سَوال: اَبُو اَعلی مَودُودِی وَ سَیِّید قُطبگه اوُحشَگنلَرنِینگ مُعاوِیَه رَضِیَ الله عَنهُ گه اوُحشَگن صَحابَه لَردَن عَیب تاپِیب طَعنَه قِیلِیشلَرِیدَن بوُلگن هَدَف نِیمَه؟ مَنَه بُو اَهلِی سُنَّتنِی مُقَدَّساتلَرِینِی حَقارَت قِیلِیش وَ اَهلِی سُنَّتگه خِیانَت اِیمَسمِی؟ سَیِّید قُطبگه اوُحشَگن کِیشِیگه مُعاوِیَه رَضِیَ الله عَنهُ گه طَعنَه قِیلِیشلِیگِی مُناسِب اِیشمِی؟

(مطلبنی کامل متنی)

جَواب: بُو یِیردَه شُو نَرسَه گه دِققَت قِیلَیلِیک، مَنَه بُونگه اوُحشَش مِثاللَرنِی بَیان قِیلِیشدَن مَقصَد، اوُلَردَن عَیب تاپِیب طَعنَه قِیلِیش اِیمَس، بَلکِی اوُلَردَن دَرس وَ عِبرَت آلِیش بوُلَدِی. بَنِی جُذَیمَه نِی قَتل قِیلِیشدَگِی خالِد اِبنِ وَلِیدنِی اِجتِهادِیگه وَ اُسامَه اِبنِ زَیدنِی اِجتِهادِیگه اوُحشَش خَطا اِجتِهادلَرنِی بَیان قِیلِیشدَن مَقصَد هَم مَنَه بوُندَی خَطا اِجتِهادلَردَن، تَعوِیلاتلَردَن چِیتلَنِیش وَ اوُلَرنِی تَکرارلَمَسلِیکدِیر، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم خالِد اِبنِ وَلِیدنِی خَطا تَعوِیلِیدَن بَراعَت قِیلگنلَرِیدِیک بِیزلَر هَم اوُلَرنِی مَنَه بُو اِیشلَرِیدَن بَراعَت قِیلِیشِیمِیز کِیرَک، پَیغَمبَرِیمِیز اِیککِی مَرتَه مَرحَمَت قِیلگن اِیدِیلَرکِی: اللَّهُمَّ إنِّي أبْرَأُ إلَيْكَ ممَّا صَنَعَ خَالِدٌ.^[1] یاکِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلم اُسامَه اِبنِ زَیدگه خِطاب قِیلِیب اَیتگن اِیدِیلَرکِی:

«يا أسامةُ، أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ: لا إلهَ إلَّا اللهُ؟!» “اِی اُسامَه لا اِلَهَ اِلّا الله نِی اَیتگندَن سُونگ اوُنِی اوُلدِیردِینگمِی؟” اُسامَه مَنَه بُو شَخصنِی اوُلدِیرِیشدَگِی اوُزِینِی خَطا اِجتِهادِی وَ تَعوِیلِینِی اَساسلَگن پَیتدَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی: «أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لَا؟!»^[2] مَنَه بُو سَبَبگه کوُرَه اَیتگنِی یا اَیتمَگنِینِی بِیلِیش اوُچُون اوُنِی دِیلِینِی یارِیب کوُردِینگمِی؟ اُسامَه اَیتدِیکِی: رسول الله صلی الله علیه وسلم مَنَه بُو سُوزنِی شُو دَرَجَه دَه تَکرارلَدِیلَرکِی،کاشکِی مَنَه شُو کوُنِی اِسلام کِیلتِیرگنِیمدَه وَ اوُندَن آلدِین مُسُلمان بوُلمَگنِیمدَه اِیدِی، دِیب آرزُو قِیلدِیم.

