأرناؤوط: تخريج المسند21233 / السيوطي: الجامع الصغير629 / الألباني: صحيح الجامع567 / أخرجه أحمد (21271)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10810)، والطبراني (1/198) (534) باختلاف يسير. ابن تيمية في منهاج السنة:قال أهل العلم: يجوز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة… كما في حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا.انتهى،
[2] صحيح مسلم 1784/ أنَّ قُرَيْشًا صَالَحُوا النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فيهم سُهَيْلُ بنُ عَمْرٍو، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ لِعَلِيٍّ: اكْتُبْ، بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قالَ سُهَيْلٌ: أَمَّا باسْمِ اللهِ، فَما نَدْرِي ما بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَلَكِنِ اكْتُبْ ما نَعْرِفُ باسْمِكَ اللَّهُمَّ، فَقالَ: اكْتُبْ مِن مُحَمَّدٍ رَسولِ اللهِ، قالوا: لو عَلِمْنَا أنَّكَ رَسولُ اللهِ لَاتَّبَعْنَاكَ، وَلَكِنِ اكْتُبِ اسْمَكَ وَاسْمَ أَبِيكَ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: اكْتُبْ مِن مُحَمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ، فَاشْتَرَطُوا علَى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أَنْ مَن جَاءَ مِنكُم لَمْ نَرُدَّهُ علَيْكُم، وَمَن جَاءَكُمْ مِنَّا رَدَدْتُمُوهُ عَلَيْنَا، فَقالوا: يا رَسولَ اللهِ، أَنَكْتُبُ هذا؟ قالَ: نَعَمْ، إنَّه مَن ذَهَبَ مِنَّا إليهِم فأبْعَدَهُ اللَّهُ، وَمَن جَاءَنَا منهمْ سَيَجْعَلُ اللَّهُ له فَرَجًا وَمَخْرَجًا./ صحيح ابن حبان4870/ ابن هشام، السیره النبویة، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۷۸۳؛/ به واقدی، کتاب المغازی، ۱۹۶۶م، ج۲، ص۶۰۹-۶۱۱؛/ ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر، لیدن، ج۲، ص۱۰۱./ بیهقی، دلایل النبوه، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص ۱۰۶؛/ ذهبی، تاریخ الاسلام، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۳۷۱.
/ ذهبی، تاریخ الاسلام، ۱۴۰۹ق، ج۲،ص۳۷۱
[3] البدایة والنهایة 7/288
[4] : الألباني، تخريج مشكاة المصابيح 5306