حَبَشَه گه هِجرَت قِیلگن وَ بَدر جَنگِیدَه وَ باشقَه جَنگلَردَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی یانِیدَه توُرِیب اِیشتِراک اِیتگن صَحابَه قُدّامَه اِبنِ مَظعوُن جُمَهِی قوُیِیدَگِی آیَتدَن خَطا تَعوِیل قِیلگن اِیدِی، بُو صَحابَه عُمَر اِبنِ خَطابنِی فَرزَندلَرِی عَبدُالله وَ حَفصَه نِی تاغَه سِی وَ عُمَرنِی سِینگلِیسِی صافِیَه نِی حُوجَه یِینِی بوُلَدِی:

لَیْسَ عَلَى الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِیمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَاللّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ(مائده/93)‏

اَیمان کِیلتِیرگن وَ یَحشِی عَمَللَر قِیلگن ذاتلَر اوُچُون – اَگر (حَرام نَرسَه لَردَن) سَقلَنِیب ، اِیمان وَ یَحشِی عَمَللَرِیدَه ثابِت بوُلسَه لَر، سُونگرَه اوُزلَرِینِی سَقلَب ( اوُ نَرسَه لَرنِینگ حَراملِیگِیگه ) اِیمان کِیلتِیرسَه لَر،سوُنگرَه اَلله دَن قوُرقِیب ،چِیرایلِی عَمَللَر قِیلسَه لَر- (اِیلگرِی) یِیب – اِیچگن نَرسَه لَرِیدَه گوُناه یوُقدِیر. اَلله چِیرایلِی عَمَل قِیلگوُچِیلَرنِی سِیوَدِی.

مَنَه شُو صَحابَه مَست قِیلوُچِی اِیچِیملِیکنِی اِیچِیش گوُناهِیگه دُوچار بوُلَدِی وَ اوُنگه توُشوُنتِیرِیب رَوشَن قِیلِینگندَن سُونگ عُمَر اِبنِ خَطاب تامانِیدَن اوُنگه حَد اِجرا قِیلِینَدِی. ^[3]

اَلله تَعالی قُرآندَه پَیغَمبَرلَرنِینگ نوُحنِی، یُونُسنِی،اِبراهِیمنِی،مُوسَی نِی حَتّی پَیغَمبَرِی خاتَم صَلی الله علیه وسلمنی خَطا اِجتِهادلَرِینِی بِیر قِیسمِینِی بَیان قِیلگن. مَنَه بُو پَیغَمبَرلَردَن عَیب تاپِیش وَ اوُلَرگه طَعنَه قِیلِیش اِیمَس، بَلکِی اوُلَردَن عِبرَت وَ دَرس آلِیشدِیر، اَلله تَعالی قِیامَت کوُنِیگچَه پَیغَمبَرلَرنِی وَ اوُزِینِی اَولِیالَرِینِی مَنَه بُو خَطالَرِینِی حِمایَه قِیلَدِی وَ بِیزلَر حُوددِی باشقَه آیَتلَرنِی اوُقِیب دَرس، عِبرَت آلگنِیمِیزدِیک مَنَه بُو آیَتلَرنِی قِرائَت قِیلِیب عِبرَتلَنَمِیز.

مَثَلاً مِثال طَرِیقَه سِیدَه اَیتَدِیگن بوُلسَک، بِیزلَر اوُزِیمِیزنِی سِکوُلار یَقِینلَرِیمِیزنِی حَققِیگه دُعا قِیلِیشنِی شَرعِی اِیمَسلِیگِی حَقِیدَه صُحبَت قِیلگن پَیتِیمِیزدَه سَیِّیدِیمِیز اِبراهِیم عَلَیهِ السَّلامنِی خَطالَرِیگه اِیشارَه قِیلِیشگه اوُنِی اَیتِیشگه مَجبُورمِیز:

إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ (ممتحنه/4) فَقَط اِبراهِیم اوُزِ(ینِینگ کافِر بوُلگن) آتَه سِیگه: “اَلبَتَّه مِین ( اَلله دَن) سِین اوُچُون مَغفِرَت سُورَیمَن.

یاکِی بُولمَسَم اَهلِی دَعوَت وَ دَعوَتدَن قاچمَسلِیک وَ دَعوَتدَن قاچِیشلِیک ظُلم بُولِیشِی وَ مَخصُوصاً فَرضِ عَین بوُلگن زَمانلَردَه شَخصنِی ظالِملَر جُملَه سِیگه کِیرِیب قالِیشِیگه سَبَب بوُلِیشِی حَقِیدَه صُحبَت قِیلِینگن پَیتدَه سَیِّیدِیمِیز یُونُسنِی داستانِیگه اِیشارَه قِیلَمِیز، چُونکِی بِیزلَر بُوندَن عِبرَت آلِیب ظالِملَر جُملَه سِیدَن بُولِیب قالمَسلِیگِیمِیز اوُچُون کِیرَک:

لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ (انبیاء/87) “هِیج اِلَه یُوق، مَگر اوُزِینگ باردِیرسَن، اِی پاک پَروَردِیگار، دَرحَقِیقَت مِین (اوُز جانِیمگه) جَبر قِیلگوُچِیلَردَن بُولِیب قالدِیم،” دِیب نِدا قِیلگن (پَیتِینِی اِیسلَنگ)

صَحابَه لَر، تابِیعِنلَر وَ باشقَه مُجاهِد مُؤمِنلَر هَم مَنَه شُو قائِدَه گه تابِع دِیرلَر. اِبنِ حَجَر عَسقَلانِی رَحِمَهُ الله اَیتَدِیکِی: “اَهلِی سُنَّت شوُنگه اِتِّفاق قِیلِیشگنکِی، صَحابَه لَردَن هِیچ قَیسِی بِیرِی قِیلگن اِیشلَرِی سَبَبلِی عَیبلَنمَسلِیگِی کِیرَک.” بِیزلَر بُو یِیردَه اوُلَرنِی عَیبلَمَیمِیز، بَلکِی اوُلَرنِی کامِل حُرمَت قِیلگن حالدَه اوُلَرنِینگ خَطا اِجتِهادلَرِینِی بَیان قِیلَمِیز وَ توُغرِی نَظَرنِی بِیلدِیرَمِیز. ^[4]

– “لا اله الّا الله” اَهلِینِی قانِیدَن مُخافِظَت قِیلِیش وَ “لا اله الّا الله” اَهلِیگه نِسبَتاً یامان گوُمان قِیلِیشدَن سَقلَنِیش وَ مُؤمِنگه نِسبَتاً یامان گوُمان قِیلِیشنِی حَراملِیگِی «وأن يُظَنَّ بِهِ ظَنَّ السَّوءِ»^[5] وَ “اَحکاملَرنِی تَرتِیبلَش وَ حُکم صادِر قِیلِیش ظاهِرِی سَبَبلَرگه اَساساً قِیلِینِیشِی ” حَقِیدَه صُحبَت قِیلَر اِیکَنمِیز، اُسامَه اِبنِ زَید رَضِیَ الله عَنهُ نِی داستانِیگه وَ اوُ کِیشِینِی خَطا اِجتِهادِی، تَعوِیلِیگه اِیشارَه قِیلَمِیز،بُو یِیردَه بِیز اوُ کِیشِینِی حَقارَت قِیلِیب یاکِی بَعضِیلَرنِی سُوزِیگه کوُرَه طَعنَه قِیلماقچِی اِیمَسمِیز، بَلکِی بُو اِیشدَن دَرس آلِیب عِبرَتلَنماقچِیمِیز؛ ^[6]

– یاکِی اَبُو اَعلَی مَودوُدِیگه اوُحشَب اِسلامِی حاکِمِیَتنِی کَسَللِیک عِلمِینِی تَرِیخِینِی اوُرگنِیش بُویِیچَه “خِلافَت وَ مُلوُکِیَت” ناملِی کِتابنِی یازگن پَیتِیدَه، اِسلامِی خِلافَتنِی شاهِیگرلِیککَه اَیلَنِیش سَبَبلَرِی حَقِیدَه صُحبَت قِیلِیشِی هَم طَبِیعِی نَرسَه، اَلبَتَّه بُو یِیردَه مُعاوِیَه نِینگ کَتتَه بِدعَتنِی عامِلِی صِیفَتِیدَه اَیتِیلَدِی. مَثَلاً اَیتَدِیکِی: مَنَه بُو اِسلامِی حُکوُمَت قانوُنِی وَ اوُصُولگه اَساسلَنگن اِیدِی، اوُ قانوُنلَرگه اَساسلَنگن حالدَه توُزِیب چِیقِیلگن اِیدِی……..مُعاوِیَه وِلایَت حاکِمِی صِیفَتِیدَه قانوُن بُویِیچَه بَیعَت بِیرِیلگن خَلِیفَه گه بَیعَت بِیرِیشدَن باش تارتِیشلِیککَه حَققِی یُوق اِیدِی. ^{^[7]}^{^[8]}

– یاکِی سَیِّید قُطب خِلافَتِی راشِیدِیننِی وَ رَهبَرِیَتنِی حُقوُقِی وَ دارُ الاِسلامنِی بَرحَق رَهبَرِیَتِیگه قَرشِی قوُزغَلان وَ قِیام قِیلِیشنِی ناشَرعِی اِیکَنلِیگِینِی تِیکشِیرِیب بُوحَقِیدَه صُحبَت قِیلگن پَیتِیدَه مُعاوِیَه گه اِیشارَه قِیلِیشگه مَجبُور. سَیِّید قُطب ( 1387 قَمَرِیدَه شَهِید بُولگن) اَیتَدِیکِی: اَصلِیدَه اِسلامِی اوُمَّتنِی بُوتوُن یِیر یوُزِی بُویِیچَه فَقَط بِیر اِمامِی بار، آدَملَر بِیر اِمامگه بَیعَت قِیلگن پَیتِیدَه اَگر بِیر باشقَه شَخص اِماملِیکنِی اِدَّعا قِیلَدِیگن بُولسَه مُؤمِنلَر اوُنِی اوُلدِیرِیشلَرِی لازِم؛ چوُنکِی اوُلَر باغِیلَردِیر. مَنَه شُو اَصلنِی اِعتِبارگه آلگن حالدَه، اِمامِی عَلِی جَمَل وَ صَافَّیندَه اَهلِی بَغِیگه قَرشِی جَنگ قِیلَدِی وَ کَتتَه صَحابَه لَر هَم اوُ کِیشِینِی یانِیدَه بوُلِیشگن. اَگر دِققَت قِیلسَک شُونِی بِیلِیب آلَمِیزکِی، اَصلِیدَه سَیِّید قُطب یَنگِی بِیر نَرسَه نِی اَیتمَگن، بَلکِی فَقَطگِینَه صَحابَه لَرنِی وَ مُسُلمانلَرنِی اَئِمَّه سِینِی اِجماعسِینِی بَیان قِیلگن حالاص. ^[9]^[10]^[11]

– یاکِی اِبنِ تَیمِیَه گه اوُحشَگن کِیشِیلَر خِلافَتِی راشِیدَه دَورِیدَه قوُزغَلانچِیلَر جَرَیانِینِی کوُزدَن کِیچِیرِیب کَسَللِیک عِلمِینِی تَرِیخِینِی تِیکشِیرِیب چِیققَن پَیتِیدَه عُثمان اِبنِ عَفواننِی حُکوُمَتِینِی باسِیب اوُتگن یوُلِیگه اِیشارَه قِیلِیشِی لازِم بُولَدِی. ^[12]

بِیزلَر مَنَه شُونگه اوُحشَگن یوُزلَب اوُرِینلَردَه یوُزلَب صَحابَه لَرگه وَ اوُلَرنِی حَیاتلَرِیگه اِیشارَه قِیلِیشِیمِیزگه توُغرِی کِیلَدِی، حَتّی اَبُو زَردِیک صَحابَه گه هَم سوُزدَگِی بِیر خَطا سَبَبلِی قوُیِیدَگِی سوُزلَرنِی اَیتِیلگن: إنّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ.^[13] مَنَه بُونگه اوُحشَگن اوُرِینلَرنِی بَرچَه سِیدَه قُرآندَگِی پَیغَمبَرلَرنِی خَطالَرِینِی بَیان قِیلِینگندَه وَ یُوزلَب صَحابَه لَرنِی خَطالَرِینِی اَیتِیلگندَه اِعتِراض بِیلدِیرِیلمَیدِی، اَمّا بِیر کِیشِی حاکِمِیَت مَسَلَه سِیگه کِیرِیب اِسلامِی حُکوُمَتنِی نُبُوَّت مَنهَجِیگه قَیتِیشِی بارَسِیدَه فَعالِیَت آلِیب بارسَه وَ شوُ یوُلدَه مُعاوِیَه نِی اِسمِینِی کِیلتِیرسَه وَ مُعاوِیَه نِی قوُزغَلانِی حَقِیدَه سوُز آچَدِیگن بوُلسَه، بِیر گوُرُوه کِیشِیلَر دَرّاو یانِیب کِیتِیشَدِی. مَنَه بُو یِیردَه بُو شَخصلَرنِی هَدَفِی حَقنِی وَ رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اَصحابلَرِینِی یا مُعاوِیَه نِی شَخصِیَتِینِی حِمایَه قِیلِیش اِیمَس، بَلکِی مَنَه بُو دَعوَتچِی کِیشِیلَرنِی شَخصِیَتِینِی تِیرار قِیلِیش وَ مُسُلمانلَرنِی اوُلَرگه قَرشِی قوُیِیش وَ مُسُلمانلَرنِی اوُلَردَن وَ اوُلَرنِی اِنقِلابِی اَندِیشَه لَرِیدَن اوُزاقلَشتِیرِیش وَ مُعاوِیَه گه اوُحشَگن کِیشِیلَرنِی بَهانَه قِیلِیب آلِیب طاغوُتلَرگه وَ اِسلامِی دِیارلَرگه حاکِم بوُلِیب آلگن ساتقِینلَرگه حِذمَت قِیلِیشدِیر. اَصل مَقصَد اَبُو اَعلَی مَودُودِی وَ سَیِّید قُطبگه اوُحشَگنلَر یِیتَکچِیلِیک قِیلَیاتگن نُبُوَّت مَنهَجِی اَساسِیدَگِی اِسلامِی حاکِمِیَت وَ بُورِیلِیب کِیتگن بِدعَت حاکِمِیَتلَرنِی تَنقِید قِیلِیش بارَسِیدَه اِسلامِی صَحِیح مَنهَجگه ضَربَه اوُرِیشدِیر؛ اوُلَرنِی اَصلِی مَقصَدِی دِینگه حِذمَت قِیلِیش یا رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اَصحابلَرِینِی حِمایَه قِیلِیش اِیمَس، بَلکِی تَشقِی سِکوُلار کافِرلَرنِی قوُلِیدَگِی اِیچکِی ساتقِینلَر وَ مَحَلِّی طاغوُتلَرگه حِذمَت قِیلِیشدِیر. بُو یِیردَه یَنَه بِیر قِیزِیق بِیر نوُقطَه لَردَن بِیرِی شوُکِی، اَبُو اَعلی مَودُودِی وَ سَیِّید قُطب وَ اِبنِ تَیمِیَه گه اوُحشَش کِیشِیلَر یاکِی باشقَه لَر عُثمان اِبنِ عَفواننِی اِسلامِی حاکِمِیَتِینِی کَسَللِیک عِلمِینِی تَرِیخِینِی کوُزدَن کِیچِیرسَه وَ اَهلِی سُنَّتنِی بُویُوک اَئِمَّه لَرِیگه اِیرگشگن حالدَه مُعاوِیَه نِی دارُالاِسلامگه قَرشِی قِیلگن خَطالَرِینِی اَیتِیشگن پَیتدَه، مَنَه بُو شَخصلَر بَقِیر- چَقِیر قِیلِیب باشلَشَدِی، اَمّا اوُرتَدَه تَنقِید قِیلِیش مَسَلَه سِی یوُزَگه کِیلسَه یا آلِی سَعُود رِیجِیمِیگه اوُحشَش مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه حاکِم بوُلِیب آلگن طاغُوتلَرگه قَرشِی قِیام قِیلِیش یاکِی حَتّی اوُنلَب اَهلِی تَفَرُّق بوُلگن حِزبلَرنِی آرَسِیدَن اوُلَرنِی بِیتتَه سِیگه قَرشِی اِیش آلِیب بارِیش مَسَلَه لَرِیگه دوُچ کِیلِیشسَه، خَوارِجگه اوُحشَگن اِینگ یامان سوُزلَر بِیلَن مَنَه بُو قِیاملَرنِی مَحکوُم قِیلِیشَدِی وَ اوُلَرنِی اوُستِیدَگِی مَنَه بُو حاکِملَر وَ اَمِیرلَرِیگه قَرشِی قِیام قِیلگنلَرنِی یَعنِی مُعاوِیَه نِی اِیشِینِی تَکرارلَگنلَرنِی قانِینِی حَلال قِیلِیب آلِیشَدِی وَ اوُلَرنِی باشِیدَگِی طاغوُتلَرگه، والِیلَرگه قَرشِی بِیر آغِیز سوُزنِی اَیتگن کِیشِینِی زِندانگه، عَذابگه وَ حَتّی اوُلِیمگه مَحکوُم، دِیب بِیلِیشَدِی؛ یَعنِی اوُلَرنِی فاسِد حاکِملَرِی، طاغوُتلَرِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِینگ عَشَرَه مُبَشَّرَه دَن حِسابلَنگن راشِد خَلِیفَه لَرِیدَن همَ بَلَندراقدَه توُرَدِی. سِیزنِی نَظَرِینگِیزدَه سَلطَنَت مَعرُوضَه چِیلَرِی بوُلگن مَنهَ بوُ دَستَه نِی مَقصَدِی وَ ^[14] «المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ وَالمُرجِفونَ»(احزاب/60) وَ دَعوَت، جِهاد اَهلِیگه نِسبَتاً قِیلَیاتگن دُشمَنچِیلِیکلَرِی وَ مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَن حاکِم طاغوُتلَردَن حِمایَه قِیلِیشلَرِیدَن بوُلگن هَدَفلَرِی آچِیق- آیدِین بوُلمَگنمِی؟

بِیزلَر صَدرِ الاِسلامنِی تَرِیخِیدَن صُحبَت قِیلگن پَیتِیمِیزدَه اَصلِی مِعیار وَ کوُز- قَرَشِیمِیزنِی آینَه سِی قُرآن وَ صَحِیح سُنَّت بوُلِیشِی کِیرَک، کِییِینگِی اوُرِیندَه اِیسَه توُرلِی- هِیل نَظَرلَرنِی تِیکشِیرِیش، تَحلِیل قِیلِیش، مَطلَبلَرنِی حَضم قِیلِیش توُرَدِی، بِیزلَر بَحثِیمِیزنِی مَقصَدِی هَم شُو بُوگوُنگِی کوُننِینگ اِیختِیاجِیگه جَواب بِیرِیشدِیر، بُو یِیردَه بِیکارچِی وَقتنِی اوُتکَزِیش اوُچُون بِیر داستاننِی تَعرِیفلَب بِیرِیش یا مُسُلمانلَرنِی مَذهَبِی اِختِلافلَرِینِی حِذمَتِیدَه بوُلَدِیگن تَرِیخدَن پِیشمَگن بِیر مَتِیرِییالنِی اِرایَه بِیرِیش وَ اوُلَرنِی حِسِّیاتلَرِی بِیلَن اوُینَشِیش وَ نِهایَت مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَه تَفَرُّقنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیش وَ مُسُلمانلَرنِی سِکوُلارِیزم دِینِینِی اَحزابلَرِی سِکوُلارِیستلَر تامانگه یَقِینلَشتِیرِیش بِیزلَرنِی هَدَفِیمِیز اِیمَس. سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

[1] بخاری4339-7189

[2] بخاری4269-6872/ مسلم96-97/ وعن أُسامةَ بنِ زَيْد، رضي اللَّه عنهما، قال: بعثَنَا رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إلى الحُرَقَةِ مِنْ جُهَيْنَةَ ، فَصَبَّحْنا الْقَوْمَ عَلى مِياهِهم، وَلحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ رَجُلاً مِنهُمْ فَلَمَّا غَشِيناهُ قال: لا إِلهِ إلاَّ اللَّه، فَكَفَّ عَنْهُ الأَنْصارِي، وَطَعَنْتُهُ بِرْمِحِي حَتَّى قَتَلْتُه، فَلَمَّا قَدِمْنَا المَدينَةَ ، بلَغَ ذلِكَ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، فقال لي: « يا أُسامةُ أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ ما قال: لا إِلهَ إِلاَّ اللَّه؟ قلت: يا رسولَ اللَّه إِنَّمَا كَانَ مُتَعَوِّذا، فَقال: « أَقًتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ؟،» فَما زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذلِكَ الْيَوْم. متـفقٌ عليه./ از اسامه بن زيد رضی الله عنهما مرويست که گفت:رسول الله صلی الله عليه وسلم ما را به منطقهء حرقه از قبيلهء جهينه فرستاد، و ما سپيده دم مردم را در سر آبهای شان يافتيم. من و مردی از انصار يکی از آنان را تعقيب کرديم و چون به وی رسيديم گفت: لا اله الا الله، انصاری خود را از او بازداشت و من او را به نيزه زده کشتم و چون به مدينه رسيديم اين خبر به پيامبر صلی الله عليه وسلم رسيده و به من فرمود: آيا بعد از آنکه لا اله الا الله گفت، وی را کشتی؟ گفتم: يا رسول الله صلی الله عليه وسلم او پناه جوينده بود.باز فرمود: آيا او را بعد از آنکه لا اله الا الله گفت، کشتی؟ و اين سخن را به اندازهء تکرار فرمود که آرزو کردم کاش پيش از اين روز مسلمان نشده بودم.

وفي روايةٍ : فَقالَ رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « أَقال: لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَقَتَلْتَه؟، قلت: يا رسولَ اللَّه، إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفاً مِنَ السِّلاح، قال: « أَفَلا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لا؟،» فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَؤْمئذ./ و در روايتی آمده که باز رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمود: آيا لا اله الا الله گفت، و او را کشتی؟گفتم: يا رسول الله صلی الله عليه وسلم از بيم اسلحه اين کلمه را گفت. فرمود: آيا دلش را شق کردی تا بدانی از اين سبب آنرا گفته يا نه؟ و به اندازهء اين سخن را تکرار نمود که آرزو کردم کاش در آن روز اسلام می آوردم.

[3] ابن اثیر، علی بن ابی‌الکرم، الکامل، ج۲، ص۵۶۹. / ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۳، ص۱۰۵./ ابن عبدالبر، یوسف‌ بن‌ عبدالله، الاستیعاب فی معرفه الاصحاب،، ج۳، ص۱۲۷۷./ بلاذری، احمد، فتوح البلدان، ج۱، ص۱۰۰./ ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، الاصابه فی تمییز الصحابه، ج۵، ص۳۲۲.

[4] ابن حجر عسقلانی، فتح الباری 13/37

[5] رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (5/296) (6706)، الألباني في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (3420)./ تنبيه الخواطر ج 1 ص 52 .

[6] القرطبی، الفتح ۱۲/۲۴۳

[7] ابوالاعلی مودودی، خلافت و ملوکیت، ص 399.

[8] -خلافت و ملوکیتص 141-144

[9] سید بن قطب، فی ظلال القرآن، ج6، ص3343

[10] سید بن قطب، فی ظلال القرآن، ج6، ص3343

[11] الموسوعة الفقهیة، وزارة الاوقاف‌ و الشؤون‌ الاسلامیه‌، ج۱، ص۳۳، نیز: ص۴۲- ۴۳، کویت‌، ۹۸۰م‌./ سلاوی‌، احمد، الاستقصاء، ج۸، ص۷، جم، به‌ کوشش‌ جعفر ناصری‌ و محمد ناصری‌، دارالبیضاء، ۹۹۷م‌./ طاش‌ کوپری‌زاده‌، احمد، ج۱، ص۴۶، ص۴۹، الشقائق‌ النعمانیة، بیروت‌، ۹۷۵م‌.

[12] ابن تیمیه، منهاج السنة جلد ٧ صفحه ٤٥١ و ٤٥٢./ عثمان به قدرت كه رسيد در اول كارش ، آرامش و صبر و هدايت و رحمت و بخشش بود، و ( عثمان) نه قوت و قدرت عمر را داشت و نه سياست عمر را ، و نه كمال عدل عمر را داشت و نه زهد عمر را داشت، و اين شد كه بعضي ها در او طمع هايي كردند، و از اقوام خود در امور حكومت و اموال كساني را بر قدرت گماشت و به سبب به كارگيري خويشاوندانش بر او ايراداتي گرفتند، و اين كار ( فتنه جويي ها) باعث رغبت بعضي ها به دنيا و نترسيدن از الله و از شخص خليفه شد و اين سبب ضعف ايشان شد و به دليل به كار گيري خويشاوندانش در امور ولايت و اموال فتنه اي به وجود آمد كه نتيجه اش شهادت مظلومانه ايشان شد.

[13] مسلم661/ بخاری30

[14] عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، المفتي العام للمملكة العربية السعودية سابقًا، وصف «بن لادن» بأنه «من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة وخرج عن طاعة ولي الأمر».وفي مجلة البحوث الإسلامية، قال «بن باز»: «نصيحتي للمسعري والفقيه وبن لادن وجميع من يسلك سبيلهم، أن يَدَعوا هذا الطريق الوخيم، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم، والإحسان إليهم».

أما صالح بن فوزان عبدالله الفوزان، العضو هيئة كبار العلماء، لما سُئِلَ عن تأثير أسامة بن لادن على الشباب في العالم، قال: «إن كل من اعتنق هذا الفكر، ودعا إليه وحَرَّض عليه فهو من الخوارج، بقطع النظر عن اسمه وعن مكانه، فهذه قاعدة أن كل من دعا إلى هذه الفكر وهو الخروج على ولاة الأمور وتكفير واستباحة دماء المسلمين فهو من الخوارج»، ونُشرت تلك الفتوى في الجزء الثاني من كتاب «الإجابات المهمة في المشاكل الملمة».

برچسب های پرطرفدار

برچسب های پرطرفدار

دیدگاهتان را بنویسید لغو پاسخ

توصیه شده.

پرطرفدار.

دسته‌ها

برچسب‌ها

اخبار اخیر